‍ 🔊 فایل صوتی

#میزگرد_علمی:

🔶با موضوع| #قلمرو_دین و جایگاه عقل

با حضور:
دکتر #قاسم_اخوان_نبوی
دکتر #محمدرضا_یقینی

در رابطه با قلمرو دین دو نوع تفکر وجود دارد؛ یک نوع نگاه #سکولاریسم و یک نگاه دیگر برآمده از جنبه توحیدی و الهی است که هر کدام از آن ها توسط متفکران تشریح شده اند.

این موضوع از نظر تاریخی به دوران #رنسانس و پیشرفت هایی که در حوزه علم به وجود آمد، بر می گردد. به تبع این تغییرات مباحث زیادی در خصوص ارتباط علم و دین مطرح است.

برخی از جامعه شناسان سکولار معتقد هستند با پیشرفت علم، شاهد افول دین هستیم و کم کم با پیشرفت علم، بشر نیازی به مفاهیم #ماوراالطبیعه و دینی ندارند. برخی دیگر معتقد هستند هنوز هم به دین نیاز داریم و آموزه های دینی برای معنا بخشی به زندگی و آرامش روحی و روانی ما لازم است. در حقیقت برخی بین دنیا و دین تفاوت و فاصله می گذارند و برخی دیگر آن ها را در راستای یکدیگر می دانند.

علت این مسئله از آنجا شکل گرفت که متفکرین در جستجوی پاسخ این سوال بودند که اساسا انسان چه نیازی به دین دارد و دین قرار است چه مشکلی از بشر را حل کند و در حقیقت این مقوله، یک تناسبی با مفهوم انتظار بشر از دین دارد.

به اندازه میزانی که معتقد باشیم زندگی دنیوی ما فارغ از دین قابل تعریف کردن و تبیین است، به آن میزان سکولار هستیم و در غیر آن صورت به همان میزان از سکولار فاصله گرفتیم!


🆔 @fekrat_net
🆔 @fekrat_net
🆑فکرت؛ گامی به سوی خودآگاهی
🌹

📝 #بخوانید
💠 دیدگاه آیت‌الله مصباح‌یزدی در باب حقوق بشر

🖋 میثم شادپور؛ استاد دانشگاه و کارشناس مرکز ملی پاسخگویی به‌سوالات دینی

🔰با شروع #رنسانس، «حقوق طبیعی» نقد شد و «پوزیتیویسم حقوقى» جایگزین آن شد. طرفداران نظریۀ «پوزیتیویسم حقوقى» بر این باورند که «منشأ حقوق، توافق جمعى(قرارداد اجتماعی) است». آن‌چه باعث ایجاد و پیدایش حق یا تغییر و زوال آن مى‌شود، پذیرش آن از سوی مردم #جامعه است.

🔰آیت‌الله مصباح در نقد این دیدگاه متذکر می‌شوند که براساس این نظر، «نظام حقوق بشر جهانی، قابل‌اثبات نیست و هر جامعه‌ای در هر زمانی نظام حقوقی ویژۀ خود را خواهد داشت». روشن است که طرفداران این دیدگاه، در عمل موضع دیگری دارند.
.

👈ادامه مطلب را در لینک زیر مطالعه کنید.
⭕️fekrat.net/?p=6719
⏰زمان مطالعه: ۸ دقیقه

#مصباح_یزدی
#حقوق_بشر
#فکرت
•┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈•

🆔 @fekrat_net

.
🔹ما انسان را تا در معنای اصیل نهایی آن نیابیم و نبینیم و مد نظر قرار ندهیم محال است که #آرمان‌شهر بتوان ساخت. بشر جدید از خود یک تعریف ساخت که مطابق آن تعریف، بشر جدید شهروند #جهان_مدرن است و می‌گوید که انسان‌ها به این امر رسیدند که حالا باید فقط به منافع خودشان فکر کنند. شهروندی که بعد از #رنسانس پیش آمد، به این نتیجه رسید که من شدیداً به منافع خودم باید فکر کنم، یعنی به سر عقل آمدن #سرمایه‌داری.

▫️ما اگر می‌خواهیم آرمان‌شهر بسازیم، اول باید مشخص بشود که انسان نهایی‌مان چیست؟ شما اگر انسان را به عنوان یک حضور نهایی انسانیت مد نظر قرار ندهید و او را به خودش یادآوری نکنید هیچ آرمان‌شهری به معنای شرایط جدید در پیش نخواهد بود.

🔻نهایی‌ترین انسان چه انسانی است؟ نسبت خدا با انسان یا بگویید نسبت خدا با مخلوقات، نسبت امکان ذاتی مخلوقات است. خدا فقط در نسبت امکان ذاتی وجود می‌دهد. شما در ازای انسانیت‌تان می‌توانید با خداوند مرتبط باشید. حالا انسانیت شما نهایتش چیست؟

🔸من که فکر می‌کنم هنوز تاریخ فهم #اصالةالوجود پیش نیامده است. در نگاه جناب #صدرالمتالهین قول به تجلی و رخداد و نوبه نو شدن دائم حقیقت، مستلزم اصالت دادن به آینده‌است.

مطالعه کامل مطلب در «وبگاه فکرت»

📮فکرت، رسانه اندیشه و آگاهی؛
وب | ایتا | تلگرام | اینستاگرام