✍️ محمدهادی سمتی
✏️مطالبه گری و عدالتخواهی در حوزه (بخش نخست)
"مطالبه‌گریِ آرمانها از آن چیزهایی است که از آن نباید دست برداشت. اگر چنانچه این حجم عظیم و وسیع تهاجم به افکار عمومی از سوی ضدّ انقلاب با این مطالبه‌گری‌ها مواجه نشود، قطعاً ویرانگری خواهد کرد.
🔸 یادآوری آرمانها، مطرح کردن آرمانها، خواستن آرمانها، طلبکاری نسبت به تحقّق این آرمانها سدّی است در مقابل تخریب افکار عمومی و فضاهای نخبگانی -که متأسّفانه روی فضاهای نخبگانی هم دارند کار میکنند- و فضاهای مدیریّتی؛ که در مواردی هم متأسّفانه بی‌تأثیر نبوده. اینجا یک لشکری از #جوانهای_مؤمن و انقلابی لازم است که وارد میدان بشوند، مطالبه کنند آرمانها را و خودشان کمک کنند به تحقّق این آرمانها..." #مقام_معظم_رهبری
🔹 #رهبری در تاریخ ۱۷ مهر ۸۶ و در دیدار با جمعی از نخبگان، مطالبه گری را چنین تعریف می کنند:
"مطالبه کردن با دشمنی کردن فرق دارد... معارضه نباید بشود و این به معنای انتقاد نکردن نیست"
❇️ پس معنای مطالبه گری طلب کردن است و نه خصومت و دعوا.
مطالبه گری حوزوی باید از جنس و نوع #عالمانه و جهت دار باشد و بنابر این ضوابطی دارد که باید رعایت شود.
✅ در مطالبه گری سه عنصر باید در نظر گرفته شود:
۱_ هدف مطالبه گری
۲_اصول مطالبه گری
۳_روش مطالبه گری
🔸 #هدف حوزه از بیان مطالبات:
طبیعتا هدف حوزویان از بیان مطالبات، صرف گفتن یک مطالبه بدون توجه به نتیجه و ثمربخشی آن نیست، بلکه به دنبال نتیجه هستند، اما باید توجه داشت، هدف، وسیله را توجیه نخواهد کرد و اصول و روش صحیح هم برای مطالبه گری باید اتخاذ شود.
🔹 از آنجا که هدف، #اصلاح امور است و حب و بغض فردی و سیاسی ملاک عمل نیست، پس مجاز به سردادن هر شعاری و بالا بردن هر تابلویی نیستیم، چون اولا نقض غرض را به دنبال می آورد و ثانیا اصل مطالبه را تحت الشعاع قرار داده و باعث به حاشیه رفتن آن می شود.
💠 # اصول مطالبه گری:
۱_ صراحت
۲_شجاعت در گفتار
۳_هوشیارانه
۴_دائمی
۵_ رعایت اخلاق و حدود شرعی
۶_ پرهیز از بی انصافی
۷_ پرهیز از قول بغیر علم
🔻 #شیوه مطالبه گری
شیوه مطالبه گری همیشه یک نوع نیست؛ بلکه به مقتضیات زمان و با توجه به اهمیت موضوع و درجه اهتمام و توجه مسئولین و مردم به آن مسأله، شیوه مطالبه گری نیز می تواند، تغییر کند.
🔸 الف) نامه نگاری، طومار نویسی و تجمع:
لذا باید سنجید در مطالبه چه میزان حرارت در بیان لازم دارد. گاهی در برخی موارد یک یادداشت یا نامه کوتاه و مؤدبانه قضیه را حل می کند و گاهی نیاز به طومار نویسی است. گاهی نیاز به برگزاری تجمع و گاهی نیاز به دیدار با مراجع و بزرگان حوزه است.
🔰 رهبر فرزانه انقلاب در تاریخ ۳۱ مرداد ۶۸ فرمودند:
"#انقلابیگری به این نیست که ما آن جایی که نباید پرخاش کنیم، بیخودی پرخاش کنیم"
🔹 ب) تبیین #گفتمان: #عدالت_خواهی در جامعه
شیوه دیگر مطالبه گری ، زنده ساختن گفتمان عدالت خواهی، بدون ورود به حریم انتقاد شخصی و مصداق سازی است. در واقع با تبیین و ترویج عدالت خواهی و تبلیغ آن در سطح جامعه بدون اشاره به مصادیق خاص – که برای عده ای تداعی کننده شخصی و جناحی باشد – آن را به یک مطالبه عمومی در جامعه تبدیل کنیم و البته حوزه علمیه به عنوان مبلغانی که در سطوح خرد و کلان دارای تریبون هستند، می تواند نقش بسیار خوبی در این زمینه ایفا کند. نمونه هایی از فرمایش رهبری نیز مؤید همین امر است.
🔹ج) #مسجدمحوری با مدیریت امام جماعت مسجد:
اگر مطالبات به حق توسط مؤمنین مسجدی با ارائه پیشنهاد و انتقاد – از طرق مختلف از جمله نصب صندوق پیشنهادات و انتقادات – و با مدیریت امام جماعت مسجد صورت گیرد، می تواند تأثیرگذار باشد. البته طبیعتا امام جماعت نیز باید بتواند به نوبه خود با مسئولین محلی و شهری ارتباط برقرار کرده و مطالبات مردمی را به آن ها منتقل کند.
🔹 د) ایجاد نهاد شنیدن نظرات و #مطالبات_مردمی در حوزه:
هم چنین به نظر می رسد وجود نهادی در حوزه علمیه برای شنیدن مطالبات به حق مردمی و انتقال آن به مسئولان باید وجود داشته باشد.
🆔 @fekrat_net
🆔 @amineandishe
🆑فکرت؛ گامی به سوی خودآگاهی
🌹
✏️مطالبه گری و عدالتخواهی در حوزه (بخش نخست)
"مطالبه‌گریِ آرمانها از آن چیزهایی است که از آن نباید دست برداشت. اگر چنانچه این حجم عظیم و وسیع تهاجم به افکار عمومی از سوی ضدّ انقلاب با این مطالبه‌گری‌ها مواجه نشود، قطعاً ویرانگری خواهد کرد.
🔸 یادآوری آرمانها، مطرح کردن آرمانها، خواستن آرمانها، طلبکاری نسبت به تحقّق این آرمانها سدّی است در مقابل تخریب افکار عمومی و فضاهای نخبگانی -که متأسّفانه روی فضاهای نخبگانی هم دارند کار میکنند- و فضاهای مدیریّتی؛ که در مواردی هم متأسّفانه بی‌تأثیر نبوده. اینجا یک لشکری از #جوانهای_مؤمن و انقلابی لازم است که وارد میدان بشوند، مطالبه کنند آرمانها را و خودشان کمک کنند به تحقّق این آرمانها..." #مقام_معظم_رهبری
🔹 #رهبری در تاریخ ۱۷ مهر ۸۶ و در دیدار با جمعی از نخبگان، مطالبه گری را چنین تعریف می کنند:
"مطالبه کردن با دشمنی کردن فرق دارد... معارضه نباید بشود و این به معنای انتقاد نکردن نیست"
❇️ پس معنای مطالبه گری طلب کردن است و نه خصومت و دعوا.
مطالبه گری حوزوی باید از جنس و نوع #عالمانه و جهت دار باشد و بنابر این ضوابطی دارد که باید رعایت شود.
✅ در مطالبه گری سه عنصر باید در نظر گرفته شود:
۱_ هدف مطالبه گری
۲_اصول مطالبه گری
۳_روش مطالبه گری
🔸 #هدف حوزه از بیان مطالبات:
طبیعتا هدف حوزویان از بیان مطالبات، صرف گفتن یک مطالبه بدون توجه به نتیجه و ثمربخشی آن نیست، بلکه به دنبال نتیجه هستند، اما باید توجه داشت، هدف، وسیله را توجیه نخواهد کرد و اصول و روش صحیح هم برای مطالبه گری باید اتخاذ شود.
🔹 از آنجا که هدف، #اصلاح امور است و حب و بغض فردی و سیاسی ملاک عمل نیست، پس مجاز به سردادن هر شعاری و بالا بردن هر تابلویی نیستیم، چون اولا نقض غرض را به دنبال می آورد و ثانیا اصل مطالبه را تحت الشعاع قرار داده و باعث به حاشیه رفتن آن می شود.
💠 # اصول مطالبه گری:
۱_ صراحت
۲_شجاعت در گفتار
۳_هوشیارانه
۴_دائمی
۵_ رعایت اخلاق و حدود شرعی
۶_ پرهیز از بی انصافی
۷_ پرهیز از قول بغیر علم
🔻 #شیوه مطالبه گری
شیوه مطالبه گری همیشه یک نوع نیست؛ بلکه به مقتضیات زمان و با توجه به اهمیت موضوع و درجه اهتمام و توجه مسئولین و مردم به آن مسأله، شیوه مطالبه گری نیز می تواند، تغییر کند.
🔸 الف) نامه نگاری، طومار نویسی و تجمع:
لذا باید سنجید در مطالبه چه میزان حرارت در بیان لازم دارد. گاهی در برخی موارد یک یادداشت یا نامه کوتاه و مؤدبانه قضیه را حل می کند و گاهی نیاز به طومار نویسی است. گاهی نیاز به برگزاری تجمع و گاهی نیاز به دیدار با مراجع و بزرگان حوزه است.
🔰 رهبر فرزانه انقلاب در تاریخ ۳۱ مرداد ۶۸ فرمودند:
"#انقلابیگری به این نیست که ما آن جایی که نباید پرخاش کنیم، بیخودی پرخاش کنیم"
🔹 ب) تبیین #گفتمان: #عدالت_خواهی در جامعه
شیوه دیگر مطالبه گری ، زنده ساختن گفتمان عدالت خواهی، بدون ورود به حریم انتقاد شخصی و مصداق سازی است. در واقع با تبیین و ترویج عدالت خواهی و تبلیغ آن در سطح جامعه بدون اشاره به مصادیق خاص – که برای عده ای تداعی کننده شخصی و جناحی باشد – آن را به یک مطالبه عمومی در جامعه تبدیل کنیم و البته حوزه علمیه به عنوان مبلغانی که در سطوح خرد و کلان دارای تریبون هستند، می تواند نقش بسیار خوبی در این زمینه ایفا کند. نمونه هایی از فرمایش رهبری نیز مؤید همین امر است.
🔹ج) #مسجدمحوری با مدیریت امام جماعت مسجد:
اگر مطالبات به حق توسط مؤمنین مسجدی با ارائه پیشنهاد و انتقاد – از طرق مختلف از جمله نصب صندوق پیشنهادات و انتقادات – و با مدیریت امام جماعت مسجد صورت گیرد، می تواند تأثیرگذار باشد. البته طبیعتا امام جماعت نیز باید بتواند به نوبه خود با مسئولین محلی و شهری ارتباط برقرار کرده و مطالبات مردمی را به آن ها منتقل کند.
🔹 د) ایجاد نهاد شنیدن نظرات و #مطالبات_مردمی در حوزه:
هم چنین به نظر می رسد وجود نهادی در حوزه علمیه برای شنیدن مطالبات به حق مردمی و انتقال آن به مسئولان باید وجود داشته باشد.
🆔 @fekrat_net
🆔 @amineandishe
🆑فکرت؛ گامی به سوی خودآگاهی
🌹
Telegram
📎
✍️ استاد شهریار زرشناس
📌ایدئولوژی نئولیبرالیسم: حمله به آرمان گرایی انقلابی به اسم ایدئولوژی
🔸 اینجا مسئله موج #نئولیبرالیسم پیش می آید. من قائل نیستم که لیبرال ها این کار را کرده باشند بلکه نئولیبرال ها کرده اند. یعنی لیبرال های کلاسیک که در قرن هجده و نوزده ایدئولوگ اند و منکر ایدئولوژی نمی شوند. حتی سوسیال دموکرات های نیمه اول قرن بیستم اینگونه نیستند.
🔸 نئولیبرال ها مسئله #اصلاح نقطه به نقطه یا اصلاح ریز را مطرح می کنند. شما اگر مناظره بین #پوپر و مارکوزه و بحثی که در مورد مهندسی اجتماعی اصلاحات گام به گام و ذره و ذره دارند را ببینید. پوپر می گوید نیازی نیست که ما کلیت ماجرا را به هم بریزیم. ما می توانیم در هر موردی اصلاحی جزئی بکنیم و این یعنی اینکه سیستم را حفظ می کنند. مفروض او این است.
🔸 اینها تعریفی از ایدئولوژی ارائه می دهند که آن را مجموعه ای از اندیشه های متصلب، متعصبانه، بسته، عاطفی و جزم اندیش نشان می دهند. رجوع کنید به تعریفی که داریوش #شایگان در کتاب «انقلاب دینی چیست» از ایدئولوژی ارائه می دهد.
🔸 مضمون آن تعریف این می شود که هر نوع حرکتی که بخواهد شما را به #تغییر دعوت کند و بخواهد آرمانی را برای یک دگرگونی بنیادین به شما بدهد و هر نوع حرکتی که بخواهد با بدنه اجتماعی برای بسیج آن نزدیک بشود و بخواهد این تغییر را ایجاد کند، معادل ایدئولوژی می گیرد.
🔸 نکته بعدی این است که اگر ما به تعریف اصلی ایدئولوژی که گفتیم مجموعه ای از دستورالعمل های سیاسی، اجتماعی، اقتصادی و فرهنگی است که از عقل مدرن درآمده، نئولیبرالیسم هم کاملا ایدئولوژی است. نئولیبرالیسم وقتی برنامه #خصوصی_سازی و تعدیل و دولت کوچک را مطرح می کند، همه این برنامه ها ایدئولوژیک است با این تفاوت که آنها آرمان گرایی به عنوان زیر و رو کردن را مطرح نمی کنند وجز به جز در افق وضع موجود حرکت می کنند.
🔸 لذا نئولیبرالیسم یک صورت ایدئولوژیک است، منتهی مسئله آنها این است که تعریف ایدئولوژی را به سمت آن دسته از ایدئولوژی هایی می برند که بیشتر می خواهند حرکت های #انقلابی و آرمان گرایانه بکنند و آنها را تحت عنوان بی خردی مورد حمله قرار می دهند.
🔸 از سال های دهه ۱۹۶۰ که این مباحث در غرب مطرح می شود دهه ۴۰ ماست. شما دقت کنید دهه ۴۰ و دهه ۵۰ ما این حرف ها در کشور ما نیست و از اواسط دهه ۱۹۸۰ درست جریان نوظهور نئولیبرالی در داخل کشور ما که محور آن عبدالکریم #سروش است، این حرف ها را مطرح می کند.
🔸 اولین بار که سروش در سال های ۶۹ و ۷۰ مجال پیدا می کند و آن #نقاب_نفاق را بر می دارد در سخنرانی هایی مانند فربه تر از ایدئولوژی و بحث های او در مورد شریعتی و... این حرف ها را مطرح می کند و این موج می آید و یکسره از زرادخانه نئولیبرال ها استفاده می کنند. زرادخانه ای که از سال های ۱۹۶۰ تا ۱۹۸۰ تولید شده است. آن زرادخانه #ناتوی_فرهنگی است.
🔸 هوشنگ #گلشیری به عنوان نماینده نوعی ادبیات فرمالیستی یا تکنیک گرا یا به قول بنده تکنیک زده در سال های دهه ۴۰ یک جریان منزوی است که حتی بدنه #روشنفکری ایران آن را جدی نمی گیرد چون آن زمان گرایش رئالیستی حاکم است. همین آدم در دهه ۱۳۶۰ به بعد به الگوی اصلی ادبی ما تبدیل می شود. نه فقط بر کلیت جریان ادبیات روشنفکری ایران غلبه می کند حتی از بچه های مذهبی هم تغذیه می کند و کلی از آدم های #حزب_اللهی و بچه های نویسنده حوزه هنری را هم به سمت خود می برد.
🔸 باید توجه کرد که ادبیاتی که #ایدئولوژی_زدایی می کند چه چیزی را توجیه می کند؟ وضع موجود را #توجیه می کند. پس خودش کاملا #ایدئولوژیک است.
🆔 @fekrat_net
🆔 @fekrat_net
🆑فکرت؛ گامی به سوی خودآگاهی
🌹
📌ایدئولوژی نئولیبرالیسم: حمله به آرمان گرایی انقلابی به اسم ایدئولوژی
🔸 اینجا مسئله موج #نئولیبرالیسم پیش می آید. من قائل نیستم که لیبرال ها این کار را کرده باشند بلکه نئولیبرال ها کرده اند. یعنی لیبرال های کلاسیک که در قرن هجده و نوزده ایدئولوگ اند و منکر ایدئولوژی نمی شوند. حتی سوسیال دموکرات های نیمه اول قرن بیستم اینگونه نیستند.
🔸 نئولیبرال ها مسئله #اصلاح نقطه به نقطه یا اصلاح ریز را مطرح می کنند. شما اگر مناظره بین #پوپر و مارکوزه و بحثی که در مورد مهندسی اجتماعی اصلاحات گام به گام و ذره و ذره دارند را ببینید. پوپر می گوید نیازی نیست که ما کلیت ماجرا را به هم بریزیم. ما می توانیم در هر موردی اصلاحی جزئی بکنیم و این یعنی اینکه سیستم را حفظ می کنند. مفروض او این است.
🔸 اینها تعریفی از ایدئولوژی ارائه می دهند که آن را مجموعه ای از اندیشه های متصلب، متعصبانه، بسته، عاطفی و جزم اندیش نشان می دهند. رجوع کنید به تعریفی که داریوش #شایگان در کتاب «انقلاب دینی چیست» از ایدئولوژی ارائه می دهد.
🔸 مضمون آن تعریف این می شود که هر نوع حرکتی که بخواهد شما را به #تغییر دعوت کند و بخواهد آرمانی را برای یک دگرگونی بنیادین به شما بدهد و هر نوع حرکتی که بخواهد با بدنه اجتماعی برای بسیج آن نزدیک بشود و بخواهد این تغییر را ایجاد کند، معادل ایدئولوژی می گیرد.
🔸 نکته بعدی این است که اگر ما به تعریف اصلی ایدئولوژی که گفتیم مجموعه ای از دستورالعمل های سیاسی، اجتماعی، اقتصادی و فرهنگی است که از عقل مدرن درآمده، نئولیبرالیسم هم کاملا ایدئولوژی است. نئولیبرالیسم وقتی برنامه #خصوصی_سازی و تعدیل و دولت کوچک را مطرح می کند، همه این برنامه ها ایدئولوژیک است با این تفاوت که آنها آرمان گرایی به عنوان زیر و رو کردن را مطرح نمی کنند وجز به جز در افق وضع موجود حرکت می کنند.
🔸 لذا نئولیبرالیسم یک صورت ایدئولوژیک است، منتهی مسئله آنها این است که تعریف ایدئولوژی را به سمت آن دسته از ایدئولوژی هایی می برند که بیشتر می خواهند حرکت های #انقلابی و آرمان گرایانه بکنند و آنها را تحت عنوان بی خردی مورد حمله قرار می دهند.
🔸 از سال های دهه ۱۹۶۰ که این مباحث در غرب مطرح می شود دهه ۴۰ ماست. شما دقت کنید دهه ۴۰ و دهه ۵۰ ما این حرف ها در کشور ما نیست و از اواسط دهه ۱۹۸۰ درست جریان نوظهور نئولیبرالی در داخل کشور ما که محور آن عبدالکریم #سروش است، این حرف ها را مطرح می کند.
🔸 اولین بار که سروش در سال های ۶۹ و ۷۰ مجال پیدا می کند و آن #نقاب_نفاق را بر می دارد در سخنرانی هایی مانند فربه تر از ایدئولوژی و بحث های او در مورد شریعتی و... این حرف ها را مطرح می کند و این موج می آید و یکسره از زرادخانه نئولیبرال ها استفاده می کنند. زرادخانه ای که از سال های ۱۹۶۰ تا ۱۹۸۰ تولید شده است. آن زرادخانه #ناتوی_فرهنگی است.
🔸 هوشنگ #گلشیری به عنوان نماینده نوعی ادبیات فرمالیستی یا تکنیک گرا یا به قول بنده تکنیک زده در سال های دهه ۴۰ یک جریان منزوی است که حتی بدنه #روشنفکری ایران آن را جدی نمی گیرد چون آن زمان گرایش رئالیستی حاکم است. همین آدم در دهه ۱۳۶۰ به بعد به الگوی اصلی ادبی ما تبدیل می شود. نه فقط بر کلیت جریان ادبیات روشنفکری ایران غلبه می کند حتی از بچه های مذهبی هم تغذیه می کند و کلی از آدم های #حزب_اللهی و بچه های نویسنده حوزه هنری را هم به سمت خود می برد.
🔸 باید توجه کرد که ادبیاتی که #ایدئولوژی_زدایی می کند چه چیزی را توجیه می کند؟ وضع موجود را #توجیه می کند. پس خودش کاملا #ایدئولوژیک است.
🆔 @fekrat_net
🆔 @fekrat_net
🆑فکرت؛ گامی به سوی خودآگاهی
🌹
Telegram
📎
📝 #یادداشت
♦️ #مردم_سالاری_دینی، از نظریه تا عمل
🔻(قسمت اول)
🔹 مردم سالاری دینی از آن دست واژه‌ها و مفاهیمی است که در جریان #انقلاب_اسلامی از طرف #انقلابیون آن نسل ابداع گردید و به جامعه فکری کشور ارائه شد.
🔹از آن زمان تاکنون، این مفهوم توسط #احزاب، رسانه‌ها و گروه‌ها، با تعابیر مختلفی معنی شده و بیش از هر زمان در مواقع انتخاباتی با این واژه بازی شده است.
🔹به طور متوسط در #جمهوری_اسلامی_ایران، هر دو سال (سال‌های زوج) یک یا دوبار انتخابات‌های مختلف شامل #ریاست_جمهوری، #مجلس_شورای_اسلامی، #مجلس_خبرگان و #شوراهای_اسلامی شهر و روستا برگزار می‌گردد.
🔹 در این میان گروه‌های معاند، #منافق، #منتقد، #اصلاح_طلب، #فتنه و ... با هجمه علیه ساختار انتخاباتی #جمهوری_اسلامی، اصل آن را زیر سوال برده و آن را انتصابات و واژه‌هایی از این جنس می‌نامند که #مردم_سالاری_دینی نیز به تبع آن دستخوش شبهات این گروه‌ها قرار می‌گیرد.
🖊نویسنده: سعید ابوالقاضی
📌 #کانال_فکرت :
🆔 @fekrat_net
♦️ #مردم_سالاری_دینی، از نظریه تا عمل
🔻(قسمت اول)
🔹 مردم سالاری دینی از آن دست واژه‌ها و مفاهیمی است که در جریان #انقلاب_اسلامی از طرف #انقلابیون آن نسل ابداع گردید و به جامعه فکری کشور ارائه شد.
🔹از آن زمان تاکنون، این مفهوم توسط #احزاب، رسانه‌ها و گروه‌ها، با تعابیر مختلفی معنی شده و بیش از هر زمان در مواقع انتخاباتی با این واژه بازی شده است.
🔹به طور متوسط در #جمهوری_اسلامی_ایران، هر دو سال (سال‌های زوج) یک یا دوبار انتخابات‌های مختلف شامل #ریاست_جمهوری، #مجلس_شورای_اسلامی، #مجلس_خبرگان و #شوراهای_اسلامی شهر و روستا برگزار می‌گردد.
🔹 در این میان گروه‌های معاند، #منافق، #منتقد، #اصلاح_طلب، #فتنه و ... با هجمه علیه ساختار انتخاباتی #جمهوری_اسلامی، اصل آن را زیر سوال برده و آن را انتصابات و واژه‌هایی از این جنس می‌نامند که #مردم_سالاری_دینی نیز به تبع آن دستخوش شبهات این گروه‌ها قرار می‌گیرد.
🖊نویسنده: سعید ابوالقاضی
📌 #کانال_فکرت :
🆔 @fekrat_net
📋#یادداشت
🔻همه چیز درباره سید کمال حیدری
🔸مهم‌ترین پروژه‌ای که سید کمال طی پنج سال گذشته در پیش گرفته و کوشش کرده که با آن، شناخته شود، طرح «اصلاح فهم دینی» است که در سایت خود باب عنوان «حرکت بزرگ اصلاحی» از آن یاد می‌کند.
🔸او بدین نتیجه رسیده که همچون غرب، ما نیز برای پیشرفت جامعه، باید از «اصلاحات دینی» به سبک مارتین لوتر آغاز کنیم.
🔸بدین ترتیب وی از نقد وهابیت به سمت نقد میراث روایی و فقهی شیعه تغییر مسیر داد و تدریجا به سمت نقد صریح اغلب فقهای شیعه و متهم کردن آنها به بسترسازی برای «سلفی‌گری شیعی» پیش رفت.
✍️نویسنده: علی‌اشرف فتحی
•┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈•
#اصلاح #فهم #دین #اسلام
🔻ادامه مطلب در لینک زیر:
🌐https://fekrat.net/3024
📌آدرس کانال؛
🆔@fekrat_net
🔻همه چیز درباره سید کمال حیدری
🔸مهم‌ترین پروژه‌ای که سید کمال طی پنج سال گذشته در پیش گرفته و کوشش کرده که با آن، شناخته شود، طرح «اصلاح فهم دینی» است که در سایت خود باب عنوان «حرکت بزرگ اصلاحی» از آن یاد می‌کند.
🔸او بدین نتیجه رسیده که همچون غرب، ما نیز برای پیشرفت جامعه، باید از «اصلاحات دینی» به سبک مارتین لوتر آغاز کنیم.
🔸بدین ترتیب وی از نقد وهابیت به سمت نقد میراث روایی و فقهی شیعه تغییر مسیر داد و تدریجا به سمت نقد صریح اغلب فقهای شیعه و متهم کردن آنها به بسترسازی برای «سلفی‌گری شیعی» پیش رفت.
✍️نویسنده: علی‌اشرف فتحی
•┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈•
#اصلاح #فهم #دین #اسلام
🔻ادامه مطلب در لینک زیر:
🌐https://fekrat.net/3024
📌آدرس کانال؛
🆔@fekrat_net
📋#یادداشت
🔻همه چیز درباره سید کمال حیدری
🔸اساس پروژه «اصلاح فهم دینی» مورد نظر سید کمال بر نفی و نقد دو محور می‌چرخد: عقلانیت روایی و فقهی شیعه.
🔸وی ۱۶ آذر ۹۲ در درس خارح خود گفته بود: «به کرّات گفته‌ام و باز هم تکرار خواهم کرد که تفکر حاکم بر اندیشۀ شیعى در حال حاضر –به استثناى فقه اصغر – تفکر اخبارى است.
🔸در تفسیر، عقائد، تاریخ، تعامل با دیگران و کلیۀ بخش‌هاى معرفت دینى، مکتب اخبارى به شکل‌های گوناگون همچنان حاکم است»
🔸به باور سید کمال، وجود تعداد زیادی از روایات جعلی در میراث روایی شیعه و سنی سبب شد که عقلانیت موجود در جهان اسلام، نه عقلانیت قرآنی، بلکه عقلانیت روایی باشد.
🔸از نگاه وی اسلام در اثر این عقلانیت روایی، تبدیل به یک افیون ضد عقلانیت و سبب عقب‌ماندگی مسلمین شده است.
🔸سید کمال معتقد است فرهنگ دینی حاکم بر اهل سنت متأثر از صحیح مسلم و بخاری و فرهنگ حاکم بر شیعیان متأثر از بحارالانوار است و ما باید تأثیرات بحارالانوار و نحوه دسترسی علامه مجلسی به منابع بحار را بررسی کنیم.
🔸 وی از «وهابیت شیعی» سخن می‌گوید و همه را از رشد افراط‌گرایی شیعی برحذر می‌دارد.
✍️نویسنده: علی‌اشرف فتحی
•┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈•
#اصلاح #فهم #دین #اسلام
🔻ادامه مطلب در لینک زیر:
🌐https://fekrat.net/3024
📌آدرس کانال؛
🆔@fekrat_net
🔻همه چیز درباره سید کمال حیدری
🔸اساس پروژه «اصلاح فهم دینی» مورد نظر سید کمال بر نفی و نقد دو محور می‌چرخد: عقلانیت روایی و فقهی شیعه.
🔸وی ۱۶ آذر ۹۲ در درس خارح خود گفته بود: «به کرّات گفته‌ام و باز هم تکرار خواهم کرد که تفکر حاکم بر اندیشۀ شیعى در حال حاضر –به استثناى فقه اصغر – تفکر اخبارى است.
🔸در تفسیر، عقائد، تاریخ، تعامل با دیگران و کلیۀ بخش‌هاى معرفت دینى، مکتب اخبارى به شکل‌های گوناگون همچنان حاکم است»
🔸به باور سید کمال، وجود تعداد زیادی از روایات جعلی در میراث روایی شیعه و سنی سبب شد که عقلانیت موجود در جهان اسلام، نه عقلانیت قرآنی، بلکه عقلانیت روایی باشد.
🔸از نگاه وی اسلام در اثر این عقلانیت روایی، تبدیل به یک افیون ضد عقلانیت و سبب عقب‌ماندگی مسلمین شده است.
🔸سید کمال معتقد است فرهنگ دینی حاکم بر اهل سنت متأثر از صحیح مسلم و بخاری و فرهنگ حاکم بر شیعیان متأثر از بحارالانوار است و ما باید تأثیرات بحارالانوار و نحوه دسترسی علامه مجلسی به منابع بحار را بررسی کنیم.
🔸 وی از «وهابیت شیعی» سخن می‌گوید و همه را از رشد افراط‌گرایی شیعی برحذر می‌دارد.
✍️نویسنده: علی‌اشرف فتحی
•┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈•
#اصلاح #فهم #دین #اسلام
🔻ادامه مطلب در لینک زیر:
🌐https://fekrat.net/3024
📌آدرس کانال؛
🆔@fekrat_net
📋#یادداشت
🔻برای اصلاح نظام مالیاتی چه باید کرد؟
✍️ دکتر محمدجواد رضائی
👇ادامه مطلب در پست بعدی👇
•┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈•
#اصلاح
#مالیات
#نظام
#مالیات
#محم_جواد_رضائی
🔻ادامه مطلب در لینک زیر:
🌐https://fekrat.net/3986
📌آدرس کانال؛
🆔@fekrat_net
🔻برای اصلاح نظام مالیاتی چه باید کرد؟
✍️ دکتر محمدجواد رضائی
👇ادامه مطلب در پست بعدی👇
•┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈•
#اصلاح
#مالیات
#نظام
#مالیات
#محم_جواد_رضائی
🔻ادامه مطلب در لینک زیر:
🌐https://fekrat.net/3986
📌آدرس کانال؛
🆔@fekrat_net
فکرت
📋#یادداشت 🔻برای اصلاح نظام مالیاتی چه باید کرد؟ ✍️ دکتر محمدجواد رضائی 👇ادامه مطلب در پست بعدی👇 •┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈• #اصلاح #مالیات #نظام #مالیات #محم_جواد_رضائی 🔻ادامه مطلب در لینک زیر: 🌐https://fekrat.net/3986 📌آدرس کانال؛ 🆔@fekrat_net
📋#یادداشت
🔻برای اصلاح نظام مالیاتی چه باید کرد؟
✍️ دکتر محمدجواد رضائی
🔸اگر نظام مالیاتی تغییر رویکرد به سوی مالیات بر مجموع درآمد افراد را بپذیرد، طبیعتاً سایر انواع مالیات‌ها علی الخصوص مالیات بر شرکت‌ها حذف یا کاهش خواهند یافت.
🔸آنچه که در تجربه نظام‌های مالیاتی موجود نیز قابل مشاهده است، همین واقعیت است.
🔸مالیات بر سود شرکت‌ها نزدیک به چهل درصد درآمدهای مالیاتی در ایران را تشکیل می‌دهد، در حالی که در کشورهای برخوردار از نظام‌های منسجم و دارای قدمت مالیاتی، سهم مالیات بر اشخاص حقوقی (شرکت‌ها) بسیار ناچیز است؛ این سهم در امریکا و انگلستان حدود ده درصد و در کشورهایی چون آلمان و دانمارک از آن هم پایین تر است.
🔸ضروریات مربوط به توسعۀ فعالیت‌های تولیدی و تسهیل فضای کسب و کار در قالب اشخاص حقوقی یا شرکت‌ها ما را به سوی کاهش قابل توجه این نوع از مالیات‌ها رهنمون می‌کند.
🔸با کاهش نرخ مالیات بر سود شرکت‌ها، انگیزۀ مدیران و مالکان شرکت برای حفظ سرمایه شرکت و عدم انتقال آن به حساب‌های شخصی مالکان و سهامدارن بیشتر شده و چه بسا موجب ارتقای سرمایه در گردش شرکت‌ها و ایجاد انگیزه برای توسعه فعالیت‌های تولیدی و خدماتی شود.
•┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈•
#اصلاح
#مالیات
#نظام
#مالیات
#محم_جواد_رضائی
🔻ادامه مطلب در لینک زیر:
🌐https://fekrat.net/3986
📌آدرس کانال؛
🆔@fekrat_net
🔻برای اصلاح نظام مالیاتی چه باید کرد؟
✍️ دکتر محمدجواد رضائی
🔸اگر نظام مالیاتی تغییر رویکرد به سوی مالیات بر مجموع درآمد افراد را بپذیرد، طبیعتاً سایر انواع مالیات‌ها علی الخصوص مالیات بر شرکت‌ها حذف یا کاهش خواهند یافت.
🔸آنچه که در تجربه نظام‌های مالیاتی موجود نیز قابل مشاهده است، همین واقعیت است.
🔸مالیات بر سود شرکت‌ها نزدیک به چهل درصد درآمدهای مالیاتی در ایران را تشکیل می‌دهد، در حالی که در کشورهای برخوردار از نظام‌های منسجم و دارای قدمت مالیاتی، سهم مالیات بر اشخاص حقوقی (شرکت‌ها) بسیار ناچیز است؛ این سهم در امریکا و انگلستان حدود ده درصد و در کشورهایی چون آلمان و دانمارک از آن هم پایین تر است.
🔸ضروریات مربوط به توسعۀ فعالیت‌های تولیدی و تسهیل فضای کسب و کار در قالب اشخاص حقوقی یا شرکت‌ها ما را به سوی کاهش قابل توجه این نوع از مالیات‌ها رهنمون می‌کند.
🔸با کاهش نرخ مالیات بر سود شرکت‌ها، انگیزۀ مدیران و مالکان شرکت برای حفظ سرمایه شرکت و عدم انتقال آن به حساب‌های شخصی مالکان و سهامدارن بیشتر شده و چه بسا موجب ارتقای سرمایه در گردش شرکت‌ها و ایجاد انگیزه برای توسعه فعالیت‌های تولیدی و خدماتی شود.
•┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈•
#اصلاح
#مالیات
#نظام
#مالیات
#محم_جواد_رضائی
🔻ادامه مطلب در لینک زیر:
🌐https://fekrat.net/3986
📌آدرس کانال؛
🆔@fekrat_net
fekrat.net
برای اصلاح نظام مالیاتی چه باید کرد؟ | فکرت
یک سایت دیگر با وردپرس فارسی
📝#بخوانید| ریشه‌شناسیِ ریزش‌های انقلابی بر اساس تجربه‌های عینی
💠 ریزش‌های انقلاب به روایتِ ریزشی‌ها
🖋مهدی جمشیدی؛ عضو هیأت علمی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی
🔰اصل تحوّل و دگردیسی فکری اصلاح‌‌طلبان نسبت به وضعیت ایدئولوژیک آنها در دهه شصت، به هیچ‌رو قابل انکار نیست؛ چنان‌که خودشان، به آن تصریح کرده‌‌اند.
🔰این نسل [اصلاح‌‌طلبان] با تجربه دهه دوم انقلاب، به تدریج، ضعف‌‌ها و کاستی‌‌‌‌های نوع نگاه خود به مقوله قدرت و سیاست را درک می‌‌کرد[…]. این شرایط، تقریباً مصادف شده بود با کنار گذاشتن بخش مهمی از نسل انقلاب از ساختار قدرت؛ یعنی تقریباً در اوایل دهه هفتاد بود که به‌‌طور مشخص، جریان چپ با خط امام […] از عرصه قدرت نظام کنار گذاشته شدند. طبعاً این تقارن، فرصت بسیار خوبی را برای این جریان فراهم کرد که بتواند در فضا و شرایط مناسب‌‌تری به بازنگری و بازسازی دیدگاه‌‌های خود دست بزند.
👈ادامه مطلب را اینجا مطالعه کنید.
⏰زمان مطالعه:7دقیقه
#دهه_فجر
#اصلاح_طلب
#فکرت
•┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈•
🆔 @fekrat_net
💠 ریزش‌های انقلاب به روایتِ ریزشی‌ها
🖋مهدی جمشیدی؛ عضو هیأت علمی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی
🔰اصل تحوّل و دگردیسی فکری اصلاح‌‌طلبان نسبت به وضعیت ایدئولوژیک آنها در دهه شصت، به هیچ‌رو قابل انکار نیست؛ چنان‌که خودشان، به آن تصریح کرده‌‌اند.
🔰این نسل [اصلاح‌‌طلبان] با تجربه دهه دوم انقلاب، به تدریج، ضعف‌‌ها و کاستی‌‌‌‌های نوع نگاه خود به مقوله قدرت و سیاست را درک می‌‌کرد[…]. این شرایط، تقریباً مصادف شده بود با کنار گذاشتن بخش مهمی از نسل انقلاب از ساختار قدرت؛ یعنی تقریباً در اوایل دهه هفتاد بود که به‌‌طور مشخص، جریان چپ با خط امام […] از عرصه قدرت نظام کنار گذاشته شدند. طبعاً این تقارن، فرصت بسیار خوبی را برای این جریان فراهم کرد که بتواند در فضا و شرایط مناسب‌‌تری به بازنگری و بازسازی دیدگاه‌‌های خود دست بزند.
👈ادامه مطلب را اینجا مطالعه کنید.
⏰زمان مطالعه:7دقیقه
#دهه_فجر
#اصلاح_طلب
#فکرت
•┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈•
🆔 @fekrat_net
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
#کلیپ | #حسینیه_اندیشه
🎞 قیام عاشورا و تمدن اسلامی
حجت‌الاسلام خسروپناه
💢«در قیام #عاشورا هم اصلاح در اسلام رخ داد و هم تشیع احیا شد و هم با #اصلاح اسلام و احیای تشیع، #تمدن _اسلامی پدید آمد...»
➕فایل کامل نشست را در «آپارات» فکرت تماشا کنید.
📮فکرت، رسانه اندیشه و آگاهی؛
📲وب | ایتا | تلگرام | اینستاگرام | تویتر÷
🎞 قیام عاشورا و تمدن اسلامی
حجت‌الاسلام خسروپناه
💢«در قیام #عاشورا هم اصلاح در اسلام رخ داد و هم تشیع احیا شد و هم با #اصلاح اسلام و احیای تشیع، #تمدن _اسلامی پدید آمد...»
➕فایل کامل نشست را در «آپارات» فکرت تماشا کنید.
📮فکرت، رسانه اندیشه و آگاهی؛
📲وب | ایتا | تلگرام | اینستاگرام | تویتر÷