#کدخدا ها میخواهند #بابیه جدید درست کنند/تفاوت نگاه امام و رهبری به حکومت دینی با محافظه کاران تفاوت ولایت فقیه با سلطنت معمم است

#محافظه_کاران که تا قبل از ابتدای دهه هشتاد و نود به اسم #حزب_اللهی و #انقلابی #مردم_سواری میکردند و با حضور مستقیم نیروهای #انقلابی خلع سلاح و منفعل شده بودند بوی کباب احساس کرده اند، میخواهند انتقام بگیرند و برای #انقلابیگری افسار بسازند که با دستان کدخداهای مدعی #بابیت نسبت به #رهبری هر حرکت انقلابی با کدهای حضرات منفعل شود
مستانه داد میزنند که زین پس باید کدها محور باشند معلوم میشود حضرات برنامه دارند
این جماعت نشان داده اند رهبری برایشان مهم نیست که جهتگیریهای اشکار رهبری مثل #اقتصاد_مقاومتی #عدالتخواهی #جمهوریت و... در گفتمان آنها جز شعار راهی ندارد.
مهم برای این جماعت ادعای بابیت خودشان نسبت به رهبری است تا از این به بعد دوباره صاحب #انقلاب و اسلام و #حزب_الله و... شوند و با اوردن کد از رهبری که تنها در یکی دو مورد خاص درست از آب درآمده و در اکثر موارد غلط، ترمز #انقلابیگری شوند
از نظر این جماعت همه باید عقلشان را تعطیل کنند ساکت باشند تا کدی از جانب انها برسد و بعد در چارچوبی که آنها تهیه میکنند عمل کنند.
تفاوت تعریف #امام و رهبری از حکومت دینی با این جماعت از تفاوت #ولایت_فقیه تا #سلطنت_معمم است و مردم و نخبگان در حد رباتهایی هستند که باید تکمه شان از جانب بابها زده شود. درصورتیکه به تعبیر امام انقلاب میخواهد اسلام سلطنتی را براندازد
تعریف این جماعت از ولایت و حکومت دینی برخلاف اولیات تفکر شیعی و در حقیقت ترجمه تفکر اشاعره است که اهل بیت با ان مبارزه کردند اساسا برای زدن مبنای این تفکر قدرتمحور بود که عدل درحد اصول دین در تفکر شیعی امد.
وهابیگری روشنفکران در برخورد با معتقدات دینی از یکسو و اشعریگری این جماعت (که هرچه خسروان قدرتطلب و مدعی بابیت میکنند شیرین بود) دو سر یک قیچی برای زدن اسلام ناب است.
هیچ چیز در باب نفی کدمحوری در فضای سیاسی تغییر نکرده است
مطلب غیرعلنی را اگر کسانی در موردش به حجت رسیدند برای خودشان حجیت دارد و اگر نه نه!
مطلب غیرعلنی اگر خلاف مطلب علنی باشد به دیوار کوبیده میشود
اصل پیگیری مطالبات وجهتگیریهای آشکار رهبری است
دین و انقلاب اصول محکمی دارد که کد باشد و نباشد حتی رهبر انقلاب بتوانند موضع علنی بگیرند یا نه باید براساس آنها تحلیل و عمل کرد.
@jomhouri
به جمهوری بپیوندید
https://telegram.me/joinchat/A2I_lj-DqVKedeyPiF6ofQ

🔺فیلم مستند "#داد" که به همت مدرسه سینمایی عمار و با همکاری #جنبش_عدالتخواه_دانشجویی و همچنین با روایت، نویسندگی و کارگردانی حجت الله #عدالت_پناه از مرداد ماه 1395 استارت خورده بود امشب در افتتاحیه هفتمین جشنواره مردمی فیلم عمار اکران خواهد شد.
https://yon.ir/a0De
🔺این فیلم پر سفر، جستاریست دانشجویی در پی #جمهوریت، #عدالت و #امنیت از بندر عباس و بندر شهید رجایی تا یزد و تهران تا روستای آق دره تکاب.

🔺داستان فیلم بدین گونه است که تعدادی از دانشجویان عدالتخواه به همراه یک مستند ساز پیگیر #برخوردهای_امنیتی و #قضایی ناروایی که با اعتراضات صنفی مختلف در سالهای اخیر شده از جمله اعتراض #رانندگان در بندر عباس و #شلاق خوردن #کارگران معترض معدن آق دره و اعتراضات پرستاری میشوند و در پی حل کردن معادله سه مجهولی جمهوریت، امنیت و عدالت هستند.

#جمهوریت

#امنیت

#عدالت

#پرستار #راننده #کارگری #معلم

برای کسب آخرین اخبار و اکران این مستند به این کانال بپویندید...
@mdaaad

@smjmiry
🔴 9 پیام 9 دی


🔺حوادث محرم 88، روشن‌ترین حجت مردم برای خلق حماسه #نه_دی 88 بود. #انقلاب_اسلامی در پرتو عاشورا پیروز شد و در پرتو عاشورا حفظ می شود.

🔺جریان #روشنفکری غربگرا بر خلاف ژستی که می گیرد، در عمل نشان داده است که دارای چه خصایلی است: تعصب، میل به خشونت و آشوب، جهالت نسبت به واقعیت های بومی، توسل به ابزارهای پشت پرده سیاسی، منفعت طلبی اقتصادی، درجه بندی کردن مردم بر اساس نخبه گرایی، #پایتخت_زدگی و نگاه غیرملی و... .
همان گونه که اولین روشنفکران غربگرای ایران، حکومت رضاخانی را تئوریزه کرده و به عنوان مشاوران یا وزرای او مشغول به کار شدند، بقایای جریان روشنفکری غربزده نیز همچنان زیر نقاب آزادیخواهی خود، به تامین #استبداد در راستای منافع #استعمار متعهد است.

🔺#جمهوریت و #اسلامیت مکمّل و نگاهبان یکدیگرند، نه در مقابل هم. ضدانقلاب گاهی با توسل به شعار دموکراسی می خواهد ریشه دین را بزند و گاهی با ظواهر موجه و مقدس، قصد وتو کردن آرای اکثریت را دارد. و مشکل اصلی ضد انقلاب همین دو چیز است: مردمی است که دین شان را می خواهند و رهبری دینی که پاسدار آرای عمومی است و به فشارها و لابی های #نخبگان منفعت‌طلب باج نمی دهد.

🔺#بصیرت و #ولایت_مداری نیز مکمل یکدیگرند. بر خلاف تصور مشهور که «هر که بداند، به اطاعت نیاز ندارد!»، در مسیر حق، هر که راه را بهتر بشناسد بیشتر با امت و امام هم آهنگ می شود. و هر که نداند و نشناسد یا تابع منافع و احساسات و ... باشد، تکرو تر خواهد بود.

🔺از میان چهار عنصر #رهبری، #مردم، #مسئولان و #نخبگان، این رهبری و مردمند که ظرفیت دویدن پا به پای یکدیگر را دارند و دو عنصر دیگر اگر نتوانند ظرفیت های خود را بالا ببرند، دچار رخوت و از کار افتادگی می شوند.

🔺انقلابی را که مردم شکل دادند و پیروز کردند، خود مردم می توانند حفظ کنند. واگذار کردن همه امور به مسئولان و نخبگان، و در نظر نگرفتن راز و رمز #رویش_ها در بدنه مردمی، انقلاب را تهدید خواهد کرد.

🔺یک #انقلاب زنده و یک ملت رو به رشد هیچ وقت از آسیب ها و آزمون های غربال کننده مصون نیست. بنابراین لازمه حیات، حفظ خلوص معنوی و آمادگی جهادی است، نه روزمرگی فکری و رفاه طلبی مادی. در #جنگ_نرم، ممکن است کسانی ریزش کنند که در صدها جنگ سخت پرچمدار و مرد میدان بوده اند.

🔺هرچند #دشمن سختکوشی عظیمی در ضربه زدن به ایران انقلابی از هر طریق ممکن دارد، اما همچنان از پی بردن به پیچیدگی های اجتماعی ایران عاجز است. ابعاد عمیق اعتقادات مردمی که حاضرند خود را فدایی دین و انقلاب خویش کنند، در #دستگاه_محاسباتی آنان قابل احصا و تحلیل دقیق نیست.

🔺و دست آخر این که: جامعه، فقط آن چیزی نیست که در رسانه ها منعکس می شود. و #ایران فقط #تهران نیست!

محمدجواد میری


منتشرشده در ویژه‌نامه 9 دی روزنامه شهرآرا، 9 دی 1390
@smjmiry

#میثم_صفائیان، مستند #داد، #انقلاب_اسلامی، پشتوانه مردمی

@KHODJOOSH
1⃣دیروز دو ساعت توفیق داشتم تا به مناسبتی با میثم صفائیان (راننده کامیون معترض فساد)‌ هم نشین باشم. به اصطلاح بچه های انقلاب میثم صفائیان را در یک کلمه می توان چنین توصیف کرد :‌ یک #آدم_توجیه. یک آدم توجیه یعنی آدم مسلط به حرف های اصلی انقلاب، پیگیر مسائل آنقلاب. آشنا به چهره های فرهنگی سیاسی انقلابی و بویژه دارای دغدغه نسبت به انقلاب. میثم درباره مردم و حقوق مردم و مسئله #جمهوریت و عدالت و... با تمام وجودش صحبت می کرد. مشخص بود از عمق جان دغدغه مند شده است. ایشان برای انقلابی بودنش هم #هزینه داده است،‌ #زندان هم رفته است اما همچنان انقلابی مانده است. جالب تر این است که مهریه ازدواجش هم چهارده سکه است.
@KHODJOOSH
2⃣بله. انقلاب چنین آدم هایی دارد. ظاهرش #راننده_کامیون است و به ظاهر #عوام. اما انقلاب را از بسیاری مدعیان انقلابی گری بهتر فهمیده و مهمتر اینکه بهتر و با دغدغه تر مسائل انقلاب را پیگیری کرده است. اصلا بقای انقلاب به این افراد است. این ضعف ما است که فکر کردیم نیروی های انقلاب همین افراد دور و برمان هستند و دائما لی لی به لالایشان می گذارد و باز هم دو قورت و نیمشان باقی است و از انقلاب #طلبکار
@KHODJOOSH
3⃣و #مستند_داد دارد این هشدار را می دهد که صدای به حق این اصلی ترین #صاحبان_انقلاب را باید شنید. باید از #آزادی و #عدالت مراقبت کرد تا صاحبان اصلی #انقلاب همیشه در صحنه باشند. باید مراقب بود تا طبقه #یقه_سفید ولو از جنس مذهبی اش طبقه همیشه در صحنه #مستضعف و #انقلابی را از صحنه انقلاب حذف نکنند. انقلاب با حضور همین اقشار ضعیف شکل گرفته و با حضورشان تداوم می یابد. آن قدرتی که هیچ وقت #آمریکا حریفش نخواهد شد حضور همین اقشار است.
@KHODJOOSH

4⃣و متاسفانه این نگاه در مسئولان ما کمرنگ شده است. مسئولان تصور کردند که پشتوانه نظام خودشان هستند و یا اقشار به ظاهر نخبه ای شبیه خودشان. به تدریج تلاش کردند تا کانون قدرت نظام را در این طبقه تعریف کنند .بر همین اساس است که خودشان را گاهی #ذخائر_نظام می دانند و گاهی #استوانه!

@KHODJOOSH
✍پی نوشت . این خاطره #مقام_معظم_رهبری درباره #عوام و #خواص با این مطالب نسبت بسیار زیادی دارد:
📌 در دوران پیش از پیروزی انقلاب، بنده در #ایرانشهر تبعید بودم. در یکی از شهرهای همجوار، چند نفر آشنا داشتیم که یکی از آنها راننده بود...آنها مرتّب برای دیدن ما به ایرانشهر میآمدند و از قضایای مذاکرات خود با روحانی شهرشان میگفتند. روحانی شهرشان هم آدم خوبی بود؛ منتها جزو عوام بود. ملاحظه میکنید! راننده‌ی کمپرسی جزو خواص، ولی روحانی و پیشنماز محترم جزو عوام! مثلاً آن روحانی میگفت: «چرا وقتی اسم پیغمبر می‌آید یک صلوات میفرستید، ولی اسم «آقا» که می‌آید، سه صلوات میفرستید؟!» نمیفهمید. راننده به او جواب میداد: روزی که دیگر مبارزه‌ای نداشته باشیم؛ اسلام بر همه جا فائق شود؛ انقلاب پیروز شود؛ ما نه تنها سه صلوات، که یک صلوات هم نمیفرستیم! امروز این سه صلوات، مبارزه است! راننده میفهمید، روحانی نمیفهمید!
@motalebe

حرفی که از دل براید لاجرم بر دل نشیند
✅واکنش جالب #کارگران_مشهدی به نمایش مستند #داد
در هفتمین جشنواره‌مردمی #فیلم_عمار

#جمهوریت #عدالت #امنیت #کارگران
@mdaaad

@smjmiry

🔴 "هویت" و "جمهوریت"، دو گمشده‌ی بازسازی مزار شهدا

محمدجواد میری


1⃣ برای طراحی دوباره قاب و سنگ مزار شهدا در مشهد فراخوانی منتشر شده است. این که وضعیت فعلی #مزار_شهدا نامطلوب تلقی شده، جای شکر دارد. اما باید نگران بود که در پی تخریب قبلی این #میراث معنوی و مردمی، به ورطه‌ی تکرار و تکمیل این تخریب نیفتیم. افسوس بر گذشته سودی ندارد، اما برای درمان دردهایی که خود ساخته‌ایم، باید بدانیم چه بر ما گذشته است.
روزی که مزار شهدا با بولدوزرهای #توسعه صاف شد، سنگ ها و قاب‌هایی که بزرگترین موزه تاریخ مردمی #دفاع_مقدس را ساخته بودند، جایشان را به سنگ‌های بی‌روحی دادند که نه زیبا بودند، نه بامعنا و نه مردمی.
نهادهای رسمی دست به دست هم دادند و به نام زیباسازی و بهسازی، تخریب -و حداکثر یکسان‌سازی- کردند. به قول رندی:
قلم در دست نادان مثل تیشه/ مزار یار را کنده ز ریشه/ بجای خط خوانای وصیت/ نشانده آهن و سیمان و شیشه...
و این گونه، آن چه به تعبیر #امام_خمینی زبان گویایی برای شهادت بر عظمت روح جاوید #شهدا بود، گنگ شد و گسترده‌ترین سرمایه #هنر_مردمی قربانی نگاه فرمایشی و ساده‌انگارانه‌ی برنامه‌ریزانی شد که ساده‌ترین راه برای بهسازی را درست‌ترین راه یافته بودند.

2⃣ اما چه باید کرد؟ فراخوان تازه منتشر شده برای طراحی دوباره مزار شهدا را به فال نیک می‌گیریم و از این که آیا چنین امر خطیری از خلال فراخوان حاصل می‌شود یا نه، می‌گذریم (در پروژه هایی که اثر مهمی بر هویت شهری و ملی دارند، فراخوان‌هایی بدون چارچوب و سیاستگذاری درست، معمولاً به نتایج مطلوب نرسیده‌اند).
در هر روی، آن چه مهم است معیار انتخاب طرح‌هاست و تعهد برگزارکنندگان به این که اگر بهترین طرح‌های رسیده هم دارای معیارهای حداقلی نبودند، تکلیف خود را رفع‌شده نپندارند و در اندیشه طراحی جایگزین مطلوب باشند.
سال گذشته هم مجموعه ای از طرح‌های جدید برای مزار شهدا آماده شد که در بازدیدی که یکی از نهادهای دخیل در مساله مزار شهدا برگزار کرده بود، مورد ارزیابی برخی کارشناسان قرار گرفت. اما باز هم فرم بارُم آن ارزیابی، مبتنی بر هیچ نظریه‌ای در باب ماهیت و کارکرد مزار شهدا نبود.

3⃣ و اما مزار شهدای دفاع مقدس باید چه ویژگی‌هایی داشته باشد که با صاحبانش نسبتی داشته باشد؟ اگر اولین ویژگی را "هویت‌" داشتن بدانیم، می‌توانیم آن را با سه شاخصه بسنجیم:
- شباهت به مزارات ایرانی اسلامی (که می‌تواند به تناسب #هویت هر بوم، رنگ و بویی متمایز یابد).
- داشتن نشانه‌های #انقلاب و دفاع مقدس.
- شباهت به مزار شهدایی که تخریب شد.
و از این میان اگر بضاعت طراحان، خلق اثری با همه ویژگی‌های فوق نباشد، شاید سومی مطلوب‌تر و ممکن‌تر باشد. صدالبته جعبه‌آیینه‌ها با محتویات‌شان ارزش تاریخی و فرهنگی داشته و دارند که درباره آن نیز خواهم گفت. خلاصه آن که مزار شهدا در دو دهه نخست انقلاب، وجهه نمادینی داشته است که بازیابی آن، بستر انتقال معانی ارزشمند معنوی و مردمی جنگ ماست.
اما دومین ویژگی لازم برای قاب‌های مزار شهدا را قطعاً باید قابلیت "تعاملی‌"شان دانست. یکسان‌سازی مزار شهدا و از بین بردن چیدمان‌هایی که بازتاب فرهنگ و سلیقه اقشار گوناگون #مردم و #تنوع شهدا و تاریخچه آنان بوده است، نشانه‌ای از عدم فهم عمیق #جمهوریت توسط #کارگزاران جمهوری اسلامی است. دخالت مستمر خانواده شهدا یا دوستان و هم‌محلی‌ها و هم‌مدرسه‌ای‌های او -به‌عنوان متولیان زیباسازی قاب‌ها- ضامن استمرار پیوند اجتماعی مردم با شهدا و دور کردن مزار شهدا از شیئی صرفاً موزه‌ای است. نوعی #وحدت_در_کثرت و کثرت در وحدت در مزار شهدا، محصول همین قابلیتِ ازدست‌رفته است که حتی می‌تواند بستر تطور منطقی مزارات در گذر زمان نیز باشد. فضای بی‌روح امروز مزار شهدا و احساس #غربت و سردرگمی مخاطب در این فضا ناشی از حذف جنبه #تعاملی در قاب‌ها و سلب قدرت #انتخاب بازماندگان شهید برای طراحی سنگ قبر شهیدشان است.
کلام آخر آن که اگر قرار است در برخورد با #هویت خویش دچار #غربزدگی هم شویم، کاش دست‌کم قرن بیست و یکمی باشیم، نه قرن نوزدهمی!


کانال اما بعد... 👇
telegram.me/joinchat/AAAAAD98j_vseGWcUFZURA

منتشرشده در روزنامه شهرآرا 25دی95
@smjmiry

♦️ بیانیه جمعی از مؤسسین، دبیران و نیز سخن‌گویان #جنبش_عدالتخواه_دانشجویی در دهه هشتاد
- بخش اول
بسم الله الرحمن الرحیم
🔹 نامه یکی از تشکل‌های منسوب به جریان عدالتخواهی در شیراز به مقام معظم رهبری در ماه جاری واکنش‌های گوناگونی برانگیخته است. ما به عنوان مؤسسین، دبیران و نیز سخن‌گویان جنبش عدالتخواه دانشجویی در دهه هشتاد، ذکر نکاتی را در این باره بایسته دیدیم:
1️⃣ ما از #رهبری آموخته‌ایم که هیچ مقامی حتی جایگاه رهبری در نظام اسلامی #تشریفاتی نیست. در این نگاه، #پاسخگو بودن رهبری نه تنها از سلامت، کارآمدی و تعالی نظام صیانت می کند بلکه در منطق امامت، لازمه #رشد و آگاهی‌بخشی به #امت است. همچنین شکل گرفتن سؤال در اذهان مردم بویژه جوانان امری طبیعی بوده و هست. رفتار رهبری نیز همواره نشانگر این بوده که بیش از هر مسئول دیگری دغدغه تبیین مسائل، پاسخگویی به چالش‌های ذهنی و عملی جامعه و جلب مشارکت مردم و دانشجویان در اداره کشور را داشته‌اند. آنچه مجموعه‌های دانشجویی باید از آن مراقبت کنند، نحوه #درست مطالبه‌گری و نیز ایجاد #تمایز از جریان‌های سیاسی‌ای است که به‌دنبال سوء‌استفاده از پرسش‌ها و مطالبات درست و غلطند.
2️⃣ ما پرچمدار #عدالت_خواهی در کشور را #مقام_معظم_رهبری می‌شناسیم. در دورانی که فضای دانشگاه امتداد منازعات سخیف جناح‌های سیاسی بود، افق‌گشایی رهبری در حوزه‌‎هایی چون مبارزه با فقر و فساد و تبعیض، عدالتخواهی دانشجویان و پاسخگویی مسئولان، تولید علم و جنبش نرم‌افزاری و... بود که فضا را دگرگون کرده و باعث شد عدالت‌خواهی به گفتمان غالب جریان دانشجویی در همه تشکل‌ها تبدیل شود. همچنان که رهبر انقلاب یگانه فردی است که آرمان‌های انقلاب و قانون اساسی را همواره در سقف خود در مطرح کرده و جریان پیشرفت ایران اسلامی را برای تحقق این آرمان‌ها با جدیت و بدون خستگی دنبال می‌کند. همچنان که ایشان همواره به‌مثابه #امام_امت، پاسدار حقیقی #جمهوریت نظام بوده و نگذاشته است اصحاب فساد سیاسی و اشرافیت اقتصادی، مراجع تعیین تکلیف سرنوشت کشور باشند. بنابراین در واقعی‌ترین تحلیل، ما رهبر انقلاب را صاحب پربارترین کارنامه عملی و واقعی در پیگیری اهداف عدالت‌خواهانه، آزادی‌خواهانه و استقلال‌طلبانه انقلاب اسلامی می‌شناسیم.
3️⃣ #کج_فهمی نسبت به جایگاه امامت و ولایت جامعه، منجر به درکی #سلطنتی از جایگاه رهبری می‌شود که یک روی سکه آن، جلوگیری از پرسش‌گری و بصیرت‌مندی جامعه است اما روی دیگر آن، داشتن توقعات ایده‌آلیستی از رهبری، دامن زدن به #مسئولیت_گریزی اجتماعی و انداختن بار همه مسائل بر دوش رهبری است. در منطق #مردم_سالاری دینی، هم رهبری مسئول است و هم مردم، به‌ویژه خواص و نخبگان که در احیای ظرفیت‌های جدید برای جهاد مستمر علمی و عملی در کشور، نقش مهمی دارند. #تقلیل موضع نخبگانی و دانشجویی به موضعی صرفاً منتقد و پاسخ‌خواه خود انحرافی بزرگ در منطق جمهوریت اسلامی است. البته اقتضای ایفای نقش دانشجویی، حفظ موضع مطالبه‌گر و انتقادی در برابر مشکلات هست، اما فهم انتزاعی و غیرواقعی از نظامات مدیریتی کشور، جریان مطالبه‎گری را از درک درست و جامع «صورت‌مسئله‌ها و روش‌های حل مسئله» در ابعاد مختلف فرهنگی، اقتصادی، علمی، سیاسی، اجتماعی، رسانه‎ای و... بازداشته و آن را به ورطه سیاست‌زدگی مفرط و چالش فرسایشی و بی‌ثمر با بخش‌های مختلف اجرایی کشور ذیل مشهورات رسانه‌ای یا منازعات ساختگی جریان‌های دیگر می‌کشاند.
4️⃣ میزان تحقق منویات رهبر انقلاب گاه به مجموعه‌ها و افرادی مربوط است که #منسوب به رهبری‌اند. تحلیل پیشرفت‌ها و کاستی‌های کشور می‌تواند به ما نشان دهد مدیریت مستقیم رهبر انقلاب چقدر پیشرفت‌آفرین بوده و عملکرد منسوبین به رهبری چه نقاط قوت یا ضعفی داشته است. باید حق پرسشگری مردم به‌ویژه جوانان انقلابی را نسبت به عملکرد قوه قضاییه، صداوسیما، مجمع تشخیص مصلحت نظام، شورای عالی انقلاب فرهنگی و سایر مجموعه‌ها و افراد منسوب به رهبری یا منصوب ایشان را به رسمیت شناخت و عملکرد آنان را بر اساس مطالبات و توقعات رهبری سنجید تا هزینه عملکرد غلط آنان به پای رهبری نوشته نشود.

ادامه در بخش دوم: https://t.iss.one/jomhouri/4043

⭕️ بعضی‌ها #جمهوریت را زائده‌ای در نظام اسلامی می‌دانند...

💬 می‌خواستند به جای #ملت، چند پیرمرد ملّا تصمیم بگیرند.

💬 تعریف امام از انقلاب، صرفا تغییر حاکمان نیست...

💬 چه جریان #متحجر و چه جریان #روشنفکر، جلوی چیزی که ایستاده‌اند، نقش‌آفرینی مردم است...

🔺 برشی از گفت‌وگوی #اختصاصی مستضعفین تی‌وی با #محمدصادق_شهبازی

#انقلاب_مردم
🎬 @Mostazafin_TV

انقلاب و دوستی خاله خرسه‌ی اصولگراها - قسمت سوم
⭕️ چگونه مفهوم مظلوم #وحدت تحریف شد؟


🔻موضوع این یادداشت‌ها همچنان دفاع از معنای سیاست‌ورزی انقلابی در برابر قرائت‌های قلابی آن است. پس وقتی پای تبیین نگاه امام و رهبری در میان باشد، چندان مهم نیست که فعلاً:
- آدم خسته‌ای گفته «در انتخابات شرکت نمی‌کنم»!
- روزنامه سازندگی با تیتر «عبور عدالتخواهی از اصولگرایی» جشن گرفته و عدالت‌خواهان را تشنه تصاحب کرسی‌های مجلس معرفی کرده!
- فلان مشاور سابق حالا تواب شده و به عدالت‌خواه تندی بدل شده و شهر را شلوغ کرده!
و...
راستش در این آشفته‌بازار من خیلی نگران تهمت‌هایی نیستم که مستقیم و غیرمستقیم به #عدالتخواهی وارد می‌شود. تهمت‌ها می‌گذرند و تحریف‌ها می‌مانند. هرچند، در دل مباحثم به مسائل فوق هم اشاراتی خواهم کرد چون گاه همین اشتباهات و تشابهات، خود به شبهه تبدیل می‌شوند.


🔻رندی می‌گفت: اصلاح‌طلبان مردم را خر فرض می‌کنند؛ اما اصولگرایان مردم را همان خر هم فرض نمی‌کنند!
من البته معتقدم عبور از دوقطبی مبتذل اصولگرا-اصلاح‌طلب نباید به رد کردن همه آنان بینجامد و معنای حذف ظرفیت‌های فکری و عملی نظام را به خود بگیرد. اما حتما معتقدم بهرمندی از این ظرفیت‌های سیاسی باید با هوشیاری همراه باشد. باید بفهمیم دعوا قبل از آن که سیاسی باشد، گفتمانی است.

مشکل جریان مدعی اصلاح‌طلبی، تحریف و
تقلیل آرمان‌های مقدسی چون #جمهوریت و #آزادی است و مشکل جریان مدعی اصول‌گرایی تحریف و تقلیل مفاهیم ارزشمندی چون #وحدت. این وسط، گوشت قربانی، انقلابی‌گری ناب است.


🔻 مگر این همه تاکید امام و رهبری و آیات و روایات را درباره #وحدت نمی‌بینید؟ آیا این برای تمکین کردن در برابر لیست واحد انتخاباتی کافی نیست؟!

پاسخ این است: فروکاستن مفهوم بلند و وسیع #وحدت و کوچک کردنش در حد بستن و پرستیدن لیست واحد انتخاباتی، تحریف آشکار سخنان امام و رهبری است. هیچ کجای سخنان ایشان، «وحدت» ربطی به حذف رقابت‌های سیاسی ندارد. وحدتی که انقلاب می‌گوید وحدت اهداف و دل‌ها و راهبردهاست نه یکسان‌سازی روش‌ها و نقش‌ها.

حالا مصداق وحدت انقلابی در انتخابات از نظر امام و رهبری چیست؟
1⃣ حضور حداکثری مردم در انتخابات (که همیشه به تصریح مکرر رهبر انقلاب این حضور حداکثری حتی مهم‌تر از انتخاب اصلح بوده است اما تحریف‌گران رهبری هرگز این نکته را به روی خودشان نمی‌آورند).
2⃣ همدلی بر سر تحقق آرمان‌های انقلاب بوسیله معرفی و شناخت #اصلح و رای به او در دل یک رقابت کیفی و پرشور.
3⃣ تمکین به نتایج انتخابات بلکه کمک حداکثری به منتخبان مردم برای تحقق اهداف.

همین. هرگز مطالبه امام و رهبری یا معنای وحدتی که معرفی کرده‌اند ربطی به تکنیک‌های رایج و مبتذل وحدت لیستی نداشته است.


🔻می‌پرسند: مگر رهبری بارها نفرمودند مرز خودی‌ها و انقلابی‌های را تنگ نکنید؟ ما که الگوهایی مثل علی ع داریم چرا وحدت را بشکنیم؟ علی ع به‌خاطر وحدت ۲۵ سال سکوت کرد و خودش هم کارگزارانی مثل زیادابن‌ابیه داشت‌...!

این پرسش هم نمونه‌ای دیگر است از نفهمیدن و در نتیجه تحریف مفهوم مقدس و مظلوم وحدت.
▫️اول این که بحث معرفی اصلح و حمایت از او، نه ربطی به مرحله تعیین مرز خودی و غیرخودی در بدنه جامعه دارد و نه ربطی به تمکین دربرابر نتایج. اصلح‌گزینی مال مرحله‌ی انتخاب وکلا و فضایل و عصاره ملت است.
▫️دوم این که بحث ما زمینه‌سازی برای بهترین انتخاب است نه تن دادن به شرایط نهایی که کار از کار گذشته. هرچند در هر شرایطی هم روند اصلاحی را نباید فراموش کرد.
▫️سوم، انتخابات مقام وحدت حقیقی و اقناعی بر سر خیرالموجودین (اصلح) است و نه تقلید از یک باند خاص بوسیله وحدت تعیینی بر افراد ضعیف. (اعتماد به لیست منطقی است اما نه وقتی که کلیات لیست و لیست‌بندان هم قانع‌کننده نیستند).
▫️چهارم، امثال زیاد ابن ابیه‌ها اگر کارگزار باشند یک بحث است، اما اگر بخواهند خود را زبده اصحاب معرفی کنند و مرشد اهل ایمان و لیست‌بند جامعه اسلامی بشوند واویلاست.
▫️ و پنجم این که فعلاً قصه برعکس است. باید به آقایان اصولگرا گفت انقلابیون مستقل را از دایره خودی‌ها بیرون نکنند!

از این نکته آخر به موضوع یادداشت بعد گریز می‌زنم. آیا ادعاهای رایج اصولگرایان درباره انتخابات و فرمول‌هایش و تاریخچه‌‌اش، ادعاهایی اخلاقاً صادقانه و منطقاً صادق اند؟ تجربه بیست سال گذشته به ما چه می‌گوید؟...


ادامه دارد...

#جوان_مؤمن_انقلابی #انتخابات #انتخابات_مجلس #اصولگرایان #مجلس_یازدهم #گام_دوم


👇یادداشت‌های محمدجواد میری/ کانال «امّا بعد...»:
🆔 eitaa.com/smjmiry
🆔 ble.im/join/OGU5NmI2NT
🆔 t.iss.one/smjmiry

⭕️ بعضی‌ها #جمهوریت را زائده‌ای در نظام اسلامی می‌دانند...

🔹 می‌خواستند به جای #ملت، چند پیرمرد ملّا تصمیم بگیرند.

🔸 تعریف امام از انقلاب، صرفا تغییر حاکمان نیست...

🔹 چه جریان #متحجر و چه جریان #روشنفکر، جلوی چیزی که ایستاده‌اند، نقش‌آفرینی مردم است...


🔺 برشی از گفت‌وگوی #اختصاصی مستضعفین تی‌وی با #محمدصادق_شهبازی

🎬 @Mostazafin_TV