Roots bloody roots
Комплекс, который можно интерпретировать как жертвенный, был исследован Е.А. Шинаковым на городище Случевск Брянской обл. Здесь были обнаружены останки 11 человек, причем только 1 скелет был целым, остальные – разрозненными. Кости составляли два скопления. Первое залегало в культурном слое. Вместе с костями 3-х человек были обнаружены обломки лепных сосудов, в т.ч. и характерного колочинского слабопрофилированного округлобокого горшка, и бронзовое односпиральное височное кольцо. Один из скелетов принадлежал мальчику 10-12 лет7. Второе скопление находилось в углублении, выкопанном в верхней части слоя юхновской культуры раннего железного века. Здесь лежал один полный скелет взрослого мужчины в ана- томическом порядке и кости еще 7 человек, из которых определены останки юноши или девушки 15-18 лет, мужчины старческого возраста, трех детей 2-6, 3-4 и 6 лет, двух подростков примерно 11 и 15 лет. Некоторые черепа были раздроблены или пробиты. В районе таза пожилого мужчины обнаружен «сильно окисленный железный предмет, напоминавший трехлопастной наконечник стрелы» (Шинаков, 1986; Шинаков и др., 2011, с. 23-24).
В мысовой части городища Никодимово в западине была устроена глинобитная площадка размерами 2,1 × 6 м. Глина на пространстве 0,85 × 1,5 м в центральной ее части была обожжена. Поверх площадки лежало много камней, которые носили следы воздействия огня. На площадке прослежены прослойки коричневой охры, обнаружено множество кальцинированных костей, из которых определены человеческие, крупного рогатого скота и домашней свиньи. Из прокаленного слоя происходит большое количество керамики, 11 наконечников копий и сулиц, 5 наконечников стрел и 5 удил, т.е. объект явно связан с какими-то воинскими обрядами. В 3 м к северу от площадки находился человеческий череп.
А. М. Обломский "Колочинская культура" 2016
#колочинскаякультура #святилище #подесенье #брянщина #случевск #никодимово
Комплекс, который можно интерпретировать как жертвенный, был исследован Е.А. Шинаковым на городище Случевск Брянской обл. Здесь были обнаружены останки 11 человек, причем только 1 скелет был целым, остальные – разрозненными. Кости составляли два скопления. Первое залегало в культурном слое. Вместе с костями 3-х человек были обнаружены обломки лепных сосудов, в т.ч. и характерного колочинского слабопрофилированного округлобокого горшка, и бронзовое односпиральное височное кольцо. Один из скелетов принадлежал мальчику 10-12 лет7. Второе скопление находилось в углублении, выкопанном в верхней части слоя юхновской культуры раннего железного века. Здесь лежал один полный скелет взрослого мужчины в ана- томическом порядке и кости еще 7 человек, из которых определены останки юноши или девушки 15-18 лет, мужчины старческого возраста, трех детей 2-6, 3-4 и 6 лет, двух подростков примерно 11 и 15 лет. Некоторые черепа были раздроблены или пробиты. В районе таза пожилого мужчины обнаружен «сильно окисленный железный предмет, напоминавший трехлопастной наконечник стрелы» (Шинаков, 1986; Шинаков и др., 2011, с. 23-24).
В мысовой части городища Никодимово в западине была устроена глинобитная площадка размерами 2,1 × 6 м. Глина на пространстве 0,85 × 1,5 м в центральной ее части была обожжена. Поверх площадки лежало много камней, которые носили следы воздействия огня. На площадке прослежены прослойки коричневой охры, обнаружено множество кальцинированных костей, из которых определены человеческие, крупного рогатого скота и домашней свиньи. Из прокаленного слоя происходит большое количество керамики, 11 наконечников копий и сулиц, 5 наконечников стрел и 5 удил, т.е. объект явно связан с какими-то воинскими обрядами. В 3 м к северу от площадки находился человеческий череп.
А. М. Обломский "Колочинская культура" 2016
#колочинскаякультура #святилище #подесенье #брянщина #случевск #никодимово
С семьей на вершине городища днепро-двинцев в Дрожжино. Январь 2022. Одно из моих любимейших мест.
#городище #угра #дрожжино #днепродвинскаякультура
#городище #угра #дрожжино #днепродвинскаякультура
Семлёвские "Половецкие" курганы
Курганная группа в поле между д. Семлево и д. Нивки. Самый крупный курганный могильник древнерусского времени на территории Вяземского района - 60 насыпей со следами ровиков у основания. Захоронения IX - XIII вв.
Эти курганы в народе звались "половецкие". Такое "иноплеменное" наречение курганов встречается часто на наших землях, например: французские / польские /литовские могилы и тп. Необычные для крестьян поздних веков захоронения, принимались за иноплеменный обряд погребения или братские могилы неприятеля, часто обрастая множеством легенд и преданий. Хотя по сути под ними покоялись предки тех самых местных крестьян.
Почему же именно "половецкие" спросите вы, откуда на Смоленщине половцы?
Местная легенда (записана в д. Нивки) гласит, что "на этом месте была землянка Кудеяра, и когда пришло половецкое войско стал он биться с ним. Бился долго и упорно, а половцев всё прибывало, пока на помощь ему не пришли два богатыря: Меркурий (Смоленский) и Илья (тот что из Мурома). Побили они всех половцев и землей засыпали, от чего курганы эти и произошли."
Надо сказать, что предание о половцах небезосновательно. В одном из сельских огородов Семлево, местным школьником был найден обломок половецкой сабли, который хранился в школьном музее. А согласно летописи, в 1147 году, черниговский князь Святослав призвал половцев для разорительного похода на восточные пределы Смоленского княжества и половецкое войско заняло верховья Угры. (Святослав послал половцев под командою двух воевод «на смолняны, и повоеваша верх Угры»). После этих событий смоленским князем Ростиславом было начато строительство Дорогобужа и Ельни для обороны Смоленщины со стороны Чернигова и Ростово-Суздальского княжеств.
Тот факт, что название курганов связано именно с половцами а не противниками поздних веков, может свидетельствовать, что это отражение народной памяти о далеких событиях 1147 года.
#семлево #нивки #курганы #семлевскиекурганы #поугорье #смоленскоекняжество #половцы
Курганная группа в поле между д. Семлево и д. Нивки. Самый крупный курганный могильник древнерусского времени на территории Вяземского района - 60 насыпей со следами ровиков у основания. Захоронения IX - XIII вв.
Эти курганы в народе звались "половецкие". Такое "иноплеменное" наречение курганов встречается часто на наших землях, например: французские / польские /литовские могилы и тп. Необычные для крестьян поздних веков захоронения, принимались за иноплеменный обряд погребения или братские могилы неприятеля, часто обрастая множеством легенд и преданий. Хотя по сути под ними покоялись предки тех самых местных крестьян.
Почему же именно "половецкие" спросите вы, откуда на Смоленщине половцы?
Местная легенда (записана в д. Нивки) гласит, что "на этом месте была землянка Кудеяра, и когда пришло половецкое войско стал он биться с ним. Бился долго и упорно, а половцев всё прибывало, пока на помощь ему не пришли два богатыря: Меркурий (Смоленский) и Илья (тот что из Мурома). Побили они всех половцев и землей засыпали, от чего курганы эти и произошли."
Надо сказать, что предание о половцах небезосновательно. В одном из сельских огородов Семлево, местным школьником был найден обломок половецкой сабли, который хранился в школьном музее. А согласно летописи, в 1147 году, черниговский князь Святослав призвал половцев для разорительного похода на восточные пределы Смоленского княжества и половецкое войско заняло верховья Угры. (Святослав послал половцев под командою двух воевод «на смолняны, и повоеваша верх Угры»). После этих событий смоленским князем Ростиславом было начато строительство Дорогобужа и Ельни для обороны Смоленщины со стороны Чернигова и Ростово-Суздальского княжеств.
Тот факт, что название курганов связано именно с половцами а не противниками поздних веков, может свидетельствовать, что это отражение народной памяти о далеких событиях 1147 года.
#семлево #нивки #курганы #семлевскиекурганы #поугорье #смоленскоекняжество #половцы
Фрагменты деревянной чаши, найденной в Рославле, с изображением воинов перед сидящим на «столе» князем.
Шлемы с шишаками и бармицами, миндалевидные щиты и меч убеждают в датировке: XII — первая половина XIII в..
Дружинники изображены с большой экспрессией: первый из них явно спорит с князем и что-то доказывает. Сюзерен разводит руками. Случаи споров князя с его дружиной не редки: «и рекоша ему (князю) дружина его: а собе еси, княже, замыслилъ, а не ѣдем по тобѣ мы того не вѣдали!» (1169 г.). Дружина требовала себе богатств: «мало мне, княже, 200 гривен!» (1097 г.). Бывали случаи, когда после такого совещания с князем, дружина его покидала, либо просто «подуче, не идяху».
Рославльская чаша служила, вероятно, для воинских дружинных пиров и не исключено, что на ней был изображен какой-то конкретный случай споров с князем, кончившийся, видимо, победой дружины, в ознаменование чего и было сделано изображение.
Л. В. Алексеев "Смоленская земля в 9-13 вв"
#рославль #смоленскоекняжество #археология
Шлемы с шишаками и бармицами, миндалевидные щиты и меч убеждают в датировке: XII — первая половина XIII в..
Дружинники изображены с большой экспрессией: первый из них явно спорит с князем и что-то доказывает. Сюзерен разводит руками. Случаи споров князя с его дружиной не редки: «и рекоша ему (князю) дружина его: а собе еси, княже, замыслилъ, а не ѣдем по тобѣ мы того не вѣдали!» (1169 г.). Дружина требовала себе богатств: «мало мне, княже, 200 гривен!» (1097 г.). Бывали случаи, когда после такого совещания с князем, дружина его покидала, либо просто «подуче, не идяху».
Рославльская чаша служила, вероятно, для воинских дружинных пиров и не исключено, что на ней был изображен какой-то конкретный случай споров с князем, кончившийся, видимо, победой дружины, в ознаменование чего и было сделано изображение.
Л. В. Алексеев "Смоленская земля в 9-13 вв"
#рославль #смоленскоекняжество #археология
Отличный материал "Край Смоленский" о похоронной традиции Смоленщины. В статье приводятся данные этнографии позднего СССР и РФ 90х.
Я, как житель малого города, могу сказать, что все описанные традиции в Вязьме и районе живы. В начале 90х я застал и причитание (вытье). Это, надо сказать, может повергнуть современного человека в очень необычное состояние. И мытье, и сидение у покойника, завешанные зеркала, перевернутые табуретки, еловый лапник и помин - все ровно так, как описано в статье. Попы так же борятся с венками, деньгами, помине на могилах, но это практически неискоренимо, так как уходит в глубокую языческую архаику.
#этнография #смоленщина #похоронныйобряд #традиция
https://dzen.ru/a/Y8jo4X6rwAyVYDWn?share_to=vk
Я, как житель малого города, могу сказать, что все описанные традиции в Вязьме и районе живы. В начале 90х я застал и причитание (вытье). Это, надо сказать, может повергнуть современного человека в очень необычное состояние. И мытье, и сидение у покойника, завешанные зеркала, перевернутые табуретки, еловый лапник и помин - все ровно так, как описано в статье. Попы так же борятся с венками, деньгами, помине на могилах, но это практически неискоренимо, так как уходит в глубокую языческую архаику.
#этнография #смоленщина #похоронныйобряд #традиция
https://dzen.ru/a/Y8jo4X6rwAyVYDWn?share_to=vk
Дзен | Блогерская платформа
ПОХОРОННЫЙ ОБРЯД СМОЛЕНСКОЙ ОБЛАСТИ: ТРАДИЦИИ И СОВРЕМЕННОСТЬ
Похоронный обряд представляет собой совокупность ритуальных действий, которые в традиционной культуре были призваны не только уважить покойника, достойно проводив его в мир мертвых (обряд перехода), но и оградить живых от смерти. Вследствие этого похоронный…
Русятка. Славянское или балтское название?
В вяземской историографии, реку и одноименное урочище Русятка, принято считать славянским по происхождению. При этом, обычно, отсылка идет на устаревшие гипотезы 19 века, первого вяземского краеведа И. П. Виноградова. Виноградов выводит "Русятка" от "Русь". Мне, признаться, эта версия всегда казалась очень сомнительной, несмотря на кажущуюся "прозрачность".
Предлагаю взглянуть на вопрос с угла автохтонного, древнебалтского происхождения.
В середине 20 века было проведено большое исследование гидронимии верхнего поднепровья и верхнеочья выдающимися учеными В. Н. Топоровым и О. Н. Трубачевым. Анализ гидронимии показал доминирование балтского компонента на указанных территориях. В частности, касаясь Вяземского района и ближайших к Русятке рек, мы можем привести ряд безусловных балтизмов: Бебря, Рехта, Гжелка, Осьма, Лосьминка, Волоста, Жижала, Вазуза, Стобна и прочие. Так же, при анализе гидронимов на наших территориях необходимо учитывать общий "балтский фон" всего поднепровья и верхнеочья.
Обратимся к ближайшим параллелям: Русса, Руза, Русска, Рузка. Указанные названия сопоставимы с литов. ruseti — «течь, протекать», rusnoti — «медленно течь», латыш. ruosa — «ручей с узкой луговой поймой, расположенный между полями и лесами». Так же есть версия толкования от балт. "тихая". В целом общую этимологию можно обрисовать как "река с медленным течением". В поздний период название получило характерный суффикс "-к(а)".
Думаю такое происхождение наиболее реалистично, учитывая нахождение реки в ареале древнебалтских культур эпох бронзы, железа и раннего средневековья
#русятка #гидронимы #топонимика #вязьма
В вяземской историографии, реку и одноименное урочище Русятка, принято считать славянским по происхождению. При этом, обычно, отсылка идет на устаревшие гипотезы 19 века, первого вяземского краеведа И. П. Виноградова. Виноградов выводит "Русятка" от "Русь". Мне, признаться, эта версия всегда казалась очень сомнительной, несмотря на кажущуюся "прозрачность".
Предлагаю взглянуть на вопрос с угла автохтонного, древнебалтского происхождения.
В середине 20 века было проведено большое исследование гидронимии верхнего поднепровья и верхнеочья выдающимися учеными В. Н. Топоровым и О. Н. Трубачевым. Анализ гидронимии показал доминирование балтского компонента на указанных территориях. В частности, касаясь Вяземского района и ближайших к Русятке рек, мы можем привести ряд безусловных балтизмов: Бебря, Рехта, Гжелка, Осьма, Лосьминка, Волоста, Жижала, Вазуза, Стобна и прочие. Так же, при анализе гидронимов на наших территориях необходимо учитывать общий "балтский фон" всего поднепровья и верхнеочья.
Обратимся к ближайшим параллелям: Русса, Руза, Русска, Рузка. Указанные названия сопоставимы с литов. ruseti — «течь, протекать», rusnoti — «медленно течь», латыш. ruosa — «ручей с узкой луговой поймой, расположенный между полями и лесами». Так же есть версия толкования от балт. "тихая". В целом общую этимологию можно обрисовать как "река с медленным течением". В поздний период название получило характерный суффикс "-к(а)".
Думаю такое происхождение наиболее реалистично, учитывая нахождение реки в ареале древнебалтских культур эпох бронзы, железа и раннего средневековья
#русятка #гидронимы #топонимика #вязьма
Кремневый наконечник стрелы. Неолит. Из личной коллекции. Найден под Вязьмой.
Каменные наконечники стрел и копий в народе звались "громовые стрелы". По народному поверью громовая стрела - это оружие Громовержца. Использовались как обереги и артефакты в народной магии. (см. рис. пример использования в качестве амулета. 14 в. Новгород.)
#громовыестрелы #перкунас #перун #наконечникстрелы #неолит #угра
Каменные наконечники стрел и копий в народе звались "громовые стрелы". По народному поверью громовая стрела - это оружие Громовержца. Использовались как обереги и артефакты в народной магии. (см. рис. пример использования в качестве амулета. 14 в. Новгород.)
#громовыестрелы #перкунас #перун #наконечникстрелы #неолит #угра
Очень уж мощный археологический след от германцев в Гнездово.
Костяной цилиндр с изображением валькнута из археологического комплекса Гнездово.
Источник изображения: "Средневековые древности Восточной Европы", выпуск 82, 1993г., статья Пушкиной Т.А "Изделия костерезного ремесла из Гнездова."
#валькнут #гнездово #археология #германцы #смоленщина
Костяной цилиндр с изображением валькнута из археологического комплекса Гнездово.
Источник изображения: "Средневековые древности Восточной Европы", выпуск 82, 1993г., статья Пушкиной Т.А "Изделия костерезного ремесла из Гнездова."
#валькнут #гнездово #археология #германцы #смоленщина
Сегодня, 2 февраля, день Громовержца в балтской традиции (Perkūnas deinā).
Вот такого Громовержца я нашел на фреске заброшенной церкви в д. Станище (Вяземский район). Здесь он правда под кодовым именем - Илья Пророк.
#перкунас #громовержец #ильяпророк #станище #народноеправославие #грамнiцы #громницы
Вот такого Громовержца я нашел на фреске заброшенной церкви в д. Станище (Вяземский район). Здесь он правда под кодовым именем - Илья Пророк.
#перкунас #громовержец #ильяпророк #станище #народноеправославие #грамнiцы #громницы
Гремучий колодец
Давно это было, еще при помещиках. Везли мужики муку на телеге в свою деревню Луки. И захватил их дождь. Нашла большая черная туча, гром загремел, молнии страшные засверкали. Стало темно, как ночью. Мужики побыстрей завернули на церковный двор. В церкви было полно народу - служба шла. Только они подъехали, гром как ударит, а молния - прямо в церковь. И вся церковь с народом, и мужики с телегой провалились под землю.
На том месте после появился колодец, а на его дне был виден купол,, и песок в колодце стал белый, как мука. И когда в Новоспасской церкви начиналась служба, то колодец в Луках начинал бурлить и кипеть, и греметь. Этот гром был слышен на всю округу за двадцать верст. И теперь в каждый божественный праздник люди ходят к колодцу за святой водой. Этот колодец называется Гремучим.
Записано в 1985 г. Лучиным А. С. в деревне Луки Ельнинского района от Степиной Зинаиды Парфеновны, 85 лет.
Из статьи "О провалившихся церквях" Я. Кошелев.
#громовыеводы #провалившиесяцеркви #гремячийколодец #фольклор #этнография #смоленщина #луки #ельня
Давно это было, еще при помещиках. Везли мужики муку на телеге в свою деревню Луки. И захватил их дождь. Нашла большая черная туча, гром загремел, молнии страшные засверкали. Стало темно, как ночью. Мужики побыстрей завернули на церковный двор. В церкви было полно народу - служба шла. Только они подъехали, гром как ударит, а молния - прямо в церковь. И вся церковь с народом, и мужики с телегой провалились под землю.
На том месте после появился колодец, а на его дне был виден купол,, и песок в колодце стал белый, как мука. И когда в Новоспасской церкви начиналась служба, то колодец в Луках начинал бурлить и кипеть, и греметь. Этот гром был слышен на всю округу за двадцать верст. И теперь в каждый божественный праздник люди ходят к колодцу за святой водой. Этот колодец называется Гремучим.
Записано в 1985 г. Лучиным А. С. в деревне Луки Ельнинского района от Степиной Зинаиды Парфеновны, 85 лет.
Из статьи "О провалившихся церквях" Я. Кошелев.
#громовыеводы #провалившиесяцеркви #гремячийколодец #фольклор #этнография #смоленщина #луки #ельня
Рубрика #выходнойкраевед
Приобрел оригинал "Смоленской Земли" Л. В. Алексеева у букиниста, распаковал, налил Францисканера и счастлив.
Абсолютный маст-хэв для интересующегося древностями Смоленщины. Книга снабжена вкладышами с картами, иллюстрациями и таблицами. Превосходная эстетика издательского дела в сочетании с богатейшим содержанием.
#литература #лвалексеев #смоленскоекняжество
Приобрел оригинал "Смоленской Земли" Л. В. Алексеева у букиниста, распаковал, налил Францисканера и счастлив.
Абсолютный маст-хэв для интересующегося древностями Смоленщины. Книга снабжена вкладышами с картами, иллюстрациями и таблицами. Превосходная эстетика издательского дела в сочетании с богатейшим содержанием.
#литература #лвалексеев #смоленскоекняжество
Атмосфернейшее фото Л. В. Алексеева из вышеупомянутой книги.
Мстиславль. Детинец древнего города, вид с северо-запада.
#мстиславль #смоленскоекняжество #лвалексеев
Мстиславль. Детинец древнего города, вид с северо-запада.
#мстиславль #смоленскоекняжество #лвалексеев
Продолжая тему провалившихся церквей. На сей раз предание с Поугорья.
Почему церковь построили в Глотовке.
Давно это было. В одной деревне, рядом с которой проходила Починковская дорога, стояла красивая церковь. И вот в один праздник в церкви шла служба. Было полно народу. Вдруг церковь стала быстро уходить в землю, так быстро, что никто не успел выскочить. Но когда церковь проваливалась, то с ее купола со страшным треском оторвался крест. И так далеко летел, что оказался на горке в Глотовке. Это было воспринято как указание свыше, что на том месте, где упал крест, надо построить церковь.
Прослышала о происшествии одна богатая барыня и дала деньги на постройку храма. И он был построен. Когда барыня умирала, то завещала похоронить ее под церковью.
Не повезло и этой церкви. Еще до войны, до этой последней, она была разрушена.
Записано в 1990 году Ануфриевой А. М. в деревне Глотовке Угранского района от Катасовой Пелагеи Никитичны, 92 года и Монаховой Анны Александровны, 80 лет.
Из статьи "О провалившихся церквях" Я. Кошелев.
#провалившиесяцеркви #фольклор #поугорье #глотовка #смоленщина #угра
Почему церковь построили в Глотовке.
Давно это было. В одной деревне, рядом с которой проходила Починковская дорога, стояла красивая церковь. И вот в один праздник в церкви шла служба. Было полно народу. Вдруг церковь стала быстро уходить в землю, так быстро, что никто не успел выскочить. Но когда церковь проваливалась, то с ее купола со страшным треском оторвался крест. И так далеко летел, что оказался на горке в Глотовке. Это было воспринято как указание свыше, что на том месте, где упал крест, надо построить церковь.
Прослышала о происшествии одна богатая барыня и дала деньги на постройку храма. И он был построен. Когда барыня умирала, то завещала похоронить ее под церковью.
Не повезло и этой церкви. Еще до войны, до этой последней, она была разрушена.
Записано в 1990 году Ануфриевой А. М. в деревне Глотовке Угранского района от Катасовой Пелагеи Никитичны, 92 года и Монаховой Анны Александровны, 80 лет.
Из статьи "О провалившихся церквях" Я. Кошелев.
#провалившиесяцеркви #фольклор #поугорье #глотовка #смоленщина #угра
"Расцветали яблони и груши,
Поплыли туманы над рекой..."
К слову, в Глотовке, в 1900 году родился поэт Михаил Васильевич Исаковский - автор знаменитой "Катюши". Ранние стихи автора были вдохновлены нашей Поугорской природой. Катюша, очевидно, выходила на крутой высокий берег Угры.
#глотовка #исаковский #поугорье #катюша
Поплыли туманы над рекой..."
К слову, в Глотовке, в 1900 году родился поэт Михаил Васильевич Исаковский - автор знаменитой "Катюши". Ранние стихи автора были вдохновлены нашей Поугорской природой. Катюша, очевидно, выходила на крутой высокий берег Угры.
#глотовка #исаковский #поугорье #катюша
Для многих весна начинается (идет) чуть ли не в мае, когда все цвести начинает, я же давно заметил, что весна начинается в феврале. По Пришвину это "весна света".
Чуткий человек это может уловить "в воздухе", что называется. Свет прибавляется, зимняя плотность пространства снижается, призрачные весенние запахи витают, и на душе иначе (гормональный фон меняется, по научному). Чувствуете?
Человек архаичный чутко улавливал такие изменения в природе, жил ее ритмами. Чего и нам всем желаю. На то и годовые праздники, как вехи, нам даны.
С Громницами огонь проявился - всё - весна как программа на компьютере распаковывается. Поздравляю.
#грамнiцы #громницы #природоведение #мировозрение #весна #традиция
Чуткий человек это может уловить "в воздухе", что называется. Свет прибавляется, зимняя плотность пространства снижается, призрачные весенние запахи витают, и на душе иначе (гормональный фон меняется, по научному). Чувствуете?
Человек архаичный чутко улавливал такие изменения в природе, жил ее ритмами. Чего и нам всем желаю. На то и годовые праздники, как вехи, нам даны.
С Громницами огонь проявился - всё - весна как программа на компьютере распаковывается. Поздравляю.
#грамнiцы #громницы #природоведение #мировозрение #весна #традиция