📝دیدار با حجاریان بعد از فتنه۸۸:تغییر فکری یا تبدیل اصلاح علوم انسانی به دادگاه تفتیش عقاید
اولین روزهای #آزادی #حجاریان بعد از #فتنه_۸۸ با گردانندگان اتحادیه های #دانشجویی به دیدارش رفتیم. بچه ها از مسائل مختلف #سیاسی و #اصلاحطلبان سوال کردند.
پرسیدم من #جامعه_شناسی خواندم و میدانم #وبر کیست و چی گفته حرفهای شما در #تلویزیون (حجاریان در #اعترافات انحرافش را تحت تاثیر خواندن سلطانیسم وبر اعلام کرده بود که ربطی نداشت) واقعا یک تغییر #فکری بود یا خواستید اصلاح #علوم_ انسانی را دادگاه #تفتیش_عقاید کنید
حجاریان حرفم را قطع کرد و گفت منظورت چیست؟
گفتم یعنی هرکس بخواهد علوم انسانی را #نقد و اصلاح کند تفتیش عقاید فهم شود (چنانکه بعد #فتنه #رسانه_ها و #اساتید چنین جوی ساختند که #نظام میخواهد با علوم انسانی مقابله کند و...)
حجاریان گفت نه و من قبلا این حرفها را زده ام و شروع کرد جواب سوالات دیگران را دادن و وسط بحثش یک دفعه رو به من کرد و گفت تو وایستا بعد کارت دارم
درپاسخ سوالات بقیه گفت من در هیچ #تجمع #غیرقانونی شرکت نکردم (جالب است #جوانان #مردم فرستاده شدند دعوای خیابانی و تئوریسینها را برکنارداشتند) و #رهبری امام #مشروعیت سنتی و #کاریزماتیک و #قانونی داشته که در دوره رهبری جدید فقط قانونیش مانده
بحث تمام شد و بچه ها رفتند و من ماندم شروع کردم بحث #علمی در مورد #جامعه_مدنی و #جامعه_شناسی_سیاسی که #پایان_نامه ام مربوط بود. بحثم را قطع کرد. توصیه کرد جان کین بخوان و پرسید شما کی هستید؟ #جنبش_عدالتخواه_دانشجویی (که من آن موقع عضو شورایش بودم) کیست و از کی و کجا خط میگیرید؟
حالااین حرف من حاصل یک بحث دونفره دانشجویی بود ولی جالب بود حساسیت ححاریان به #مچ_گیری علمی. وبر ربطی به فتنه نداشت ولی #صداوسیما و نظام با سلطانیسم سر کار رفته بودند.
#محمدصادق_شهبازی
@jomhouri

#موسیقی_انقلابی؛ #صدای_ملت

نگاهی به هنر انقلاب اسلامی

#موسیقی اصیل ایرانی همواره در کنار #مردم و #ملت بوده و به #فرهنگ و هنجارهای جامعه توجه کرده است. اگر نگاهی به تاریخ داشته باشیم، می‌بینیم هم زمان با تحولات هر کشوری هنر و به خصوص موسیقی آن کشور به شدت تحت‌تاثیر قرار گرفته است. این موضوع نشان می‌دهد این هنر بیش از سایر هنرها تحت تاثیر شرایط هر جامعه قرار می‌گیرد این موسیقی در جریان #انقلاب_اسلامی و پس از آن نیز در کنار مردم ایستاد و یاری رسان آنان بود. انقلاب اسلامی پیش و بیش از هر چیز درون موسیقی دانان و شعرا رخ داد تا آتش درون #جامعه به شکل #شعر و موسیقی در بطن تحولات اجتماعی شکوفا شود

با پیروزی انقلاب اسلامی ایران در سال 1357، شعر و موسیقی آیینی در جریان جدیدی قرار گرفت. مهم ترین تأثیر انقلاب بر شعر و موسیقی که برخاسته از تعمیق اندیشه های مذهبی شاعران بود، تغییر و تحول محتوایی اشعار و آهنگ ها بود. با شروع جنگ تحمیلی عراق علیه ایران، شعر و موسیقی انقلابی وارد حیطه جدیدی شد که در ابتدا شکلی شعاری و شاید شتابزده داشت، اما در گذر ایام به نوعی از موسیقی فاخر ایرانی تبدیل شد

مطمئنا تولید #سرودها، #آهنگ ها و #اشعار_انقلابی و در کل موسیقی انقلاب اسلامی در دوران پیش و پس از انقلاب و دوران هشت سال #دفاع_مقدس روندی بسیار فعالانه و پر ثمر داشته است.

اماآیا اکنون که سی و اندی سال از پیروزی انقلاب اسلامی و بیست و شش سال از دوران دفاع مقدس می گذرد، باید این نوع موسیقی به دست فراموشی سپرده شود؟

و آیا در حال حاضر موسیقی انقلابی در میان هنرمندان جایگاه واقعی خود را دارد؟

در شرایطی که مرکز سرود و آهنگ های انقلابی داریم، چرا هیچ اثری از انقلاب و موسیقی آن دیده نمی شود. همه مردم ما عاشق انقلاب بودند، با همین شعارها، سرودها و مشت های گره کرده فداکاری های بسیاری انجام دادند و با همین ملودی های انقلابی راهپیمایی شان را برای پیروزی انقلاب ادامه می دادند. در شرایطی که در مقابل هجمه شدیدی از طرف غرب و آمریکا قرار داریم و امکان دارد گوش جوان هایمان تحت تاثیر قرار بگیرد، ما باید آثاری ماندگار تولید کنیم به نحوی که جوان های ما بتوانند این موسیقی ها را گوش دهند و فکرشان به سمت #موسیقی_مبتذل_غرب حرکت نکند.

لذا مرکز فرهنگی #رسانه_بیداری بعنوان #دبیرخانه_مردمی_جشنواره_فیلم_عمار و با همکاری #دبیرخانه_موسیقی_طبس و #مرکز_موسیقی_راه_نوا فراخوان اولین دوره جشنواره موسیقی استانی انقلاب اسلامی ( #بانگ_بیداری ) را در قالب موضوعات:


« #انقلاب_اسلامی

« #دفاع_مقدس

« #مدافعان_حرم

« #استکبار_ستیزی و #مقاومت



منتشر نمود و از کلیه هنرمندان و نخبگان فرهنگی استان دعوت منیماید تا در این فراخوان استانی حضور بهم رسانند.


پل های ارتباطی:

تارنما:
www.resanebidari.ir

ایمیل جشنواره:
[email protected]

فکس:
32234204_061

کانال تلگرام:
telegram.me/bangbidari


آدرس دبیرخانه جشنواره:
اهواز _ خیابان سلمان فارسی نبش خیابان کافی مرکز رسانه بیداری 32211725_061


شماره تماس سئوالات:
09353901620

💢 بخشی از سخنرانی در همایش #هیات های برگزیده کشور (جامعه ایمانی مشعر) در #قم با موضوع شبکه سازی تشکل های فرهنگی
➕🔖 @mzohurian

🔖 فهم نسبت میان فعالیت #فرهنگی و کار #اجتماعی یکی از مهمترین وظایف فعال مومن #انقلابی در حال حاضر است. از لحاظ رتبی در بین این دو نوع از فعالیت کار #فرهنگی مقدم است. یعنی غایت و نهایت فعالیت انسان #انقلابی تاثیرگذاری مثبت #فرهنگی در جامعه هدفش است.

🔖اما اگر از نگاه کنش بین این دو نگاه کنیم، فعالیت #اجتماعی مقدم بر کار #فرهنگی و پیش نیاز تاثیرگذاری کار #فرهنگی است.
استاد #صفایی_حائری تعبیری دارند که داده ها از طریق ذهن وارد نهاد انسان می شود، از طریق مغز پردازش می شود ولی پذیرش آن از طریق #قلب اتفاق می افتد. دلالت عملی این مدل سیستمی که برای تاثیرگذاری ایشان ترسیم می کنند این است که اگر می خواهیم موعظه ما بر روی جامعه مخاطب #تاثیر_فکری داشته باشد، پیش نیاز این امر ارتباط قلبی و عاطفی است.

🔖 مهمترین راهکار این ارتباط قلبی کار #اجتماعی است. اگر جامعه مخاطب شما تاثیر شما و دغدغه شما نسبت به مسائل عینی زندگیش (مثل اشتغال و اقتصاد و ازدواج و ...) برایش ملموس نباشد، ارتباط قلبی برقرار نخواهد کرد. #روحانی که فقط به #مسجد برای خواندن نماز می رود و بعد و قبلش دنبال کار خودش است، #موعظه اش هم تاثیر اندکی بر روی مخاطب دارد یا چون تنها با فکر او ارتباط برقرار می کند این #تاثیرگذاری پایدار نیست. اغلب مخاطبین به استدلالات کلامی افراد و میزان منطقی بودن یا غیر منطقی بودن آن خیلی کاری ندارند و بیشتر به دل نشستن کلام و متکلم پذیرش و میزان #تاثیر گذاری آن را برایشان مشخص می کند.

🔖یک نوع #هیات، هیاتی است که فرد داخل آن می شود روضه را گوش می کند و احتمالا سینه ای هم می زند و خارج می شود که در جای خود تاثیرگذار است اما با تاثیر حداقلی و غیر پایدار. یک نوع #هیات هم می تواند علاوه بر این نسبت به مساله #تحصیل و #ازدواج و #اشتغال و اقتصاد بچه هیاتی یا اعضای خودش دغدغه داشته باشد و ورود داشته باشد. حتی در درجه بعدی #هیات ها می توانند نسبت به #جامعه اطراف خودشان مانند #محله یا #شهر نیز دغدغه #اجتماعی داشته باشند. این نوع از #هیات می تواند به عنوان هیات طراز قرار گیرد.

🔖 #مساجد دهه اول انقلاب را اگر از دل #محله حذف می کردی علاوه بر حیات دینی در حیات #اقتصادی و #اجتماعی و #فرهنگی محله تغییرات جدی ایجاد می شد، چون در همه این ابعاد #مسجد دارای کارکرد بود. یعنی مردم #مسجد را جزیی از زندگی خود فرض می کنند و در این فضا تاثیرگذاری #فکری نیز اتفاق می افتد. حتی اگر فعالیت مستقیم #فرهنگی نیز در این فضا اتفاق نیفتد نفس وجود چنین کارکردهایی در یک نهاد ذاتا دینی تاثیرگذاری #فرهنگی دارد. البته باز هم تاکید می کنم این به این معنی نیست که در کار #فرهنگی صرف یادگیری و تاثیرگذاری اتفاق نمی افتد، بلکه مساله در عمق این تاثیر است. #یادگیری میتواند در دانش، در رفتار یا در نگرش و بینش فرد اتفاق بیفتد.
➕🔖 @mzohurian
🔖در کار #فرهنگی بدون پشتوانه #اجتماعی یادگیری فقط در سطح دانش اتفاق می افتد که سطحی ترین و ناپایدارترین نوع تاثیر است. اما اگر پشتوانه قوی #احساسی و #عاطفی با جامعه مخاطبمان داشته باشیم می توانیم در پایدارترین سطح یعنی نگرش و بینش #تغییر_فرهنگی ایجاد کنیم.

🔖خاطرات پیشگامان انقلاب را اگر بررسی کنیم می بینیم در زمان حوادثی مانند زلزله طبس یا فردوس اولین قشری که در محل حادثه برای کمک حضور دارند فعالان محوری #انقلاب و روحانیونی مانند رهبر معظم انقلاب یا شهید هاشمی نژاد هستند. پس اگر مردم در دوران #انقلاب حاضر می شوند برای تحقق #حکومت دینی جان خود را بدهند پشتوانه این امر نوعی از بازنمایی از دین است که با پشتوانه کار #اجتماعی بر ذهن و قلب #جامعه حاکم شده است.

➕🔖 @mzohurian

#انتخابات

⭕️ تلاش برای محرومیت امام از امت

✅ انتخابات #مجلس_دوم، تازه منافقين سركوب شده بودند. زمزمه درگرفت كه اصلاً چه كسي گفته كه مردم بايد رأي بدهند. به جای مردم، مجتهدين باید #ليست بدهند، #ملت بروند #بيعت كنند. امام، اول از همه گفت: #جامعه_مدرسين حق ندارد براي هيچ شهري بجز #قم ليست بدهد. هر شهر، خودش ليست بدهد. ثانياً جمله خيلي مهم‌تري را فرمود: «تا ديروز كه ما شروع كرديم و آمديم به صحنه #سياست، آقايان مي‌فرمودند #مجتهد را چه به دخالت در سياست؟ امروز مي‌گويند هيچ‌كس جز مجتهد حق دخالت در سياست ندارد و اين خطري است بزرگ‌تر از خطر اول».

✅ امام مي‌دانست بايد ملت را در صحنه نگه دارد كه #آقا بتواند در #22_خرداد_88 استفاده‌اش را ببرد، وگرنه امام مي‌توانست رهبر بعدي را با #نخبگان تنها بگذارد، كه هر بلايي مي‌خواهند سر رهبري بياورند و او، از #ظرفيت_مردم، محروم باشد. ولی امام در سال 42 تنهائی خود را چه در بین #علما و چه در بين #روشنفکران تجربه كرده بود، تنهايي‌هاي نخبگاني و #لبيك_توده_ها را ديده بود و مي‌گفت بايد يك #حق_قانونی برای این ملت برای حضور در صحنه تثبیت کنم که هیچ کسی نتواند زیرآبش را بزند.

🔹 #وحید_جلیلی، بهمن 1390، گفتگو با #رجانیوز
🆔 @jalili_vahid

بیانیه شماره 1 مجمع مطالبه‌ی مردمی #همدان

مردم شریف #همدان

بدون‌شک شما با تمام وجود تاثیر تصمیمات #شورا‌ی_شهر را بر زندگی خود حس می‌کنید و از این رو نیازی برای بیان اهمیت این نهاد مهم نیست. شهر ما تاکنون چهاردوره شورا را تجربه کرده ‌است که هر کدام نقاط ضعف و قوتی داشته‌اند. اما وضعیت حال حاضر شهر وضعیت مناسبی نیست. #مدیریت_شهری همگام با مسائل و مشکلات پیش نمی‌رود و در تصمیمات کوتاه مدت گرفتار است. اولویت‌ها در شهر به درستی مشخص نیست.

⭕️عدم منطق درست در مدیریت شهری، آسیب‌های جبران نشدنی‌ای به شهر وارد کرده است. #بلندمرتبه_سازی_ها بدون ضابطه و ایجاد زیرساخت‌های لازم، تخریب شدید #بافت_سنتی و محلات ریشه‌دار، عدم جسارت برای برخورد با #تخلف و #فساد، نبود عزم جدی برای مبارزه با تبعیض، کاهش روزافزون درآمد شهری و نبود تفکر برای ایجاد #اقتصاد_پایدارشهری، کمبود و نابودی #فضا_سبز در شهر، عدم وجود سیستم هشدار راهبردی در شهر، عدم وجود تفکر #پدافندغیرعامل در مدیریت شهری و ایجاد زیرساخت‌های لازم برای مقابله با تهدیدات مختلف اجتماعی و #محیط_زیستی، عدم توجه به ظرفیت‌های اقتصادی و فرهنگی همدان و به تبع عدم ایجاد زمینه برای ورود سرمایه‌های اجتماعی برای بهره‌برداری از این ظرفیت‌ها، عدم توانایی برای برطرف کردن جزئی‌ترین نیازهای مردم همچون بهبود آسفالت معابر، تصمیمات ناکارآمد در زمینه حمل و نقل و مسائل گوناگون دیگر گریبان‌گیر شهر شده است.
این مشکلات تا حد زیادی برآمده از عدم تخصص، بی‌انگیزگی، بی‌بصیرتی و عدم‌آگاهی، کم‌تحرکی، منفعت‌طلبی‌ و... در بدنه مدیریت‌شهری و شورای‌شهر در دوره‌های مختلف است و از سوی دیگر ناشی از نبودِ یک جریان ناظر و منتقد در #جامعه_شهری_همدان است که مانند وجدان هشیار و چشم بیدار، از مدیریت شهری مطالبه کند، آن را نقد کند و مانعی برای تصمیمات اشتباه و مشوقی برای کردار درست در سطح مدیران محلی باشد.

⭕️وقتی ظرفیت‌های مختلف همدان بازخوانی می‌شود، به راحتی همدان در تراز بهترین شهرهای ایران قرار می‌گیرد اما واقعیت با ظرفیت فاصله فاحشی دارد. وقتی یک همدانی در مواجه با شهر‌های بزرگ کشور، از مدیریت شهر خود خجالت زده می‌شود این یعنی یک واقعیت تلخ اما وقتی به داشته‌های انسانی، فرهنگی و اجتماعی این خطه می‌نگرد به خود می‌بالد. از این رو نیاز است تا مدیریت شهر در دست کسانی باشد که ظرفیت‌های شهر را به خوبی بشناسند و بتوانند مدیریت نمونه‌ای را به نمایش بگذارند که همدان را به جایگاه واقعی خود در سطح ملی بازگردانند. از ظرفیت‌های فرهنگی، اجتماعی، طبیعی همدان برای بازطراحی یک جامعه‌‌ی شهری نمونه بهره بگیرند و توانمندی‌های واقعی همدان در زمینه #گردشگری، #صنایع_فرهنگی، #صنایع_دستی، #سلامت، #طبیعت، #توسعه_علمی و... برای ایجاد یک اقتصاد مولد و پایدار شهری به کارگرفته شود نه آنکه برای حل مسئله‌‌های کوچکی همچون آسفالت معابر، ناتوان باشد.

⭕️برای رسیدن به سطح مطلوب، مدیریت در شهر وابسته است به تفکر و #عمل_انقلابی، اعتقاد به #خدمت‌رسانی به مردم، قناعت، #سلامت_اقتصادی، #تعهد_اخلاقی، #وجدان_بیدار، #روحیه‌_ی_جوان و #پویا، #مردم_مداری.

⭕️از این رو #مجمع_مطالبه_ی_مردمی_همدان برآن شده است تا نه صرفا به عنوان یک سازوکار برای معرفی یا حمایت از نامزد خاص بلکه به عنوان ظرفیتی برای مطالبه خواست مردم از شورای شهر چه قبل و چه بعد از انتخاب، در انتخابات شورای شهر ورود کند.
مجمع مطالبه‌ی همدان در ارزیابی اولیه خود از افراد زیر برای ثبت نام در انتخابات شورای شهر دعوت به عمل می‌آورد:
🔹دکتر سید مجتبی حسینی یمین
🔹دکتر محمدرضا عراقچیان
🔹دکتر مسعود ویژه
🔹دکتراحمد حسین فلاحی
🔹دکتر غلامرضا فریدونی
🔹دکترسعیدنظری
🔹دکتر علیرضا رسولی
🔹مهندس مسعودصالحی
🔹مهندس سیدمحسن حسینی
🔹مهندس جهادگرمحمدعلی حیدری دلگرم
🔹عبدالحمید ایزدی
🔹جعفر زمردیان
🔹سعید حسینی
🔹مهدی صلواتیان
🔹اکبرکاوسی

⭕️طبیعی است این دعوت به معنی حمایت نیست. این مجمع در ارزیابی اولیه خود از این عزیزان برای حضور در انتخابات دعوت می‌نماید. و طبیعی است پس از ثبت نام، این مجمع مبتنی بر شاخص‌های تخصص، انقلابی بودن، پاکدستی، تحرک و انگیزه کار، روحیه خدمتگزاری به ارزیابی داوطلبان می‌پردازد و نظر نهایی خود برای حمایت را اعلام می‌نماید. ممکن است بسیاری از افراد شاخص و دارای صلاحیت در این لیست از قلم افتاده باشند که بر این اساس مجمع از #عموم_مردم نیز می خواهد افراد دارای صلاحیت مورد شناخت خود را به ما معرفی کرده و همچنین نسبت به تشویق و ترغیب ایشان برای حضور در #انتخابات اهتمام ورزند تا حضور نامزدهای صالح در انتخابات و انتخاب اصلح شما مردم عزیز به نقطه‌ای ختم شود که در نهایت به معنی واقعی کلمه #شورای_مردم شکل بگیرد

مجمع مطالبه‌ی مردمی #همدان

حرف هایی برای شنبه #بعد_از_انتخابات (1)
✅ در دوره تبلیغات #ریاست_جمهوری چندباری به شهرهای کوچک و روستاهای اطراف تهران رفتم؛ به نظر خودم بیشتر جاها صحبت ها و تبلیغات موثر بود. آنچه می‌خوانید تجربیاتی نزدیک و واقعی است برای #جامعه_شناسان دور از میدان؛ حرف هایی برای اینکه بفهمیم کلیشه‌هایی که راجع به پایین شهر و بالاشهر ساخته‌ایم چقدر غیرواقعی است و بفهمیم چقدر مکانیسم رای دادن مردم پیچیده است...
✳
خانمی حدود 50 ساله طرفدار #روحانی بود؛ گفت «من تحت پوشش #کمیته_امداد هستم. از اینا هیچ راست نشنیدم. تو مناظره‌ها گفتن مستمری رو سه برابر می کنن، باز این ماه واریز کردند، دیدم همون 53 تومنه». گفتم «حاج خانم! شما که تحت پوشش هستی باید بیشتر طرفدار رئیسی باشی. آقای روحانی حتی شب انتخاباتی به وعده‌اش عمل نکرد». گفت «به رئیسی که اصلا. 22 ساله شوهرم فوت کرده، رفتم کمیته امداد به هرکس میگم مشکل دارم، میگه خانوم #صیغه من میشی؟! طرف با سه تا بچه به من پیشنهاد صیغه میده تا یک میلیون وام من رو جور کنه. دیگه به هیچ کس اعتماد ندارم.»
@vaareh
✳
مردی با همسر و بچه نوجوانش در پارک نشسته بودند. به هیچ صراطی مستقیم نمیشد که رای بدهد. گفتم «آخه نمیشه که ما دست روی دست بگذاریم. هرچه باشه ایشان از بقیه بهتر است». گفت «برای من آسمون همیشه سیاهه. به نظرت اگه من کار داشتم اینجا بودم؟ من خودم بیکارم که اینجا نشستم» و با شرمندگی نگاهی به زن و بچه‌اش کرد. انگار که مستمسکی پیدا کرده باشم، گفتم «اتفاقا ایشان به دنبال ایجاد #اشتغال است. گفته سالی یک میلیون شغل ایجاد می‌کند». گفت «دلت خوشه. میدونی چند نفر بیکار داریم؟» گفتم «نمیدونم یه 5-6 میلیونی هستند». گفت «تا به من برسد، زنده ام؟» توی دلم گفتم تازه اگر بتواند همین یک میلیون را ایجاد کند...

✳
سه جوان #دهه_هفتادی در پارک تو تاریکی نشسته بودند؛ یکی شان گفت «تو این چند ساله روحانی چقدر سرعت اینترنت رو زیاد کرده، خداوکیلی اگه رئیسی هم بود، این قدر سرعت زیاد می‌شد؟» داشتم توجیه می کردم که دولت از این افزایش سرعت برای #اشتغالزایی استفاده نکرده و به علاوه رتبه جهانی #دولت_الکترونیک ایران از 100 به 106 تنزل پیدا کرده و... که گفت «داداش! من خودم #بسیجی هستم و به رئیسی رای می دم. اینا رو گفتم ببینم جواب تو چیه! اما یه چیز صادقانه بگم، جوون آزادی می‌خواد. من بابام بهم بگه فلان جا نرو شاکی میشم. حالا تو بگو ضرر داره. اینترنت خیلی مهمه» تو تاریکی دقت کردم دیدم تیپ سه تاشون به بسیجی ها می‌خورد. پیش خودم گفتم چرا از همان اول دقت نکرده بودم. اما بعید می دانم که این سوالات را فقط برای امتحان من می پرسید...

✳
در یک ایستگاه اتوبوس دو پیرمرد نشسته بودند و داشتند شدید بحث می کردند. گفتم «پدرجان، ببخشید وسط بحث تون به آقا رئیسی رای میدی؟!» با تعجب نگاهم کرد و گفت من اصلا رای نمیدم. و دوباره آمپرش رفت بالا. گفت «من تو #صنایع_دفاع بودم. دوبار برای جبهه اسم نوشتم یه بار آقای #اردبیلی و یه بار آقای #رفسنجانی اومد گفت این کار شما همون جهاد است. نرید که اگه شما نباشید، رزمنده ها تیر و فشنگ ندارن شلیک کنن. شبانه روز سلاح می ساختیم. حالا بعد 30 سال کار که بازنشست شدیم، 1400 بهم میدن. این همه برای این انقلاب زحمت کشیدم. دو تا دختر #دانشگاه_آزادی توی خونه دارم. میرم تو #حلبی_سازی کارگری میکنم شرمنده زن و بچه نباشم. آخه انصافه من تو این سن و سال روزی ده ساعت کار کنم؟» ساکت شدیم. گفتم «حاجی حق داری». «آخه کی قراره وضع این مملکت درست بشه؟ هر کس میاد میگه قبلی‌ها فلان بودن من میخوام بسازم. به خدا اگه این #آقای_خامنه‌ای نبود من تا حالا دق کرده بودم!» یک نفسی کشیدیم. رفیقم گفت «حاجی با این حرف ها که زدی من اصلا روم نمیشه بگم بهت چه کن. ولی هرچه باشه این سید تو خط رهبره». یه کم آروم شد و گفت «نمیدونم بده. حالا ببینم چه می‌شود. شاید این سید یه کاری بکنه». نمیدانم با آن مقدمه چه شد یه دفعه این قدر نرم شد. اشک توی چشمانم حلقه زد. شاید همین که به درد و دلش گوش کرده بودیم...
@vaareh
✳
#شهرک_اندیشه، یک پسربچه آمد از من پوستر رئیسی گرفت. پدرش دورتر ایستاده بود با قیافه بدنسازی. گفت «آقا من رو روشن کن. اینکه میگن این آقا بیاد بسیجی ها جلوی مردم رو میگیرن راسته؟». منظورش را می‌دانستم اما گفتم «یعنی چی جلوی مردم رو می‌گیرن؟» گفت «مثلا به این #آستین_کوتاه من گیر میدن. به #موی_خانوم من گیر میدن که چرا بیرونه». گفتم «اصلا فرض کن دوست داشته باشن جلوی اینا رو بگیرن. به نظرت می تونن؟ یه نگاه به خیابان بکن از اول تا آخرش چند تا خانم مو بیرون می بینی؟ آخه جلوی کی رو بگیرن؟» یه نگاهی کرد و گفت «نه راست میگی. نمیتونن». گفتم «نه میگم همه چیز ول میشه و نه میگم اوضاع بدتر میشه. همین که هست. دولت هست، مردم هم زندگی شون رو می‌کنن».

مقدمات مطالعه ی #طرح_کلی_اندیشه_اسلامی_در_قرآن

#مجتبی_نامخواه

✅ بررسی شرایط تاریخی اجتماعی سده اخیر برای ورود به بحث لازم است.

بعد از #جنگ های ایران و روس کشور ما تبدیل به کشوری شد که با بقیه کشورها متفاوت بود. شرایط به گونه ای بود که با ورود هر خارجی به دنبال شناخت کشورها و وضعیت‌ها بودیم.

✅ درواقع پی بردیم که #ملل_اروپایی وضعیت بهتری نسبت به ما دارند.

این درحالی است که کشور #ایران در اوج قحطی بود. با قبول همه این‌ها چنین شد که حرکت‌های مختلف برای #دگرگونی این اوضاع تشکیل می‌گردید.

✅ سر انجام #استثمار به جایی رسید که دراواخر خود رژیم شاهنشاهی به فکر چاره افتاد.

همه استثمارات موجود در #جامعه را استعمار فراگرفته بود. به گونه ای که استعمار به مثابه کمربندی تمام مسائل را احاطه کرده بود.

✅ برای از بین بردن این وضعیت، حرکت‌های مختلف شروع به طرفداری از #خط_استضعاف و مستضعفین نمود. لازم به ذکر است که هرکدام از این حرکتها ظرفیت یک #انقلاب داشتند اما پشت به پشت با شکست مواجه شدند.

این شکست ها تا جایی پیش رفت که یکی از عوامل و دست اندرکاران نهضت ملی شدن صنعت نفت وقتی شکست #نهضت را با چشم خود دید قائل به عدم تغییرپذیری #جامعه شد و دست به تشکیل #جریان_حجیته زد.

✅ لذا علاوه بر مشکل وضعیت اسف بار اجتماعی و ناامیدی تغییر اجتماعی، گرایش به اندیشه های غیر اسلامی نیز پدید آمد.

✅ سوالی که مطرح بود این بود که اساساً دین می تواند #تغییر_اجتماعی ایجاد کند؟

متحجرین گفتند این نسبت وجود ندارد اما باید طرف #دین را بگیریم.

درسال 42 #امام این مسئله را مطرح کرد که #دین نه فقط می تواند زمینه ساز #تغییر باشد بلکه باید با مبنای توحید نیز شکل بگیرد. این مقدمه ی فصل توحید بود.

لازمه توحید و معنای آن ابتدائاً نفی عبودیت غیر خداست. وهر ظلمی نشان دهنده عبد شدن مظلوم مقابل ظالم است.

✅ کتاب طرح کلی در صدد آن است که نشان دهد توحید همراه با #تغییر_اجتماعی است.

آغاز این کتاب حاوی گزارشی از #جامعه معاصر است که مخاطب را به این نتیجه می‌رساند که برای اصلاح وضعیت باید به یک #تغییر_فکری دست زد.

درمقدمه کتاب ذکر شده که سخنرانی‌ها و منابر باید تبدیل به مدرسه فکری شود.

✅ درادامه ذکر می شود طرح اسلام در این جلسات با دو مشکل رو به‌رو است :

1️⃣به‌صورت #مسلکی_اجتماعی است.
2️⃣هماهنگ و منسجم است.

هم چنین ذکر می‌شود که تفکر مذهبی دارای اشکالاتی است :
1️⃣دارای اصول هماهنگ نیست.
2️⃣ناظر به زندگی اجتماعی افراد نیست.
3️⃣با قرآن فاصله دارد و به مقولات ظنی می پردازد.

https://t.iss.one/jomedia/2
https://t.iss.one/didebane_basirat/310
https://t.iss.one/didebane_basirat/311

@jomhouri

📜 بازخوانی بخشی از پیام امام روح الله (ره) درسالگرد کشتار حجاج ایرانی در مکه
▪️ رونوشت به حجت‌الاسلام «سیدعلی قاضی‌عسگر» نماینده مقام معظم رهبری در امور حج و زیارت

🔴 بزرگترين #درد جوامع اسلامى اين است كه هنوز #فلسفه واقعى بسيارى از احكام الهى را درك نكرده اند، و #حج با آنهمه راز و عظمتى كه دارد هنوز به صورت يك #عبادت #خشك و يك #حركت #بيحاصل و #بى_ثمر باقى مانده است. يكى از وظايف بزرگ مسلمانان پى بردن به اين واقعيت است كه #حج چيست و چرا براى هميشه بايد بخشى از امكانات مادى و معنوى خود را براى برپايى آن صرف كنند. چيزى كه تا به حال از ناحيه ناآگاهان و يا تحليلگران مغرض و يا جيره خواران به عنوان فلسفه حج ترسيم شده است اين است كه حج يك عبادت دسته جمعى و يك #سفر_زيارتى_سياحتى است.

♦️ به #حج چه كه چگونه بايد زيست و چطور بايد #مبارزه كرد و با چه كيفيت در مقابل #جهان_سرمايه_دارى و #كمونيسم ايستاد! به #حج چه كه #حقوق #مسلمانان و #محرومان را از #ظالمين بايد ستاند! به #حج چه كه بايد براى فشارهاى روحى و جسمى مسلمانان چاره انديشى نمود! به #حج چه كه مسلمانان بايد به عنوان يك نيروى بزرگ و #قدرت_سوم جهان خودنمايى كنند! به #حج چه كه مسلمانان را عليه حكومتهاى وابسته بشوراند. بلكه حج همان #سفر_تفريحى براى ديدار از قبله و مدينه است و بس!

♦️و حال آنكه #حج براى نزديك شدن و #اتصال انسان به #صاحب_خانه است. و #حج تنها #حركات و #اعمال و #لفظها نيست و با كلام و لفظ و حركت خشك، انسان به #خدا نمى رسد. #حج #كانون_معارف_الهى است كه از آن محتواى #سياست_اسلام را در تمامى زواياى زندگى بايد جستجو نمود. #حج پيام‌آور و ايجاد و بناى جامعه اى به دور از رذايل مادى و معنوى است. #حج تجلى و تكرار همه صحنه هاى عشق آفرين زندگى يك انسان و يك #جامعه_متكامل در دنياست. و مناسك حج مناسك زندگى است. و از آنجا كه جامعه امت اسلامى ، از هر نژاد و مليتى، بايد #ابراهيمى شود تا به خيل امت محمد - صلى اللّه عليه و آله و سلم - پيوند خورد و يكى گردد و #يد_واحده شود، #حج تنظيم و تمرين و تشكل اين #زندگى_توحيدى است. #حج عرصه نمايش و آيينه سنجش استعدادها و توان مادى و معنوى مسلمانان است. #حج بسان قرآن است كه همه از آن بهره مند مى شوند، ولى انديشمندان و غواصان و درد آشنايان امت اسلامى اگر دل به درياى معارف آن بزنند و از نزديك شدن و فرو رفتن در احكام و سياستهاى اجتماعى آن نترسند، از صدف اين دريا گوهرهاى هدايت و رشد و حكمت و آزادگى را بيشتر صيد خواهند نمود و از زلال حكمت و معرفت آن تا ابد سيراب خواهند گشت.

♦️ ولى چه بايد كرد و اين #غم_بزرگ را به كجا بايد برد كه #حج بسان قرآن #مهجور گرديده است. و به همان اندازه اى كه آن كتاب زندگى و كمال و جمال در حجابهاى خود ساخته ما پنهان شده است و اين گنجينه اسرار آفرينش در دل خروارها خاك كج فكريهاى ما دفن و پنهان گرديده است و زبان انس و هدايت و زندگى و فلسفه زندگى ساز او به زبان وحشت و مرگ و قبر تنزل كرده است، #حج نيز به همان سرنوشت گرفتار گشته است، سرنوشتى كه ميليونها مسلمان هر سال به مكه مى روند و پا جاى پاى پيامبر و ابراهيم و اسماعيل و هاجر مى گذارند، ولى #هيچكس نيست كه از خود بپرسد #ابراهيم و #محمد - عليهمالسلام - كه بودند و چه كردند ، #هدفشان چه بود، از ما چه خواسته اند? گويى به تنها چيزى كه فكر نمى شود به همين است.

♦️ مسلم #حج_بى_روح و #بى_تحرك_و_قيام، #حج_بى_برائت، #حج_بى_وحدت، و حجى كه از آن هدم كفر و شرك بر نيايد، #حج نيست. خلاصه ، همه مسلمانان بايد در تجديد حيات حج و قرآن كريم و بازگرداندن اين دو به صحنه هاى زندگىشان كوشش كنند، و محققان متعهد اسلام با ارائه تفسيرهاى صحيح و واقعى از فلسفه حج همه بافته ها و تافته هاى خرافاتى علماى دربارى را به دريا بريزند.
متن کامل پیام:
yon.ir/vSoU3
➖➖➖➖
✔️صریح‌ترین کانال اقتصادمقاومتی
🌐t.iss.one/joinchat/AAAAADu7cCuyR4dsInDBpw

📝اردوی جامعه‌گردیِ «بازار بزرگ تهران و مسجد امام خمینی» با هدف آشنایی دانش‌آموزان با مناسبات اجتماعی و کسب تجربه حضور در میدان پژوهشیِ اجتماعی برگزار شد.

🔸در این برنامه، دانش‌آموزان که از قبل با تکنیک های مردم‌نگاری مانند مشاهده، مصاحبه و مشاهده مشارکتی آشنا شده بودند، تلاش کردند تا به مسائلی درباره تفاوت‌های مراکز خرید مدرن با بازارهای سنتی فکر کنند.

🔸اردوی قبلی جامعه‌گردی در مرکز خرید پالادیوم برگزار شد و دانش‌آموزان بر اساس مقایسه این مرکز با بازار سنتی تهران؛
مسائلی درباره معماری هر فضا و سبک‌زندگی متناسب با آن،
جایگاه مسجد و ارزش‌های دینی در کسب‌وکار،
تفکیک دین از زندگی روزمره در هر یک فضاها،
سلیقه و ذائقه مصرفی طبقات مختلف جامعه،
الگو های مختلف تبلیغات و جذب مشتری،
انواع رویکرد های مصرفی اساسی و نمایشی،
برندسازی،
جایگاه فرهنگی و اقتصادی تولیدات ملی،
ایده‌ها و ارزش های مدرن و سنتی در خریدوفروش و...
مطرح کردند.

🔸دانش‌آموزان تلاش کردند اطلاعاتی درباره این مسائل با حضور در میدان و استفاده از تکنیک های مردم‌نگاری بدست بیاورند و نوشتن گزارش‌های مردم‌نگارانه را تمرین کنند. گزارش‌ها در کلاس موضوع گفتگو قرار می‌گیرد و وجوه تئوریک مسائل برای دانش‌آموزان تشریح می‌شود.

#جامعه‌گردی #علوم_اجتماعی #جامعه_شناسی #مردم_شناسی #مردم_نگاری

🔴 @sharafodin_ir

yon.ir/nYYDt

📝حذف دسته ها و خانقاهی شدن عزاداری هم انحراف است

🔺️وقتی ما کودک و نوجوان بودیم در دهه شصت و ابتدای دهه هفتاد، بخش عمده و اصل عزاداری در دسته ها صورت میگرفت. هرجای تهران، دسته بود؛ دسته های محلی که غالبا از مساجد و بعضاً از تکایا شروع میشد، پای منبر روحانی و روضه خوانی کوتاه مسجد مینشستیم و دسته راهی میشد؛ دسته هایی که مسیر ان را عمدتا خانه های شهدا تعیین میکرد، دسته ها مقابل خانواده های شهدا توقف میکردند، خانواده های شهدا بیرون می آمدند، مادران شهدا با عکسهای بچه های شهیدشان، پذیرایی میکردند، رفقای شهدا پشت میکروفون چیزی میگفتند و دسته به سمت خانه شهید بعدی حرکت میکرد.

🔺️دسته ها بین مردم بود، در محله ها میچرخید، عزا را همه جایی میکرد، شبهای محرم هرجای تهران میرفتی پشت دسته ها گیر میکردی.

🔺️عزادار آدم منفعل نبود، فعال بود. خودش کاری میکرد، مشارکت میکرد. یا دم را تکرار میکرد، یا نظم مسیر را حفظ میکرد، پرچم میگرفت و... بچه ها هم ته دسته ها برنامه خاصشان را داشتند.

🔺️بخش عمده شیوه راهپیماییهای انقلاب نیز از دسته درس گرفته بود و اوج فعالیت مردم در دسته های عزاداری بود. دسته هایی که در انها دو دمه های انقلابی خوانده میشد. جوانها جمله های امام حسین را میخواندند و ترجمه میکردند. هرکس خود را مسئول حفاظت از دسته و مقابله میدید و... امام میگفت هیاهو به راه بیندازید و این دسته ها دسته هایی هستند که مقابله با ظلم میکنند.

🔺️یکی از آثار رسانه ای و بزرگ و خانقاهی شدن عزاداری از نیمه دوم دهه هفتاد، حذف دسته های محلی بود. عزاداری از بین مردم به درون مکانهای خاص و محدودتر کشیده شد، مخاطب منفعل شد، ارتباط سیستماتیک نوجوانها و کودکان و جوانهای جنگ ندیده با خانواده شهدا قطع شد. ماهیت اجتماعی و مبارزه با ظلم و نوحه های انقلابی جای خود را به دو دمه های اخر هیئتها داد که عمومی بود و هویتهای محلی و جغرافیایی و تاریخی نداشت، مداح و سخنران محور شدند و هرچه معروفتر و سلبریتی تر بهتر! دیگر شما حتی روز عاشورا میتوانی بی دغدغه ترافیک در تهران حرکت کنی و در نهایت مردم را نه در تداوم دسته که در پشت در هیئات و صف غذای نذری میبینی.

🔺️بعضی هیئتهای بزرگ سلبریتی محور بعضا دسته هم راه می اندازند، یا برای پر کردن جای دسته به تبعیت از دسته مردمی شکل گرفته زنجان، قرارهای دسته جمعی در میدانهای بزرگ شهر میگذارند، اما چون واقعی نیست و از هویتهای جمعی مردمی و خودجوش شکل نگرفته مردم با هم هیچ نسبتی ندارند و تنها مخاطب منفعلند.

🔺️انحراف عزاداری فقط روضه دروغ خواندن و قمه زنی و برهنه شدن نیست، از هویت مردمی و اجتماعی و در صحنه خالی کردن ان هم انحراف است.

🔺️هیئت گام دوم انقلابی باید این هویتها را باز گرداند.
#جامعه_شناسی_عزاداری ۴
https://t.iss.one/jomedia/294

📝روضه سیاسی_سیاسی

🔺️به مناسبت خواست یک دوست قمی تعدادی از مکتوبات متاخر جریان موسوم به روشنفکری دینی در مورد عاشورا را میخوانم و نقد مینویسم.

🔺️همه مکتوبات پر است از نقد خرافه و فروکاست عاشورا به مصیبت و عواطف و تاکید بر درس گرفتن از عاشورا و... منتها انها را به مطالبات سیاسی فروکاسته و جنبه معنوی-الهی عاشورا در سایه جنبه سیاسی آن قرار گرفته است، عمدتا با تاکید بر آرمانهایی نظیر استبدادستیزی و ازادیخواهی و تناظر بین حکومت دینی با یزید.

🔺️یادم هست یکی از مجازی نویسهای معروف سبز در فتنه هشتاد و هشت و نمازجمعه معروف مرحوم هاشمی که مختلط و با کفش و کف و سوت برگزار شد و در اینترنت آموزش نمازجمعه گذاشته بودند و... میگفت ما نمازجمعه را از عبادی-سیاسی تبدیل به سیاسی-سیاسی کردیم!

🔺️هیئتی نسبتا معروف، دم پایانی اش را روی اینترنت گذاشته بود همه اش دادخواهی بود اما انگار نه انگار که روضه هست. به رییس هیئت که از رفقای بسیار خوب است تماس گرفتم و گفتم روضه باید عبادی-سیاسی باشد نه سیاسی-سیاسی.

🔺️جریان رایج حزب اللهی و هیئتی ما به تحجر و فروکاست عاشورا به مصیبت و شهادت و معنویت و ولایت و بیتوجهی به حماسه و عدالت و... متوجه نیست و در سوی دیگر بسیاری انقلابیها و عدالتخواهان و اجتماعیهای ما به فروکاست روضه به سیاست و بیتوجهی به معنویت و شهادت از جانب طیفی از التقاطیها بیحساسیتند. اگر هم حسیاسیتی هست از جانب جریان سنتی هیئتی و سیاست زده هاست.

🔺️آرمان سیاسی از معنویت و مظلومیت که خالی شد، تبدیل به ابزاری سیاسی میشود، چنان که وقتی روضه به حماسه و عدالت و مبارزه بیتوجه شد تبدیل میشود به مخدر، ولو بانیانش انقلابی باشند.

🔺️روضه و عاشورای ابزاری و ارمانخواهی بی معنویت، آن وقت با چرخشهای گردانندگانش و موانع سیاسی مقابل خود میچرخد. یک دوره مبارز نمازشب خوان، تبدیل به مبارز مسلح مارکسیست میشود. یک دوره خط امامی دهه شصت تبدیل به لیبرال معارض حکومت دینی میشود و... این سیر میتواند ادامه داشته باشد. البته شروع از اینجا لزوما به انجا نمی انجامد، اما از یک مسیر میگذرد.

🔺️این خطری است که چه ارمانخواهان انقلابی را اگر مواظبت نکنند و با دشمن مرزبندی نکنند تهدید میکند، چه جوانانی که به دنبال پیگیری ارمانهایی اجتماعی و سیاسی نظیر آزادی و.... هستند.

🔺️نو روشنفکری دینی، برخلاف جریان پیش از خود، به سراغ نمادها و سازمانها و قالبهای سنتی دین میرود چنانکه در عرصه سیاسی از محافظه کاری به جای رادیکالیسم، از حاکمیت یگانه به جای حاکمیت دوگانه و معارضه با ساختارهای نظام و سرمایه داری به جای سکولاریسم میرود. #جامعه_شناسی_عزاداری ۶
https://t.iss.one/jomedia/305

‏مشکل فقط از شخص و حزب و گروه نیست که با جایگزینی فرد و گروه دیگر بویژه جوانان حل شود
مشکل از ‎#سرمایه_سالاری و ‎#اشرافیت و ‎#تکنوکراسی است
که ‎#چپ و ‎#راست و وسط را به ظلم به مردم و تسلیم مقابل سفارتخانه های خارجی کشانده
‎#جامعه_عدالتخواه
و ‎#مجلس_عدالتخواه
باید مقابل این مدل بایستند