[مو فقط بالُم تیر خورده...]

روایتی از قیام خونین گوهرشاد یا به تعبیر قدیمی‌ها #جنگ_مسجد (۲۱ تیر ۱۳۱۴ هجری شمسی) در اعتراض به سیاست‌های رضاخانی و مقدمات کشف حجاب



⭕️ #روشنفکران آن دوره با تمام دک و پزشان و بعد از همه ادعاهایشان علیه استبداد و سلطنت، حالا شده بودند مشاوران و معاونان #رضاخان! #استبداد رضاخانی دیگر برایشان بد نبود، شاید چون به نفع #استعمار هم بود. مشیرالدوله و مصدق السلطنه مرتب با رضاخان جلسات مشاوره داشتند. اسکندرمیرزا و تقی‌زاده و داور و فروغی هم که شده بودند وزرای دولتش.

⭕️ شهربانی خراسان مأمور بود به هر قیمتی شده مردم را به گذاشتن #کلاه_شاپو مجبور کند. خبر به #آیت_الله_قمی که رسید، تصمیم گرفت خودش به تهران برود و با شاه صحبت کند. اما تا پایش رسید به تهران، در محل اقامتش در شاه عبدالعظیم تحت نظر قرار گرفت. بعد دستگیری آیت الله قمی، توی مشهد ولوله شد. شوشتری، خفیه‌نویس شاه، به علما پیشنهاد داد نامه‌ای به شاه بنویسند و درخواست آزادی آیت الله را مطرح کنند. نامه نوشته شد و 150 نفر از علما و تجار و کسبه و افراد بانفوذ مشهد زیرش را امضا کردند. به محض رسیدن تلگراف به تهران، تمام 150 نفر دستگیر شدند. هیجان در شهر باز هم بیشتر شد.

⭕️ مردم #بهلول را در #مسجد_گوهرشاد روی منبر امام زمان (عج) نشاندند. رئیس اطلاعات شهربانی خودش را به منبر رساند و به بهلول گفت حق ندارد منبر برود. مردم ریختند سرش و کتکش زدند و از مسجد بیرونش کردند. جمعیت فریاد می‌زد: #مرگ_بر_شاه... زنده باد اسلام... مرده باد کفر... بر دشمن علما لعنت...
بهلول روی منبر سر به زانو فرو برده برد و فکر می‌کرد. بالأخره مسجد ساکت شد. بهلول روی منبر ایستاد: «برادرها چرا نظم را به هم زدید؟ ما این را نمی خواستیم... لکن کاری که نمی‌بایست بشود، شد... اکنون ما هرقدر پیش مأمورین دولت، عجز و کوچکی نشان دهیم، دولت ظالم و جانی دست از سر ما برنمی دارد... لهذا وظیفه‌ی ما این است که کمرها را محکم ببندیم و دست از جان شسته، برای جهاد دینی حاضر شویم و بکوشیم حضرت آیت الله العظمی آقای قمی را از زندان تهران نجات دهیم. یا همه کشته شویم، یا دولت موجود را براندازیم... . اکنون اهالی #مشهد بروند مایحتاج یک هفته را آماده کنند... فردا صبح هرکس با ما یار است، با هر سلاحی که دارد، در مسجد حاضر شود».

⭕️ شرایط بهلول برای پایان تحصن این بود که در مشهد هرکس هر کلاه و لباسی خواست بپوشد و هرکس خواست عمامه بگذارد. آیت‌الله قمی به مشهد برگردانده شود، محبوسان آزاد شوند و کسانی که در اطراف حرم، مردم بی‌‌گناه را کشته بودند، مجازات شوند. از آن سو رضاخان دستور داده بود «مطبوعی»، فرمانده‌‌ی لشکر شرق کشور، کار را یکسره کند. مطبوعی دربه در دنبال کسی می‌‌گشت که مأموریت ختم غائله را انجام دهد. کسی جرأت اهانت به #حرم را نداشت. سرهنگ شیخ‌‌لی -که سنی بود- صریحاً گفته بود «نه»... اما سرانجام پیاده نظام به سرکردگی «سرگرد قادری» وارد میدان شد. عقربه های ساعت به دقایق آخر روز شنبه بیست و یک تیر 1314، نزدیک می‌‌شد. باید ساعت حرم دوازده ضربه می نواخت تا ...

⭕️ مردم در مسجد فریاد «یا الله» و «یا علی، یا علی» سر می‌‌دادند. مأموران عده‌‌ای از علمای سرشناس را بیرون بردند که بعداً به خون‌‌خواهی آنان قیامی برپا نشود. و در این میان، متحصنین که خیلی‌شان از #خاوری‌‌ها هم بودند، محکم برعقیده‌‌شان ایستاده بودند. بالأخره، ساعت دوازده ضربه‌‌اش را نواخت...
درِ مسجد شکسته شد. نظامی‌‌ها از همه طرف ریختند. هنوز صدای ساعت در فضا طنین‌‌انداز بود که صدای رگبار مسلسل‌‌ها از بالای بام‌‌ها و گلدسته‌‌ها بلند شد. جمعیت را درو کردند. همه‌‌ی راه‌‌های فرار بسته شده بود. صدای مسلسل‌‌ها که قطع شد، سکوت وحشتناکی فضای شهر را پر کرده بود. همه را به گورهای دسته‌جمعی سپردند. حتی آن‌‌ها که با ناله‌‌هاشان فریاد زندگی سرمی‌‌دادند. یکی مظلومانه زیر خاک فریاد می‌‌زد: «به حضرت رضا ولُم کنِن، مو فقط بالُم تیر خورده»...

⭕️ دسته دیگری از علما بعد کشتار دستگیر شدند. رضا خان با یک تیر دو نشان زده بود و عملاً #حوزه_علمیه_مشهد را هم تعطیل کرده بود. اسدی، تولیت آستانه، مقصر کشتار جلوه داده شد و چند ماه بعد اعدام شد. بعد از مرگ رضاخان، فرزندان اسدی از فرصت استفاده کردند و پرونده پدرشان را دوباره باز کردند. دادگاه، نوایی را به جرم پرونده سازی برای اسدی و زجر و شکنجه چند تن از علما و معتمدین مشهد به 5 سال زندان محکوم کرد. نوایی در زندان مرد. چند نفر دیگر هم به خاطر فاجعه گوهرشاد محکوم و زندانی شدند؛ ولی هیچ کس برای رضاخان و نظریه‌پردازان #تجدد و ترقی‌اش پرونده‌ای تشکیل نداد... .



#سید_محمدجواد_میری
برش‌هایی از کتاب #ضربه_دوازدهم | روایتی کوتاه از #قیام_گوهرشاد | انتشارات به‌نشر و سازمان فرهنگی و تفریحی شهرداری مشهد، چاپ اول، ۱۳۸۷
@smjmiry
@jomhouri

@ebteda_ir

🔺دین ذوقی؛ عدالت، آزادی، آنتالیا!

ناتوانی در برقراری نسبت میان مفاهیمی مانند #عدالت، #آزادی‌، #معنویت و... به سردرگمی و آشفتگی در نظر و عمل ختم می‌شود.
انقلاب اسلامی آمد تا نسبت دقیق و درست میان این اصول را برقرار سازد.
در منظومه‌ی #اسلام_ناب، عدالت، آزادی و معنویت، نه تنها جای هم را تنگ نمی‌کنند، که هر سه در پیوندی مدام با هم قرار دارند.
دعوا میان عدالت و آزادی، دعوایی برجای مانده از تقابل چپ‌گراییِ مارکسیستی و راست‌گراییِ کاپیتالیستی‌ست. این دعوا ریشه در #تجدد دارد و نه اسلام (اسلام ناب).

«عدالت #یا آزادی؟» پرسشی متجددانه است و نه اسلامی.
پیروان اسلام ناب، نه تنها آزادی را معارض و مزاحم عدالت نمی‌دانند بلکه تلاش برای تحقق آزادی را عملی عدالتخواهانه تلقی می‌کنند. آزادی ثمره‌ی عدالت است. جنگ برای عدالت، جنگ برای آزادی نیز هست. اسلام ناب می‌گوید: «عدالت #و آزادی».

متاسفانه گروهی از نخبگان انقلاب، با دامن زدن به تصویری ذوقی و فانتزی از اسلام و انقلاب، هم اصل اساسی عدالت را از مرتبت حقیقی‌اش ساقط کرده‌اند و هم ارزش‌های حقیقی‌ای مانند آزادی را به حاشیه رانده‌اند.
عدالت در دالانِ #دین_ذوقی، قید و تبصره می‌خورَد و تشریفاتی می‌شود و آزادی نیز با #آنتالیا‌گَردی و هوسبازی معادل گرفته می‌شود!

اغتشاش نظری و عملیِ بدنه‌ی حزب‌الله، از این سرچشمه‌ها آب می‌خورد.
وقتی منظومه‌ی نظری و عملیِ اسلام ناب رسماً در مجامع انقلابی کنار گذاشته شده و بازارِ تفسیرهای رقیق و یکبارمصرف از اسلام و انقلاب داغ می‌شود، باید هم عدالت تعطیل شود و آزادی به آنتالیا سفر کند!

🔻صوت جلسه هفتم دوره #انسان_انقلاب_اسلامی
🔻درسگفتار برادر صادق شهبازی با موضوع #تجدد_و_تحجر

@ensanenghelabeslami

🔶سرایت افکار اهل جمود
#مجتبی_نامخواه
🔻چند سالی است رسم شده هرگاه تحجرِ ریشه دوانده در متن و بطن جامعه مذهبی در جایی بروز می‌کند و سر بر می‌آورد، با برچسب شیعه انگلیسی، سر و ته مسئله را هم می‌آوریم. نمی‌دانم چگونه می‌توان اعلان کرد که اغلب قریب به اتفاق نشانه‌های حادّ تحجر، در کسانی بروز کرده که نه تنها هیچ و تاکید می‌کنم هیچ ارتباطی با ضد انقلاب ندارند، بلکه از قضا به کلی در درون خانواده انقلاب قرار دارند.
🔻ترویج خرافات و مطالب سست و بی‌بنیاد به عنوان طب اسلامی و سنتی، مخالفت با تدابیر بهداشتی، ایجاد دوگانه سلامت/ زیارت، مخالفت‌ها و ان‌قلت‌های انبوه در زمینه محدودیت و سپس تعطیلی مساجد و حرم‌ها و حجم زیاد از مباحث بی‌حاصلی که مآلاً پیشگیری را کُند و به شیوع کمک می‌کند؛ از سوی طلاب جوان یا فضلای موجهی صادر می‌شود که هیچ ارتباطی با شیعه انگلیسی ندارند. هراس انگیزتر از سرایت کروناویروس، سرایت آن چیزی است که در آینه این ایام به عینه دیدیم؛ ما با سرایت ویروسی به مراتب مهلک‌تر از کرونا مواجهیم: مقدس‌مآبی و تحجر.
🔻اسفند سی سال قبل امام خمینی در پیامی مبسوط به حوزه‌های علمیه نوشت «فکر اهل جمود به طلاب جوان سرایت نکند؛ یکی از مسایلی که باید برای طلاب جوان ترسیم شود، همین قضیه است».
شوربختانه باید گفت در تمام سی سال گذشته، این هشدار امام خمینی جدی گرفته نشد. هیچ متن معتنابه تحلیلی یا روایت تاریخی از غیریت انقلاب اسلامی با تحجر تولید نشد.
🔻کار جریان‌های فکری متعددی منتسب به انقلاب، از نقد عوارض تجدد فراتر رفت و به نفی کلیت آن رسید؛ بی‌آنکه هیچ نقدی محصلی به تحجر داشته باشند.
دیروز امام خمینی به یکی نزدیک‌ترین مجتهدین به ایشان هشدار می‌دهند که «تحت تأثیر مقدس نماها و‌‎ ‌‏آخوندهای بی‌سواد» قرار گرفته‌اید؛ امام به خاطر برداشت ایشان از روایات « اظهار تأسف» می‌کنند چرا که لازمه این برداشت این است که تمدن جدیدی به کلی باید از بین برود: «آن‌گونه که جنابعالی از اخبار و‌‎ ‌‏روایات برداشت دارید، تمدن جدید بکلی باید از بین برود». امروز ما با انواعی از جریان‌های فکری مواجهیم که در باب نفی کلی تمدن غرب نظریه‌پردازی می‌کنند.

🔻در سال‌های اخیر نیز پروژه حوزه انقلابی با حذف ابعاد ضد تحجری و عدالت‌خواهانه آن، به مثابه معبری برای پرخاشگری برساخته و بازتولید شده است.
همان «#پرخاشگری» که از قضا به تصریح متن نامه‌ای از امام از مصادیق اخلاق تحجر است، نشانه انقلابی‌گری دانسته می‌شود.
و انبوهی از تحولات از این دست موجب شده یک بنیادگرایی اجتماعی و سیاسی برکشیده شود.
🔻در اثر این دگرگونی «آخوندهای بی‌سواد» و «مقدس‌نماها» بر کرسی وعظ و تدریس و تفکر نشسته‌اند و تحجر به فکر انبوهی از طلاب جوان سرایت کرده است...
🔻نمی‌دانم چطور و با چه زبانی بگوییم مؤثرتر است اما «سرایت تحجر» خیلی بیشتر از آن چیزی است که گمان می‌شد و می‌شود...
امروز این #بنیادگرایی، این #تحجر و این #مقدس‌مآبی جدید، در زمینه سلامت، سیاست خارجی، آموزش و فضای مجازی راهکارهای مدونی دارد و چه بسا بتواند با تکرار یا تداوم کاهش مشارکت در انتخابات‌ها، به مراکز تصمیم‌گیر و اجرایی وارد شود یا بیش از پیش وارد شود؛ در این صورت چه چیزی از جامعه‌ باقی خواهد ماند، در این فشار #تجدد و #تحجر؟
https://www.instagram.com/p/B92VKvKhLM4/?igshid=19dp2ndwsepeh

🔺️‏اینکه از کانال‌های سازمانی تا رسانه‌های سرمایه‌داری، از چپ‌چپ تا راست‌راست از ‎#عدالتخواهی احساس خطر کردند، یعنی بوی مرگ جنگ زرگری‌شان را حس کرده‌اند. نفس وجود نیروی انقلابی مستقل درصحنه، هم نفی اِن‌قُلّابی‌های وابسته و ظاهرساز است که به‌اسم انقلاب وضدیت با غرب‌گرایی کاسبی می‌کنند، هم نفی اِن‌قُلّابی‌های تندرویی است که همه‌چیز را نفی میکنند هم نفی تجدیدنظرطلبهایی است که با اسم ‎#اصلاح‌طلبی و درون نظام، با ترساندن از اینکه بعد از ما ضدانقلاب است سهم‌خواهی میکنند، هم نفی ‎#محافظه‌کاران است که وضع موجود را توجیه میکنند، هم نفی ‎#ضدانقلاب مخالف اساس نظام است.‏

🔺️اینکه همه اینها با ‎#انقلابی‌گری و عدالتخواهی چنین برخورد کرده و از گروه ‎#فرقان تا ‎#عدالتخوار، ‎#مارکسیست، ‎#ضدولایت، ‎#خوارج، خائن و... نسبت میدهند و اعلام خطر میکنند، نشان‌دهنده اثرگذاری و جهت‌گیری درست ‎#انقلابیها و ‎#عدالتخواهان است. نفس وجود جریان اصیل، تقلبی‌ را رسوا میکند.‏

🔺️اگر این اتحاد جریان ‎#تحجر و ‎#تجدد، ‎#محافظه‌کار و ‎#غرب‌زده، ‎#چپ و ‎#راست برای مقابله با ‎#انقلابی و ‎#عدالتخواه نبود، باید در درستی مسیر و اثرگذاری شک می‌شد. آب در لانه مورچه‌ها افتاده و ذی‌نفعان وضع موجود ترسیده‌اند تا طبل رسوایی‌شان به صدا دراید و دکان تعطیل شود.
.
‎#انقلاب_زنده_است ✌
https://t.iss.one/jomedia/332
@jomhouri