➕ تنها آنهایی تا آخر خط با ما هستند که درد #فقر و #محرومیت و #استضعاف را چشیده باشند👆
#صحیفه_امام

#مسیرآنلاین رسانه #عدالتخواهان👇🏻
telegram.me/joinchat/AbM-XUCvmfPJO_zJN9iGbQ

دبیر #جنبش_عدالتخواه_دانشجوی:

👈حقوق و وظایف #مردم فقط در انتخابات‌ها و راهپیمایی‌ها ختم نمی‌شود مردم #حق دارند بفمند که حاکمان چطور حکومت می‌کنند. حق دارند که در جامعه اسلامی‌بدانند که چه کسی بابت چه کاری از #بیت_المال مسلمین برداشت می‌کند. از سوی دیگر هم می‌توان گفت که هر شهروند جمهوری اسلامی‌طبق حقی که در #اصل_هشت_قانون_اساسی داده شده است وظیفه #نظارت_عمومی‌ دارد. دروازه ورود به این مسله دادن اطلاعات و #شفافیت است.


👈 در نگاه دینی #مردم بار‌ها به وظیفه امر به معروف و نهی از منکر حاکمان موظف شده اند و این از وظایف مردم در شان حاکمیت است. هم چنین وظیفه حاکمیت است که این مسایل را با مردم در میان بگذارد. وقتی علی علیه‌السلام وارد عراق شد به مردم گفت: «به سرزمین شما آمدم با این جامه‌ها، و بار و بنه‌ام همین است که می‌بینید، اکنون اگر از سرزمین شما با چیزی جز آن چه به آن آمده‌ام بیرون روم، از خیانتکاران خواهم بود.»
https://yon.ir/oD40
👈مسئله این است که الان با افشای #فیش‌های حقوق مسولان و #املاک_نجومی‌ و #احتلاس‌های صورت گرفته عدم #شفاف_سازی و پاسخ گویی به مردم و در کنار آن اظهارت سخنگو دولت گیرنده‌های حقوق نجومی ‌را ذخایر انقلاب میداند و نماینده ملت این‌ها را حق می‌داند و می‌گویید که سهم مان را از #سفره_انقلاب برداشتیم باید هم #مردم حق دارند که حساس شوند بدبین بشوند. رفتار مسولان را با صحبت‌های #امام که گفت: "تنهایی آن هایی تا اخر خط با ما هستند که درد #فقر و #محرومیت و #استضعاف را چشیده باشدند فقرا و متدینین بی بضاعت ، گرانندگان و برپاداراندگان واقعی انقلاب‌ها هستند"یا " مدیران و کارگزارن و رهبران و روحانیون نظام و حکومت #عدل موظفند که با فقرا و مستندان و #پابرهنه‌ها بیشتر حشر و نشر و جلسه و مراوده و معارفه و رفاقت داشته باشند" مقایسه می‌کنند. که البته حق هم دارند. اتقاقی که افتاده است مردم با عینک بدبینی به تمام مدیران و مسولان نگاه می‌کنند بهترین راه برای این که به صداقت و برگشت #اعتماد_عمومی‌هست ایجاد سامانه ای برای اعلام حقوق‌ها و دستمزد‌ها است.

👈@ssotak

قرار بود به اینجا برسیم که در گورستان نصیرآباد باغستان در حومه شهریار یک ساعت مانده به تهران هر شب ٥٠ زن، مرد و کودک کارتن‌خواب در گور بخوابند?! آیا قرار بود وضعیت به جایی برسد که در هر گور که خدا هم آن را مختص به یک نفر قرار داده تا چهار نفر زندگی کنند?! قرار بود خانه زندگی و آخرت رو یکی کنیم?! به خدا برای جامعه غیراسلامی بد است چه رسد به جامعه اسلامی!

چه گفتیم و چه شد?! #فراموش_شده_ها
#عدالت
#فساد
#گورخوابي
#آسیبهای_اجتماعی
#فقر

https://www.instagram.com/p/BOhIe7UDGsW/

🔴حالایی که ما همه فریاد می‌زنیم و بر ضد این اشخاصی که همه چیز ما را بردند این صداها را می‌کنیم که امریکا کذا، اگر خودمان یک وقتی یک تخلفی بکنیم و توجه نداشته باشیم به اینکه نباید تخلف کنیم، اعتنا نکنیم به قوانین اسلام، یک وقت خدای نخواسته #عنایت_خدا از ما سلب می‌شود. خودمان را به خودمان واگذار می‌کند. و اگر این طور شد، یکی یکی #از_بین_خواهیم_رفت
🔺امام خمینی
#عدالت #آزادی #معنویت
#مرگ_بر_آمریکا
#شعار_پوچ
#فقر #فساد #تبعیض
#مرگ_تدریجی_انقلاب
〰〰〰〰〰
⬅️به خمینی‌چی بپیوندید:
🌐 telegram.me/joinchat/A37i_D2GKuNf_OMxYriTHw

⬅️داریم "مصر" میشویم؟
(بخش هایی از یادداشت از انشقاق حدکثری تا اتحاد حداکثری)
:::::::::
🔻متاسفانه اتفاقات منطقه،تنها در سطح مسائل "نظامی" برای ما اهمیت و جذابیت دارد و به همین دلیل از لایه های اتفاقا بسیار مهم اجتماعی تحولات منطقه به کلی غافلیم و از توجه و تحلیل آن ها کاهلی میکنیم.

▪️فکر میکنم بسیاری از مبادی و ارکان و علل و بسترهای دگردیسی های اجتماعی و بعدا سیاسی و احیانا نظامی منطقه قابل بررسی تطبیقی برای ایران است و میتواند به خوبی آینده ی خطرناک برخی جرقه های کف جامعه را به پرده بکشد و از جهت "سر چشمه شاید گرفتن به بیل" به کار آید.
برای نمونه مصر را ببینید:
▪️بررسی مصر از جهتی بسیار حائز توجه است
🔸حدودا نیمی از مردم مصر در فضای "اخوان" هستند و ریش دارند و چادر سر میکنند و رسانه های اخوان را پیگیری میکنند و از نظر سیاسی طرفدار چهره ها و نخبگان اخوان هستند و...
🔸حدودا نیم دیگر جامعه نیز دقیقن در نقطه مقابل هستند:
خیلی به قیود مذهبی اعتنا نمیکنند و اجمالا میل به غرب دارند و رسانه های معطوف به همین جهت را دنبال میکنند و با هم فکران خود در جامعه معاشرت و رفت و آمد دارند و طبقه خاص خودشان را تشکیل داده اند

▪️به مرور زمان مرزهای این دوقطب جامعه مصر چنان پررنگ شده و این شکاف چنان تعمیق شده که در همین تحولات سال های گذشته ی مصر، اگرچه هر دو طرف عربی حرف میزدند اما زبان هم را نمیفهمیدند و حکمیت را به #چماق و #کوکتول_ملتف سپرده بودند!

به نظرم بدون تفصیل و توضیح ،خودتان از این جهت شباهت های قابل توجهی میان ایران و مصر میتوانید بیابید

▪️همین امروز یکی از رفقا برایم آمار بسیار جالبی از یک نظرسنجی در مورد #برجام برایم فرستاد: در میان چهار گزینه ی موجود در نظر سنجی،بالا ترین نمره به برجام 40 درصد و پایین ترین نمره 48 درصد رای آورده بود...

▪️اظهار نظر مردم در مورد مهم ترین سند سیاست خارجه جمهوری اسلامی به وضوح از اوضاع گسست موجود اجتماعی پرده بر میدارد

که البته به همین مصداق خلاصه نمیشود و این درگیری در جمیع ابعاد و وقایع و مسائل همواره و به وضوح مستظهر میشود

▪️و همین دعواهای مفت و بی قیمت و پست، به طرز مشکوک و عجیبی دارد تمام پیکر جامعه را میگیرد و انرژی توده ها را تحلیل میبرد و خنثی میکند
و حواس ها را از یگانه دعوای اصیل تاریخ پرت میکند.
و با تولید یک مشت دوقطبی های بنجل؛از یک پارچه شدن توده ها برای سامان دادن به دوقطبی #فقر_و_غنا/مستضعفین و مستکبرین جلوگیری میکند
صف بندی ای که یک طرفش : "اغنیا و ریاده خواران و باندبازها و خاندان سالاران و اشرافیت سیاسی(زور) و اشرافیت مذهبی(تزویر) و اقتصادی(زر) قرار میگیرد" و در طرف مقابل : "محرومین و محکومین و توده ها و بدنه جامعه"
::::::::::::
@daadnevesht

امام خامنه ای:
🔴بنده به عنوان یک طلبه ی #انقلابیِ معتقد به اسلام و انقلاب، اعتقادم این است که در #بسیاری از اهدافِ خود هنوز در نیمه راه هستیم.

🔴ما #عدالتِ_اجتماعی و بنیان کنیِ #فقر و آبادسازی همه جانبه ی کشور را میخواستیم؛ امّا هنوز به آن مقاصد نرسیده ایم و در وسط راه هستیم.
۱۳۸۲/۱۱/۲۴
انديشه ولايت

@goftemanebasirat

✅"صدا و سیما را دانشگاهی برای تدریس #اصول_اسلام_انقلابی بدانید. برداشت ما از صدا و سیما این است.
امام که فرمودند «دانشگاه»، در دانشگاه چیزی تدریس میشود؛ در این دانشگاه چه چیزی میخواهد تدریس بشود؟ آنچه که در این دانشگاه تدریس میشود، عبارت از پیامها، پایه‌ها، مفاهیم و درسهای #اسلام_ناب و #اسلام_انقلابی و اسلام واقعی است..آنچه در مورد این رسانه‌ی مهم، مطلوب و ایده‌آل است، عبارت از این است که دانشگاهی باشد که در آن، عالیترین و زیباترین مفاهیم انقلاب، به شکل #هنرمندانه ارایه بشود و #جاذبه داشته باشد؛ نه این‌که فقط چیزی را بگویند، بدون این‌که فکر جاذبه و تأثیر آن باشند."( 7/5/69 ) امام خامنه ای

🔴سیاست غلط رسانه ای با عدم پرداخت به شخصیت ها، و بعضا ممنوع التصویر کردن آنها. به قدیس سازی این شخصیت ها کمک شایانی کرده است. شخصیت هایی که پشت پیشوند های مشاور رهبری، رئیس جمهور سابق، یارامام،سرلشگر و ...که مدام درشت نوشته و بلند گفته میشود پنهان شده اند. وهرگز نگاه واقعی آنها و تفاوت های صریح نگاهشان با خط امام خمینی و امام خامنه ای نشان داده نشده

افرادی که بدلیل انحراف از خط انقلاب اسلامی با اقدامات مختلف سبب #تشکیک، #تردید، #بی_اعتمادی و نا امیدی مردم، نه به خود بلکه به انقلاب اسلامی شده اند. شخصیت هایی که اگر رسانه ملی! صریح و بدور از کلیشه های مخاطب آزار خود ،بدان ها می پرداخت. سازش ها، انحرافات و فتنه های عدیده ای که بواسطه موجه بودن این چهره ها بر انقلاب اسلامی تحمیل شده و می شود، هیچگاه محقق نمی گشت.

افسوس و صد افسوس که رسانه ملی! سال هاست #مرده است و لاجرم باید #تشییعش کرد و از زیر تابوت آن بسیاری افراد از جمله ریس وقت آن #علی_عسگری و روسای سابقش را باید بیرون کشید. حتی اگر اصرار بر زیر تابوت رفتن داشته باشند!!

عسگری با روسای سابق چه فرقی میکند!؟ رسانه ای که آوینی را حذف میکند. رسانه ای که گوش به حرف رهبری نمی دهد! رسانه ای که امید کارگر نساجی مازندران، کشاورز شوشتری و سیستانی، صنعت گر و کارآفرین ایلامی، متخصصان هسته ای، پرستاران و بیماران کهنوجی و بمی برای شنیده شدن حرفهایشان را ناامید می کند!

رسانه ای که تاکیدات و پیغام های #امام_امت در حمایت از جوانان حزب اللهی ای چون برنامه ثریا توسط مسئولین رسانه شنیده نمیشود. رسانه ای که تعطیلی برنامه #ثریا به هفته چهارم خود رسیده است. رسانه ای که با عدم پرداخت معوقات چندین ماهه مالی برنامه ثریا، عوامل این برنامه را تحت فشار می گذارد.

این رسانه با انقلاب اسلامی چه نسبتی دارد!؟
#غیر_انقلابی بودن شاخ و دم که ندارد. #انحراف از خط انقلاب اسلامی، خروج از دایره #ولایتمداری هم صرفا برچسب هایی با کارکرد حذف جریان سیاسی رقیب که نیست. و خدا می داند، و اهل مداقه نیز هم، که چه تعداد از مسئولین !! مشمول این عناوین هستند.

#ثریا تعطیل بشود، بهتر از آن است که اخته بشود.
بگذارید بگویند ثریا تعطیل شد اما زیر فشار های مسئولین غیر انقلابی! رسانه، از ارمان انقلابش دست نکشید، بگذارید بگویند ثریا تریبون مردم، کارگران، کشاورزان، پرستاران، متخصصان باقی ماند اما بجرم نمایش مظلومیت مردم همیشه سانسور شده در رسانه ملی!! تعطیل شد. ثریا تعطیل بشود بهتر از آنست که به بهانه علمی شدن اخته گردد.

همه اینها یک طرف، وضعیت ثریا و این جمله آوینی طرف دیگر
"..حزب‌الله، حتا در ميان دوستان خويش غريبند، چه برسد به دشمنان؛ اگرچه در عين گمنامی و مظلوميت، باز هم من به يقين رسيده‌ام که خداوند لوح و قلم تاريخ را بدينان سپرده است." آوینی

#ثریا #رسانه #برجام #سلامت #هسته_ای #حقوق_نجومی #املاک_نجومی #نفوذ #محرومیت #روستا #کشاورزان #فقر #فساد #تبعیض

https://uupload.ir/files/ohd7_حکم.jpg

🔴تحقیقاتِ خودساخته ی سرمایه داران

🔸با القای #تفکرات و #تحقیقات خودساخته، به توده‏‌های محروم باورانده‌‏اند که باید تحت نفوذ ما زندگی کرده و الّا راهی برای ادامه حیات پابرهنه ها، جز تن دادن به #فقر باقی نمانده است و این مقتضای خلقت و جامعه انسانی است که اکثریت قریب به اتفاق #گرسنگان در حسرت‏ یک لقمه نان بسوزند و بمیرند و گروهی اندک هم از پرخوری و اسراف و تعیشها جانشان به لب آید.
🔺امام خمینی

#خیانت_علم
#علم_در_خدمت_سرمایه_داری
〰〰〰〰〰
🌐به خمینی چی بپیوندید:
✅ telegram.me/joinchat/A37i_D2GKuNf_OMxYriTHw

🔴 شهدا، اين قدرها هم نازنين نبودند!

✅ در تمام آن سال‌ها كه ما داشتيم عكس #حاج_همت و #باكري و #خرازي را پشت كلاسورها يا روي كمدهايمان مي‌چسبانديم و صبح‌هاي سه‌شنبه مي‌رفتيم « #زيارت_عاشورا با #سانديس»، يك نفر فرياد مي‌زد: « #بسيجي بايد در #وسط_ميدان باشد تا فضيلت‌هاي اصلي انقلاب زنده بماند».

✅ وسط ميدان ما شده بود كنج عافيتي تزيين شده با ياد و عكس‌ها و خاطرات شهدا که روز به روز هم لطيف‌تر مي‌شد و لطيف‌تر. اينكه چطور عاشق مي‌شدند، چطور خواستگاري مي‌كردند، چطور دل خانم‌هايشان را به دست مي‌آوردند، چطور به نوزادانشان نگاه مي‌كردند، چطور شوخي مي‌كردند و... .
عجب شهداي نازنين بي‌آزاري. شهيداني كه حتي #شهرام_جزايري هم حاضر بود زكات #اختلاسهايش را بدهد تا برايشان #كنگره_بزرگداشت برگزار شود. #شهداي_نازنين؛ شهدايي كه مي‌شود عکسشان را چسباند به داشبورد #زانتيا و گاز داد تا #جمكران!

✅شهدا اين‌قدرها هم كه حالا مي‌گويند نازنين نبودند. هميشه هم لبخند روي لبشان نبود. جوری مست خدا نبودند كه #فقر و #فساد و #تبعيض از يادشان برود.
تا آنجا كه يادم هست تجمل‌پرست‌ها، مفسدها، مال مردم‌خورها، رانت‌خوارها، از بسيجي‌ها مي‌ترسيدند. #شهدا آدم‌هاي ترسناكي بودند. باور كنيد به خدا، اين‌قدر دوست‌داشتني بودن هم خوب نيست.
باور كنيد به خدا، #امام_حسين (ع) هم اين قدر دوست‌داشتني نبود. اگر نمي‌ترسيدند از او، كه قطعه قطعه‌اش نمي‌كردند و اسب بر پيكرش نمي‌دواندند و آب بر قبرش نمي‌بستند و در «خيمه‌ها» محصورش نمي‌كردند.

🔹 متن کامل این یادداشت #وحید_جلیلی که نخستین بار در مجله #امتداد منتشر شد، در اینترنت، قابل جستجو است.

#راهیان_نور
#یادواره_شهدا

✌️به رسم "همسایگی"...

@jalili_vahid
@hamsayegi_shiraz

📌 گفته ها در نشست هم اندیشی اساتید #علوم_اجتماعی دانشگاه و فعالان #اجتماعی و فرهنگی #حاشیه_شهر

💢هدف از این بازدید و جلسه هم اندیشی متعاقب آن برقراری ارتباط بین ساحت #علم و عمل در حوزه یکی از مسائل اصلی شهر #مشهد یعنی #حاشیه_شهر بوده است.

📌 در مواجهه با #حاشیه_شهر رویکرد های متفاوت و #سیاست های مختلفی تا به حال اعمال شده است. یک رویکرد مسبوق در این حوزه نادیده گرفتن و عدم توجه به #حاشیه بود که در دوره ای این دیدگاه بر نگاه مسوولین شهری و استان حاکم بود. استدلال هم این بود که اگر به #حاشیه_شهر بها بدهیم و شیب امکانات را به آن سمت توسعه بدهیم نه تنها مسئله حل نمی شود، بلکه موجب گسترش آن خواهد شد. من در این جا قصد بیان چرایی غلط بودن این رویکرد را ندارم ولی واقعیت این است که در دوره ای این نگاه حاکم بود و بعضا صریح هم بیان می شد.

💢رویکرد دیگری که هم اکنون در این زمینه حاکم است اگر چه ایجابی تر شده است، اما عمدتا مبتنی بر تلاش برای حل #مشکلات و آوردن #امکانات و #خدمات به این مناطق است. این رویکرد از جنس اقدامات ساده ای مثل حرکت های مردمی جهت جمع آوری و توزیع بسته های غذایی در بین #نیازمندان تا ارتقا زیرساخت هایی مانند آسفالت و #مسجد و ... را شامل می شود.

🔹رویکرد دیگری که در مواجهه با #حاشیه_شهر کم و بیش به چشم می آید و به تدریج هم رو به توسعه است، توجه به توانمند سازی #اجتماعی و #اشتغال زایی است که نگاه این رویکرد این است که مردم این مناطق باید به لحاظ #اجتماعی و #اقتصادی توانمند شوند تا پیشرفت واقعی در آن اتفاق بیفتد و از این طریق است که می توان چرخه بازتولید کننده #فقر را از بین برد.

💢یک شکل دیگر از نگاه به #حاشیه هم وجود دارد که متاسفانه کمتر مورد توجه بوده است و آن هم رویکرد #ساختاری است. در این #پارادایم اولویت به تغییر ساختارها و سیاست های بازتولید کننده #محرومیت و #فقر و ضعف اجتماعی در مناطقی مانند حاشیه داده میشود و از این جهت این رویکرد نگاهی سیاست پژوهانه دارد .
@mzohurian
💢در این رویکرد نقش دانشگاه ها و اساتید و به ویژه اساتید حوزه #علوم_اجتماعی پررنگ می شود.

💢البته این نقش آفرینی پیش نیازهایی دارد که مهمترین آن کنار گذاشتن روش ها و ابزارهای سنتی و ناکارآمد حاکم بر نظام #دانشگاهی و به ویژه #علوم_اجتماعی است. به تعبیر من علوم اجتماعی در کشور ما دچار فقر رویکرد #اجتماعی است. گام اول این است که #علوم_اجتماعی را از چنگال سلطه ابزارها و روش های #مهندسی و #ریاضی نجات دهیم و #رویکرد_اجتماعی بر #علوم_اجتماعی حاکم شود.

💢توجه به #تجربه_زیسته فعالان #اجتماعی و #فرهنگی این مناطق یکی از مهمترین ابزارهای توسعه رویکرد #اجتماعی در پژوهش های حوزه #حاشیه_شهر است و این نوع از نشست ها نیز می تواند زمینه ای برای این امر باشد.

➕🔖 @mzohurian

@ebteda_ir

🔺قباحتِ فقر و لطافتِ خیریه!

#خیریه‌ها ظاهراً سازوکارِ مناسبی برای تعدیل آثار و عوارض #فقر هستند. خیریه‌ها یا مؤسسات #اعانه، اتفاقاً در ممالک سرمایه‌گرا رواج بیشتری دارند.
اقتضای قطعیِ چنان نظام‌هایی چنین سازوکارهای فریب‌دهنده‌ای‌ست. خیریه‌ها در نظام‌های بالذات فقرسازِ غربی، همچون خودِ #سرمایه اصالت دارند. باید باشند.
آنجا، از یک سو بیچارگی و فقر و گرسنگیِ ناتوانان، قطعی و ضروری تلقی می‌شود و از دیگرسو، خیریه‌های کارآمد و فعال!

فقر را آگاهانه و عامدانه تولید می‌کنند و آنگاه به‌واسطه‌ی خیریه‌ها تکه‌نانی می‌اندازند جلوی همان فقرایِ خودساخته!

خاصیت چنین سازوکار خیرانه‌ای چیست؟ فقط و فقط «تعدیل خشم و تنفر از سرمایه‌گرایی»!

حالا در ایران علوی هم قباحتِ روابط و مناسباتِ فقرآور و فقیرساز با «لطافتِ خیریه‌های ملوّن» تعدیل می‌شود.
خیریه‌ها کار خودشان را می‌کنند. دستِ نیازمندان را می‌گیرند. وعده‌غذایی می‌دهندشان و ساعتی سیرشان می‌کنند. دستشان درد نکند.
اما گویا اینجا نیز خیریه‌ها دارند به پوستینِ زرسالاران و فقرآفرینان تبدیل می‌شوند.
با شیوع خیریه‌ها کسی نمی‌پرسد که اساساً چرا فقر هست؟ چرا فقیر؟ چرا گرسنه؟ چرا نادار؟
همین، کم استحاله‌ای نیست برای جامعه‌ی علوی.
با فقر باید جنگید‌‌. با فقرسازها باید جنکید.
اما خیریه‌ها فقر را ویترینی می‌کنند. شیک می‌کنند. لوکس می‌کنند. مواجهه با فقر را رمانتیک می‌کنند.

🔹#عدالت‌خواهی و مسئله‎ی #فقر_مضمون
#مجتبی_نامخواه
🔻عدالتخواهی بدون خواست معین و مصداقی ناتمام است و بلکه غیر ممکن؛ اما #عدالتخواهی_تام و متکامل نیز تفاوت بنیادینی با مصداق‌بسندگی دارد. در مصداق‎ماندگی‎ بیشتر نوعی از درماندگی است. این درماندگی اگر چه می‌کوشد خود را فرزند صراحت معرفی کند اما به واقع محصول و معلول فقر مفهومی و مضمونی است. فقری مهم که می‌تواند یک #جنبش را به سر حد یک #شورش تقلیل دهد.
🔻درست یک و نیم دهه پیش، این ایده و پروژه عدالتخواهی بود که ما را از بند محافظه‌کاریِ راست‌گرایانه و مقدس‎مآبانه نجات داده و به ساحلِ کنشِ معطوفِ به تغییر رساند. محافظه‎کاری قتلگاه انقلاب است اما تنها صورتِ #ناانقلابیگری نیست؛ منفی‌گرایی در نظر و شورشگری در عمل، سوی دیگر این قتلگاه ایستاده است. اگر محافظه‌کاری منفی‎بافی درباره تغییر است و منتهی به بی‌عملی، منفی‌بافی درباره وضع موجود نیز به تغییر ختم نمی‌شود و مانعی دیگر در مسیر طرد وضع موجود است.
🔻محافظه‌کاری، نیروی اجتماعی را از نقد بازداشته و به قتلگاه می‌برد؛ در سوی دیگری این مسلخ اما انقلابی‌نمایی ایستاده و نیروی اجتماعی را به نفی سوق می‌دهد. محافظه‌کاران، نه این که نقدی به رویه‎های مختلف نظام نداشته باشند اما نقدهاشان فاقد مابه ازاء اجتماعی و عینی است. سوی دیگر قتلگاه اما فتوا به مرگ انقلاب در نظام کنونی می‎دهد و در عمل به انتظار مرگ ظاهری آن می‌نشیند. موضعی به ظاهر انقلابی اما در باطن به غایت سکون‌آور؛ نوعی #محافظه‌کاری_حاد. محافظه‌کاری سکون و سکوت را با هم دارد اما انقلابی‌نمایی با آن‌که در موقعیت عدم سکوت و بلکه فریاد به سر می‌برد، اما همواره ساکن است و هیچ کنش معطوف به تغییری از خود بروز نمی‎دهد.
🔻این درست است که محافظه‌کاری، اکتفا به وضع موجود و چیزی غیر از انقلابیگری است اما واقع قضیه آن است که انقلابی‌نمایی با فروکاستن #طردِ وضع موجود به #خشم از آن، کنش معطوف به تغییر را تضعیف کرده و از این رو در عمل با محافظه‌کاران بر سر حفظ وضع موجود مسابقه می‎دهد. هر وضع موجودی موافقانی دارد و مخالفانی. انقلابیگری فراتر از در میان این موافقت و مخالفت، کوشش برای تغییر وضع موجود است. کنشی که معطوف و منتهی به تغییر وضع موجود نباشد، بخشی از وضع موجود و بلکه بازتولید آن است، گیریم که در مخالفت با آن باشد: هر وضع موجودی منتفعانی دارد و مخالفانی، مخالفان وضع موجود اگر کنش معطوف به تغییر نداشته باشند، جزئی از آن هستند نه آلترناتیو آن.
🔻همه‌ی ما امروز در برابر حافظانِ منتفع و متنفذ وضع موجود قرار داریم که سناریوها و امکان‌های متعددی را در برابر هر ایده و اراده‌ی تغییرگرایانه‌ای علم می‌کنند. در این شرایط فروکاستنِ طرد به خشم و نقد به نفی، بزرگترین خطا و بازگشت به عقلانیت تغییر و #بازسازی_ایده_و_کنش_عدالت‌خواهانه مهم‌ترین راه‌حل است.
https://goo.gl/HtKcJ9

@tabagheh3_ir

🔻نهضت مقدس و جنگ #فقر_و_غنا

🔻مفهوم #جنگ_فقر_و_غنا یکی از اصلی‌ترین مفاهیم اندیشه اجتماعی #امام_خمینی است. در واقع دال مرکزی تغییر و انقلاب در اندیشه امام خمینی، وقتی وارد میدان تحلیل جامعه چه در سطح جامعه ایرانی و چه در سطح جامعه جهانی می‌شود، به کرات از جنگ فقر و غنا و تقابل #مستضعفین و #مستکبرین حرف می‌زند. برای تدقیق در جایگاه دوگانه‌ی جنگ فقر و غنا در ادبیات امام خمینی توجه به چند نکته لازم است؛

🔻مسئله اول این‌که از منظر امام خمینی، مسیر آینده انقلاب از دوگانه‌ی جنگ فقرو غنا می‌گذرد. وقتی در سال ۶۷، جام زهر ۵۹۸مبارزه‌ی امام خمینی در یک جبهه را متوقف می‌کند، بسیاری می‌خواستند از این جام زهر یک مدل برای حل مسائل آتی نظام جمهوری اسلامی و نرمالیزاسیون آن به دست بیاورند. اندیشه اجتماعی امام در برابر این خط، در تقابل با کسانی که ۵۹۸ را نه یک جام زهر که یک #تدبیر می‌دیدند، در تقابل با پانصد و نود هشتی‌ها، «جنگ فقر و غنا» را پیش می‌کشند. از نظر امام خمینی آینده انقلاب اسلامی به موقعیتی بستگی دارد که در این جنگ خواهیم داشت.

🔻 اندیشه اجتماعی معطوف به تغییرِ  امام خمینی برای تغییر به مغیِّر نیاز داشت. این مغیر یا عنصر تغییردهنده و کارگزار تغییر انسان انقلابی بود. هویتی جدید که به واسطه‌ی یک جهش و به تعبیر امام انقلاب انسانی به وجود آمده است. سنگ بنای این هویت #قیام‌لله بود. از نظر این انسان «تا شرک و کفر هست، مبارزه هست و تا مبارزه هست ما هستیم».  

🔻#مبازه هستی این انسان است و در حد ذات آن اخذ شده است. پس از قعطنامه، امکان بروز هستی این انسان مورد پرسش جدی قرار گرفت. تا قبل از آن مصداقِ و مبنای مبارزه‌ی انسان انقلاب روشن بود؛ پیش از انقلاب طاغوت پهلوی و پس از آن گروهک‌های آمریکایی و صدام عفلقی. حالا و پس از پایان جنگ، آیا #انسان_انقلاب باید از این هستی و عنصر هستی‌بخش تهی شود؟ آیا دوران ثبات به معنای محافظه‌کاری فرا رسیده است؟ آیا دیگر با وجود شرک و کفر مبارزه نیست؟ آیا انسان انقلابی برآمده از ساحت اندیشه امام خمینی، باید مفهوم مرکزی هست خود یعنی مبارزه و قیام‌لله را کنار بگذارد؟

🔻اگر پاسخ منفی است، میدان جنگ آینده آن کدام است؟ پاسخ امام که در پیام سی صفحه‌ای‌شان پس از قطعنامه تئوریزه شده اجمالاً  این است که ۵۹۸ پایان جنگ نیست، و جنگ تازه آغاز شده است: «امروز جنگ حق و باطل، جنگ فقر و غنا، جنگ استضعاف و استکبار، و جنگ پابرهنه ها و مرفهین بی درد شروع شده است».

🔻مسئله دوم این است که در اندیشه اجتماعی امام خمینی نه فقط آینده انقلاب، حتی گذشته انقلاب و حتی جنگ هم در این چارچوب تحلیل می‌شود و امام خمینی از تعبیر «نهضت مقدس و جنگ فقر و غنا» استفاده می‌کنند. مسئله دیگر نگاه امام خمینی به این مفهوم است؛ امام خمینی از جنگ فقر و غنا به عنوان یک « #امر_مقدس» یاد می‌کنند؛ چرا که از نظر ایشان این جنگ ذیل نبرد حق و باطل مطرح است. بر خلاف چپ‌ها که از نظرشان جنگ فقر و غنا یک جنگ کاملا #ماتریالیستی بود و بر جنگ حق و باطل تفوق داشت و بر خلاف متحجرها و محافظه‌کارهایی که این جنگ اصلا برای‌شان مسئله نبود و نیست. و البته بر خلاف لیبرالسیم-کاپیتالیسمی که نه فقط جنگ فقرو غنا را قبول ندارد و بلکه جامعه را عرصه‌ی «تنازع بقا» می‌داند. 

🔻بنابراین اگر بخواهیم دیدگاه امام خمینی درباره جنگ فقر و غنا را جمع‌بندی کنیم باید بگوییم با یک مفهوم مواجهیم که ماهیت انقلاب و مسئله‌های آینده آن را توضیح می‌دهد و به لحاظ معرفت‌شناختی در تقابل با تجدد و تحجر قرار دارد. همین خط بعدها در ادبیات رهبر انقلاب و چارچوب مفاهیمی همچون مبارزه با فقر و فساد و تبعیش، مبارزه با اشرافیت و غیره بازتولید می‌شود.

🔻با همه این اهمیت، به دلایلی که شرح آن مشخص و مفصل است، جنگ فقر و غنا و نقد #سرمایه‌داری اساساً از موضوعیت می‌افتد.بعدها کسانی پیدا می‌شوند که بر خلاف امام خمینی قائل به جمع مبارزه و رفاه‌طلبی هستند؛ طبقه مرفه جدیدی از دل نظام به وجود می‌آید که می‌گویند آینده انقلاب در میدان جنگ فقر و غنا تعیین نمی‌شود. آینده و مسئله انقلاب همین دعواهای سیاسی رایج و مبتذلی است که میان گروه‌های مختلفی از طبقه مرفه جدید و مرفهین اخیر جریان دارد و سرمایه‌داری بخشی از مشکل نیست، بخشی از راه حل است.

🔖    بخشی از گفتگوی #مجتبی_نامخواه با خبرگزاری مهر درباره [ نظریه اجتماعی امام خمینی (ره) ]
متن کامل گفتگو را از اینجا بخوانید :
📌 yon.ir/HSYEB

🔹#عدالت‌خواهی و مسئلهی #فقر_مضمون

▪️ #مجتبی_نامخواه

🔻عدالتخواهی بدون خواست معین و مصداقی ناتمام است و بلکه غیر ممکن؛ اما #عدالتخواهی_تام و متکامل نیز تفاوت بنیادینی با مصداق‌بسندگی دارد. در مصداقماندگی بیشتر نوعی از درماندگی است. این درماندگی اگر چه می‌کوشد خود را فرزند صراحت معرفی کند اما به واقع محصول و معلول فقر مفهومی و مضمونی است. فقری مهم که می‌تواند یک #جنبش را به سر حد یک #شورش تقلیل دهد.
🔻درست یک و نیم دهه پیش، این ایده و پروژه عدالتخواهی بود که ما را از بند محافظه‌کاریِ راست‌گرایانه و مقدسمآبانه نجات داده و به ساحلِ کنشِ معطوفِ به تغییر رساند. محافظه کاری قتلگاه انقلاب است اما تنها صورتِ #ناانقلابیگری نیست؛ منفی‌گرایی در نظر و شورشگری در عمل، سوی دیگر این قتلگاه ایستاده است. اگر محافظه‌کاری منفی بافی درباره تغییر است و منتهی به بی‌عملی، منفی‌بافی درباره وضع موجود نیز به تغییر ختم نمی‌شود و مانعی دیگر در مسیر طرد وضع موجود است.
🔻محافظه‌کاری، نیروی اجتماعی را از نقد بازداشته و به قتلگاه می‌برد؛ در سوی دیگری این مسلخ اما انقلابی‌نمایی ایستاده و نیروی اجتماعی را به نفی سوق می‌دهد. محافظه‌کاران، نه این که نقدی به رویه های مختلف نظام نداشته باشند اما نقدهاشان فاقد مابه ازاء اجتماعی و عینی است. سوی دیگر قتلگاه اما فتوا به مرگ انقلاب در نظام کنونی میدهد و در عمل به انتظار مرگ ظاهری آن می‌نشیند. موضعی به ظاهر انقلابی اما در باطن به غایت سکون‌آور؛ نوعی #محافظه‌کاری_حاد. محافظه‌کاری سکون و سکوت را با هم دارد اما انقلابی‌نمایی با آن‌که در موقعیت عدم سکوت و بلکه فریاد به سر می‌برد، اما همواره ساکن است و هیچ کنش معطوف به تغییری از خود بروز نمیدهد.
🔻این درست است که محافظه‌کاری، اکتفا به وضع موجود و چیزی غیر از انقلابیگری است اما واقع قضیه آن است که انقلابی‌نمایی با فروکاستن #طردِ وضع موجود به #خشم از آن، کنش معطوف به تغییر را تضعیف کرده و از این رو در عمل با محافظه‌کاران بر سر حفظ وضع موجود مسابقه میدهد. هر وضع موجودی موافقانی دارد و مخالفانی. انقلابیگری فراتر از در میان این موافقت و مخالفت، کوشش برای تغییر وضع موجود است. کنشی که معطوف و منتهی به تغییر وضع موجود نباشد، بخشی از وضع موجود و بلکه بازتولید آن است، گیریم که در مخالفت با آن باشد: هر وضع موجودی منتفعانی دارد و مخالفانی، مخالفان وضع موجود اگر کنش معطوف به تغییر نداشته باشند، جزئی از آن هستند نه آلترناتیو آن.
🔻همه‌ی ما امروز در برابر حافظانِ منتفع و متنفذ وضع موجود قرار داریم که سناریوها و امکان‌های متعددی را در برابر هر ایده و اراده‌ی تغییرگرایانه‌ای علم می‌کنند. در این شرایط فروکاستنِ طرد به خشم و نقد به نفی، بزرگترین خطا و بازگشت به عقلانیت تغییر و #بازسازی_ایده_و_کنش_عدالت‌خواهانه مهم‌ترین راه‌حل است.

📝لینک ثابت یادداشت در وبلاگ طبقه سه :
yon.ir/bpDCW