Трамвайный вторник. Вашингтон, 2017. Трамвайную линию проложили всего за год до того момента, как была сделана эта фотография. Предыдущую сеть разобрали в 1962 г., но запоздало одумались.

#exomnitram
#трамвайныйвторник

Попалась статья конца декабря 2021 г. (это важно, коннотации с нынешними временами не замышлялось) о расстреле миссии российского Красного Креста в Варшаве в январе 1919-го.:

Направляемая в Варшаву миссия Красного креста должна была, в числе прочего, способствовать установлению и налаживанию двусторонних отношений – в чем Россия была крайне заинтересована. Надо учесть, что российские миссии Красного креста уже успешно работали в Германии и Чехии, и это ни у кого не вызывало вопросов. […]

20 декабря 1918 года миссия прибыла в Варшаву. 22 декабря после встреч с рядом официальных польских лиц миссию принял начальник социального обеспечения Министерства труда Турович. Он поддержал проект. […]

Переговоры начались - но в этот же день в гостинице, где была размещена миссия, произошел обыск, и члены миссии были арестованы и заключены в тюрьму.

На следующий день, 30 декабря, арестованных членов миссии вывозят из Варшавы – на восток. В окрестностях деревни Мень Высоко-Мазовецкого повета 2 января 1919 года они были расстреляны. Убийство было совершено без каких-либо оснований в виде «приговора» или «приказа» (вернее, существовал ли письменный приказ и от кого он исходил – до сих пор неизвестно). […] Производившие расстрел жандармы пытались инсценировать ограбление - таким образом совершенное преступление планировалось скрыть. На все запросы о судьбе членов миссии предполагалось давать ответ, что они «пропали» в пути после высылки. А через какое-то время объявить, что они погибли в результате бандитского налета.

Что хочется сказать. За сто с лишним лет нравы восточноевропейских эльфов все-таки смягчились. Поливают дипломатов краской, отбирают имущество – но не расстреливают. А эльфийский генерал Петр Павел всего лишь предлагает устанавливать за русскими в Европе усиленную слежку, хотя и намекает туманно на концлагеря. Прогресс налицо.

#exomnipolska

Все-таки даже в пропаганде надо думать хотя бы на шаг вперед, по мере возможности избегая особой пламенности.

Железнодорожный четверг. Ст. Фредериксбург, штат Вирджиния. 2017. #exomnirail

Кажется, это первый случай использования слова "говно" Дмитрий Анатоличем в его телеграме*. Или я что-то упустил?

*применительно к зарубежному лидеру

Чего только не увидишь на белом свете. Например, митинг в память о Юрии Шатунове с хоровым пением «белых роз».

Extranha forma de vida, как пела Амалия Родригеш, но пусть уж цветут все цветы.

Так и есть. Свобода лучше несвободы, как говорил классик.

В сложившейся обстановке можно сделать что-нибудь полезное: например, посмотреть с детьми мультики. Я вот, например, вчера вечером впервые увидел диснеевскую «Спящую красавицу» 1959 года – богатейший материал для размышлений. Удивительное дело: 1950-е годы – то время, когда на уровне базовых ценностей противники в холодной войне были очень близки. Советский Союз уже давно ушел от революционности в вопросах семьи, брака, отношений, Америка – еще не к ней пришла. Патриархальный нарратив «Спящей красавицы» абсолютно понятен по обе стороны железного занавеса. Главные герои – молодые, красивые, цисгендерные и белые. Счастье взрослых людей – воспитывать детей: королевская чета его лишается, но зато обретают добрые феи – и горюют, когда Аврора вырастает. Цель Авроры, воспитываемой в буквальном смысле слова в лесу, – выйти замуж за принца. Все обитатели леса – от фей до белок и несчастной разбуженной совы – помогают ей в этом. Малефисента – воплощение абсолютного зла. И вот здесь сюжет дает слабину, не объясняя глубинных причин ее желания творить зло. Само имя злой феи явно указывает на то, что неприглашение на праздненство – лишь повод.

В последующие десятилетия в голливудском детском кинематографе мы видим процесс все большего раскрытия нюансов (а вместе с ним – размывания границ добра и зла). Двадцать лет назад, в «Шреке» рассказали, что не нужно соответствовать чужим стандартам, и классно быть любым – даже зеленым и вонючим. Десять лет назад, в «Малефисенте», объяснили, почему она стала такой вредной: во всем виноват король Стефан, отец Авроры, который в финале ликвидируется с применением гибридных методов. Иными словами, в мотивы персонажей проникают все глубже, объясняют, что у всех есть свои причины. С важным уточнением: причины могут быть легальными, как у Малефисенты – перенесенная несправедливость, так и нелегальными, как у Стефана, который зловреден по причине своей токсичной маскулинности (она, судя по всему, становится новым абсолютным злом).

Наблюдения именно за детским кинематографом любопытны потому, что в нем раскрывается именно базовое мировоззрение эпохи: то, что понимается и принимается большинством зрителей. Вряд ли кто-то из родителей захочет прививать своему чаду новаторские, революционные идеи о жизни. Поэтому «Дисней» – важнейший барометр, учитывая, тем более то, что он создает продукцию для продажи на рынках всего мира.

А вот что еще «Cпящей красавицей» навеяло. Если в американском детском кинематографе постепенно вырастает тенденция к пониманию мотивов самых злодейских злодеев (которые, как Малефисента, оказываются, на самом деле, жертвой обстоятельств), то в международной политике все по старинке. Спросите, какая связь? Мне кажется, то, как элиты доносят народу обоснование тех или иных внешнеполитических решений, максимально приближено к формату волшебной сказки )) Это в полной мере касается и Соединенных Штатов, где налогоплательщикам постоянно приходится объяснять, почему нужно раскошеливаться на очередные войны.

Любопытный синтез анимации и внешней политики мы видим в «Аладдине», где изображение Ближнего Востока вдохновлено недавней войной в Заливе. Нашел возмущенный комменарий NYT из 1993 года:

Disparaging stereotypes -- the avaricious Jew, the sneaky Chinese, the dumb Irishman, the lazy black person -- are now so unacceptable that it's a shock even to hear them mentioned.

Thanks to current international politics, however, one form of ethnic bigotry retains an aura of respectability in the United States: prejudice against Arabs. Anyone who doubts this has only to listen to the lyrics in a song from the animated Disney extravaganza "Aladdin": Oh, I come from a land From a faraway place Where the caravan camels roam. Where they cut off your ear If they don't like your face It's barbaric, but hey, it's home.

Дальше пишут о том, что американо-арабский комитет против дискриминации добился исключения строчки про отрезание ушей в видеоверсии (надо проверить). В последующее десятилетие арабы/мусульмане оставались главными злодеями в американской массовой культуре, но важно, что такой комитет существует – и работает.

Вы же понимаете, к чему я клоню? По какой-то причине зарубежные русские (я сейчас не про Брайтон-Бич, тут все понятно) если и объединяют свои усилия, то не против дискриминации русских/России и распространения стереотипов. Здесь они действуют, скорее, в противоположном направлении. Турки, персы и арабы остаются собой в Европе, Америке и Австралии. Русские же прилагают максимум усилий для того, чтобы раствориться в окружающем их населении цивилизованных стран, и не выделяться. Знаю это по Польше и Прибалтике, но, судя по тому, что вижу, и в других странах так. А если нет, поправьте меня. И расскажите, в чем могут быть причины такого положения вещей, если все-таки согласны.

Тэгаю @CHUZHBINA как главный канал в Телеграме, посвященный Русскому Зарубежью 👆

О, какое чудесное фото. Кажется, видел уже, и не раз, но не грех перепостить. Ту-154, он же самарский ведь.

Нет, глыба все-таки 🇧🇾

Опечатка (ну почти): "занимается политическим анализмом".

Ответы на вопрос пришли в комментариях, личке и офлайне, всем спасибо! Все предсказуемо оказалось сложнее, чем я думал.

Пока ситуация выглядит так: русские – белые и принадлежат, кто бы что ни говорил, к западной культуре, а потому ассимилироваться им проще и дешевле, чем бороться за идентичность (представяляю себе, что бы на это сказал Рахманинов, но где они, Рахманиновы наших дней?). А отмежевываться от политического режима своей страны – логично, потому что в любой исторический период он максимально отличается от политических режимов новой родины, зачем наживать себе проблемы? (и тут вспоминаем про Тасманского дьявола, который служит живым опровержением этого тезиса).

Забавно, что поляки, не теряющие на Западе своей идентичности, ассимилируются ничуть не меньше, равно как и отмеживываются от политических режимов в Польше. Тем не менее, польские диаспоры являются фактором внутренней политики в западных странах. Возможно, здесь дело просто в численности диаспоры, сложившихся мигрантских институтах – и последовательной работе польского государства с «Полонией».

Но, подозреваю, есть и еще одна причина: отсутствие развитой – и, что важно, легальной в собственной стране и приемлемой в мире – традиции национализма у русских (в отличие от поляков и украинцев). Хорошо это отсутствие или плохо – мне трудно сказать. Если Анджей Новак утверждает, что русским нужно избавиться от имперского сознания и развить у себя национальное, – то, скорее, хорошо )

Что касается прибалтийских русских с их позицией «плюемся, но живем дальше» (а я, опираясь никоим образом не на научные данные, а на собственные наблюдения, считаю ее доминирующей), то очевидно, что выгоды жизни в прибалтийских этнократиях перевешивают недостатки. Тут любопытно, скорее, другое: как так получилось, что соседние страны, где этнически «наши» составляют до трети населения, тридцать лет последовательно являются лютейшими врагами России, хотя все рациональные аргументы должны были бы толкать их к компромиссной политике? Напрашивается нехороший ответ: «с Россией так можно».

Вот и неизменно интеллигентный админ Оперативной линии сорвался. И кто мы такие, чтобы его осуждать?

Кстати, вот как реагировали жители русского района Таллина на машину с российскими номерами в 2015 г. Ну просто для истории.

#exomnibaltic

Михаил Долбилов в своей книге «Русский край, чужая вера: Этноконфессиональная политика империи в Литве и Белоруссии при Александре II» пишет о панике среди местного чиновничества, которую вызвало появление обществ трезвости на землях, населенных этническими литовцами.

Только разнеслось в народе, что ксендзы грозили проклятием, отчуждениями от церкви, лишением погребения и тому подобное, кто будет не только пьянствовать, но просто брать в рот водку (почему же можно пить и напиваться пивом, ромом, шампанским?). Испуганный этими духовными угрозами слеповерующий народ раболепно давал клятву, целовал крест и за дверями церкви встречал грозного пана с золотою книгою для вписывания обращенных и с пуками розог и плетей для окончательного убеждения.

– давал сигнал один местный чиновник, поляк, кстати. Но (цитирую автора):

Жандармский штаб-офицер по Ковенской губернии И.Н. Скворцов относил такого рода алармизм акцизных чиновников, среди которых было немало поляков, на счет их корысти или «панского» гнева против крестьян, осмелившихся действовать от собственного имени. Жандармский начальник полагал, что католические священники исправно выполняют то, чего от них требуют и церковь, и государство. В одном частном письме он с удовлетворением отмечал, что, хотя крестьяне-литовцы «по образованию и умственным способностям далеко ниже уроженцев Великой России», «религиозный фанатизм» (редкий случай, когда это понятие используется без пейоративной нагрузки) делает их послушными прихожанами, восприимчивыми к проповеди нравственного образа жизни; не то в православной Великороссии, где «сельские попы» — «сами первые пьяницы».

Читаешь – и думаешь: как же не повезло нашему начальству с народом. Тут тупые, там пьяницы. Только посочувствовать можно.

Upd: все же интересно, насколько среди литвинов была распространена практика «напиваться ромом и шампанским»

#exomnibaltic

Наши американские друзья так болели за Пригожина, что, похоже, забыли о его самом страшном доселе грехе: «вмешательстве в выборы». Что, не вмешивался? Или, если бы было «гораздо большее кровопролитие», отпустили бы все грехи сразу?

Читатели интересуются, что такое Горадеш. Это такая специальная страна (деш), где живут белые люди (гора). Их ещё называют «ангредж», это один и тот же народ. Точное расположение Горадеш неизвестно, где-то за пределами Индии. Вообще же сведения про эту страну, собранные админом и его друзьями, крайне противоречивы. Известно, что в Горадеш нет никаких правил дорожного движения, гора гоняют на своих машинах без правил и на дикой скорости. Все девушки там носят джинсы. Едят в Горадеш всякую дрянь, которой нормальные люди брезгуют, чапати делают непонятно из чего. Он всей этой вывернутой наизнанку жизни гора сходят с ума (пагал) и в таком состоянии (пагал гора) приезжают в Индию.

Понятное дело, Химачал это не Бихар и не сельский Раджастхан, тут местные про Горадеш вспоминают только тогда, когда надо объяснить сельским родственникам 80+, откуда мы такие взялись. Все остальные тут знают много всяких стран и в Горадеш не верят. А вот в то, что все гора абсолютные пагал, убеждены покрепче, чем в тех местах, где живого гора в глаза не видели. И, если честно, нередко для такого убеждения имеются все основания.

Оригинальный метод лечения запора, конечно, но, думаю, многие сказали спасибо.

Петербург для меня – это город, где разрешаются сомнения. Удивительно, ведь есть Новгород и Псков, которые, казалось бы, говорят, что Русь была, есть и будет, что бы ни случилось; есть Москва златоглавая – но нет. Именно в Петербурге – городе, существующем вопреки всякой логике, но городе неумолимом и непреклонном, ощущаешь эту преемственность, которую так старались вытравить по всей Руси великой (и местами преуспели). Величие замысла и блистательность исполнения. Настало время признаться, как много ты для меня значишь. Красуйся, град Петров, и стой неколебимо, как Россия. Пока есть ты, и мы будем.