Свежая визуальная находка камрада с берегов Десны.

Вероятно камень из перстня.

#древнеестекло #десна

В работе С. Санько "Белорусское этногоническое предание в свете ведийской близнечной мифологии" наткнулся на такое.

Заинтригован. Но пока не могу докопаться до первоисточника упоминания такого местного названия мужской инициации.

#мифология #инициация #традиция #лингвистика #вир #вiр

Я считаю кривицкий миф о сотворении мира и первопредке Бае и его двух псах Ставры и Гавры (Ставром и Гавром) очень красивым, глубоким и необходимым к изучению для каждого, кто родился или как-то связан с днепро-двинской землей.

По ссылке статья С. Санько, в которой проанализирован этногоничный миф кривичей в индоевропейской перспективе.

Оригинальная статья:
https://web.archive.org/web/20111012125605/https://kryuja.org/artykuly/sanko/sanko_bielaruskaje_etnahanicznaje_etnahanicznaje_padannie.html

В русском переводе: https://perunica-ru.turbopages.org/perunica.ru/s/etnos/6573-belorusskoe-etnogonicheskoe-predanie-v-svete-vediyskoy-bliznechnoy-mifologii.html

Рисунок: Стаўры-Гаўры А. Ярошевич

#мифология #кривичи #ставрыигавры #бай

Why would Indo-Europeans think snakes drank milk? https://survivethejive.blogspot.com/2018/05/the-milk-drinking-serpent.html

Кормление змей молоком и одомашивание ужей было особенно распространено от Пруссии до Вязьмы на востоке, где практика питья молока ребенком и ужом из одной миски упомянута в житее Аркадия Вяземского (17 век). В христианском контексте, такая практика, как указано в статье выше, была переосмыслена в негативную сторону.

#культзмеи #культужей #вязьма

Почитание ужей у литовцев и кривичей является ярким маркером балтского /постбалтского пространства, что богато отражено в этнографии, фольклоре и народном искусстве.

Змеи тесно связаны с хтоническим началом и душами предков. В народе, способность змей менять кожу связывают с их магическими свойствами возрождения и обновления.

В Литве, Беларуси и северо-западных районах России уж часто был привычным домашним животным и выступал в роли духа охранителя домашнего хозяйства, здоровья, удачи и плодородия.

В целом, культ ужей глубок и многогранен. Он отражает уважение к хтонической природе и при этом транслирует витальные устремления: движения / обновления / жизни.

#культужей

В свежей статье Свайксты приводится следующее:

"Менавіта тут – паміж Наваградкам, Свіцяззю і Карэлічамі – цякуць рэчкі з яцвяжскімі назвамі Нёўда і Сёгда. Яшчэ сто гадоў таму было трапна прапанавана бачыць гэтыя рачныя назвы ўтворанымі з дзвюх асноў і другую з гэтых асноў “-да” выводзіць ад яцвяжскага *udā.

Адпачатна гэтае слова мела значыць “вада”, але зусім рана займела і яшчэ значэнне – “рака”. Сожская рака У‌дага – таксама гэтага кораня. Дый толькі на яцвяжскай тэрыторыі гэтае *udā выкарыстоўвалася ў двухасноўных рачных назвах. Падляшская Саколда – “Сакаліная рака”, а нашая Ясельда – “Імклівая рака”."

И здесь мне сразу вспоминается деревня Уда на реке Утка у нас под Вязьмой. Местные поправят меня, что мол не на Утке а на Светелке стоит Уда, но я уверен, что это поздняя ошибка топографии, именно Светелка впадает в Утку а не наоборот. Отсюда и название деревни со столь архаичным названием, отмеченное несколькими памятниками археологии.

Ятваги от нас конечно далеко и для днепровско-окского языка характерны названия upe для реки, но видимо здесь мы сталкиваемся именно с древнейшим балтским топонимическим пластом.

#уда #udā #гидронимы

Сегодня Радуница.

Вот моя прошлогодняя статья про все еще живой культ предков на Смоленщине.

https://svajksta.by/archives/39409

Краткое описание обычаев празднования Радуницы на Смоленщине:

«Вторник Фоминой недели посвящается поминовению усопших и называется „радоницей”.
По словам наших историков, у язычников радоница была праздником солнца, света для умерших; они верили, что души покойников встают во время поминовения из гробов и разделяют с ними пищу. Простой народ до полудня в этот день моется в бане, а после полудня, забрав с собой пироги, драчены, вино, пиво и проч., отправляется на кладбище поминать умерших родственников. Придя на кладбище, выбирают одну из могил, в которой погребен старший из родственников, накрывают ее белою скатертью и уставляют кушаньями и вином. Затем приглашают священника отслужить панихиду, по окончании которой один из родственников, налив немного вина на могилу, говорит:

Святые радзицели,
Што од нас поляцели,
Хадзице к нам,
Будзим ясци, што Бог дау...

Потом начинается угощенье, часть кушаний отдается бедным, причем просят их помянуть усопших родственников. Пасхальные яйца крошат для птиц или отдают нищим. После прощенья близкие родственники (большею частью женщины) начинают „галашенья”, в которых оплакивают умерших; другие же (мужчины) беседуют между собой о жизни и делах умерших, некоторые делают в могиле небольшое углубление, вливают туда рюмку вина, говоря: „Пусть выпьет покойничек, ведь при жизни пивал”. Снова принимаются за питье и пищу и так до поздней ночи.

Иногда этот обряд оканчивается ссорой, которая влечет за собой драку. Уходя с кладбища, несъеденную пищу оставляют на могиле, берут только корки хлеба или пирога и, принесши домой, отдают скоту, а оставленное кушанье, по их мнению, съедят умершие их родственники.

В некоторых деревнях в этот день стреляют из ружей, знаменуя этим первый весенний гром, а также выкликивают весну:

Весна красна,
На чем пришла и т.д.».

Источник: В. Гр-ъ. Радоница. Обычаи и поверья Смоленской губернии // Смоленский вестник. 1890. 8 апреля. №39. С. 3-4.

#радуница #радоница #смоленщина

Шурпин Фёдор Саввич
«Память народная».

Период создания:1966 г.
Смоленский музей заповедник.

#радуница #радоница #искусство

В продолжение темы Уды (Udā)

Разбор гидронима В. Н. Топорова

#уда #udā