Невероятные приключения Висбаденского кодекса после Второй мировой войны

Хотел запостить историю, связанную с Висбаденским кодексом, чуть пораньше, но в обилии дел добрался только сейчас. Примечательна она двумя вещами: события происходили в годы после Второй мировой войны, а их ход вполне сопоставим с кражей мощей святых в Средние века.

В 1942 году кодекс был перевезен библиотекарем Густавом Штруком (Gustav Struck) в Дрезден и оставлен на хранение в банковской ячейке. Он полагал, что тем самым обезопасил самый ценный экспонат Государственной библиотеки Висбадена. Тогда он не мог знать, что три года спустя в результате воздушных бомбардировок союзных сил Дрезден превратится в руины… Однако Висбаденский кодекс не погиб под бомбами и попал в руки советских войск, вошедших в Дрезден. Город вошел в советскую оккупационную зону, и все ценное имущество было присвоено в качестве трофеев. Новый директор Висбаденской библиотеки Франц Гёттинг (Franz Götting) неоднократно отправлял прошения советской администрации Дрездена о возвращении кодекса, но безуспешно.

Ситуация изменилась благодаря усилиям двух женщин. Одной из них была немецкая медиевистка Маргарет Кюн (Margarethe Kühn). Она работала в филиале института Monumenta Germaniae Historica в советской зоне Берлина. Она была набожной католичкой и почитательницей св. Хильдегарды – для нее возвращение кодекса в Висбаден стало святым долгом. В 1947 году Кюн попросила Гёттинга сделать еще один запрос в Дрезден с просьбой предоставить ей кодекс «для исследовательских целей». К удивлению библиотекаря, советская администрация дала добро и разрешила временно отправить рукопись в Германскую академию наук в Берлине, где Кюн могла его изучить.

Второй женщиной в этой истории была американка Кэролайн Уолш (Caroline Walsh). Как и Кюн, Уолш была набожной католичкой – а также женой высокопоставленного американского офицера, работавшего в Берлине. Вероятно, благодаря этому она могла относительно свободно передвигаться между оккупационными зонами. Уолш решила помочь Кюн и в марте 1948 года тайно отвезла рукопись монахиням монастыря в Айбингене, основанном в XII веке самой Хильдегардой, а те передали его Гёттингу.

Но это была только часть дела, ведь администрация Дрездена ожидала возвращения рукописи. Кюн предложила Гёттингу отправить вместо нее какой-либо другой кодекс под предлогом «глупые бюрократы не заметят разницы». План был надежный, как швейцарские часы, но все пошло не так. Гёттинг даже не смог найти в своей библиотеке рукописный кодекс схожего размера – неудивительно, ведь Висбаденский кодекс был внушительных размеров и весил почти 15 кг! – поэтому взял какую-то первопечатную книгу XV века и отправил ее в Берлин, и Кюн спустя некоторое время отправила ее дрезденским чиновникам.

Как вы думаете, насколько быстро раскрылся обман? Через пару месяцев: дрезденские чиновники, кажется, оказались умнее, чем предполагала Маргарет Кюн. В начале 1950 года в Академию пришло письмо из Дрездена с требованием объяснения ситуации. Кюн оказалась в большой опасности, а ее начальство было в ярости. Дело пришлось быстро улаживать, и дрезденским чиновникам был предложен другой, уже действительно средневековый кодекс. И удивительно, что те согласились, потому как Висбаденский кодекс так и остался на своем месте. Его даже цепью привязали для пущей безопасности (см. фото). Кюн же, несмотря на фактическую кражу, осталась работать в своем институте и до конца жизни не имела проблем с законом. Вот такая история, явно напоминающая сюжеты о furta sacra в Средние века.

#longread #stories #manuscripts #Germany

Брошь с изображением орла

Золото, эмаль, сапфир, диаметр ок. 10 см. Период династии Оттонов, конец X века. Сейчас хранится в Государственном музее Майнца, Германия.

#decorative_art #Germany

«Снежная Мадонна» (Madonna delle Neve) – алтарный образ кисти флорентийского художника Якопо ди Чоне (1325–1399). В 1966 году триптих сильно пострадал после наводнения во Флоренции и был помещен на хранение в лабораторию. В 2020 году была начата его реставрация, которая продлилась четыре года. Сейчас обновленный образ возвращен церкви Святых Апостолов и Бьяджо во Флоренции.

#art #Italy

Необычайно пронзительный образ...

Богородица

Остатки фрески из храма в Каппадокии, вероятно, создана до XI в.

Эстетика Византии

Тонарии составлялись для лучшей организации и запоминания богослужебных песнопений. Основой расположения певческого материала в таких сборниках была система восьми певческих ладов, воспринятая из византийской традиции осмогласия (октоиха). Внутри каждого лада распевы также классифицировались по алфавиту, уровню сложности, начальной ноте и т. д. Все это способствовало лучшему запоминанию того объемного певческого материала, который должен был знать каждый монах.

Возникновение такого типа музыкального сборника тесно связано с каролингской реформой богослужения, возникновением григорианского пения и невменной нотации, которую можно увидеть на представленных выше миниатюрах. Монастырь св. Марциала в Лиможе был одним из ключевых музыкальных центров Аквитании и всей Франкии в IX–XII веках. Именно там впервые начали расставлять невмы строго по вертикали, так что высота и общее движение мелодии становились более понятными. Также из Сен-Марсьяля происходят одни из первых образцов европейской полифонической музыки. В качестве примера – органум Stirps iesse florigeram в исполнении Ensemble Venance Fortunat и Anne-Marie Deschamps.

#music #France

На протяжении веков память была главным инструментом познания. Сейчас мы больше восхищаемся силой воображения или креативности, тогда как запоминание у нас ассоциируется с чем-то механическим и скучным. В Средние века способность крепко удерживать в голове и использовать большие объемы информации прославлялась как добродетель, сравнимая с целомудрием и благочестием. Memoria была одним из пяти разделов риторики, о важности которой применительно к византийской культуре я уже как-то писал. При этом из этих пяти разделов память считалась самым «благородным» и фундаментальным, и ее развитию уделялось первостепенное внимание.

Процесс создания «хранилища памяти» был непрерывным и наделялся этическим содержанием: как пишет в книге «The Book of Memory» исследовательница Мэри Карратерс (Mary Carruthers), для средневекового образованного человека тренировать память было куда большим чем просто необходимостью в условиях, когда доступ к первоисточникам был часто затруднен. Именно благодаря ей он ковал свой характер в духе цивилизованности, приобретал моральные ориентиры и, в конце концов, подлинно человеческое достоинство.

#culture

Очевидно, что любой выдающийся богослов или ученый в Средние века обладал и выдающейся памятью. Яркий пример – св. Фома Аквинский (1225–1274), чей вклад в схоластику и богословие был огромен. Свои произведения он, как правило, надиктовывал писцам в своей келье, очень редко прибегая к записям: доводы и рассуждения он составлял в уме, а цитаты из других книг приводил по памяти. Таким образом он надиктовал не только свои «Суммы», но и сборник комментариев Отцов Церкви на все четыре Евангелия – «Золотую цепь» (лат. Catena aurea), написанный им около 1263 года. Такой компилятивный жанр предполагал строгий порядок изложения и дословное цитирование новозаветных стихов и их толкований, которых к XIII веку уже было огромное количество. Но память Фомы была такова, что, по словам его коллеги по монашескому ордену и автора его жития Бернара Ги (1261–1331), некогда прочитанное он уже никогда не забывал. По утверждениям писцов Фомы, которые также приводит в житии Бернар, тот был способен параллельно надиктовывать им на три или даже четыре различные темы, не теряя нити рассуждения. «Никто бы не смог излагать столь различный материал одновременно без особой благодати», приходит к выводу Ги и добавляет, что Фома просто позволял своей памяти «изливать свои сокровища» без каких-либо усилий. Современники наряду с Ги прославляли эту способность Аквината, так как благодаря ей (и божественному вдохновению) он сумел составить столь глубокие и объемные произведения.

#culture #philosophy

Приятно удивлён оказаться в компании авторов таких прекрасных каналов. Благодарю Александра Владимировича за оценку и в ответ горячо призываю подписаться на его каналы «Право на историю» и «Уголок переводчика». И конечно же ознакомьтесь с самой подборкой: на многие каналы я также подписан и читаю с удовольствием.

Традиционное

======

Как и полагается по традиции, по достижении тысячи подписчиков пишу о том, кого я читаю и — что естественно — рекомендую читать своим друзьям и коллегам. Упоминаю, понятное дело, не всех, очень прошу не обижаться. В этот раз постараюсь ограничить перечень каналов предметными областями истории, филологии и юриспруденции.

Историки и филологи

Прежде всего, разумеется, канал «Химера жужжащая» - прекрасная Екатерина Ракитина рассказывает о своих и чужих переводах, о Шекспире, о мифических зверях и многом-многом другом.
Канал «Антиварвары», созданный Ольгой Алиевой с коллегами, - классическая филология, чтение латинских и греческих текстов, люди, растения и звери в их отношении к античной филологии и к классическим языкам.
Renovatio — канал коллег из МГУ, посвященный классической философии, древней и новой истории и, всегда, латыни и греческому.
Insidiatrices — классическая филология, занимательные и часто важные сюжеты из латинских и греческих текстов.
Воск в деталях — не нуждающийся, в сущности, в чьих бы то ни было рекомендациях канал моего друга и коллеги Олега Воскобойникова.
Последний крестоносец — канал Георгия Татосяна: много интересного об истории, прежде всего, средневековой (хотя и не только). Особенно приятно, что пишет автор канала легко и занимательно.
Vox medii aevi — канал, созданный Светланой Яцык в бытность ее главным редактором одноименного журнала. Практически всегда — интересные ссылки и новости из мира академической и околоакадемической медиевистики.
Medieval Legacy — канал коллеги Тимура Шаипова с интересными наблюдениями, ссылками и уймой красивых средневековых миниатюр и других картинок. Отдых для души, сердца и глаз.
Epistola parva — История (прежде всего — Средние века) и философия.
Введение к отсутствующему — авторский канал неподражаемого Андрея Тесли. Русская (и не только) история и философия, история отечественной общественной мысли XIX-ХХ веков, ссылки, анонсы, книги.
Книжные подборки — ну какая история или филология без книг? А тут они есть.

Юристы

Private Law Library — одна из лучших юридических библиотек ТГ (и не только), к тому же, постоянно пополняющаяся.
Юридический форум мастеров — канал прекрасного проекта, созданного коллегой Николаем Андреевым и объединяющего сотни замечательных юристов со всей России. Новости юридического мира, практические рекомендации, многое другое.
Записки мейстера — авторский канал упомянутого выше Николая Андреева. Налоговое право, история права, право компьютерных игр.
Молодой тигриный цивилист — заметки по частному праву, конспекты книг и статей, сами книги и статьи.
Nomica Chronica - Телеграм канал научного журнала "Юридическая летопись"
Записки пана Smertch’a — авторский канал одного из самых (на мой взгляд) интересных цивилистов нашей страны, Александра Латыева.

​Как известно, некоторую часть своей жизни Фома преподавал теологию в Парижском университете. Правителем Франции тогда был небезызвестный Людовик IX, который был далек от схоластических споров той эпохи и между двумя нищенствующими орденами отдавал предпочтение францисканцам – «ассизский беднячок» был для него примером для подражания. Существует легендарная история о встрече двух столь непохожих личностей на королевском пиру где-то между 1269 и 1270 годами. Фома в тот момент работал над второй частью «Суммы теологии» и даже в окружении придворных был погружен в раздумья над одним из аргументов. Вдруг он стукнул своим массивным – Фома вообще был грузным человеком, похожим на медведя – кулаком по пиршественному столу и взревел «Вот что образумит манихеев!». Речь шла, возможно, об аргументе против дуализма мира, что в христианстве считалось ересью. Он тут же призвал своего слугу Регинальда, велел ему взять перо и записать, что он скажет, как если бы находился в монашеской келье. История также была приведена у Бернара Ги и позднее запечатлена на картине итальянского художника XV века Бартоломео дельи Эрри, которую он написал для церкви св. Доминика в Модене – прикрепил ее к посту.

Стоит отметить, что в академических кругах эту историю принято считать вымыслом. Жак Ле Гофф прямо написал об этом в труде о Людовике Святом (в русск. издании 2001 года – на с. 448). На недавно прошедшем курсе Страдариума о Высоком Средневековье, который я слушал, это же мнение высказал Олег Воскобойников, последовав, видимо, за авторитетом одного из своих учителей. Как бы там ни было, рассказ этот основан на действительных качествах Фомы Аквинского, который наряду с потрясающей памятью обладал способностью к глубокому созерцательному размышлению, что также отмечалось его современниками.

#stories #culture #France