(продолжение нашего материала)

4. Главной политической целью является не удержание власти ради самой власти, как обычно утверждают противники и критики. Главная политическая цель — догоняющий рост экономики по мировой шкале измерений... Т.е. есть и другие заботы вроде развития национальных культур или охраны природы, но они всегда оказываются не главными приоритетами.
5. Идеологически партия/движение считают себя бастионом борьбы против империализма. Это язык, на котором власть говорит с народом, говорит в оборонительно-наступательном ключе. Во взаимоотношениях с остальным миром язык борьбы против империализма используется, только когда в этом видится политическая польза и это не мешает дипломатии... Подобная конструкция не годится для стран, находящихся на вершинах мировой геополитической и властной иерархии - «ленинизм» есть мобилизующий ответ на ситуацию отсталости и стыда за свою отстающую страну.
6. Практика партии/движения во власти неизменно и последовательно прагматична, а не догматична. Партия/движение быстро реагируют на меняющуюся ситуацию и соответственно изменяют свой курс... Сам вопрос, признавать или не признавать публично свой прагматизм, решается чисто прагматически в зависимости от текущего момента.

«Что касается самого Советского Союза, нельзя с уверенностью сказать, во что бы превратился его правящий режим, если бы Ленин прожил лет на 10 дольше. Здесь следует лишь подчеркнуть, что «ленинизм», каким я его здесь описываю, очевидно, не имел прямого и необходимого отношения ни к марксизму, ни к идеям самого Маркса», - подчёркивает Валлерстайн.

Мы, конечно, рискуем вызвать негодование твердокаменных «коммунистов-ленинцев» (а «марксисты-ленинисты» нас вообще предадут анафеме), но походу Валлерстайн подвёл под их деятельность новую необходимую теоретическую базу – с учётом того политического режима, с которым они сосуществуют и который многие из них поддерживают. Тут и не только тут, а ещё и там, недалеко... Так что, одумайтесь, товарищи!

#ЛЕНИН #Валлерстайн #ленинизм #марксизм #СССР

В продолжение темы марксистской философии - вот оценка, от, кажется, одного завзятого антимарксиста – в отношении Маркса как социального философа #цитата_недели

«Я подвергся нападкам советских идеологов, потому что они считали, что я – антимарксист. Но я вовсе не антимарксист. Как может учёный-социолог быть антимарксистом? Многое в марксистском анализе социальных и производственных структур сохранило своё значение и вошло в современные теории, как и результаты любых глубоких концептуальных обобщений. Я бы скорее назвал себя постмарксистом в том смысле, что я воспринял достаточно много марксистских представлений о социуме»

—  Дэниел БЕЛЛ, американский либеральный социолог и социальный теоретик, представитель технократического направления в социальной философии, один из авторов концепций «конца идеологий» и «постиндустриального общества».
___
Уж простите, не удержались, голос #с_нашей_колокольни : жить в обществе, изучать общество и быть свободным от Марксовых социальных интуиций - это, получается, совсем невозможно. Много кем доказано... #Маркс #марксизм #философия

#ЭНГЕЛЬС
К вчерашней некруглой дате – 203-летию со дня рождения Фридриха ЭНГЕЛЬСА, философа и революционера, друга и соратника Карла МАРКСА. Соавтор «Манифеста Коммунистической партии», Энгельс посвятил всю свою сознательную жизнь политическому развитию международного пролетариата. Он участвовал в создании и деятельности «Союза коммунистов», 1-го и 2-го Интернационалов. Энгельс является автором многих важнейших марксистских работ, включая «Диалектика природы», «Происхождение семьи, частной собственности и государства», «Aнти-Дюринг» и «Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии».

5 августа, в День памяти Энгельса, мы опубликовали несколько важных фрагментов из статьи «НЕСТАНДАРТНЫЙ ЭНГЕЛЬС, или КОЕ-ЧТО О ПОЗДНЕМ МАРКСИЗМЕ» белорусского историка и социал-демократа Анатолия СИДОРЕВИЧА. Можно перечитать, статья несомненно любопытная – только следует учитывать, что написана она всё же социал-демократом... #Сидоревич #дата_недели #марксизм

#Бархатков #видео
В продолжение сегодняшней утренней темы #котики и #коммунизм... Как известно, история всех до сих пор существовавших обществ была историей борьбы классов. Но мало кто знает, какую роль в этой всемирно-исторической борьбе играли котики – как домашние, так и более крупные представители семейства кошачьих.

О том, как связаны котики и коммунизм, рассказывает Антон БАРХАТКОВ в видео от POLIGRAF RED: в своём повествовании наш товарищ основывается на вышедшей недавно книге Leigh Claire La Berge «Marx for Cats: A Radical Bestiary». В аннотации же к самой книге сказано следующее:

«Ли Клэр Ла Берж заявляет, что «вся история — это история борьбы кошек». Пересматривая форму средневекового бестиария в соответствии с марксистской критикой, Ла Берж следует кошачьим следам в экономической истории Запада, чтобы раскрыть животность, лежащую в основе марксизма. Она опирается на двенадцатисотлетнюю дугу, охватывающую феодальную предысторию капитализма, его колониальные и империалистические эпохи, буржуазные революции, которые поддерживали капитализм, и коммунистические революции, которые выступали против него, чтобы обрисовать, как кошки долгое время воспринимались как существа экономической критики и возможности освободительного движения. Обращая внимание на повторяющиеся архивные изображения львов, тигров, диких кошек и “сабо-табби”, Ла Берж утверждает, что кошачьи играют центральную роль в том, как марксисты представляли экономику, и задаваясь вопросом, чем люди и животные обязаны друг другу в момент экологического кризиса, Ла Берж присоединяется к текущим дебатам о необходимости и возможности эко-социализма. В этом игривом и щедро иллюстрированном радикальном бестиарии Ла Берж демонстрирует, что классовая борьба, в конечном счете, является межвидовым сотрудничеством».

Так что, котики всех стран, соединяйтесь! И внимательно смотрите видео... #МАРКС #марксизм #философия

#прочитано_в_сети
А тем временем @kommari предлагает давно дискуссионное — про тру-левых, разных "розовых хомячков" и "ламповый марксизм-ленинизм". Предлагает не тут, а в другом месте. Мы, в свою очередь, оставим это здесь...
____

Вот чего скажу по итогам...

Конечно, твердолобое и упрямое цепляние за старые знамена и концепции, типа диктатура пролетариата, экспроприация у экспроприаторов, классовая борьба, интернационализм и все вот это — в современном мире никаких перспектив на даст, надо быть честными хотя бы перед собой. У Бузовой, Дудя и Инстасамки подписчиков в Ю-Тьюбе и Инстраграмме все равно будет на порядки больше. Цивилизация стремительно несется к пропасти, или уже в неё сорвалась.

Но и лево-либеральные виляния, стремление разнообразить красный цвет радужной повесточкой, фемдемгендерный вздор, попытки пристроиться к Шульман и Кац, и прочее "творческое развитие марксизма" — всё равно ничего не дадут. Это всё уже было не раз. Не доедет это колесо ни до Москвы, и даже в Казань не доедет, как верно заметил один хоть и малорусский, но очень великий писатель.

Но тогда, если уж всё равно пропадать, то лучше старый добрый ламповый ортодоксальный марксизм-ленинизм.

Или, иными словами, если уж Антихристу — с чудесами и знамениями, и суждено прийти, и царство его неизбежно, то лучше всего тогда в происходящем безобразии оставаться атеистом.

Аминь.
____
Напоминаем, что мнение авторов не обязательно должно совпадать с позицией редакции

#марксизм #ленинизм #левые #розовые_хомячки #мнения

#философия #мнения

«Главная тема Маркса в «Восемнадцатом брюмере», конечно, не связь между повторением и фарсом, но вопрос — является ли повторение и в какой степени пространством или носителем чего-то нового, то есть в какой степени оно может конституировать разрыв (с наличествующим или с прошлым).

Таким образом, мы имеем,  с одной стороны, революционные периоды, которые «вызывают в воображении духи прошлого к своим услугам и заимствуют у них имена, сбоевые кличи и костюмы, чтобы представить новый сцены всемирной истории в этой освященной веками маскировке и в этом заимствованном языке». Повторение старых имен, боевых кличей и костюмов может стать способом конституцирования чего-то нового.  Говоря словами Алена Бадью, можно утверждать, что это повторение «следа События», «воскрешающего» его освобождающую силу в новых обстоятельствах. Здесь повторение служит новому; воскресение мёртвых, как говорит Маркс, служит цели «снова обнаружить дух революции, а не одушевить его призрак».

С другой стороны, существуют также пустые повторения, описанные в последней части цитаты, повторения как «призраки» (и «фарсы»), прототипом которых является Февральская революция (1848 г. во Франции; фр. Révolution de février. — ЛЕФТ) и её последствия: «С 1848 по 1851 только призрак старой революции бродил кругом». Буржуазная революция, восстание племянника Наполеона (Луи), «Вторая республика» — вот где Маркс видит повторения как фарс, как вызывание призраков.

Из этого краткого обзора уже ясно, что речь идет о  проблема фарса, связанной не просто с отношениями между первым явлением (оригиналом) и его повторением, а, скорее, взаимосвязью между двумя типами повторения и возможной оригинальностью, которую они подразумевают. Когда мы имеем дело, грубо говоря, с «хорошим» повторением, старая форма повторяется в функции производства чего-то нового. Это то, чего не хватает в «плохих повторениях» (таких, как Февральская революция). И не только последние не умеют произвести ничего нового, они используют саму форму нового, то есть форму революции, только для того, чтобы сильнее увековечить то же фундаментальное буржуазное содержание. Буржуазия возникла из революции (которая была «настоящей революцией» — в том смысле, что она предполагала реальную модификацию социальных отношений), и в то же время ей нужна революция (на этот раз «пустая»), поскольку это форма её увековечивания; буржуазный порядок существует благодаря своему вечному революционизирующему процессу»,

— Аленка ЗУПАНЧИЧ, словенский философ и психоаналитик, ученица А. Бадью.

#МАРКС #Зупанчич #буржуазия #марксизм #психоанализ #революция #цитатник

Источник — @radioljubljana

Пишут, что скончался авторитетнейший марксист и специалист по античной философии из ИФ РАН Давид ДЖОХАДЗЕ. Ему было 89 лет.

Особой сферой его деятельности в последнее время был организованный им открытый теоретический семинар «Марксовские чтения». Этот семинар стал его любимым детищем, которому он отдавал много сил и времени, преодолевая все препятствующие его работе формальные и неформальные препоны. На базе семинара вместе с возглавляемым им коллективом авторов он разработал проект социально-политической, экономической и культурной реинтеграции республик бывшего СССР.

Впрочем, у республик не спросили, элитки которых предпочитают дербанить национальные достояния самостоятельно; ну или при поддержке США, Китая и др. новых/старых «гегемонов».

Впрочем, с проектом любопытно было бы ознакомиться.

Философы живут долго. И очень не зря...

#девый_мортиролог #философия #марксизм

#философия #марксизм

«...нам следует радикально изменить понятие пролетариата, рабочий класс и так далее. Сегодня очень много разных феноменов: безработные, мигранты, "неустойчивые работники" и так далее. Не является ли высшей степенью иронии то, что, сегодня, для того, чтобы быть пролетарием в аутентичном смысле, вы должны быть заняты на постоянной основе на большом заводе, со всеми соцгарантиями, отпусками, работать по девять часов в день, и быть отчуждённым. Не является ли ироничным то, что сегодня это воспринимается почти как привилегия — получить вот это все?

Здесь я согласен с Джеймисоном: нам нужно переопределить позицию пролетария...»,

— Славой ЖИЖЕК, словенский философ и психоаналитик, лаканианец, гегельянец и постмарксист.

Это, кстати, давняя #дискуссия, начатый не нами и даже не им. В 1980 г. Андре ГОРЦ выступил с книгой «Прощай пролетариат», в которой он заметил, что современные изменения в науке и технике, а также буржуазный этос, оттесняют пролетариат, т.е. промышленных рабочих, от роли главного революционного субъекта.

«Капиталистическое развитие породило рабочий класс, в принципе не способный к овладению средствами производства и с непосредственными интересами, которые не созвучны социалистической рациональности»,

— констатировал Горц.

И вот теперь призывают пересмотреть и сам концепт пролетарита как индустриального класса. Может и надо?!.

#МАРКС #Жижек #Горц #пролетариат

#шутка_юмора
— Правильно ли идеологически продавать «Капитал»? — Капитал нужно не продавать и не покупать, его нужно обращать!

#Капитал #Маркс #марксизм

Источник - @radioljubljana

«Я марксист-ленинист, и я буду им до конца моих дней...»,

– так говорил Фидель КАСТРО, революционер и политик.

Сегодня ему исполнилось бы 98 лет. С Днём рождения, наш великий товарищ!

#Кастро #Куба_любовь_моя #коммунизм #марксизм_ленинизм #социализм #цитатник

#политсатира #языком_рисунка
Дилемма всякого искреннего марксиста, хотя на самом деле —
как говорили сами Маркс и Энгельс: «Наша теория не догма, а руководство к действию...»

#марксизм #мнения

Источник изображения — @radioljubljana

#марксизм #языком_рекламы
Как говорится: центр Москвы, наши дни. Вот так вот левые идеи идут в массы самым нетривиальным образом. Скорее всего реклама какого-то питейного заведения, очевидцы не уточняют, но тот факт, что для привлечения клиентуры используется левая тематика — означает её определённую популярность у населения.

Впрочем, мы, конечно, не особые сторонники #ЗОЖ, но напоминаем, что хотя алкоголя много не бывает, всё это легко переходит в алкоголизм.

Вот, к слову, отношение к алкоголю самого классика.

Маркс писал, что
«..водка, если её употреблять в качестве пищевого продукта, является, по общему признанию, отравой. В течение целого столетия правительства тщетно боролись с этим европейским опиумом», но в итоге «экономика победила; она продиктовала свои законы потреблению».

Впрочем, к вину он был более снисходителен, и считал, что «человек, который не любит вина, не сможет достичь ничего полезного для человечества».

Вот так, и тут двойные стандарты. Но это #история, и другой у нас для вас нет...