📋#یادداشت

🔻آرش؛ اما نه آرش افسانه

🔹در پی ادبیات تهییجی مشروطیت و دم‌دمه‌‌های نه‎چندان توانمند سربرآوردن محمدعلی جمال‎زاده و نیما یوشیج، هنوز نمی‌توانستیم به ادبیات نونگاه امید چندانی داشته باشیم.

🔹صادق هدایت گرچه پرشمار نوشته بود، اما نثر و نگاهش برای ادبیات نونگاه ایران، بنیه‎آفرین نشد.

🔹نثر تق‎ولق و نگاه پژمرده بیگانه‎وار و دزدی ادبیش از نوشته‌‌های آلمانی و فرانسوی و بی‌باوری بازی‎وارش به هر آنچه می‌نوشت، کارنامه متقلبانه‎ای (گرچه پردنگ‎وفنگ) از وی به جا گذاشته بود. اما جلال چیز دیگری بود.

✍️نویسنده: مصطفی فعله‌گری

•┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈•
#جلال_آل_احمد #جمال_زاده #نیما_یوشیج #صادق_هدایت #ادبیات

🔻ادامه مطلب در لینک زیر:
🌐https://fekrat.net/2368
📌آدرس کانال؛
🆔@fekrat.net

📋#یادداشت

🔻آرش؛ اما نه آرش افسانه

🔹مهر ورزی مردمی جلال آل‎احمد، دلبستگی فرزندوارش به زادبوم کهن ایران، آزمون نشست و برخاست‌‌های سیاسی و حزبی، وارسی دشواری‌‌های پیش‎پافتاده هماهنگ با دیدن دوردست‌‌های سرشت زندگی فردی و اجتماعی انسان ایرانی و جهانی، از این جوان برومند نونگاه، یل وارسته‎ای بار آورد که توانست، پیش از میانسال شدنش، میدان‎دار بسیاری از کارآوری‌‌های ادبی و فرهنگی و اجتماعی و ادبی در چند دهه پیاپی شود.

🔹کتاب‌‌ها و نوشته‌‌های آل‎احمد گوناگون و هماره به‎دردبخور و دوران‌ساز بوده‌اند، با پرتواندازی‌‌های بومی و فرابومی.

🔹 چه با کتاب‌هایش همدلی و هم‌اندیشی داشته باشیم و چه نه، هرگز نمی‌توانیم جلال و شکوه دوران‌سازی متونی چون «غرب‎زدگی» را نادیده بگیریم.

🔹 نفس این کتاب تازه‎تازه دارد بالا می‌آید؛ در این ستیزه‌‌های فکری پاگرفته در خاورمیانه و خاورزمین و جهان.

✍️نویسنده: مصطفی فعله‌گری

•┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈•
#جلال_آل_احمد #جمال_زاده #نیما_یوشیج #صادق_هدایت #ادبیات

🔻ادامه مطلب در لینک زیر:
🌐https://fekrat.net/2368
📌آدرس کانال؛
🆔@fekrat.net

📋#یادداشت

🔻در خدمت و خیانت عامه ‌پسندها

🔸برای تعریف ادبیات عامه‌پسند هر کس تعریفی دارد و اما شاید ساده‌ترین تعریف همین باشد که ادبیات عامه‌پسند یا ادبیات مردم‌پسند یا ادبیات عامه یا ادبیات عوامانه یا ادبیات توده‌پسند یا ادبیات همه‌خوان بخشی از فرهنگ عامه و گونه‌ای از ادبیات است که مخاطبانش توده مردم هستند و بر پایه ذوق و سلیقه و علاقه آنان پدید می‌آید.

🔸 هدف اصلی این نوع ادبیات سرگرم کردن خواننده است و از همین رو در پدیدآوردن آنها موازین هنری و خلاقیت ادبی نقش ندارد.

✍️نویسنده: عاطفه جعفری

•┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈•
#ادبیات #خدمت #خیانت

🔻ادامه مطلب در لینک زیر:
🌐https://fekrat.net/3096
📌آدرس کانال؛
🆔@fekrat_net

📋#یادداشت

🔻در خدمت و خیانت عامه ‌پسندها

🔸برخی تعریف دیگری از عامه‌پسند دارند که شاید بهترینش را کاوه میرعباسی‌، مترجم در گفت‌وگو با ماهنامه تجربه می‌گوید: «باید تفاوت قائل شوم بین عامه‌پسند و عوام‌پسند، زیرا آنچه معمولا عامه‌پسند نامیده می‌شود درحقیقت عوام‌پسند است و بر مفهومی منفی دلالت دارد، یعنی رمانی نگاشته شده برای مخاطبینی با سطح فهم نازل، انباشته از کلیشه‌ها، بی‌بهره از بداعت و خلاقیت، که درکش نیاز به تفکر چندان و دانش خاصی ندارد.

🔸در مقابل، عامه‌پسند به‌معنی اثری است که می‌تواند در جذب مخاطب عام و خواص موفق باشد و با طیف گسترده‌ای از خوانندگان- اعم از کم‌دانش یا فرهیخته- ارتباط برقرار کند و مطلوب طبع و مورد پسندشان واقع شود؛ مثلا بسیاری از آثار داستایفسکی و گارسیا مارکز در زمره ادبیات عامه‌پسند (در مفهوم مثبت آن و نه مفهوم رایجش) می‌گنجند.

🔸 در این میان با پدیده بست‌سلر (یا پرفروش) هم مواجهیم که در پاره‌ای موارد با رمان عوام‌پسند و رمان عامه‌پسند همپوشانی پیدا می‌کند. زیرا باید توجه داشت هر اثری که با نیت عوام‌پسندی یا عامه‌پسندی نگاشته می‌شود الزاما به مقصودش نمی‌رسد و در جلب مخاطب هدفش موفق نیست.

🔸چه بسیارند رمان‌های عوام‌پسندی که موردپسند عوام قرار نگرفته‌اند و فروش بسیار نازلی داشته‌اند. متقابلا هر اثر پرفروش هم ضرورتا کم‌ارزش و کلیشه‌ای نیست.»

🔸او در صحبت‌هایش به نویسندگان این حوزه هم اشاره‌ می‌کند و می‌گوید: «نکته دیگری هم که جا دارد به آن اشاره شود در ارتباط با نویسنده (پدیدآورنده) اثر عوام‌پسند است، که ممکن است سطح فهم و دانش خود نویسنده (پدیدآورنده) هم نازل باشد یا آنکه، علی‌رغم برخورداری از پسند و دانش بالا، سطح اثر را در حد مخاطب مفروضش تنزل داده باشد.

✍️نویسنده: عاطفه جعفری

•┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈•
#ادبیات #خدمت #خیانت

🔻ادامه مطلب در لینک زیر:
🌐https://fekrat.net/3096
📌آدرس کانال؛
🆔@fekrat_net

📋#یادداشت

🔻گفت وگویی در نگرفت

مسعود پورفرد، عضو هیات علمی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی✍️

👇ادامه مطلب در پست بعدی👇

•┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈•
#اندیشه
#فلسفه
#دین
#ادبیات
#روشنفکری

🔻ادامه مطلب در لینک زیر:

🌐https://fekrat.net/4158

📌آدرس کانال؛
🆔@fekrat_net

📋#یادداشت

🔻گفت وگویی در نگرفت

مسعود پورفرد، عضو هیات علمی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی✍️

🔸در مورد روشنفکری ایرانی و ساختار سیاسی و فرهنگی ایران باید گفت خیلی شبیه حوزه غرب نیست و واژگان آن هم در ایران از زمان قاجار با کلماتی مانند منورالعقول و منورالفکر وارد ادبیات فارسی شد.

🔸در دوره مشروطه ابتدا میرزا آقا کرمانی واژه منورالعقول را وارد ادبیات کرد و آن را برای افرادی به‌کار می‌برد که متاثر از نهضت روشنفکری و عصر خردگری فرانسه در قرن ۱۹ بوده و طرفداری از قانون و تجدد می‌کردند.

🔸پس از مدتی هم اصطلاح منورالعقول به منورالفکر تبدیل شد. منورالفکران افرادی تجددخواه و طرفدار سرنگونی استبدادسیاسی و استقرار حکومت قانون بودند.

🔸بنابراین باز هم اینجا در ایران می‌بینیم که بخشی از روشنفکری، درگیری شدید با استبداد سیاسی می‌کند و از حوزه فرهنگ شاید به‌دلیل شرایط و اقتضائات جامعه، فاصله گرفته است.

•┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈•
#اندیشه
#فلسفه
#دین
#ادبیات
#روشنفکری

🔻ادامه مطلب در لینک زیر:

🌐https://fekrat.net/4158

📌آدرس کانال؛
🆔@fekrat_net

#گفتگو؛ بررسی اندیشه‌های فکری ـ فلسفی در خلق آثار ادبی

💢ادبیات داستانی انقلاب اسلامی؛ مولود اندیشه یا واقعه؟

🎙دکتر احمد شاکری، عضو هیات علمی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی

🔸 پس از پیروزی انقلاب اسلامی و جریانی که از آن به جریان نوپدید متعهد داستان‌نویسی یاد می‌شود، جریانی «اندیشه زاد» یا جریانی «تکنیک زاد» نبوده است بلکه «واقعه زاد» بوده است. در این دوره و خاصه در دهه آغازین آن، بیشترین عاملی که موجب شکل‌گیری این جریان می‌شود نفس مواجهه نویسندگان با وقایع برآمده از انقلاب اسلامی و ارزش‌های آن و گشوده‌شدن فضای لازم برای روایت از این وقایع است.

👈 ادامه مطلب را اینجا مطالعه کنید
•┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈•
#انقلاب_اسلامی
#ادبیات_داستانی
#فکرت

🔻فکرت، رسانه اندیشه و آگاهی؛
🆔 @Fekrat_Net

#گزیده

📌موضوعی که در این‌ مجال باید لحاظ شود چیستی «ادبیات داستانی مطلوب» است. چرا که زمانی که به «پیش‌زمینه‌های ادبیات داستانی پس از پیروزی انقلاب اسلامی» توجه می‌کنیم گویا نفس «ادبیات داستانی برآمده از انقلاب اسلامی» یا «ادبیات داستانی مطلوب انقلاب اسلامی» را شناخته‌ایم. چرا که نمی‌توان بدون شناخت نفس شئ از شناخت نفس مقدمات آن سخن گفت.

📌در دوره پیش از پیروزی انقلاب اسلامی و درحالی‌که ادبیات داستانی نوین در کشور ما بیش از نیم قرن سابقه دارد، جریان ادبیات داستانی متعهد وجود ندارد. حتی اگر به سال‌های نزدیک به پیروزی انقلاب اسلامی نیز نگاه کنیم جز یکی دو نویسنده در ساحت ادبیات داستانی بزرگسال که اینها هم نوعاً نویسندگان مذهبی‌نویس بودند اساساً نویسنده انقلابی وجود ندارد. درحالی‌که زمینه‌های انقلاب اسلامی و حرکت مردمی حتی در صورتی که آغاز آن را در سال ۴۲ بدانیم قریب به پانزده سال است که وجود دارد. بنابراین نسلی که جریان ادبیات داستانی انقلاب را در دوره پس از بهمن ۵۷ رقم زدند تحت تأثیر شرایط جدید وارد عرصه نویسندگی شدند.

👈 ادامه مطلب را اینجا مطالعه کنید
•┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈•
#انقلاب_اسلامی
#ادبیات_داستانی
#فکرت

🔻فکرت، رسانه اندیشه و آگاهی؛
🆔 @Fekrat_Net

▪️این کتاب اولین اثر تطبیقی بین پدیده پیاده‌روی #اربعین و پیاده‎روی «سانتیاگو د کامپوستلا» است. #نصراوی که خود اتوپیانیست است و مطالعه تخصصی‌اش بر روی پدیده #آرمان_شهری است، این پیاده روی عظیم اربعین را به مثابه اتوپیایی تصور می‌کند که فضای نه بودگی به حال امروز ما در آن مشهود است.

▪️نصراوی پیاده‎روی اربعین را با مراسم #حج و پیاده‌روی سانتیاگو د کامپوستلا مقایسه می‌کند. «سانتیاگو د کامپوستلا» نام یک #کلیسا در استان لاکرونیا اسپانیا است که در آن «سنت جیمز قدیس» که از حواریون حضرت عیسی(ع) بوده است، دفن شده‌است. و هرساله 300 هزار نفر از سراسر اروپا به‌سمت این کلیسا پیاده روی می‌کنند.

▪️نصراوی سعی کرده است پدیده اربعین و حج و پیاده روی کامپوستلا را با استفاده از نظریات اجتماعی تشریح کند. او در شرح آرمان‌شهری این پدیده از نظرات اندیشمندانی چون کامائو، ترنر، وبر، مانهایم و بلوخ استفاده کرده است. نصراوی معتقد است انسان امروزی مدرن که دچار معنا زدایی شده‌است با پیاده‌روی اربعین و کامپوستلا، دوباره معنای خود را بازمی‌یابد و انسان‌هایی که در این اجتماعات شرکت می‌کنند با پیاده‌روی خود فضای نه به اکنون و امید به #اتوپیا را ترسیم می‌کنند.

▪️ادبیات این کتاب بسیار روان است زیرا که نویسنده دلداده ادبیات است. نصراوی کارشناسی و ارشد #ادبیات خود را از دانشگاه علامه طباطبایی گرفته است و رمانی برای کودک و نوجوان به اسم هومان نوشته است که آن هم با موضوع آرمان‌شهر است. این کتاب را که جایزه جهانی کتاب اربعین در سال 1401 را گرفته، #نشر_نگاه معاصر به چاپ رسانده است و دکتر بابک رحیمی استادیار مطالعات اسلامی دانشگاه کالیفرنیا و پروفسور گرگوری کلییز استاد ممتاز تاریخ و مطالعات اجتماعی دانشگاه هالووی لندن بر این کتاب مقدمه زده‌اند.

📮فکرت، رسانه اندیشه و آگاهی؛
📲وب | ایتا | تلگرام | اینستاگرام