📝#بخوانید| زیست اجتماعی غربی و اسلامی
✍️علیرضا فرهادی
📙وقتي جامعهشناسان از فرهنگ سخن ميگويند، مقصودشان آن دسته از جنبههاي جوامع بشري است که آموخته ميشوند، نه آنهايي که به صورت ژنتيکي به ارث ميرسند. اعضاي جامعه همه در اين عناصر فرهنگ سهيم هستند و به همين دليل امکان همکاري و ارتباط متقابل به وجود ميآيد.
👈ادامه مطلب را اینجا مطالعه کنید.
⏰زمان مطالعه: 10 دقیقه
#سبک_زندگی
#فرهنگ
🆔 @fekrat_net
✍️علیرضا فرهادی
📙وقتي جامعهشناسان از فرهنگ سخن ميگويند، مقصودشان آن دسته از جنبههاي جوامع بشري است که آموخته ميشوند، نه آنهايي که به صورت ژنتيکي به ارث ميرسند. اعضاي جامعه همه در اين عناصر فرهنگ سهيم هستند و به همين دليل امکان همکاري و ارتباط متقابل به وجود ميآيد.
👈ادامه مطلب را اینجا مطالعه کنید.
⏰زمان مطالعه: 10 دقیقه
#سبک_زندگی
#فرهنگ
🆔 @fekrat_net
💠 #بخوانید|مصاحبه اختصاصی
نقدی بر مصادره به مطلوب کردن علامه حکیمی
🖋دکتر علی اصغر پورعزت
عضوهیات علمی دانشگاه تهران
🔰تقلیل دادن اندیشه علامه حکیمی به اندیشهای سیاسی ناروا است. پیش از اینکه ایشان اندیشه سیاسی داشته باشد، نگاه جامع اجتماعی داشت. اندیشه او به سطح سیاست تقلیل پیدا نمیکند، بلکه در سطح اجتماع باقی میماند و به سطح #سیاست، #اقتصاد و #فرهنگ تبدیل نمیشود. علامه حکیمی نگاه جامعی داشت و از این نگاه میتوان برداشت سیاسی عدالت محوری را رصد کرد. علامه حکیمی بدون گرایش به هیچ نوع ایدئولوژی منحرفی، نگاه انسانی و اخلاقی را مبنا و محور قرار میدهد.
به همین جهت نگاه علامه حکیمی با حقیقت #اسلام سازگارتر بود. ایشان ایدئولوژی و برداشت منحرفی از دین نداشت؛ مانند نگاه گروههای منحرفی که در جامعه دیده میشود. ایشان ایدئولوژی نداشت، بلکه باورهای اخلاقی داشتند؛ بنابراین هرگز دیده نشد که علامه حکیمی از حزبی طرفداری کند و یا با فردی عقد اخوت پایدار ببندد و نام او در کنار نام یک گروه سیاسی دیده شود.
👈ادامه مطلب را در لینک زیر مطالعه کنید.
https://fekrat.net/?p=5989
⏰زمان مطالعه: 8 دقیقه
🆔 @fekrat_net
نقدی بر مصادره به مطلوب کردن علامه حکیمی
🖋دکتر علی اصغر پورعزت
عضوهیات علمی دانشگاه تهران
🔰تقلیل دادن اندیشه علامه حکیمی به اندیشهای سیاسی ناروا است. پیش از اینکه ایشان اندیشه سیاسی داشته باشد، نگاه جامع اجتماعی داشت. اندیشه او به سطح سیاست تقلیل پیدا نمیکند، بلکه در سطح اجتماع باقی میماند و به سطح #سیاست، #اقتصاد و #فرهنگ تبدیل نمیشود. علامه حکیمی نگاه جامعی داشت و از این نگاه میتوان برداشت سیاسی عدالت محوری را رصد کرد. علامه حکیمی بدون گرایش به هیچ نوع ایدئولوژی منحرفی، نگاه انسانی و اخلاقی را مبنا و محور قرار میدهد.
به همین جهت نگاه علامه حکیمی با حقیقت #اسلام سازگارتر بود. ایشان ایدئولوژی و برداشت منحرفی از دین نداشت؛ مانند نگاه گروههای منحرفی که در جامعه دیده میشود. ایشان ایدئولوژی نداشت، بلکه باورهای اخلاقی داشتند؛ بنابراین هرگز دیده نشد که علامه حکیمی از حزبی طرفداری کند و یا با فردی عقد اخوت پایدار ببندد و نام او در کنار نام یک گروه سیاسی دیده شود.
👈ادامه مطلب را در لینک زیر مطالعه کنید.
https://fekrat.net/?p=5989
⏰زمان مطالعه: 8 دقیقه
🆔 @fekrat_net
💠 #بخوانید| «زبان قرآن» و نظریه موجبیت زبانی
هویت زن در اسلام و غرب: قسمت دوازدهم
🖋دکتر محمدرضا کدخدایی
🔰در حوزه زبان دین، #فمینیسمها این اشکال را در مورد متون کتاب مقدس و تفاسیر مطرح میکنند که زبان دین زبانی مردانه است. استفاده از واژه (Father)، خدای پدر، (man) و کارکترها و ارجاعهای مردانه در سراسر متون کتاب مقدس ازجمله انتقادات پرشماری است که فمینیستها به متون مقدس #مسیحیت وارد میکنند. گو اینکه خدا، سعادت، منجی، رستگاری، شجاعت، انسانیت و همه صفاتی که ارزشمند تلقی میشود صفاتی مردانه و شیطان، شیطنت، شر، گناه، گناه نخستین، فتنهانگیزی و فحشا با زنان گره معنایی خورده است.
🔰نظریه موجبیت زبانی (Linguistic Determinism) یکی از گمانهزنیهای بارز و معروف قرن بیستم در حوزه مطالعات #زبانشناختی است. براساس این نظریه، زبان و کاربردهای زبانی، تعیینکننده تفکر و #فرهنگ است. بهعبارتدیگر، فرهنگ یک جامعه و شیوه تفکر افراد جامعه تحت تأثیر زبان و اجزاء و ساختار زبانی است.
👈ادامه مطلب را در لینک زیر مطالعه کنید.
fekrat.net/?p=6044
⏰زمان مطالعه: 10 دقیقه
#قرآن
#زن
🆔 @fekrat_net
🆔 instagram.com/fekratmedia
هویت زن در اسلام و غرب: قسمت دوازدهم
🖋دکتر محمدرضا کدخدایی
🔰در حوزه زبان دین، #فمینیسمها این اشکال را در مورد متون کتاب مقدس و تفاسیر مطرح میکنند که زبان دین زبانی مردانه است. استفاده از واژه (Father)، خدای پدر، (man) و کارکترها و ارجاعهای مردانه در سراسر متون کتاب مقدس ازجمله انتقادات پرشماری است که فمینیستها به متون مقدس #مسیحیت وارد میکنند. گو اینکه خدا، سعادت، منجی، رستگاری، شجاعت، انسانیت و همه صفاتی که ارزشمند تلقی میشود صفاتی مردانه و شیطان، شیطنت، شر، گناه، گناه نخستین، فتنهانگیزی و فحشا با زنان گره معنایی خورده است.
🔰نظریه موجبیت زبانی (Linguistic Determinism) یکی از گمانهزنیهای بارز و معروف قرن بیستم در حوزه مطالعات #زبانشناختی است. براساس این نظریه، زبان و کاربردهای زبانی، تعیینکننده تفکر و #فرهنگ است. بهعبارتدیگر، فرهنگ یک جامعه و شیوه تفکر افراد جامعه تحت تأثیر زبان و اجزاء و ساختار زبانی است.
👈ادامه مطلب را در لینک زیر مطالعه کنید.
fekrat.net/?p=6044
⏰زمان مطالعه: 10 دقیقه
#قرآن
#زن
🆔 @fekrat_net
🆔 instagram.com/fekratmedia
📝 #بخوانید|جایگاه پشتوانه علمی در فعالیت علمی-فرهنگی
✍️علیاصغر سیاحت
🔰تلاش علمی و مطالعات در هر حوزهای به دنبال بازکردن یک گره فرهنگی، اجتماعی، اقتصادی، سیاسی و امنیتی از دل #جامعه است و علمآموزی برای علم و ورود به دور باطل علم برای #علم اتفاقی است که آدمی را با یک بحران معرفتی و یأس فلسفی روبرو میکند، چرا که ثمرهخواهی مهمترین نیاز فطرت انسان است که بعد از هر اقدامی و هر کاری از درونش مطالبه میشود.
🔰هرم علم قطعاً از مبانی آغاز میشود و به #فلسفه علم، ترمینولوژی علم و تحلیل آن میانجامد. جهانبینی ابتدای مقصود عالم در توجه به رویکرد خود در #علم آموزی است و زمانی که به انتهای راه رسید، مبانی فکری سبب میشود تا به او پارادایمی بدهد و از این مسیر جریانسازی علمی خود را سامان بدهد.
👈ادامه مطلب را در لینک زیر مطالعه کنید.
fekrat.net/?p=6294
⏰زمان مطالعه: 6دقیقه
#فرهنگ
#اجتماع
#فکرت
•┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈•
🆔 @fekrat_net
✍️علیاصغر سیاحت
🔰تلاش علمی و مطالعات در هر حوزهای به دنبال بازکردن یک گره فرهنگی، اجتماعی، اقتصادی، سیاسی و امنیتی از دل #جامعه است و علمآموزی برای علم و ورود به دور باطل علم برای #علم اتفاقی است که آدمی را با یک بحران معرفتی و یأس فلسفی روبرو میکند، چرا که ثمرهخواهی مهمترین نیاز فطرت انسان است که بعد از هر اقدامی و هر کاری از درونش مطالبه میشود.
🔰هرم علم قطعاً از مبانی آغاز میشود و به #فلسفه علم، ترمینولوژی علم و تحلیل آن میانجامد. جهانبینی ابتدای مقصود عالم در توجه به رویکرد خود در #علم آموزی است و زمانی که به انتهای راه رسید، مبانی فکری سبب میشود تا به او پارادایمی بدهد و از این مسیر جریانسازی علمی خود را سامان بدهد.
👈ادامه مطلب را در لینک زیر مطالعه کنید.
fekrat.net/?p=6294
⏰زمان مطالعه: 6دقیقه
#فرهنگ
#اجتماع
#فکرت
•┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈•
🆔 @fekrat_net
📝 #بخوانید
💠 نقش رسانهها در نشر فرهنگ ناب اسلامی در جهان معاصر
✍️محمد کرمینیا
🔰رسانهها با توجه به توانمندیهایی که دارند، یکی از عوامل بسیار مهم دگرگونی ارزشها، باورها و معیارهای #ملی هستند؛ چه این که قادرند با برنامهریزیهایی دقیق و کنترلشده، اندیشههای مردم یک #جامعه را شکل دهند و رفتار آنها به صورت دلخواه سمتوسو دهند و این امر در دنیای امروز که گروههای اولیه جای خود را به گروههای ثانویه داده و روابط عاطفی و چهره به چهره رنگ باختهاند، بسیار ملموس است و مردم بیش از پیش تحت تاثیر رسانههای جمعی قرار دارند و این موجب سنگینشدن مسئولیت رسانهها و صاحبان و گردانندگان آن میشود.
🔰برخی #رسانهها تحت تاثیر ضرورتهای ناشی از تبلیغ #دین بهوجود آمده و برخی در پرتو این کاربری، رونق و رواج مضاعف یافتهاند. از این رو بهرهگیری از رسانهها و فناوریهای ارتباطی مناسب به منظور نشر و ابلاغ #دین، نه داستان دیروز و امروز، که سنتی دیرپا و سیرهای مستمر بوده است.
👈ادامه مطلب را در لینک زیر مطالعه کنید.
fekrat.net/?p=6368
#فرهنگ
#اسلام
#فکرت
•┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈•
🆔 @fekrat_net
💠 نقش رسانهها در نشر فرهنگ ناب اسلامی در جهان معاصر
✍️محمد کرمینیا
🔰رسانهها با توجه به توانمندیهایی که دارند، یکی از عوامل بسیار مهم دگرگونی ارزشها، باورها و معیارهای #ملی هستند؛ چه این که قادرند با برنامهریزیهایی دقیق و کنترلشده، اندیشههای مردم یک #جامعه را شکل دهند و رفتار آنها به صورت دلخواه سمتوسو دهند و این امر در دنیای امروز که گروههای اولیه جای خود را به گروههای ثانویه داده و روابط عاطفی و چهره به چهره رنگ باختهاند، بسیار ملموس است و مردم بیش از پیش تحت تاثیر رسانههای جمعی قرار دارند و این موجب سنگینشدن مسئولیت رسانهها و صاحبان و گردانندگان آن میشود.
🔰برخی #رسانهها تحت تاثیر ضرورتهای ناشی از تبلیغ #دین بهوجود آمده و برخی در پرتو این کاربری، رونق و رواج مضاعف یافتهاند. از این رو بهرهگیری از رسانهها و فناوریهای ارتباطی مناسب به منظور نشر و ابلاغ #دین، نه داستان دیروز و امروز، که سنتی دیرپا و سیرهای مستمر بوده است.
👈ادامه مطلب را در لینک زیر مطالعه کنید.
fekrat.net/?p=6368
#فرهنگ
#اسلام
#فکرت
•┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈•
🆔 @fekrat_net
📝 #بخوانید
💠 مقاومت از نظرگاه شهید قاسم سلیمانی
درآمدی بر منطق مقاومت
🖋 نرگس موحد؛ پژوهشگر فلسفه و استاد حوزه و دانشگاه
🔰در مقیاس اندیشوران ژرفنگر،گفتمان مقاومت #شهید_قاسم_سلیمانی در تبلور ارزشهای #فرهنگ ایرانی و ایران ریشه دارد و همین امر سبب شد تا علاوه بر تکریم انقلابیها، همه اقشار جامعه ایرانی نسبت به #شهادت وی ابراز احساسات کنند و تحت تأثیر قرار بگیرند.
🔰مختصات ارکان #گفتمان_مقاومت شهید قاسم سلیمانی را با توجه به فرهنگ ایرانی میتوان در چهار رکن؛ «شجاعت»، «فداکاری و ایثار نسبت به نوع انسان»، «ایستادگی در برابر ظالم» و «دفاع از حریم اهلبیت(علیهمالسلام)» جای داد.
👈ادامه مطلب را در لینک زیر مطالعه کنید.
⭕️fekrat.net/?p=6704
⏰زمان مطالعه:5دقیقه
#قاسم_سلیمانی
#مقاومت
#فکرت
•┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈•
🆔 @fekrat_net
💠 مقاومت از نظرگاه شهید قاسم سلیمانی
درآمدی بر منطق مقاومت
🖋 نرگس موحد؛ پژوهشگر فلسفه و استاد حوزه و دانشگاه
🔰در مقیاس اندیشوران ژرفنگر،گفتمان مقاومت #شهید_قاسم_سلیمانی در تبلور ارزشهای #فرهنگ ایرانی و ایران ریشه دارد و همین امر سبب شد تا علاوه بر تکریم انقلابیها، همه اقشار جامعه ایرانی نسبت به #شهادت وی ابراز احساسات کنند و تحت تأثیر قرار بگیرند.
🔰مختصات ارکان #گفتمان_مقاومت شهید قاسم سلیمانی را با توجه به فرهنگ ایرانی میتوان در چهار رکن؛ «شجاعت»، «فداکاری و ایثار نسبت به نوع انسان»، «ایستادگی در برابر ظالم» و «دفاع از حریم اهلبیت(علیهمالسلام)» جای داد.
👈ادامه مطلب را در لینک زیر مطالعه کنید.
⭕️fekrat.net/?p=6704
⏰زمان مطالعه:5دقیقه
#قاسم_سلیمانی
#مقاومت
#فکرت
•┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈•
🆔 @fekrat_net
🔰#گزارش
نشست «چالشهای حکمرانی فرهنگی در عصر فضای مجازی» از سلسله نشستهای پنل حکمرانی فضای مجازی، روز پنجشنبه ۳۰ دی ۱۴۰۰ در دبیرخانه انجمنهای علمی حوزه علمیه برگزار شد.
🔸 در این نشست دکتر محمدعلی روزبهانی، رئیس حوزه هنری استان قم و عضو پژوهشکده فرهنگ و هنر اسلامی و دکتر امیررضا باقرپور شیرازی، مدیر گروه مطالعات فرهنگی و اجتماعی پژوهشگاه فضای مجازی به عنوان سخنرانان این نشست به تشریح موضوع پرداختند.
👈ادامه مطلب را اینجا مطالعه کنید.
⏰زمان مطالعه:5دقیقه
#فضای_مجازی
#فرهنگ
#فکرت
•┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈•
🆔 @fekrat_net
نشست «چالشهای حکمرانی فرهنگی در عصر فضای مجازی» از سلسله نشستهای پنل حکمرانی فضای مجازی، روز پنجشنبه ۳۰ دی ۱۴۰۰ در دبیرخانه انجمنهای علمی حوزه علمیه برگزار شد.
🔸 در این نشست دکتر محمدعلی روزبهانی، رئیس حوزه هنری استان قم و عضو پژوهشکده فرهنگ و هنر اسلامی و دکتر امیررضا باقرپور شیرازی، مدیر گروه مطالعات فرهنگی و اجتماعی پژوهشگاه فضای مجازی به عنوان سخنرانان این نشست به تشریح موضوع پرداختند.
👈ادامه مطلب را اینجا مطالعه کنید.
⏰زمان مطالعه:5دقیقه
#فضای_مجازی
#فرهنگ
#فکرت
•┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈•
🆔 @fekrat_net
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
#ویدئو_نوشت
💠 حجاب؛ جزئی از فرهنگ یا همۀ فرهنگ؟!
💢 دانلود فایل با کیفیت از آپارات فکرت
#فرهنگ
#حجاب
#فکرت
•┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈•
🆔 @fekrat_net
💠 حجاب؛ جزئی از فرهنگ یا همۀ فرهنگ؟!
💢 دانلود فایل با کیفیت از آپارات فکرت
#فرهنگ
#حجاب
#فکرت
•┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈•
🆔 @fekrat_net
🔲 #اختصاصی | #فرهنگ
✅ ترک فعلِ «مردمیسازی فرهنگ»
مهدی جبرائیلی؛ نویسنده و پژوهشگر
▪️فرهنگ بر زندگی انسانها اشراف دارد و انسانها فقط در درون نظام فرهنگی میتوانند زندگی کنند و نظام فرهنگی هم به وسیله مردم بازتولید و تداوم مییابد.
▪️از منظر امامین انقلاب «فرهنگ به مردم متكى است». دلیل آن نمودها و نمادهای متعدد و متکثر ملی، مذهبی و حتی علمی(مانند انجمنهای ادبـى) است که بدون دخالت نهادهای حکومتی تشکیل میشوند.
🖇 مطالعه یادداشت در «وبگاه فکرت»
⏰ زمان مطالعه: ۳ دقیقه
📮فکرت، رسانه اندیشه و آگاهی؛
وبگاه | ویراستی | اینستاگرام | تلگرام
☑️@Fekrat_Net
✅ ترک فعلِ «مردمیسازی فرهنگ»
مهدی جبرائیلی؛ نویسنده و پژوهشگر
▪️فرهنگ بر زندگی انسانها اشراف دارد و انسانها فقط در درون نظام فرهنگی میتوانند زندگی کنند و نظام فرهنگی هم به وسیله مردم بازتولید و تداوم مییابد.
▪️از منظر امامین انقلاب «فرهنگ به مردم متكى است». دلیل آن نمودها و نمادهای متعدد و متکثر ملی، مذهبی و حتی علمی(مانند انجمنهای ادبـى) است که بدون دخالت نهادهای حکومتی تشکیل میشوند.
🖇 مطالعه یادداشت در «وبگاه فکرت»
⏰ زمان مطالعه: ۳ دقیقه
📮فکرت، رسانه اندیشه و آگاهی؛
وبگاه | ویراستی | اینستاگرام | تلگرام
☑️@Fekrat_Net
☑️ علم و دین در تفکر اسلامی درهمتنیده است
🌕 عناوین مهم سخنان حجتالاسلام دکتر حمید #پارسانیا؛ در نشست علمی «جامعهشناسی دین و جامعهشناسی دینی»:
▪️جریان حکمت مدنی در جهان اسلام که با فارابی آغاز شد، خودش یک #دانش_مدنی است؛ فارابی بیش از دیگران نظریه اجتماعی خود را با دین درهم تنیده است و مدینه فاضله و فاسقه، ضاله و جاهله او کاملاً با دین در هم آمیخته است.
▪️متفکرین مسلمان #جامعهشناسی _دین دارند ولی نظریات آنان با جامعهشناسی دین مدرن، تفاوت بنیادین دارند و این به روششناسی علوم اجتماعی در جهان اسلام بازگشت دارد.
▪️ یکی از مسائلی که بقیه فرهنگها از جمله فرهنگ اسلامی و ایرانی با آن مواجه شدند، روبرویی با مفاهیم مدرن بود البته فرهنگ ایرانی به خاطر عقبه معرفتی و علمی قوی تاریخی ابژه را در چارچوب ذهنی خود میشناخت و با آن ارتباط برقرار میکرد.
▪️باید ببینیم نسبت جامعهشناسی با دین چیست؟ اگر جامعهشناسی را دانش(ساینس) با معنای کانتی قرن بیستم در نظر بگیریم، نسبت بین این دو نسبت سوژه و ابژه است؛ ابژه هویت معرفتی دارد ولی این هویت هرمنوتیکی است یعنی علم نیست. جامعهشناسی دین در اینجا آگاهی درجه دوم است ولی علم نیست بلکه فرهنگ و زبان است.
▪️ در غرب هم اندیشمندانی داریم که در قرن ۲۰، #مدرنیته را نقد کردند ولی در حوزه علوم اجتماعی وجود نداشت و شاید در دوره وبر با بحث قفس آهنین به این مسئله و مدل عقلانیت جهان اسلام پرداخت البته این جریانات وارد حوزه کلاسیک و مدرن نشدند.
▪️جامعهشناسی دینی بحث جامعهشناسی و یک مکتب است و نه در ذیل جامعهشناسی. در ابتدای قرن ۲۰ «دینی» صفتی بود که به موصوف نمیچسبید زیرا علم وصف دینی و غیردینی نداشت، گرچه جامعهشناسی پدیدارشناختی و پراگماتیستی و ... وجود داشت
▪️از منظر برخی فلاسفه غربی، دین دو کارکرد دارد؛ اول #انسجام_اجتماعی و دیگری #تفسیر_جهان و شناساندن جهان؛ بنابراین مرحله اول، مرحله تفکر و معرفت دینی است و آن را در این مرحله علم نمیدانند ولی در مرحله بعد آن را واجد نظم عقلانی میدانند.
◾️نسبت میان جامعهشناسی با دین نسبت دو حوزه معرفتی است یعنی یکی معرفتی است که #علم است و دیگری معرفتی غیرعلمی است، نسبت جامعهشناسی با دین نسبت علم با قلمرویی است که ساینس نیست بلکه معرفت از سنخ #فرهنگ است و انسانها با اراده خود آن را میسازند
🔻مطالعه کامل گزارش
📮فکرت، رسانه اندیشه و آگاهی؛
وبگاه| فکرت |مدرسه فکرت | رادیو فکرت
🌕 عناوین مهم سخنان حجتالاسلام دکتر حمید #پارسانیا؛ در نشست علمی «جامعهشناسی دین و جامعهشناسی دینی»:
▪️جریان حکمت مدنی در جهان اسلام که با فارابی آغاز شد، خودش یک #دانش_مدنی است؛ فارابی بیش از دیگران نظریه اجتماعی خود را با دین درهم تنیده است و مدینه فاضله و فاسقه، ضاله و جاهله او کاملاً با دین در هم آمیخته است.
▪️متفکرین مسلمان #جامعهشناسی _دین دارند ولی نظریات آنان با جامعهشناسی دین مدرن، تفاوت بنیادین دارند و این به روششناسی علوم اجتماعی در جهان اسلام بازگشت دارد.
▪️ یکی از مسائلی که بقیه فرهنگها از جمله فرهنگ اسلامی و ایرانی با آن مواجه شدند، روبرویی با مفاهیم مدرن بود البته فرهنگ ایرانی به خاطر عقبه معرفتی و علمی قوی تاریخی ابژه را در چارچوب ذهنی خود میشناخت و با آن ارتباط برقرار میکرد.
▪️باید ببینیم نسبت جامعهشناسی با دین چیست؟ اگر جامعهشناسی را دانش(ساینس) با معنای کانتی قرن بیستم در نظر بگیریم، نسبت بین این دو نسبت سوژه و ابژه است؛ ابژه هویت معرفتی دارد ولی این هویت هرمنوتیکی است یعنی علم نیست. جامعهشناسی دین در اینجا آگاهی درجه دوم است ولی علم نیست بلکه فرهنگ و زبان است.
▪️ در غرب هم اندیشمندانی داریم که در قرن ۲۰، #مدرنیته را نقد کردند ولی در حوزه علوم اجتماعی وجود نداشت و شاید در دوره وبر با بحث قفس آهنین به این مسئله و مدل عقلانیت جهان اسلام پرداخت البته این جریانات وارد حوزه کلاسیک و مدرن نشدند.
▪️جامعهشناسی دینی بحث جامعهشناسی و یک مکتب است و نه در ذیل جامعهشناسی. در ابتدای قرن ۲۰ «دینی» صفتی بود که به موصوف نمیچسبید زیرا علم وصف دینی و غیردینی نداشت، گرچه جامعهشناسی پدیدارشناختی و پراگماتیستی و ... وجود داشت
▪️از منظر برخی فلاسفه غربی، دین دو کارکرد دارد؛ اول #انسجام_اجتماعی و دیگری #تفسیر_جهان و شناساندن جهان؛ بنابراین مرحله اول، مرحله تفکر و معرفت دینی است و آن را در این مرحله علم نمیدانند ولی در مرحله بعد آن را واجد نظم عقلانی میدانند.
◾️نسبت میان جامعهشناسی با دین نسبت دو حوزه معرفتی است یعنی یکی معرفتی است که #علم است و دیگری معرفتی غیرعلمی است، نسبت جامعهشناسی با دین نسبت علم با قلمرویی است که ساینس نیست بلکه معرفت از سنخ #فرهنگ است و انسانها با اراده خود آن را میسازند
🔻مطالعه کامل گزارش
📮فکرت، رسانه اندیشه و آگاهی؛
وبگاه| فکرت |مدرسه فکرت | رادیو فکرت
Eitaa
ایتا - حمیم (صلح میرزایی)
پیام رسان ایرانی ایتا Eitaa