🔊 فایل صوتی
فایل سخنرانی دکتر #شهریار_زرشناس
🔶با موضوع| #بن_بست #نئولیبرالیسم در اوضاع فعلی #اقتصاد_ایران
دانشکده حقوق و علوم سیاسی دانشگاه تهران
🔸تحلیل جامع شرایط اقتصادی-سیاسی ایران در نسبت با #جامعه_جهانی
🔸بازخوانی تجربه اقتصاد #لیبرال در کشورهای مختلف جهان و شکل گیری اقتصاد #شبه_مدرن در ایران
🔸سرگذشت مدل های اقتصادی ایدئولوژی های مدرن از #لیبرالیسم تا #فاشیسم و از #سوسیال_دموکراسی لیبرال تا #نئولیبرالیسم
🔸برای راهکارهایی برای توسعه صنعتی همراه با توزیع عادلانه ثروت در ایران
🔸 پاسخ به پرسش‌های دانشجویان
🆔 @fekrat_net
🆔 @drzarshenas
🆑فکرت؛ گامی به سوی خودآگاهی
🌹
فایل سخنرانی دکتر #شهریار_زرشناس
🔶با موضوع| #بن_بست #نئولیبرالیسم در اوضاع فعلی #اقتصاد_ایران
دانشکده حقوق و علوم سیاسی دانشگاه تهران
🔸تحلیل جامع شرایط اقتصادی-سیاسی ایران در نسبت با #جامعه_جهانی
🔸بازخوانی تجربه اقتصاد #لیبرال در کشورهای مختلف جهان و شکل گیری اقتصاد #شبه_مدرن در ایران
🔸سرگذشت مدل های اقتصادی ایدئولوژی های مدرن از #لیبرالیسم تا #فاشیسم و از #سوسیال_دموکراسی لیبرال تا #نئولیبرالیسم
🔸برای راهکارهایی برای توسعه صنعتی همراه با توزیع عادلانه ثروت در ایران
🔸 پاسخ به پرسش‌های دانشجویان
🆔 @fekrat_net
🆔 @drzarshenas
🆑فکرت؛ گامی به سوی خودآگاهی
🌹
Telegram
attach 📎
📌#یادداشت
🔸 من معتقدم که طبقه سرمایه داری در قرن هفده و هجده هنوز مجبور بودند انقلابی باشند چون نیاز داشتند. لازمه #انقلابی_بودن این است که شما ایدئولوژی داشته باشید و دعوت به تغییر بکنید. اگر شعارهای آنها را ببینید، حرف از صلح دائم، رفاه فراگیر، پیشرفت و غلبه بر مرگ و... می زنند.
🔸 در قرن بیستم اینها همه چیز را گرفته اند و احساس می کنند هر نوع تغییری و هر نوع دگرگونی رادیکال ضد اینهاست. بنابراین به خصوص موج جهان سوم را می بینند و خیلی وحشت زده می شوند. لذا مجبورند این را عوض کنند و به آرمانگرایی تحت عنوان #ایدئولوژی حمله می کنند چون ایدئولوژی در غرب نماینده آرمان گرایی بوده است. اینجا مسئله موج #نئولیبرالیسم پیش می آید...
🆔 @fekrat_net
🆑فکرت؛ گامی به سوی خودآگاهی👇👇👇
🔸 من معتقدم که طبقه سرمایه داری در قرن هفده و هجده هنوز مجبور بودند انقلابی باشند چون نیاز داشتند. لازمه #انقلابی_بودن این است که شما ایدئولوژی داشته باشید و دعوت به تغییر بکنید. اگر شعارهای آنها را ببینید، حرف از صلح دائم، رفاه فراگیر، پیشرفت و غلبه بر مرگ و... می زنند.
🔸 در قرن بیستم اینها همه چیز را گرفته اند و احساس می کنند هر نوع تغییری و هر نوع دگرگونی رادیکال ضد اینهاست. بنابراین به خصوص موج جهان سوم را می بینند و خیلی وحشت زده می شوند. لذا مجبورند این را عوض کنند و به آرمانگرایی تحت عنوان #ایدئولوژی حمله می کنند چون ایدئولوژی در غرب نماینده آرمان گرایی بوده است. اینجا مسئله موج #نئولیبرالیسم پیش می آید...
🆔 @fekrat_net
🆑فکرت؛ گامی به سوی خودآگاهی👇👇👇
✍️ استاد شهریار زرشناس
📌ایدئولوژی نئولیبرالیسم: حمله به آرمان گرایی انقلابی به اسم ایدئولوژی
🔸 اینجا مسئله موج #نئولیبرالیسم پیش می آید. من قائل نیستم که لیبرال ها این کار را کرده باشند بلکه نئولیبرال ها کرده اند. یعنی لیبرال های کلاسیک که در قرن هجده و نوزده ایدئولوگ اند و منکر ایدئولوژی نمی شوند. حتی سوسیال دموکرات های نیمه اول قرن بیستم اینگونه نیستند.
🔸 نئولیبرال ها مسئله #اصلاح نقطه به نقطه یا اصلاح ریز را مطرح می کنند. شما اگر مناظره بین #پوپر و مارکوزه و بحثی که در مورد مهندسی اجتماعی اصلاحات گام به گام و ذره و ذره دارند را ببینید. پوپر می گوید نیازی نیست که ما کلیت ماجرا را به هم بریزیم. ما می توانیم در هر موردی اصلاحی جزئی بکنیم و این یعنی اینکه سیستم را حفظ می کنند. مفروض او این است.
🔸 اینها تعریفی از ایدئولوژی ارائه می دهند که آن را مجموعه ای از اندیشه های متصلب، متعصبانه، بسته، عاطفی و جزم اندیش نشان می دهند. رجوع کنید به تعریفی که داریوش #شایگان در کتاب «انقلاب دینی چیست» از ایدئولوژی ارائه می دهد.
🔸 مضمون آن تعریف این می شود که هر نوع حرکتی که بخواهد شما را به #تغییر دعوت کند و بخواهد آرمانی را برای یک دگرگونی بنیادین به شما بدهد و هر نوع حرکتی که بخواهد با بدنه اجتماعی برای بسیج آن نزدیک بشود و بخواهد این تغییر را ایجاد کند، معادل ایدئولوژی می گیرد.
🔸 نکته بعدی این است که اگر ما به تعریف اصلی ایدئولوژی که گفتیم مجموعه ای از دستورالعمل های سیاسی، اجتماعی، اقتصادی و فرهنگی است که از عقل مدرن درآمده، نئولیبرالیسم هم کاملا ایدئولوژی است. نئولیبرالیسم وقتی برنامه #خصوصی_سازی و تعدیل و دولت کوچک را مطرح می کند، همه این برنامه ها ایدئولوژیک است با این تفاوت که آنها آرمان گرایی به عنوان زیر و رو کردن را مطرح نمی کنند وجز به جز در افق وضع موجود حرکت می کنند.
🔸 لذا نئولیبرالیسم یک صورت ایدئولوژیک است، منتهی مسئله آنها این است که تعریف ایدئولوژی را به سمت آن دسته از ایدئولوژی هایی می برند که بیشتر می خواهند حرکت های #انقلابی و آرمان گرایانه بکنند و آنها را تحت عنوان بی خردی مورد حمله قرار می دهند.
🔸 از سال های دهه ۱۹۶۰ که این مباحث در غرب مطرح می شود دهه ۴۰ ماست. شما دقت کنید دهه ۴۰ و دهه ۵۰ ما این حرف ها در کشور ما نیست و از اواسط دهه ۱۹۸۰ درست جریان نوظهور نئولیبرالی در داخل کشور ما که محور آن عبدالکریم #سروش است، این حرف ها را مطرح می کند.
🔸 اولین بار که سروش در سال های ۶۹ و ۷۰ مجال پیدا می کند و آن #نقاب_نفاق را بر می دارد در سخنرانی هایی مانند فربه تر از ایدئولوژی و بحث های او در مورد شریعتی و... این حرف ها را مطرح می کند و این موج می آید و یکسره از زرادخانه نئولیبرال ها استفاده می کنند. زرادخانه ای که از سال های ۱۹۶۰ تا ۱۹۸۰ تولید شده است. آن زرادخانه #ناتوی_فرهنگی است.
🔸 هوشنگ #گلشیری به عنوان نماینده نوعی ادبیات فرمالیستی یا تکنیک گرا یا به قول بنده تکنیک زده در سال های دهه ۴۰ یک جریان منزوی است که حتی بدنه #روشنفکری ایران آن را جدی نمی گیرد چون آن زمان گرایش رئالیستی حاکم است. همین آدم در دهه ۱۳۶۰ به بعد به الگوی اصلی ادبی ما تبدیل می شود. نه فقط بر کلیت جریان ادبیات روشنفکری ایران غلبه می کند حتی از بچه های مذهبی هم تغذیه می کند و کلی از آدم های #حزب_اللهی و بچه های نویسنده حوزه هنری را هم به سمت خود می برد.
🔸 باید توجه کرد که ادبیاتی که #ایدئولوژی_زدایی می کند چه چیزی را توجیه می کند؟ وضع موجود را #توجیه می کند. پس خودش کاملا #ایدئولوژیک است.
🆔 @fekrat_net
🆔 @fekrat_net
🆑فکرت؛ گامی به سوی خودآگاهی
🌹
📌ایدئولوژی نئولیبرالیسم: حمله به آرمان گرایی انقلابی به اسم ایدئولوژی
🔸 اینجا مسئله موج #نئولیبرالیسم پیش می آید. من قائل نیستم که لیبرال ها این کار را کرده باشند بلکه نئولیبرال ها کرده اند. یعنی لیبرال های کلاسیک که در قرن هجده و نوزده ایدئولوگ اند و منکر ایدئولوژی نمی شوند. حتی سوسیال دموکرات های نیمه اول قرن بیستم اینگونه نیستند.
🔸 نئولیبرال ها مسئله #اصلاح نقطه به نقطه یا اصلاح ریز را مطرح می کنند. شما اگر مناظره بین #پوپر و مارکوزه و بحثی که در مورد مهندسی اجتماعی اصلاحات گام به گام و ذره و ذره دارند را ببینید. پوپر می گوید نیازی نیست که ما کلیت ماجرا را به هم بریزیم. ما می توانیم در هر موردی اصلاحی جزئی بکنیم و این یعنی اینکه سیستم را حفظ می کنند. مفروض او این است.
🔸 اینها تعریفی از ایدئولوژی ارائه می دهند که آن را مجموعه ای از اندیشه های متصلب، متعصبانه، بسته، عاطفی و جزم اندیش نشان می دهند. رجوع کنید به تعریفی که داریوش #شایگان در کتاب «انقلاب دینی چیست» از ایدئولوژی ارائه می دهد.
🔸 مضمون آن تعریف این می شود که هر نوع حرکتی که بخواهد شما را به #تغییر دعوت کند و بخواهد آرمانی را برای یک دگرگونی بنیادین به شما بدهد و هر نوع حرکتی که بخواهد با بدنه اجتماعی برای بسیج آن نزدیک بشود و بخواهد این تغییر را ایجاد کند، معادل ایدئولوژی می گیرد.
🔸 نکته بعدی این است که اگر ما به تعریف اصلی ایدئولوژی که گفتیم مجموعه ای از دستورالعمل های سیاسی، اجتماعی، اقتصادی و فرهنگی است که از عقل مدرن درآمده، نئولیبرالیسم هم کاملا ایدئولوژی است. نئولیبرالیسم وقتی برنامه #خصوصی_سازی و تعدیل و دولت کوچک را مطرح می کند، همه این برنامه ها ایدئولوژیک است با این تفاوت که آنها آرمان گرایی به عنوان زیر و رو کردن را مطرح نمی کنند وجز به جز در افق وضع موجود حرکت می کنند.
🔸 لذا نئولیبرالیسم یک صورت ایدئولوژیک است، منتهی مسئله آنها این است که تعریف ایدئولوژی را به سمت آن دسته از ایدئولوژی هایی می برند که بیشتر می خواهند حرکت های #انقلابی و آرمان گرایانه بکنند و آنها را تحت عنوان بی خردی مورد حمله قرار می دهند.
🔸 از سال های دهه ۱۹۶۰ که این مباحث در غرب مطرح می شود دهه ۴۰ ماست. شما دقت کنید دهه ۴۰ و دهه ۵۰ ما این حرف ها در کشور ما نیست و از اواسط دهه ۱۹۸۰ درست جریان نوظهور نئولیبرالی در داخل کشور ما که محور آن عبدالکریم #سروش است، این حرف ها را مطرح می کند.
🔸 اولین بار که سروش در سال های ۶۹ و ۷۰ مجال پیدا می کند و آن #نقاب_نفاق را بر می دارد در سخنرانی هایی مانند فربه تر از ایدئولوژی و بحث های او در مورد شریعتی و... این حرف ها را مطرح می کند و این موج می آید و یکسره از زرادخانه نئولیبرال ها استفاده می کنند. زرادخانه ای که از سال های ۱۹۶۰ تا ۱۹۸۰ تولید شده است. آن زرادخانه #ناتوی_فرهنگی است.
🔸 هوشنگ #گلشیری به عنوان نماینده نوعی ادبیات فرمالیستی یا تکنیک گرا یا به قول بنده تکنیک زده در سال های دهه ۴۰ یک جریان منزوی است که حتی بدنه #روشنفکری ایران آن را جدی نمی گیرد چون آن زمان گرایش رئالیستی حاکم است. همین آدم در دهه ۱۳۶۰ به بعد به الگوی اصلی ادبی ما تبدیل می شود. نه فقط بر کلیت جریان ادبیات روشنفکری ایران غلبه می کند حتی از بچه های مذهبی هم تغذیه می کند و کلی از آدم های #حزب_اللهی و بچه های نویسنده حوزه هنری را هم به سمت خود می برد.
🔸 باید توجه کرد که ادبیاتی که #ایدئولوژی_زدایی می کند چه چیزی را توجیه می کند؟ وضع موجود را #توجیه می کند. پس خودش کاملا #ایدئولوژیک است.
🆔 @fekrat_net
🆔 @fekrat_net
🆑فکرت؛ گامی به سوی خودآگاهی
🌹
Telegram
📎
🎙 #گفتگو
♦️آیا نهاد #دولت در #ایران #نئولیبرال می‌شود؟
🔹️بیست‌وششمین قسمت از فصل سیزدهم برنامه «زاویه» به بررسی #نئولیبرالیسم در ایران از قاب شبکه چهار سیما پخش شد.
🔹️در این برنامه #شهریار_زرشناس، عضو هیئت‌علمی پژوهشگاه #فرهنگ و #اندیشه اسلامی و محمد قوچانی، سردبیر فصلنامه اندیشه #سیاسی «سیاست‌نامه» به مناظره پرداختند.
📌 #کانال_فکرت:
🆔 @fekrat_net
♦️آیا نهاد #دولت در #ایران #نئولیبرال می‌شود؟
🔹️بیست‌وششمین قسمت از فصل سیزدهم برنامه «زاویه» به بررسی #نئولیبرالیسم در ایران از قاب شبکه چهار سیما پخش شد.
🔹️در این برنامه #شهریار_زرشناس، عضو هیئت‌علمی پژوهشگاه #فرهنگ و #اندیشه اسلامی و محمد قوچانی، سردبیر فصلنامه اندیشه #سیاسی «سیاست‌نامه» به مناظره پرداختند.
📌 #کانال_فکرت:
🆔 @fekrat_net
Audio
🎧 #فایل_صوتی
♦️آیا نهاد #دولت در #ایران #نئولیبرال می‌شود؟
🔹️بیست‌وششمین قسمت از فصل سیزدهم برنامه «زاویه» به بررسی #نئولیبرالیسم در ایران از قاب شبکه چهار سیما پخش شد.
🔹️در این برنامه #شهریار_زرشناس، عضو هیئت‌علمی پژوهشگاه #فرهنگ و #اندیشه اسلامی و محمد قوچانی، سردبیر فصلنامه اندیشه #سیاسی «سیاست‌نامه» به مناظره پرداختند.
📌 #کانال_فکرت:
🆔 @fekrat_net
♦️آیا نهاد #دولت در #ایران #نئولیبرال می‌شود؟
🔹️بیست‌وششمین قسمت از فصل سیزدهم برنامه «زاویه» به بررسی #نئولیبرالیسم در ایران از قاب شبکه چهار سیما پخش شد.
🔹️در این برنامه #شهریار_زرشناس، عضو هیئت‌علمی پژوهشگاه #فرهنگ و #اندیشه اسلامی و محمد قوچانی، سردبیر فصلنامه اندیشه #سیاسی «سیاست‌نامه» به مناظره پرداختند.
📌 #کانال_فکرت:
🆔 @fekrat_net
♦️ورشکستگی و خشونت #نئولیبرالیسم با #کرونا آشکار شد.
🔹️چیزی که شگفت انگیز و واضح است این است که این ویروس کوچک، سیاست وحشتناک نئولیبرالیستی سرمایه داری را به عنوان رشد اقتصادی لجام گسیخته، گسترش ویرانی زمین و مصرف گرایی، و نابرابری عمیق بین توده مردم (بنا بر آکسفام ۲۶ نفر از میلیاردرهای دنیا بیش از ۵۰ ٪ از مردم دنیا ثروت دارند) را مشخص و برجسته کرده است.
🔹️و مشخصاً، بنابر آگامبن، به تبع نقد فوکو از زیست-سیاست (بیوپولیتیک) نئولیبرالی، این سیاست‌ها که خودِ بافت زندگی را به زیر کنترل می‌گیرند، چشم انداز هولناکی را هم اکنون در مقابل ما گشوده‌اند: تنزل تهی دستان به «زنده بودن محض» bare life که مانند یهودیان و پیکرة مسلمان(der muselmann) در اردوگاه‌های نازی فاقد هرگونه اهمیت حقوقی و یا تئولوژیکی هستند و در پی اولین بحران‌های جدی موضوع اردوگاه‌های نژادپرستانه و یا قتل عام عمومی خواهند شد.
📌کانال فکرت:
🆔 @fekrat_net
🔹️چیزی که شگفت انگیز و واضح است این است که این ویروس کوچک، سیاست وحشتناک نئولیبرالیستی سرمایه داری را به عنوان رشد اقتصادی لجام گسیخته، گسترش ویرانی زمین و مصرف گرایی، و نابرابری عمیق بین توده مردم (بنا بر آکسفام ۲۶ نفر از میلیاردرهای دنیا بیش از ۵۰ ٪ از مردم دنیا ثروت دارند) را مشخص و برجسته کرده است.
🔹️و مشخصاً، بنابر آگامبن، به تبع نقد فوکو از زیست-سیاست (بیوپولیتیک) نئولیبرالی، این سیاست‌ها که خودِ بافت زندگی را به زیر کنترل می‌گیرند، چشم انداز هولناکی را هم اکنون در مقابل ما گشوده‌اند: تنزل تهی دستان به «زنده بودن محض» bare life که مانند یهودیان و پیکرة مسلمان(der muselmann) در اردوگاه‌های نازی فاقد هرگونه اهمیت حقوقی و یا تئولوژیکی هستند و در پی اولین بحران‌های جدی موضوع اردوگاه‌های نژادپرستانه و یا قتل عام عمومی خواهند شد.
📌کانال فکرت:
🆔 @fekrat_net
♦️ورشکستگی و خشونت #نئولیبرالیسم با #کرونا آشکار شد.
🔰 اسدالله رحمان زاده در گفتگو با مهر
🔹️شیوع #ویروس_کرونا در جهان و تحولاتی که حول آن شکل گرفت، باعث شد ساحات مختلفی از زندگی بشر تحت تأثیر این ویروس قرار گیرد.
🔹️این ویروس باعث شد که متفکرینی به بازخوانی معنای زندگی بنشینند و از منظری جدید به دنیا و وجوه مختلف آن نگاه کنند.
🔹️تاکنون تاملات فلسفی مختلفی در مورد ویروس کرونا صورت گرفته است و سوالات متعددی در این زمینه مطرح شده است. فیلسوفان مطرح دنیا هر یک به نحوی در مورد این ویروس به تأمل نشسته‌اند.
🔹️در گفتگو با اسدالله رحمان‌زاده، استاد دانشگاه «کنت را کاستا کالج» کالیفرنیا نگاهی خواهیم داشت به مباحثی که متفکرین دنیا در موضوع کرونا مطرح کرده‌اند.
🔹️رحمان زاده در این گفتگو ضمن اینکه تقریر خود را از دیدگاه فلسفی فیلسوفان مختلف در مورد ویروس کرونا بیان می‌کند به پرسش‌های ما در مورد این ویروس پاسخ داده است.
🔹️تأمل فلسفی در مورد کرونا ما را به چه حقایقی رهنمون می‌کند؟ بعد از عبور از کرونا، ما کجا خواهیم بود؟ آیا نسل انسان، تحت تأثیر این اتفاق تغییر خواهد کرد؟ اگر شرایط فعلی ادامه داشته باشد، چهره شهرها و انسان‌ها و طبیعت چگونه خواهد بود؟ کرونا تاریخ را تغییر می‌دهد؟ و… سوالاتی است که رحمان زاده در این گفتگو به آن پاسخ گفته است.
🔻 متن کامل گفتگو:
🌐 https://fekrat.net/?p=738
📌کانال فکرت:
🆔 @fekrat_net
🔰 اسدالله رحمان زاده در گفتگو با مهر
🔹️شیوع #ویروس_کرونا در جهان و تحولاتی که حول آن شکل گرفت، باعث شد ساحات مختلفی از زندگی بشر تحت تأثیر این ویروس قرار گیرد.
🔹️این ویروس باعث شد که متفکرینی به بازخوانی معنای زندگی بنشینند و از منظری جدید به دنیا و وجوه مختلف آن نگاه کنند.
🔹️تاکنون تاملات فلسفی مختلفی در مورد ویروس کرونا صورت گرفته است و سوالات متعددی در این زمینه مطرح شده است. فیلسوفان مطرح دنیا هر یک به نحوی در مورد این ویروس به تأمل نشسته‌اند.
🔹️در گفتگو با اسدالله رحمان‌زاده، استاد دانشگاه «کنت را کاستا کالج» کالیفرنیا نگاهی خواهیم داشت به مباحثی که متفکرین دنیا در موضوع کرونا مطرح کرده‌اند.
🔹️رحمان زاده در این گفتگو ضمن اینکه تقریر خود را از دیدگاه فلسفی فیلسوفان مختلف در مورد ویروس کرونا بیان می‌کند به پرسش‌های ما در مورد این ویروس پاسخ داده است.
🔹️تأمل فلسفی در مورد کرونا ما را به چه حقایقی رهنمون می‌کند؟ بعد از عبور از کرونا، ما کجا خواهیم بود؟ آیا نسل انسان، تحت تأثیر این اتفاق تغییر خواهد کرد؟ اگر شرایط فعلی ادامه داشته باشد، چهره شهرها و انسان‌ها و طبیعت چگونه خواهد بود؟ کرونا تاریخ را تغییر می‌دهد؟ و… سوالاتی است که رحمان زاده در این گفتگو به آن پاسخ گفته است.
🔻 متن کامل گفتگو:
🌐 https://fekrat.net/?p=738
📌کانال فکرت:
🆔 @fekrat_net
fekrat.net
ورشکستگی و خشونت نئولیبرالیسم با کرونا آشکار شد | فکرت
یک سایت دیگر با وردپرس فارسی
👆👆👆
✏️#پی‌نوشت
🔸اینکه محقق داماد از نفی اقتصاد اسلامی سخن بگوید که چیز تازه‌ای نیست، همچنین اینکه جریان #نئولیبرالیسم از #تجارت_فردا تا #سیاست_نامه و حالا هم #سازندگی تمام مشکلات کشور را به رخنه و نفوذ جریان #چپ احاله می‌دهد هم تعجب‌برانگیز نیست! اما مسئله زمانی شگفت‌آور می‌شود کسانی که دم از #ایرانشهری می‌زنند و در سودای آزادی سخن می‌گویند تلاش دارند ایده #بازگشت_به_خویشتن و تمرکز به #بومی‌گرایی امثال #جلال و #شریعتی را به بهانه‌های واهی نفی کنند و ساختار بازار آزاد را به نظم اجتماعی حقنه کنند؟! آیا اینها از این همه تناقض متعجب نمی‌شوند؟ آیا از این ژورنالیسم زرد خسته نمی‌گردند؟
🔹دوستان و عزیزان همراه می‌دانند که بازخوانی و توجه به ایده امثال جلال و شریعتی به دلیل چپ‌گرایی ما نبوده و نیست؛ همانگونه که برچسب چپ به جلال و شریعتی هم وصله ناجور است؛ اما آنگونه که #قوچانی ها تقریر می‌کنند هر آنچه مانع طرح نئولیبرالیسم است باید به اسم نفی چپ مورد هجمه قرار بگیرد. ما همان‌قدر که از #نئولیبرالیسم بی‌زاریم از #نئومارکسیسم هم تبری می‌جوییم.
ما معتقدیم به عکس باید از ظرفیت‌ها و ایده‌های پیشران امروز بهره جست. از تعمق در متون و اندیشه‌ها راه جدیدی را برای پیشبرد آرمان‌ها برگزید. برای ساخت ایران آینده باید از ایده‌هایی که پیشران ماست الهام جست.
📮فکرت، رسانه اندیشه و آگاهی؛
📲وب | ایتا | تلگرام | اینستاگرام | توئیتر
✏️#پی‌نوشت
🔸اینکه محقق داماد از نفی اقتصاد اسلامی سخن بگوید که چیز تازه‌ای نیست، همچنین اینکه جریان #نئولیبرالیسم از #تجارت_فردا تا #سیاست_نامه و حالا هم #سازندگی تمام مشکلات کشور را به رخنه و نفوذ جریان #چپ احاله می‌دهد هم تعجب‌برانگیز نیست! اما مسئله زمانی شگفت‌آور می‌شود کسانی که دم از #ایرانشهری می‌زنند و در سودای آزادی سخن می‌گویند تلاش دارند ایده #بازگشت_به_خویشتن و تمرکز به #بومی‌گرایی امثال #جلال و #شریعتی را به بهانه‌های واهی نفی کنند و ساختار بازار آزاد را به نظم اجتماعی حقنه کنند؟! آیا اینها از این همه تناقض متعجب نمی‌شوند؟ آیا از این ژورنالیسم زرد خسته نمی‌گردند؟
🔹دوستان و عزیزان همراه می‌دانند که بازخوانی و توجه به ایده امثال جلال و شریعتی به دلیل چپ‌گرایی ما نبوده و نیست؛ همانگونه که برچسب چپ به جلال و شریعتی هم وصله ناجور است؛ اما آنگونه که #قوچانی ها تقریر می‌کنند هر آنچه مانع طرح نئولیبرالیسم است باید به اسم نفی چپ مورد هجمه قرار بگیرد. ما همان‌قدر که از #نئولیبرالیسم بی‌زاریم از #نئومارکسیسم هم تبری می‌جوییم.
ما معتقدیم به عکس باید از ظرفیت‌ها و ایده‌های پیشران امروز بهره جست. از تعمق در متون و اندیشه‌ها راه جدیدی را برای پیشبرد آرمان‌ها برگزید. برای ساخت ایران آینده باید از ایده‌هایی که پیشران ماست الهام جست.
📮فکرت، رسانه اندیشه و آگاهی؛
📲وب | ایتا | تلگرام | اینستاگرام | توئیتر