Темы богослужебных текстов Преображения Господня:
✓ Фаворский Свет - Богоявление
Эта тема главная, в текстах говорится о природе Фаворского Света, его превосходстве над тварным светом, явлении Святой Троицы в Преображении.
✓ Восприятие Фаворского Света учениками Христа
Это был священный ужас, ведь как трудно грешному человеку видеть Бога в Его нетварных энергиях. Поэтому Господь явил сияние этих энергий не во всей полноте, снисходя к немощи человеческой.
✓ Участие Моисея и Илии в событии Преображения и власть Бога над жизнью и смертью
Пророки - представители Ветхого завета, а апостолы - Нового. Но почему именно Моисей и Илия? Пророк Моисей олицетворяет ветхозаветный закон, его называют Боговидцем, а Илия представляет всех пророков Израиля, он был взят живым на небо. Оба пророка являются самыми яркими и духоносными носителями пророческого дара.
✓ Связь Преображения Христа с Его страданиями и воскресением
Преображение случилось незадолго до страданий Христа, и после Он говорил ученикам о предстоящих страданиях. Преобразившись, Господь показал апостолам Свое всемогущество и внушил мысль, что Он добровольно идет на страдания.
✓ Обожение человеческой природы
Человечество во Христе обожено с момента Его Воплощения, но открылось оно в событии Преображения.
По книге А.С. Кашкина "Двунадесятые праздники"
#ДвунадесятыеПраздники
✓ Фаворский Свет - Богоявление
Эта тема главная, в текстах говорится о природе Фаворского Света, его превосходстве над тварным светом, явлении Святой Троицы в Преображении.
✓ Восприятие Фаворского Света учениками Христа
Это был священный ужас, ведь как трудно грешному человеку видеть Бога в Его нетварных энергиях. Поэтому Господь явил сияние этих энергий не во всей полноте, снисходя к немощи человеческой.
✓ Участие Моисея и Илии в событии Преображения и власть Бога над жизнью и смертью
Пророки - представители Ветхого завета, а апостолы - Нового. Но почему именно Моисей и Илия? Пророк Моисей олицетворяет ветхозаветный закон, его называют Боговидцем, а Илия представляет всех пророков Израиля, он был взят живым на небо. Оба пророка являются самыми яркими и духоносными носителями пророческого дара.
✓ Связь Преображения Христа с Его страданиями и воскресением
Преображение случилось незадолго до страданий Христа, и после Он говорил ученикам о предстоящих страданиях. Преобразившись, Господь показал апостолам Свое всемогущество и внушил мысль, что Он добровольно идет на страдания.
✓ Обожение человеческой природы
Человечество во Христе обожено с момента Его Воплощения, но открылось оно в событии Преображения.
По книге А.С. Кашкина "Двунадесятые праздники"
#ДвунадесятыеПраздники
Ответ (нажмите, чтобы увидеть):
Преображение имеет важный богословский смысл, так как показывает то состояние, в котором мы будем находиться после Второго Пришествия.
В этот праздник принято освящать в храме яблоки, виноград и другие поспевшие фрукты. Очень часто далекие от Церкви люди придают освящению плодов магические свойства, что является заблуждением. Смысл освящения в день Преображения состоит только в том, что мы приносим Богу начатки нового урожая.
В Палестине праздник Преображения приходился на момент созревания винограда, который и приносили для освящения, тем самым благословляя новый урожай, из которого делали вино для Евхаристии. Когда праздник пришел на Русь, то вместо винограда, который еще не научились разводить, освящали яблоки. Но смысл остался тот же – принести Богу все первое и лучшее.
В некоторых городах юга России есть обычай освящать плоды нового урожая на праздник Петра и Павла или пророка Илии, т.к. урожай там созревает гораздо раньше Преображения.
#ДвунадесятыеПраздники
В этот праздник принято освящать в храме яблоки, виноград и другие поспевшие фрукты. Очень часто далекие от Церкви люди придают освящению плодов магические свойства, что является заблуждением. Смысл освящения в день Преображения состоит только в том, что мы приносим Богу начатки нового урожая.
В Палестине праздник Преображения приходился на момент созревания винограда, который и приносили для освящения, тем самым благословляя новый урожай, из которого делали вино для Евхаристии. Когда праздник пришел на Русь, то вместо винограда, который еще не научились разводить, освящали яблоки. Но смысл остался тот же – принести Богу все первое и лучшее.
В некоторых городах юга России есть обычай освящать плоды нового урожая на праздник Петра и Павла или пророка Илии, т.к. урожай там созревает гораздо раньше Преображения.
Самая необычная стихира
Есть всего три стихиры, которые пропеваются на все 8 гласов по очереди, их так и называют "стихиры-многогласники". Одна из нах - это "Богоначальным мановением..." из службы вечерни Успения. Она очень глубока по смыслу и содержит в себе все самые важные моменты празднуемого события. К сожалению, в настоящее время ее поют просто на 1 глас, но раньше пелась она так:
Глас 1: Богоначальным мановением, / отвсюду Богоноснии апостоли, / облаки высоце взимаеми, /
Глас 5: дошедше пречистаго и живоначальнаго Твоего тела, / любезно лобызаху. /
Глас 2: Превышния же Небесныя силы, / с своим Владыкою пришедше, /
Глас 6: богоприятное и пречистое тело предсылающе, / ужасом одержими; / прекрасно же предыдяху / и невидимо вопияху превышним чиноначалиeм: / се Всецарица Богоотроковица прииде. /
Глас 3: Возмите врата и Сию премирно подымите, / Присносущнаго Матерь Света, /
Глас 7: Тоя бо ради всеродное человеком спасение бысть. / На Нюже взирати не можем, / и Той достойную честь воздати немощно: /
Глас 4: Тоя бо преизящное преходит всяк ум. /
Глас 8: Темже, Пречистая Богородице, / присно с Живоносным Царем и Рождеством живущи, / молися выну сохранити и спасти / от всякаго прилога противнаго / новыя люди Твоя: / Твое бо предстательство стяжахом, /
Глас 1: во веки светоявленно блажаще.
#ДвунадесятыеПраздники
#Гимнография
Есть всего три стихиры, которые пропеваются на все 8 гласов по очереди, их так и называют "стихиры-многогласники". Одна из нах - это "Богоначальным мановением..." из службы вечерни Успения. Она очень глубока по смыслу и содержит в себе все самые важные моменты празднуемого события. К сожалению, в настоящее время ее поют просто на 1 глас, но раньше пелась она так:
Глас 1: Богоначальным мановением, / отвсюду Богоноснии апостоли, / облаки высоце взимаеми, /
Глас 5: дошедше пречистаго и живоначальнаго Твоего тела, / любезно лобызаху. /
Глас 2: Превышния же Небесныя силы, / с своим Владыкою пришедше, /
Глас 6: богоприятное и пречистое тело предсылающе, / ужасом одержими; / прекрасно же предыдяху / и невидимо вопияху превышним чиноначалиeм: / се Всецарица Богоотроковица прииде. /
Глас 3: Возмите врата и Сию премирно подымите, / Присносущнаго Матерь Света, /
Глас 7: Тоя бо ради всеродное человеком спасение бысть. / На Нюже взирати не можем, / и Той достойную честь воздати немощно: /
Глас 4: Тоя бо преизящное преходит всяк ум. /
Глас 8: Темже, Пречистая Богородице, / присно с Живоносным Царем и Рождеством живущи, / молися выну сохранити и спасти / от всякаго прилога противнаго / новыя люди Твоя: / Твое бо предстательство стяжахом, /
Глас 1: во веки светоявленно блажаще.
#ДвунадесятыеПраздники
#Гимнография
Сейчас идёт попразднство Воздвижения Креста Господня.
Кондак этого праздника мы ежедневно слышим на богослужении. Есть даже традиция до отдания праздника читать тропарь перед трапезой вместо Отче наш, а кондак после. На вечерних молитвах не возбраняется заменять Взбранной Воеводе на кондак Кресту.
Кондак, глас 4-й
Вознесыйся на крест волею, тезоименитому Твоему новому жительству щедроты Твоя даруй, Христе Боже; возвесели силою Твоею, победы дая нам на сопостаты, пособие имуще Твое, оружие мира, непобедимую победу.
Волею — добровольно. Тезоименитому Твоему — носящему Твое имя. Жительству — обществу. Пособие имуще Твое, оружие мира, непобедимую победу — да имеем мы Твою помощь, как ограждение мира и знамя непобедимости.
#ДвунадесятыеПраздники
#ЦСЯ
Кондак этого праздника мы ежедневно слышим на богослужении. Есть даже традиция до отдания праздника читать тропарь перед трапезой вместо Отче наш, а кондак после. На вечерних молитвах не возбраняется заменять Взбранной Воеводе на кондак Кресту.
Кондак, глас 4-й
Вознесыйся на крест волею, тезоименитому Твоему новому жительству щедроты Твоя даруй, Христе Боже; возвесели силою Твоею, победы дая нам на сопостаты, пособие имуще Твое, оружие мира, непобедимую победу.
Волею — добровольно. Тезоименитому Твоему — носящему Твое имя. Жительству — обществу. Пособие имуще Твое, оружие мира, непобедимую победу — да имеем мы Твою помощь, как ограждение мира и знамя непобедимости.
#ДвунадесятыеПраздники
#ЦСЯ
Forwarded from ХЛЕБ И РЫБА | о богослужении
Forwarded from ХЛЕБ И РЫБА | о богослужении
Великое освящение воды - кульминация службы праздника Богоявления, оно сопоставимо по своей значимости с чином воздвижения Креста или чтением коленопреклонных молитв на Пятидесятницу.
Стихиры великого освящения воды (их также иногда называют тропарями) сопровождают верующих из храма к месту освящения агиасмы.
Текст стихир повествует о событиях, произошедших на Иордане и содержит их осмысление в контексте нашего спасения.
Они как бы поставляют нас на то место и в то время (это выражено в словах "приидите вси...", "днесь..." и использованием настоящего времени)
#ДвунадесятыеПраздники
#Гимнография
Стихиры великого освящения воды (их также иногда называют тропарями) сопровождают верующих из храма к месту освящения агиасмы.
Текст стихир повествует о событиях, произошедших на Иордане и содержит их осмысление в контексте нашего спасения.
Они как бы поставляют нас на то место и в то время (это выражено в словах "приидите вси...", "днесь..." и использованием настоящего времени)
#ДвунадесятыеПраздники
#Гимнография
Вода - центральное слово сегодняшних служб. Мы слышим различные упоминания о воде или о чудесах, совершенных в воде, в псалмах и паремиях. А они составляют большую часть службы.
Только лишь в стихирах, тропарях и отрывках Евангелия говорится о событии праздника, а в Апостоле вообще поднимается тема Таинства Крещения человека.
И если с последними все понятно, то почему ветхозаветные тексты брали по принципу "везде, где упоминается вода"?
Вода - это одна из стихий мира, все состоит из воды (и даже мы на 70%) и питается водой (без воды невозможно прожить больше 4 дней, без воды засохнет природа).
Но вода до Крещения Господня была осквернена грехопадением, грехами людей и жертвами языческим богам (также вспомним, что Бог очистил землю Всемирным потопом, т.е. погрузил в воду всю скверну мира).
И вот теперь Своим Крещением Господь освящает естество вод, очищает ее от всякой скверны, "сокрушает главы змиев, гнездящихся в воде". И именно это является главным богословским основанием для совершения чина освящения воды в наших храмах.
"Что удерживаешь свои воды, о Иордан? Что возвращаешь струи, и не продолжаешь обычного течения? “Не могу я, – говорит он, – вынести огня, истребляющего меня. Поражаюсь и трепещу пред крайним снисхождением: ибо не привык я Чистого омывать, ни умею Безгрешного отирать, но лишь оскверненные сосуды очищать. Сжигать терния согрешений меня учит во мне крещаемый Христос. Иоанн свидетельствует со мною, он, голос Слова, и взывает: “Вот Агнец Божий, подъемлющий грех мира!” Ему мы, верные, воззовем: “Боже, явившийся для нашего спасения, слава Тебе" (стихира на 6 часе в русском переводе).
Есть у этого праздника и связь с Пасхой (она вообще у всех праздников есть): Христос погружается в весь этот ужас греха, накопленный в воде за все время существования человека (напомним еще, что до этого люди приходили к Иоанну креститься, т.е. смывать свои грехи в Иордан), чтобы потом быть Распятым за все эти грехи на Кресте.
Господь освятил воды Своим погружением, избавил нас от греха Страданием и Воскресением, и теперь эти воды способны даровать нам вечную жизнь в Таинстве Крещения!
С Праздником!🕊
#ДвунадесятыеПраздники #Гимнография
Только лишь в стихирах, тропарях и отрывках Евангелия говорится о событии праздника, а в Апостоле вообще поднимается тема Таинства Крещения человека.
И если с последними все понятно, то почему ветхозаветные тексты брали по принципу "везде, где упоминается вода"?
Вода - это одна из стихий мира, все состоит из воды (и даже мы на 70%) и питается водой (без воды невозможно прожить больше 4 дней, без воды засохнет природа).
Но вода до Крещения Господня была осквернена грехопадением, грехами людей и жертвами языческим богам (также вспомним, что Бог очистил землю Всемирным потопом, т.е. погрузил в воду всю скверну мира).
И вот теперь Своим Крещением Господь освящает естество вод, очищает ее от всякой скверны, "сокрушает главы змиев, гнездящихся в воде". И именно это является главным богословским основанием для совершения чина освящения воды в наших храмах.
"Что удерживаешь свои воды, о Иордан? Что возвращаешь струи, и не продолжаешь обычного течения? “Не могу я, – говорит он, – вынести огня, истребляющего меня. Поражаюсь и трепещу пред крайним снисхождением: ибо не привык я Чистого омывать, ни умею Безгрешного отирать, но лишь оскверненные сосуды очищать. Сжигать терния согрешений меня учит во мне крещаемый Христос. Иоанн свидетельствует со мною, он, голос Слова, и взывает: “Вот Агнец Божий, подъемлющий грех мира!” Ему мы, верные, воззовем: “Боже, явившийся для нашего спасения, слава Тебе" (стихира на 6 часе в русском переводе).
Есть у этого праздника и связь с Пасхой (она вообще у всех праздников есть): Христос погружается в весь этот ужас греха, накопленный в воде за все время существования человека (напомним еще, что до этого люди приходили к Иоанну креститься, т.е. смывать свои грехи в Иордан), чтобы потом быть Распятым за все эти грехи на Кресте.
Господь освятил воды Своим погружением, избавил нас от греха Страданием и Воскресением, и теперь эти воды способны даровать нам вечную жизнь в Таинстве Крещения!
С Праздником!
#ДвунадесятыеПраздники #Гимнография
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Почему-то под последним вопросом много вот таких реакций 🤔
Значит надо пояснить)
Эортоло́гия или праздниковедение (от греч. ἑορτή праздник + греч. λόγος слово, речь, разум; мнение, учение) – (в богословии) наука о церковных праздниках (теологическая научная дисциплина, отрасль литургики – науки о христианском богослужении).
Предметом эортологии являются христианские праздники, история их возникновения и развития, символика, духовный смысл, особенности богослужения в праздничные дни, связь праздников друг с другом, их место в церковном календаре и пр.
Мы уже достаточно много писали о праздниках, эти записи можно найти по хештегам (нажимайте на понравившийся и листайте стрелочкой вверх):
#Праздники
#ДвунадесятыеПраздники
#Рождество
#Пасха
Значит надо пояснить)
Эортоло́гия или праздниковедение (от греч. ἑορτή праздник + греч. λόγος слово, речь, разум; мнение, учение) – (в богословии) наука о церковных праздниках (теологическая научная дисциплина, отрасль литургики – науки о христианском богослужении).
Предметом эортологии являются христианские праздники, история их возникновения и развития, символика, духовный смысл, особенности богослужения в праздничные дни, связь праздников друг с другом, их место в церковном календаре и пр.
Мы уже достаточно много писали о праздниках, эти записи можно найти по хештегам (нажимайте на понравившийся и листайте стрелочкой вверх):
#Праздники
#ДвунадесятыеПраздники
#Рождество
#Пасха