Литургия с параллельным переводом
https://azbyka.ru/otechnik/Ilarion_Alfeev/bozhestvennaja-liturgija-svjatitelja-ioanna-zlatousta-s-parallelnym-perevodom-na-russkij-jazyk/
#ЛитургияОглашенных
#ЛитургияВерных

Отпуст (от слова «отпускать», т. е. теперь можно уйти из храма) - последняя молитва богослужения:
✓ Малый отпуст - произносится в конце часов, повечерия, полунощницы и малой вечерни

✓ Великий отпуст - в конце литургии, утрени, великой и вседневной вечерни (в нем поминаются святые дня, храмовые святые и т.д.)

✓ Праздничный отпуст - в дни Господских праздников (имеет вначале праздничную вставку)
#ЛитургияВерных

Отдание Пасхи совершается в среду 6-й недели после праздника и непосредственно перед Вознесением Господним.

Обычно на отдание любого праздника положено совершать славословную службу, которая максимально похожа на службу самого праздника.
Но, чтобы служба отдания максимально походила на пасхальное богослужение, логичнее было бы совершить службу как в сам Праздник.
Поэтому появилось два варианта празднования отдания Пасхи:
✓ уставной
✓ как на Пасху
(см. фото)

В этом году становится возможным и третий уставной вариант (вместо первого) - бденная служба святым равноапостольным Кириллу и Мефодию в виду важности этого дня для нашей Церкви и тезоименитства Святейшего патриарха Кирилла.

Возможны и другие варианты, но во всяком случае, они будут считаться неуставными.
#Пасха

Что делать, когда Пасха закончится?

Этот вопрос каждый год обескураживает верующих по всему миру.

Давно забылась скорбь Великого поста и Страстной Седмицы, утихло торжество Светлой Седмицы, но отблески Христова Воскресения еще сопровождали нас до сегодняшнего дня.
Мы пока еще не ощутим отсутствие пасхальных атрибутов богослужения так ярко вследствии череды праздников: Вознесение, Троица, День Святого Духа, попразднство.

Но обычные богослужебные будни настанут. И каждый из нас задаст себе вопрос: «Как дожить до следующей Пасхи?»

Неужели мудрая Церковь не позаботилась о своих чадах, грустящих каждый год об ее отдании? Конечно, позаботилась. Она придумала книгу Октоих.
В ней мы еженедельно переживаем и Великий Пост в покаянном настроении текстов понедельника и вторника, Страстную Седмицу в среду и пятницу, сошествие Христа во ад к усопшим и святым в субботу, проповедь апостолов после сошествия Святого Духа в памяти четверга, и конечно же, Светлое Христово Воскресение - на воскресном всенощном бдении и литургии.

И чтобы не оставлять вас наедине с пустотой будних дней, мы подготовили обширный материал о чудесной книге - Октоих, которым будем с вами делиться.
Пасха не кончилась! Христос Воскресе!

#Пасха #Октоих

В защиту ЦСЯ (в догонку на исходе Дня славянской письменности)

Язык богослужения (церковнославянский язык) восходит к равноапостольным Кириллу и Мефодию, а значит он написан святыми людьми. Видимо поэтому никто не решается на его замену или сильное исправление.

ЦСЯ служит сакральным целям, как и многое в Церкви.
Если вы зайдёте в храм, то наверняка заметите, что его стены увешаны вовсе не современными картинками, а каноничными иконами, священники одеты не в костюмы и рубашки, а в богослужебные облачения, оповещает о начавшейся службе прихожан не громкоговоритель, а колокол.

Богослужебный язык - это язык общения с Богом, язык молитвы. И он должен быть свободен от повседневных мирских слов.

Очень часто ЦСЯ обвиняют в своей архаичности, восходящей чуть ли не к временам Крещения Руси. Однако это не совсем так. ЦСЯ менялся на протяжении всей истории своего существования (см. картинку). Последняя на данный момент глобальная редакция должна была состояться после Поместного Собора 1917-1918 годов, но революция отодвинула это на долгий срок.

Несмотря на это, изменения в языке нашего богослужения происходят постоянно, но только очень аккуратно и медленно, дабы не разжечь новый раскол, какой уже однажды омрачил историю нашей Церкви.

#ЦСЯ

История редакции ЦСЯ в России (до этого периода язык прошел стадию рождения и становления)
#ЦСЯ

«Ангели дивятся, Человека зряще превыше себе...» (стихира праздника)
Праздник Вознесения Господня достаточно древний (в 4-5 веке отмечался Церковью уже отдельно). Его песнопения писались с 4 по 10 век, а самое древнее - это кондак Праздника, который написал прп. Роман Сладкопевец. Помимо очевидных тем песнопений: Вознесения Христа на небо и ожидания Святого Духа, затрагивается еще одна - догматическое значение события. Здесь можно выделить три главных момента:
✓ Искупление человечества завершилось после того, как Распятый и Воскресший Христос вошел в небесное святилище.
✓ Посредством величия и славы Христа достигается цель и предназначение человека - прославленная и обоженная человеческая плоть вошла на небо и сделалась причастной вечной славы.
✓ Своим Вознесением Господь открыл путь на небеса всем уверовавшим в Него.

Источник: А.С. Кашкин «Постная и Цветная Триоди»
#ДвунадесятыеПраздники

После отдания Пасхи наступает новый богослужебный период. Как апостолы ожидали сошествие Святого Духа, так и мы вместе с ними ожидаем Праздник Троицы. Это отражается в богослужении:
✓ Уже не поются пасхальные песнопения
✓ «Царю Небесный» все еще не поется, первый раз мы услышим эту стихиру на Всенощном бдении Пятидесятницы
✓ Период попразднства Вознесения длится 8 дней, в эти дни мы еще будем слышать праздничные песнопения в разной степени
✓ Поднимется тема ожидания Святого Духа. Первые намеки были в Праздник Преполовения Пятидесятницы, затем на Вознесение первый раз звучит катавасия
✓ После отдания Вознесения следует особый день - Троицкая родительская суббота, а за ней и сам Праздник Пятидесятницы
#Пасха

Ответ (нажмите, чтобы увидеть):

«Пентикостия» (от греч. πεντηκοστή) — так в Цветной Триоди озаглавлено богослужение праздника Пятидесятницы.
«Пентикостия» – это и есть «Пятидесятница».
В Триоди мы увидим такое название на ЦСЯ "Нєдѣ́лѧ свѧты́ѧ Пєнтико́стїи"
#ДвунадесятыеПраздники
#ЦСЯ

Сегодня Церковь вспоминает святых отцов первого Вселенского собора.

К этому времени ересь арианства захватила весь христианский мир.
Родоначальник этого пагубного учения, бывший священник Арий, был человеком очень учёным и обладал необыкновенным даром слова. Долгие годы никто не мог переубедить его и ниспровергнуть ересь.
И только 318 богоносных епископов из разных уголков христианского мира смогли низложить это лжеучение. Православие восторжествовало, а в истории Церкви началась удивительная эпоха Вселенских соборов, защиты догматов и развития богословской мысли.

Именно поэтому за неделю до праздника Пятидесятницы - дня рождения нашей Церкви, мы вспоминаем начало нового и очень важного этапа в ее истории, а также чествуем тех, кто это начало положил.

Но почему для того, чтобы избавиться от ереси, понадобилось собирать пастырей со всех концов земли? Неужели Церковь не могла победить Ария, поставив ему в противовес одного или нескольких талантливых проповедников, которые бы убедили всех и самого Ария в истинности христианского учения?
Несомненно, многие из участников Никейского Собора были и умнее и ученее большинства людей своего времени, а также они не раз доказывали свою верность Христу, претерпевая жестокие мучения.
Но наша сила в соборности. Это правило нашей Церкви было положено на первом Вселенском соборе и сохраняется до сего дня. И истинность его будет доказана ещё не раз.

Хор пастырей, навеки памятный, собравшись ныне, богомудро о Троице несотворенной богословствуя, всех учит возглашать: “Тебя мы превозносим во вся веки!”

Иерархи, пастыри удивления достойные Христову Церковь просвещают, каждый в свою меру Ее веселием исполняя и превознося во вся веки.
(канон)
#Праздники

Состав Октоиха

Октоих состоит из двух томов: 1-4 гласы и 5-8 гласы. В начале 1 тома есть небольшая вставка о порядке совершения различных служб согласно уставу.

Каждый глас содержит в себе меняющиеся тексты суточных служб по дням седмицы:
✓ для воскресенья: малая вечерня, великая вечерня, повечерие, полунощница, утреня, литургия.
Малая вечерня совершается за редким исключением в некоторых монастырях, а воскресное повечерие полунощницу в настоящее время по нашей традиции служить не положено (но мы их все равно рассмотрим позже ввиду уникальности).

✓ Понедельник-суббота: вечерня, повечерие, утреня, литургия.
В службе повечерия содержатся только Богородичные каноны (о них мы скажем отдельно). Также в Октоихе нет песнопений для полунощницы, так как в будни она совершается только по часослову.

В Октоихе содержится большое количество приложений: воскресные эксапостилариии (светильны), утренние стихиры, Богородичны, утренние Евангелия и т.д.
#Октоих

О воскресных повечериях и полунощницах

На этих службах положено прочитывать Богородичный и Троичный канон соответственно. Последний представляет собой уникальное и глубокое по смыслу произведение. В Октотхе даются такие каноны для каждого гласа.

Но совершают ли эти службы у нас на приходах когда-нибудь? Ведь при наличии бдения повечерие и полунощницу положено опускать. Давайте разбираться.

Заглянем в Типикон. 9 глава сей чудесной книги "Во дни̑ недѢ̑льныѧ, и̑дѢ҆же всенѡ҆щныѧ не быва́ютъ" говорит нам, что в малых обителях, соборах и приходских храмах может не быть воскресной всенощной по каким-либо причинам, а что ещё интереснее, по благословению настоятеля ее тоже можно отменить. В таких случаях служится великая вечерня и утреня в свое время (см. картинку ниже), а между ними совершенно естественно располагаются повечерие и воскресная полунощница. В каком-то смысле такая череда служб даже интереснее и длиннее.
Однако глава 8 Типикона "Ѡ бдѢ҆нїихъ всенѡ́щныхъ, быва҆ющихъ чре҆зъ все лѢ҆то" повелевает служить бдение под каждое воскресенье года без исключений (см. картинку ниже).
Остаётся только догадываться, по каким причинам воскресное бдение невозможно служить.

В итоге напрашиваются несколько выводов:
✓ в Уставе есть "лазейка" для замены всенощного бдения суточными службами положенного порядка (совершенно точно известно, что в некоторых Поместных Церквях, например в Греции служат именно так);
✓ вряд ли кто-то дерзнет нарушать нашу многовековую традицию безоговорочного совершения бдения под каждое воскресенье, да и серьезных поводов для этого нет;
✓ "воткнуть" повечерие и воскресную полунощницу куда попало (например ранним утром в воскресенье) после вечерни и утрени в составе всенощного бдения - тоже не лучший выход, так нарушается порядок суточных служб (но такая традиция есть в некоторых обителях).

Вывод однозначный, но сугубо личный: служить нельзя, а изучать можно и нужно! Мы обязательно рассмотрим каноны повечерия и воскресной полунощницы в скором времени.
#Октоих