📋#یادداشت

🔻راه مطمئن سلامت معنوی تکیه به وحی آسمانی است

🔹سلامت جسمی نیازمند ارتباط با پزشک جسم و سلامت معنوی نیازمند ارتباط با پزشک روح و روان است و چون روح انسان ظرفیت‌ها و ابعاد پیچیده ای دارد.

🔹 ارتباطات و تأثیر و تأثرها میان روح و جسم، میان فرد و جامعه، میان جهان درون و برون انسان، میان جهان غیب و شهود، و میان دنیا و آخرت، وجود دارد.

🔹راه مطمئن سلامت معنوی تکیه به وحی آسمانی است که بر این روابط پیچیده احاطه علمی لازم را داشته باشد. همین امر، ضرورت دین را نیز آشکار می‌سازد.

✍️نویسنده: ابوالفضل ساجدی

•┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈•
#وحی #روح #جسم #سلامت_معنوی

🔻ادامه مطلب در لینک زیر:
🌐https://fekrat.net/2533
📌آدرس کانال؛
🆔@fekrat_net

📋#یادداشت

🔻راه مطمئن سلامت معنوی تکیه به وحی آسمانی است

🔹رویکرد اسلامی در باب معنویت همسو با نظام معرفتی اسلام و هستی‌شناسی توحیدی طراحی شده است.

🔹بنا بر جهان‌بینی اسلامی، هستی و جهان از دو لایه تشکیل‌شده است؛ لایه‌ای ظاهری که آشکار است و انسان‌ها با ابزارهای ادراکی معمولی بدان دسترسی دارند؛ لایه‌ای باطنی که پنهان و خارج از دسترس همگانی است و انسان برای فهم آن به ابزارهای فراتر از مشاعر حسی نیاز دارد.

🔹لایه اول هستی را «جهان ظاهر»، «دنیا»، «عالم ماده» و «جهان ملک» نام گذارده‌اند و به لایه دوم «جهان غیب»، «ماورا»، «عالم معنا» یا «جهان ملکوت» خطاب نموده‌اند.

🔹به بیان آیت الله جوادی آملی جهان مُلکی، موطن دنیایی و در دایره زمان و مکان است همان‌گونه که جهان ملکوتی موطنی فرامادی و خارج از دایره زمان و مکان دارد.

🔹این سطح‌بندی واقعیت در مفهوم‌شناسی لغوی «معنا» و «معنویت» نیز منعکس است. معنویت از ریشه معنا گرفته‌شده است؛ «معنا» سطح ژرف‌تری است که در مقابل پوسته و ظاهر به باطن و روح چیزی اشاره دارد.

🔹نگاه اسلامی به معنویت بر پایه اصل هستی‌شناختی فوق، بنا شده است.

🔹علامه طباطبایی ضمن پذیرش توأمان عالَم ظاهر و باطن معتقد است که جهان باطن، موطن حیات معنوی است؛ جهانی که بسیار اصیل‌تر و واقعیت‌دارتر و پهناورتر از جهان ظاهر و ماده است.

✍️نویسنده: ابوالفضل ساجدی

•┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈•
#وحی #روح #جسم #سلامت_معنوی

🔻ادامه مطلب در لینک زیر:
🌐https://fekrat.net/2533
📌آدرس کانال؛
🆔@fekrat_net

📋#یادداشت

🔻درمان بیماری‌های جسمی ‌از نظر قرآن

🔸خدا در آیات قرآن برای درمان بیماری‌های جسمی دو راهکار اساسی بیان داشته است که شامل درمان از طریق اسباب ظاهری و اسباب باطنی است.

🔸بنابراین، در درمان بیماری‌های جسمی بیمار و پزشک نباید تنها به اسباب ظاهری و درمان شیمیایی یا گیاهی یا جراحی بسنده کنند، بلکه لازم است از ابزارها و اسباب باطنی و معنوی نیز بهره گیرند تا نتیجه دلخواه به دست آید.

🔸به‌ویژه آنکه از نظر آموزه‌های قرآن، درمان بیماری‌های جسمی زمانی با اسباب ظاهری شدنی است که اسباب معنوی آن را تایید کند.

✍️نویسنده: محمدعلی طباطبایی

•┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈•
#قرآن #درمان #روح #جسم

🔻ادامه مطلب در لینک زیر:
🌐https://fekrat.net/2563
📌آدرس کانال؛
🆔@fekrat_net

📋#یادداشت

🔻درمان بیماری‌های جسمی ‌از نظر قرآن

🔸باید توجه داشت که از نظر آموزه‌های قرآن، اسباب هستی محدود به اسباب ظاهری نیست، بلکه فراتر از اسباب ظاهری، این اسباب معنوی است که تأثیرات شگرف‌تری بر تن و روان آدمی‌به جا می‌گذارد.

🔸شاید برخی از پزشکان در دهه‌های اخیر به این نتیجه رسیده‌اند که درمان با روحیه بالا و امید در بیمار،عامل بهبودی در بسیاری از بیمارهای حتی سخت درمان یا بی‌درمان است.

🔸از نظر قرآن برخی از بیماری‌ها برای مجازات و کیفر است؛ چنانکه گرفتاری سامری به بیماری دوری از اجتماع و عدم توان تماس و لمس، به سبب بلا و کیفری بود که به‌خاطر ایجاد گوساله پرستی در قوم یهود دچار آن شده بود.

🔸خدا می‌فرماید: قَالَ فَاذْهَبْ فَإِنَّ لَکَ فِی الْحَیَاهًْ أَنْ تَقُولَ لاَ مِسَاسَ؛ گفت: از میان اجتماع بیرون شو! زیرا برای تو در زندگی دنیوی این است که همواره بگویی: مرا مس مکنید!(طه، آیه ۹۷) به‌نظر می‌رسد که مقصود از «لامساس» گرفتار شدن سامرى به بیمارى مُسرى باشد که تا زنده بود کسى نمى‌توانست با او تماس بگیرد. (الجامع لاحکام القرآن، قرطبى، ج ۱۱، ص ۱۶۰)

✍️نویسنده: محمدعلی طباطبایی

•┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈•
#قرآن #درمان #روح #جسم

🔻ادامه مطلب در لینک زیر:
🌐https://fekrat.net/2563
📌آدرس کانال؛
🆔@fekrat_net

📋#یادداشت

🔻سواد رسانه‌ای و حکمرانی نوین

✍️ روح‌الامین سعیدی دکترای روابط بین‌الملل و عضو هیأت علمی دانشکده علوم سیاسی دانشگاه امام صادق (ع)

👇ادامه مطلب در پست بعدی👇

•┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈•
#سواد_رسانه
#پسامدرن
#کنشگری
#نظارت
#حکمرانی
#دانشگاه_امام_صادق
#علوم_سیاسی
#روابط_بین_الملل
#روح_الامین_سعیدی

🔻ادامه مطلب در لینک زیر:

🌐https://fekrat.net/4031

📌آدرس کانال؛
🆔@fekrat_net

📋#یادداشت

🔻سواد رسانه‌ای و حکمرانی نوین

✍️ روح‌الامین سعیدی دکترای روابط بین‌الملل و عضو هیأت علمی دانشکده علوم سیاسی دانشگاه امام صادق (ع)

🔸از دهه‌های پایانی قرن بیستم با تشدید فرایند جهانی‌شدن، شاهد ظهور اَشکال نوین حکمرانی در جوامع توسعه‌یافته در قالب مفهوم دولت پسامدرن هستیم. شاید تحدید حاکمیت‌های مطلق و نفوذناپذیر را بتوان از اصلی‌ترین ویژگی دولت‌های پسامدرن در عرصه سیاست جهانی دانست تا جایی که اصولاً برخی دورانِ دولت پسامدرن را دوران پساحاکمیت می‌دانند.

🔸امروزه با شکل‌گیری مفهوم جامعه جهانی و وجود نهادهای فراملی مانند سازمان ملل متحد که حاکمیتی مافوق حاکمیت‌های ملی دارند، بر همگان آشکار گردیده که روزگار حاکمیت مطلق و انحصاری دولت‌های مدرن و کنشگری آزادانه و فارغ از هرگونه نظارت داخلی و خارجیِ آنها به سر آمده است.

•┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈•
#سواد_رسانه
#پسامدرن
#کنشگری
#نظارت
#حکمرانی
#دانشگاه_امام_صادق
#علوم_سیاسی
#روابط_بین_الملل
#روح_الامین_سعیدی

🔻ادامه مطلب در لینک زیر:

🌐https://fekrat.net/4031

📌آدرس کانال؛
🆔@fekrat_net

#معرفی_کتاب

💠 نگاهی به کتاب «گذر از خدای رخنه پوش»تأملاتی بر چالش‌های علم و دین اثر دکتر مهدی نساجی

🖋 محمد کرمی‌نیا

🔰کتاب «گذر از خدای رخنه پوش»، پرسش و پاسخ‌هایی میان دکتر #مهدی_نساجی (پژوهشگر علم و دین، دانشگاه شهید بهشتی، دانشگاه کانتربری) و #سینا_سرمد (دانشجوی پزشکی دانشگاه تهران) می‌­باشد.

سینا سرمد در جستجوی پاسخ به پرسش‌های متعدد خود درباره نزاع میان علم و دین، به دنبال استادی خِبره است تا این­که در نهایت از طریق فضای مجازی با دکتر مهدی نساجی آشنا می‌شود.

این آشنایی سبب طرح پرسش­‌های مختلفی مثل چالش‌­های میان تکامل #داروین و باور به خلقت جهان و آدم و حوا، چگونگی پیدایش انسان از منظر دین و تطابق آن با نظریه تکامل داروین و یافته­‌های پزشکی، چیستی #روح و سازگاری آن با یافته‌­های علمی در مورد انسان، قانون­‌های مکانیکی جهان و رنج انسان‌­ها، پرسش از وجود خدا و #علم، نظریه انفجار بزرگ، توصیف علمی حوادث و بلایای طبیعی و رابطه آن­‌ها با اراده الهی و دغدغه­‌های دیگر شد.

👈ادامه مطلب را در لینک زیر مطالعه کنید.
fekrat.net/?p=6107

#علم
#دین
#فکرت

🆔 @fekrat_net
🆔 instagram.com/fekratmedia

#گفتگوی_ویژه

_ اصلا دولت کارآمدی بعد از انقلاب داشتیم؟ 🤷‍♂️

_ چه دولتی برای ریاست جمهوری مناسبه؟🤔

_نظر امام خمینی (ره) در مورد رئیس جمهور اصلح و دولت کارآمد، چیه؟🧐

👈گفتگوی ویژه با موضوع:
ماهیت اجتماعی دولت در اندیشه امام و تجربه انقلاب

با حضور اساتید محترم:

✅حجت‌الاسلام نامخواه
✅ آقای رایجی

زمان و مکان، داخل پوستر ذکر شده، اما برای ثبت نام به آیدی پیام دهید
@Fekrat_admin
🥰منتظرتون هستیم🥰
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
#گفتگو #اندیشه #رسانه #روح_الله #دولت #انقلاب #رئیس_جمهور #اصلح

#فکرت🌹(رسانه اندیشه و آگاهی)
@fekrat_net

[In reply to فکرت]
در مورد نقدهای سیاسی وارد بر مناسک عاشورایی و اربعینی لازم است تا به چند نکته اشاره شود:
1️⃣ مهمترین مساله خدشه در دوگانه‌سازی منتقدین #مناسک عزاداری است. القای وجود تفاوت بین قرائت مردمی و#حکومتی از این مناسک، مغالطه‌ای است که راه هرگونه دفاع یا پاسخ را نسبت به این انتقاد مسدود می‌کند. دوگانه شور و #شعور یا دولت و مردم در حوزه مناسک عزاداری مثل اربعین به هیچ عنوان توجیه عقلانی نداشته و موجب غفلت از رابطه #دیالکتیکی و تنگاتنگ آنها می‌شود.

2️⃣ این دست نقدهای وارده بر مناسک عزاداری، به هدف حل مساله نبوده و خودشان آغشته به مقاصد #سیاسی همچون بازکردن راه برای گفتمان مذاکره و تساهل با دشمنان اسلام هستند.

3️⃣ شعائر اسلامی و شیعی، در سرشت و ذات خویش سیاسی هستند و دلالت‌های آشکار سیاسی دارند چراکه #اسلام چنین خصوصیتی دارد و احکام و ارزش‌های آن هرگز بیگانه با جامعه و قدرت و نظام سیاسی نیست. پس غایات سیاسی جزو طبیعت آن‌هاست، نه تحمیلی از بیرون که بتوان به آن خُرده گرفت. از این ‌رو مناسک #سکولار، انکار بخش‌های عمده‌ای از دین است و بر تلقی سکولار از دین استوار می‌گردد.

4️⃣ آن‌‌چه سیاسی‌کاری و جناح‌اندیشی خطاب می‌شود، هرگز با واقعیت تطابق ندارد زیرا دمیدن #روح_انقلابی در #شعائر_اسلامی و شیعی و پیوند‍‌زدن درون‌مایه‌های آن با نیازهای انقلاب و کشاندن مردم به عرصه هواداری از #انقلاب، امری سیاسی است اما سیاسی‌کاری نیست که بتوان به مذمت و ملامت آن پرداخت. چگونه می‌توان ادعای علاقه به معصومین(ع) را داشت اما به دفاع از حکومتی که ریشه در تعالیم و معارف ایشان دارد و می‌خواهد جامعه‌ای مبتنی بر آموزه‌های آنها بنا کند، برنخاست و بی‌طرف و بی‌موضع بود؟!

📮فکرت، رسانه اندیشه و آگاهی؛
📲 وب | ایتا | تلگرام | اینستاگرام | تویتر