رفتار انتخاباتی مردم ایران و سونامی رای دهی

امروز در دانشگاه #صداوسیما به عنوان سخنران نشست علمی شناخت رفتار انتخاباتی ایرانیان حضور داشتم. در میان دانشجویان و اساتید دانشگاه فرصت را مغتنم شمردم و بخش‌هایی از مباحث #کتاب_رفتار_انتخاباتی_در_ایران و #جامعه_شناسی_انتخابات_یازدهم را به اجمال مطرح کردم که برای مطالعه بیشتر می توان به این دو کتاب رجوع کرد.

در هر جامعه ای دلایل مردم برای شرکت کردن یا نکردن در انتخابات باهم متفاوت است. صاحب نظرات معتقدند که پس از پنج دهه پژوهش درباره رفتار رای‌دهی، هنوز چارچوب نظری استواری برای مطالعه این نوع مشارکت سیاسی در #انتخابات وجود ندارد اما برخی دیدگاه‌های نظری را می‌توان به بحث گذاشت که جوانبی از رفتار رای‌دهی مردم را تبیین می‌کنند.

✅ الگوی #جامعه_شناسی_سیاسی دارای دو نظریه در این باره است. اول کارکردگرایی که هدف از مشارکت سیاسی در قالب رفتار انتخاباتی را حفظ و بقای نظام سیاسی می‌داند. دومین نظریه مبادله است که به فایده گرا نیز معروف است و روابط اجتماعی را به صورت مبادلاتی می بیند که افراد هزینه و سود خود را در آن محاسبه می کنند.

✅ الگوی #اقتصاد_سیاسی در باب انتخابات دارای دونظریه شاخص است. نظریه اول دیدگاه انتخاب عاقلانه را مطرح می کند که نتیجه‌ی نظریه این است که برداشت های مردم از منافع خود و کاندیدای مدعی برآورده کردن آن منافع، بر اساس عملکرد گذشته ی کاندیدا و همچنین رفتارهای شخصی، حزبی، قومی و قبیله ای آنهاست. نظریه دوم در این الگو به انتخاب عاقلانه ی اصلاح شده معروف است. این نظریه مدعی است که هرچقدر افراد سطح سرمایه اقتصادی و فرهنگی و توان شناختی شان افزایش یابد و از سوی دیگر احساس تاثیرگذاری شان در عرصه اجتماعی و سیاسی کاهش یابد، بیگانه شدنشان از مشارکت به همان نسبت افزایش خواهد یافت.

✅ مکتب مطالعاتی شیکاگو در بحث انتخابات زیرمجموعه ی دیدگاه سوم قرار می گیرد. دیدگاهی که به رواشناسی سیاسی اجتماعی معروف است. نظریه پردازان این مکتب اعتقاد دارند تجربه شرکت در انتخابات های پیشین و احساسی که از نتیجه آنها در افراد به وجود آمده و همینطور ارزیابی هایی که از نظام موجود دارند، رفتار رای دهی را تعیین می کند. همچنین دیدگاه شناختی و دیدگاه اینگلهارت در این دسته قرار می گیرند.

👈🏼 آنچه که شرح دادم هفت مقوله ای بود که می توان آن را « #سونامی_رای_دهی و علت یابی آن در جامعه ایرانی» نام نهاد. این هفت مقوله عبارت اند از: خلقیات ایرانیان، استقبال از مظلوم و گسترش راه مظلوم نمایی، پدیده اشباع شدگی، ائتلاف های انتخاباتی، منجی گرایی، نقش رسانه ملی، شبکه های اجتماعی و #لج_ملی. در آینده به تشریح تفصیلی تر این موارد می پردازم.

@Dr_alidarabi

مرز واقعیت با سیاه نمایی

📰 مطبوعات، رسانه‌ها و خبرگزاری‌ها، بر سر #اطلاع_رسانی و ایفای وظایف خود همواره در برابر این سؤال قرار دارند که سیاه نمایی چیست؟ و مرز آن با واقع‌نمایی کجاست؟ عدم فهم و درک درست این پرسش بنیادی از سوی رسانه‌ها موجب #افراط و تفریط می‌شود؛ گاهی آنقدر سیاه‌نمایی و تخریب و مچ‌گیری صورت می‌گیرد که امیدی به کار نیست و گاهی از آن طرف اصلاً به روی خود نمی‌آورند که حادثه‌ای و رخدادی اتفاق افتاده است!

✍🏼 در این یادداشت ضمن برشمردن مواردی چون حاکم شدن روحیه محافظه‌کاری، چسبیدن به صندلی قدرت و پست و مسئولیت، ابلاغیه‌ها و دستورالعمل‌های محدودیتی، فقدان روحیه ریسک پذیری و #شجاعت که نظام رسانه‌ای ما را رنج می‌دهد، به مواردی چون کوتاه بودن سقف تحمل و مدارای #سیاسی مسئولان و مقامات مدیریتی که به غلط به مثابه نظام تلقی می شوند و فقدان پیشینه و تجربه پاسخگویی مسئولان نیز پرداختیم.

🔖 بازنمایی واقعیت‌های #جامعه نوعی تلنگر و بیدارباش به مسئولان است و از سوی دیگر رسانه‌ها نباید امیدواری کاذب و دروغین در جامعه ایجاد کنند. رسانه‌ها زبان مردم هستند و باید به نمایندگی از آنان مطالبات را مطرح کنند و مسئولان نیز پاسخگوی آنان باشند اگر این چرخه پرسشگری و #پاسخگویی درست عمل کند، به‌جای سایش اعتماد عمومی موجب افزایش اعتماد عمومی و کارآمدی نظام اجرایی و شکل‌گیری رسانه‌های مقتدر می‌شود.

برای مطالعه متن کامل این یادداشت به روزنامه #صبح_نو به آدرس زیر مراجعه کنید:
https://sobhe-no.ir/newspaper/194/3/7172

@Dr_alidarabi

توسعه سیاسی در چالش با رسانه ها

#توسعه_سیاسی افزایش ظرفیت و کارایی یک نظام سیاسی در حل وفصل تضادهای منافع فردی و جمعی، ترکیب مردمی بودن، آزادگی و تغییرات اساسی در یک جامعه است. توسعه سیاسی با رشد آزادی مترادف است و هر اندازه یک نظام سیاسی از انعطاف ناپذیری به انعطاف پذیری، از سادگی به پیچیدگی، از دنباله روی به خودمختاری و از پراکندگی به یگانگی گرایش پیدا کند، به همان نسبت توسعه سیاسی نیز در آن نظام افزایش می یابد.

نوسازی سیاسی بیشتر به برقراری تجملات سیاسی اشاره می کند، در حالی که توسعه سیاسی بیشتر جنبه رفتاری و بنیادی دارد. به بیان دیگر، در حالی که نوسازی #سیاسی با جنبه های رو بنایی توسعه سروکار دارد، توسعه سیاسی به دگرگونی های زیربنایی مربوط می شود.

سه عامل سازمان، کارایی، تعقل عملی و همبستگی ایدئولوژیک رهبران و ارتقای سواد رسانه ای و تأثیر آن بر تقویت پیروان را از لوازم توسعه سیاسی دانسته اند. در نتیجه، توسعه سیاسی به عنوان یکی از محوری ترین مسائل کنونی #جامعه ایرانی عبارت است از مشارکت سیاسی آگاهانه، اختیاری، ارادی و فعال اکثریت اعضای جامعه و شهروندان و نهادمندی تشکل های سیاسی که مؤلفه های اصلی کارآمدی آن شامل سرمایه اجتماعی؛ جامعه مدنی؛ نهادهای سیاسی و مشارکت سیاسی می گردد.

آموزش #سواد_رسانه_ای ، باعث بالا رفتن سرعت توسعه سیاسی در جوامع به ویژه جوامع در حال توسعه می شود. برخورداری از این مهارت برای تمامی شهروندان و افراد یک جامعه امری ضروری است؛ بنابراین، سیاستگذاران ایرانی باید تمهیداتی بیندیشند تا از طریق بالا بردن سطح سواد رسانه ای #مردم ، نشانگان و شاخص های توسعه سیاسی نیز که مفهوم شهروندی معنایی عمیق تر از این دارد که افراد صرفاً عضو یک جامعه باشند. فضای مجازی می تواند باعث تحول و پیشرفت جامعه شود و نیازهای جامعه را برآورده سازد. همچنین اقبال جوانان و نوجوانان به آن، یک فرصت تاریخی محسوب می شود که می توان از این طریق فعالیت های مطلوبی صورت داد؛ اما شبیه یک شمشیر دولبه می تواند، آسیب زا نیز باشد.

توسعه سواد رسانه ای در #جمهوری_اسلامی_ایران پیشنهاد جدی و مهمی است که در صورت عملی شدن می تواند بسیاری از نگرانی های سیاستمداران ایرانی را در خصوص عوارض رسانه ها و شبکه های آسیب رسان به ثبات سیاسی کشور را برطرف سازد. به ویژه که در #انتخابات امسال دشمن فعالیتش را بسیار پیچیده تر علیه انقلاب اسلامی ایران آغاز کرده تا جامعه یکپارچه و متحد ایرانی را با همه ویژگی های مختص خود هدف قرار داده است.

در دوران انتخابات، این تهاجم را می توان مرحله «ایجاد بحران های سیاسی - اجتماعی» نامید که از طریق فضای مجازی نیز به شدت دنبال می شود. خرید ده ها کانال و صفحه در شبکه های اجتماعی توسط دشمن، یکی از این فعالیت هاست. بنابراین باید در اسرع وقت به فکر چاره بود و در کنار اقدامات زیربنایی مانند تربیت سیاسی شهروندان، شفافیت مسئولان و... آموزش سواد رسانه ای را نیز مدنظر قرار داد. برای مطالعه بیشتر می توان به مقاله ای که در فصلنامه علمی #پژوهش_های_ارتباطی به نام ''ارتقای سواد رسانه ای و تأثیر آن بر تقویت توسعه سیاسی در جامعه ایرانی'' منتشر کرده ام، بخوانید.

@Dr_alidarabi

مشارکت سیاسی در اسلام

#مشارکت_سیاسی، به لحاظ مفهومی، پدیده ای جدید و مختص به نظام های سیاسی مدرن است. هرچند به لحاظ مصداقی، نمودهایی از آن را می توان در نظام های کهن گذشته نیز شناسایی کرد.

مشارکت سیاسی به عنوان یک یک پدیده ی مربوط به دوران مدرن، با گزاره ها و تعالیم دینی چه نسبتی می تواند داشته باشد؟ آیا واقعا می توان برای پدیده مشارکت سیاسی، #مبانی_فقهی تدوین کرد؟!

با توجه به ماهیت تاریخی #فقه اسلامی و تازه بودن مفهوم مشارکت سیاسی، عده ای از پژوهشگران، تلاش برای اثبات هر نوع رابطه میان این دو مقوله را عقیم و غیرمنتج اعلام داشته اند. بر اساس این نوع تفکر، مشارکت سیاسی از جمله مولفه های #دموکراسی غربی محسوب می شود و جستجو برای تبیین مبانی آن در متون فقهی مربوط به صدا سال قبل، غریب می نماید.

با این حال وقتی به متون دینی نگاهی می اندازیم و یا به نصوص و مبانی اسلامی مراجعه می کنیم، مشارکت سیاسی، حساس بودن به امور #جامعه به مثابه ی یک حق، وظیفه و تکلیف همگانی مورد اهتمام آموزه های دین مبین اسلام است که در موارد متعددی نظیر "مقام خلیفه الهی انسان"، "بیعت با حاکم"، "امر به معروف و نهی از منکر"، "شورا و مشورت"، "پاسخگویی والیان و حاکمان به مردم" و "نظارت بر ساخت قدرت سیاسی" و... تبیین شده است.

جان اسپوزیتو، استاد #دانشگاه جرج تاون و دکتر جان وال، در باب مناسبات اسلام و دموکراسی، در مقاله ای ضمن طرح این پرسش که "آیا دموکراسی با تجدید حیات اسلامی ناسازگار است؟" اظهار می دارند که این امر در شبکه ی مفاهیم دینی و متناسب با زبان و محتوای #دین، قابل بازسازی است. به نظر اینان، مایه های بسیار قوی دموکراتیک در فرهنگ سیاسی اسلام وجود دارد.

در محورهای مختلف فقه اسلامی می توان به اصول و قواعدی اشاره کرد که به نحوی با امر مشارکت سیاسی پیوند دارد و به نوعی بستر و زمینه های شکل گیری فرهنگ مشارکتی فعال را بازگو می کند. دقت در این اصول و محورها، نه تنها بیانگر وجود پیش شرط های لازم برای مشارکت سیاسی است، که در مواردی با توصیه های جدی افراد برای ایجاد آن بسترها و شرایط، همراه است.

علامه #محمدتقی_جعفری ، آموزه دینی شورا و مشورت را نشانه جایگاه خاص مردم در تعیین سرنوشت شان می داند. برخی مفسران نیز، نقش اراده و اختیار انسان را در تعیین سرنوشت سیاسی خویش، فراتر از بحث شورا به تمامی مباحث اجتماعی #قرآن و فقه سیاسی تسری می دهند. در این باره به صورت مفصل در چاپ ششم کتاب #رفتار_انتخاباتی_در_ایران نوشته ام که با مراجعه به انتشارات سروش می توانید، آن را تهیه و مطالعه بفرمایید.

@Dr_alidarabi

عملکرد صداوسیما در مناظرات انتخاباتی سال های ۸۸ و ۹۲

🔺 مناظره شیوه ای موثر برای طرح دیدگاه هاست و به ویژه هنگام کارزارهای انتخاباتی از توان آگاهی بخشی بالایی برخوردار است. مطالعه و تعمق در مناظره های انتخاباتی می تواند به طراحی هرچه بهتر این مناظره ها کمک کند.

🎓 محسن آذری دانشجوی کارشناسی ارشد #علوم_سیاسی دانشگاه آزاد اسلامی واحد تهران مرکز، در پایان نامه خود که اینجانب به عنوان استاد داور آن را همراهی کردم، به مقایسه عملکرد صداوسیما در مناظرات انتخابات ریاست جمهوری سال های ۱۳۸۸ و ۱۳۹۲ پرداخته است. وی با استفاده از مفاهیمی چون مشارکت سیاسی و نقش رسانه ها در هدایت افکار عمومی عملکرد #صداوسیما را در دو انتخابات مختلف، تبیین کرده است.

🗂 در این پژوهش، نقش صداوسیما به عنوان نهادی برای آگاهی بخشی و شفاف سازی، آموزش، اطلاع رسانی و بسیج همگانی در نظر گرفته شده است. نقاط قوت مناظره ها را با توجه به مطالعاتی که صورت گرفته، می توان به این ترتیب، دسته بندی کرد:

📝 ظرفیتی برای معرفی و ترویج گفتمان انقلاب اسلامی است، سبب باز شدن فضای سیاسی کشور می شود، باعث افزایش روحیه نقدپذیری #مسئولان می گردد، همچنین پدیداری حق، افزایش شور انتخاباتی و اعتماد مخاطبان به رسانه، رشد سطح درک عمومی و بیان مواضع بدون #تحریف از نقاط قوت مناظره به شمار می رود.

🔖 با وجود نقاط ضعفی مثل، صوری بودن برخی جدل ها و مقابله ها، عدم حضور مردم، فقدان آیین نامه اجرایی و مصوب در این باره، عدم توجه به #اسناد بالادستی و استفاده از موارد غیرمعتبر، التهاب آفرینی و تشنج در جامعه در بعضی موارد، اما می توان بیان داشت که کیفیت مناظره های انتخاباتی در حال رشد است. شیوه برگزاری مناظره های سال ۹۲ به نسبت سال ۸۸، موید این مطلب است. بسیاری از ضعف ها مربوط به کم تجربگی برنامه سازان قلمداد می شود که بی شک با برگزاری منظم مناظره ها رفع شده و نقاط ضعف رو به کاهش می رود.

در این پایان نامه برای الگوی مطلوب مناظره ها پیشنهادهایی ارائه شده که برخی از آنها در ادامه می آید:

1⃣ حضور #مردم در مناظره ها برای بیان دغدغه ها و مشکلات.

2⃣ حضور کارشناسان مستقل، آکادمیک و تحصیلکرده، بدون جهت گیری #سیاسی در برنامه های مناظره.

3⃣ فرهنگ سازی و آموزش #مناظره برای مسئولان و مجریان به طور ویژه.

4⃣ تدوین آیین نامه جامع #قوانین برای مناظره های رسانه ملی.

5⃣ نیازسنجی از مردم و #جامعه و انتخاب موضوعات کاربردی برای طرح در برنامه.

6⃣ پرهیز از طرح مسائل و جدال های حزبی، سطحی و پرداختن به مسائل گفتمانی #انقلاب_اسلامی.

7⃣ طراحی #ساختار مناظره به گونه ای که افراد زیادی به عنوان مناظره کننده حضور نداشته باشند، چرا که جذابیت مناظره را از بین برده و امکان پخته شدن موضوع را از بین می برد.

8⃣ وجود یک تیم کارشناسی برای ارزشیابی و حتی امتیازدهی به سخنان مناظره کنندگان علاوه بر افزایش جذابیت به #تعهد مناظره کنندگان در ارائه ی پاسخ های شفاف و دقیق به سوالات کمک می کند.

@Dr_alidarabi

#روز_خبرنگار مبارک 🌸

📝 متن کامل را در صفحه اینستاگرام #دکتر_علی_دارابی بخوانید:

https://www.instagram.com/p/BXfmoEuBJNQ/

واقف باشیم

روز ۲۷ صفر #روز_وقف است. کامل ترین تعریف وقف، تعمیم ثروت است که عملی نیک و مصداق روشنی از تعاون، انفاقی بدون منت و احسانی به دور از تحقیر دیگران است. پرونده اعمال بشر، معمولاً با مرگ آنان پایان می پذیرد، ولی پرونده واقفان مؤمن، همیشه باز است و از #ثواب وقف برخوردار می شوند. دوام و بقای چیزی که افتخار وقف یافته و جاری شدن فواید آن در اجتماع، موجب می شود نام واقف نیز جاودان بماند.

خداوند رحمان در #قرآن_کریم بر این اصل تاکید داشته و فرمودند «کارهای شایسته ماندنی نزد پروردگارت از نظر پاداش، بهتر و امید آن بیشتر است» (سوره کهف؛ آیه ۴۶) یا «هرگز به مقام نیکوکاران و خاصان خدا نخواهید رسید، مگر آنکه از آنچه دوست دارید در راه خدا انفاق کنید» (سوره آل عمران؛ آیه ۹۲)

شیوه رفتار #رسول_خدا (ص) نیز به عنوان یکی از منابع مهم در احکام دینی و معارف اسلامی در گفتار و کردار اهمیت عمل والای وقف را نشان دادند. گفته می شود که مردی از یهودیان که در جنگ احد #مسلمان شده بود، همراه سپاه اسلام در جنگ با مشرکان شرکت داشت. هنگامی که به سوی احد حرکت کرد، گفت: «اگر من کشته شدم، هفت قطعه از باغ های من از آن رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم باشد». او در این جنگ به #شهادت رسید و آن باغ ها از همان تاریخ، یعنی سال سوم هجری به ملک پیامبر (ص) درآمد. تا سال هفتم هجری کارگران رسول خدا (ص) آن باغ ها را اداره می کردند تا اینکه در همان سال، حضرت آن باغ ها را بر اولاد خود و بنی هاشم وقف کردند.( ابن کثیر، سیره نبویه، ج۲، ص ۳۴۴) همچنین نقل شده است که #پیامبر (ص) در خیبر موقوفه هایی داشته که از منافع آنها به مهمانان خود انفاق می نمود. ( بحارالانوار، ج۱۳، ص ۱۸۳؛ شیخ حر عاملی، وسائل الشیعه، تهران، مکتبه الاسلامیه، ج۱۳، ص ۳۱۱) در صحیح بخاری هم آمده است: «نوشته یا نوشته هایی در دست علی (ع) بود که فهرست وقف های پیامبر (ص) را در آن نوشته بودند».(صحیح بخاری، ج۴، ص ۱۲)

عمل وقف در بین ائمه معصومین نیز بسیار رواج داشته تا آنجا که #امام_حسین (ع) زمین ها و چیزهای دیگری را که ارث برده بود، وقف کرد. (میرزا حسین نوری الطبرسی، مستدرک الوسائل و مستنبط المسائل، بیروت، مؤسسه آل البیت، ج ۱۴، ص ۶۱) و مکان قبرمطهر خود و اطراف آن را نیز از اهل نینوا و غاضریه به شصت هزار درهم خرید و وقف آنان کرد؛ بدین شرط که زائرانش را به سوی قبرش راهنمایی کنند و از آنان به مدت سه روز به عنوان میهمان پذیرایی کنند.( شیخ صدوق، «من لا یحضره الفقیه»، بیروت، دارالاضواء، ج۴، ص ۱۸۲.)

وقف و کسی که وقف را انجام می دهد یعنی واقف نزد خداوند اجر بالایی دارند اما علاوه بر آن، تاثیرات اجتماعی بسیار زیادی نیز در عمل وقف وجود دارد که از آن جمله اند:

1⃣ عدالت اجتماعی: وقف باعث می شود که اموال اغنیا و گروه های دیگر در دسترس آحاد #جامعه قرار گیرد و اموال شخصی به مالکیت عمومی دربیاید که جامعه را به عدالت نزدیک می کند.
2⃣ گسترش وفاق اجتماعی: واقف با این عمل همزیستی گروهی و #همبستگی_اجتماعی را افزایش داده و به نوعی ایثارگری اقتصادی و فرهنگی می کند.
3⃣ مبارزه با خود محوری: شخصی سازی و خودبزرگ بینی و همه چیز را برای خودخواستن که متاسفانه جامعه ی کنونی در برخی موارد به این سمت حرکت کرده است، تا حدود زیادی از بین می رود.
4⃣ ایجاد فرصت های شغلی: خارج شدن اموال و مالکیت های شخصی از دست افراد و در اختیار عموم قرار گرفتن، باعث ایجاد #شغل و افزایش درآمدهای عمومی می گردد.
5⃣ جلوگیری از تجمع و تمرکز ثروت: تمرکز ثروت یکی از آفات هر اجتماعی است که می تواند به #مفاسد دیگر نیز کشیده شود. وقف از این اتفاق جلوگیری می کند.
6⃣ جبران خلأ خدمات دولتی: یکی از راه های خدمت #عمومی وقف است که خلا مراکز دولتی در بحث هایی مثل مسجدسازی، مدرسه، بیمارستان، جاده، درمانگاه و... می تواند حل کند.
7⃣ کاهش آسیب های اجتماعی: تمرکز بر افزایش خدمات عمومی و توجه به اقشار آسیب پذیر می تواند به کاهش آسیب های اجتماعی بینجامد.

🌐 @Dr_alidarabi

📸 ١٠ عكس در ١٠ سطر درباره ١٠چهره شاخص و مشهور انقلاب اسلامى درسال ١٣٥٧
((هر روز يك چهره در ايام الله دهه فجر))

5⃣ آیت الله سید علی خامنه ای

🔹 ایشان نظریه پرداز، ایدئولوگ، مفسر قرآن، مجتهد و مرجع، سیاستمدار، ادیب و شاعر و یک روشنفکر مسلمان به معنای واقعی است. خطیب سخنور و خوش بیان، مبارز و مجاهدی که سالیان زیادی را در تبعید رژیم #پهلوی و چند نوبت زندانی شد. عضو شورای انقلاب، از موسسان حزب جمهوری اسلامی و جامعه روحانیت مبارز تهران به همراه یاران شهیدش بهشتی، باهنر و زنده یاد هاشمی رفسنجانی و پس از شهادت بهشتی و باهنر سومین دبیرکل #حزب_جمهوری_اسلامی سومین امام جمعه تهران شد. (پس از حضرات آیات طالقانی و منتظری) که با خطبه های جذاب و عالمانه اش دلها را شیفته خود می کرد.

🔸 آیت الله خامنه ای در اولین دوره مجلس شورای اسلامی #نماینده_تهران بود. او نماینده امام خمینی(ره) در شورای عالی دفاع بود. و در جبهه جنگ بارها و بارها حضور پیدا کرد. حامی بزرگ #ارتش در اوایل انقلاب بود که منافقین و ضد انقلاب شعار انحلال ارتش را سرداده بودند.

🔻 سومین #رییس_جمهور ایران ( بعد از بنی صدر و شهید رجایی) است. ۸ سال (دو دوره) رئیس جمهور ایران بوده است. بازنگری قانون اساسی در زمان امام با ریاست ایشان انجام گردید طبق وصیت حضرت #امام_خمینی (ره) وصیت نامه امام در مجلس خبرگان را ایشان قرائت کرد. در مجلس خبرگان رهبری برای جانشینی امام که رحلت فرموده بود با اکثریت بالایی به سمت رهبری انتخاب شد ضمن آنکه امام خمینی (ره) به کرات بر صلاحیت علمی، فقهی و اخلاقی #آیت_الله_خامنه_ای برای رهبری تاکید کرده بود.

https://t.iss.one/dr_alidarabi_media/83
🔺 بسیاری از زیر ساخت ها و پیشرفت های علمی، فنی ، تکنولوژیکی، هسته ای، دفاعی کشور مرهون نظریه خود اتکایی و استقلال طلبی ایشان است. اعتقاد و باور به #مردم سالاری دینی و تعیین سرنوشت اداره کشور با رای مستقیم مردم از مولفه های راهبردی منظومه فکری ایشان است. جوان گرایی و اعتماد به آنان، حفظ روحیه انقلابی و جهادی، اهتمام بر اقتصاد درونزا (اقتصاد مقاومتی) بجای وابسته به بیگانه، اصرار و اهتمام به اراده ملی و توان ملی برای انجام کارها، مقابله با استکبار و صهیونیسم بین الملل، و ایجاد امنیت همه جانبه و پایدار برای ملت #ایران را باید از دیگر مولفه های فکری ایشان برشمرد.

📚 درباره افکار و اندیشه های آیت الله خامنه ای در کتاب #جریان_شناسی_سیاسی_در_ایران (پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی) #سیاستمداران_اهل_فیضیه (نشر سیاست) #آینده_پژوهی_انقلاب_اسلامی ، بیم ها و امیدها ( امیرکبیر)، #رفتار_انتخاباتی (سروش) و #جامعه_شناسی_انتخابات_یازدهم (همشهری) به تفصیل نوشته ام.

🆔 نشانی کانال در تلگرام:
🌐 @Dr_alidarabi

🆔 نشانی صفحه شخصی در اینستاگرام:
🌐 instagram.com/Dr_alidarabi

تحلیل ناآرامی های دی ماه از سه منظر/ بخش اول

📌 روز گذشته ۲۳ بهمن ۱۳۹۶ در #دانشگاه_صداوسیما به دعوت بسیج دانشجویی، نشست علمی با موضوع بررسی ابعاد سیاسی، اجتماعی و رسانه ای ناآرامی های دی ماه ۱۳۹۶ برگزار شد. در این نشست آقایان دکتر ساعی و دکتر خوشرو نیز حضور داشتند. در این نشست علمی که با استقبال #دانشجویان همراه بود، به راهپیمایی شکوهمند و تماشایی #۲۲بهمن اشاره کردم که با وجود طی شدن ۴۰ سال از پیروزی انقلاب اما پیمان مردم با آن مستحکم تر شده است. در مقدمه تحلیلم به نظرات تئوری پردازان دفاعی و امنیتی که عمدتا نقش سازمان یافته دشمن را دارای اهمیت می دانند و همچنین به احزاب اشاره کردم که با تقلیل سطح رخدادها انگشت اتهام را به سمت یکدیگر نشانه می روند.

t.iss.one/dr_alidarabi_media/93
⬅️ پیش تر و در همان ایام ناآرامی ها در مطلبی سه بخشی با عنوان «منشاء اعتراضات کنونی کجاست؟!» به نشانی «https://t.iss.one/dr_alidarabi/646» اتفاقات را تحلیل کردم. اما اکنون از زاویه جدیدی به ماجرای ناآرامی ها پرداختم که در ادامه به ذکر برخی از مطالبی که در جمع دانشگاهیان مطرح کردم، می پردازم.

⏪ باید دانست تحلیل های مطروحه درباره اغتشاشات دی ماه ۱۳۹۶ به صورت کلی چهار دسته بندی دارند:

۱) رسانه محور: فضای مجازی، ماهواره و برخی از کانال ها و صفحات #مجازی را اصل می دانند.
۲) کارگزارمحور: دولت فعلی ریشه مسائل را در منتقدان و دولت قبلی می داند و دولتمردان پیشین و منتقدان ریشه ماجراها را در #دولت فعلی جستجو می کنند.
۳) ساختارمحور: ارجاع اغتشاشات به مباحثی چون شورش گرسنگان و بیکاران تحصیل کرده که عموما سویه #اقتصادی دارد.
۴) امنیت محور: مبتنی بر برنامه ریزی ضدامنیتی دشمن به سرکردگی آمریکا، رژیم صهیونیستی و عربستان.

▪️با وجود صحت بخش هایی از این نظرات اما برای دستیابی به یک #تحلیل_جامع و صحیح که همه زوایا و خفایا را دربربگیرد در سه سطح جامعه شناسی سیاسی، جامعه شناسی اقتصادی و جامعه فرهنگی به ناآرامی های دی ماه امسال پرداختم.

🔴 از منظر #جامعه_شناسی_سیاسی

1⃣ رادیکالیسم انتخاباتی: شعارهای تند کاندیداها و رقابت فردی و غیرحزبی و سوار شدن بر موج احساسات و وعده های بی سرانجام باعث بی اعتمادی نسبت به ساختار سیاسی و انتخاباتی شده است. #مدیریت_مطالبات صورت نمی گیرد که برای مثال می توان به ۴۵ هزار پروژه نیمه کاره عمرانی در طول ۴۰ سال گذشته در کشور اشاره کرد.
2⃣رشد و گسترش طبقه متوسط شهری: با ویژگی هایی چون تغییرطلبی و #تحول_خواهی و مطالبه سهم از قدرت و تمایل به بهره گیری از ابزارهای جهانی.
3⃣ شکاف نسلی: فعالان اغتشاشات عموما بین ۱۶ تا ۲۷ ساله بودند. مسئله ذهنی این نسل #کارآمدی_نظام است. این نسل را باید شناخت، مطالباتش را فهمید، پرسش هایش را پاسخ گفت و به او میدان کار و عمل و مدیریت داد.
4⃣ فراگیری اغتشاش: شروع حرکت از پیرامون به مرکز، محدودیت های پلیس محلی برای جلوگیری از #اغتشاش به صورت فنی و حرفه ای و تحریک پذیری بخشی از جامعه به دلیل ناپختگی سیاسی به سرعت گسترش یافت. البته گروهی معتقدند که دشمن، مدل لیبی را برای #ایران در نظر گرفته بود.
5⃣ ضعف و سستی گروه ها و کانون های مرجع سنتی: جا به جایی گروه های مرجع، شکل گیری مراجع جدید و افول جدی قدرت های قبلی در میان #مردم .
6⃣ فهم نامناسب بخشی از حوزه نخبگی حاکمیت از مسائل مردم: تحقیر قشرهای پایین جامعه، اشرافیت زدگی در جمعی از مسئولان، مسائلی مثل آقازدگی و ژن خوب و زمین و حقوق های نجومی و... باعث خشم و ناراحتی #جامعه شده است.
7⃣ سیاست زدگی و بوروکراسی: یکی از عوامل #نارضایتی در کشور به شمار می رود و باعث تجمیع ناراحتی ها شده است.
8⃣ دور ماندن و عزلت اجباری نیروهای انقلابی از پست های مدیریتی: دایره نیروهای خودی هر روز تنگ تر و کوچک تر و محدودتر می شود و #شایسته_سالاری به حاشیه می رود.
9⃣ جدایی نگرش متقابل جامعه و دانشگاه از فهم تحولات اجتماعی: که بیانگر فاصله ی جامعه ی #علمی از بطن و متن مردم است و تا حد زیادی درک متقابلی از هم ندارند.
🔟 تحول و دگرگونی سبک زندگی ایرانیان پس از انقلاب: علاوه بر ویژگی های مثبت بسیار اما با عدم قناعت و برابری پول با #خوشبختی تمایل به رشد سریع مالی و

⏮ در بخش بعدی از منظر جامعه شناسی اقتصادی و فرهنگی به ناآرامی ها می پردازم و بخشی از راهکارهایی که در نشست علمی مطرح کردم، برای شما مخاطبان فرهیخته می نویسم.

🆔 نشانی کانال در تلگرام:
🌐 @Dr_alidarabi

🆔 نشانی صفحه شخصی در اینستاگرام:
🌐 instagram.com/Dr_alidarabi

تحلیل ناآرامی های دی ماه از سه منظر/ بخش دوم

در بخش پیشین از منظر جامعه شناسی سیاسی تحلیل خود را در #دانشگاه_صداوسیما درباره ناآرامی های دی ماه ۱۳۹۶ شرح دادم در ادامه آن به این مبحث از دیدگاه جامعه شناسی اقتصادی و فرهنگی می پردازم و به بخشی از راهکارهایی که در نشست علمی مطرح کردم، اشاره می کنم.

🔴 از منظر #جامعه_شناسی_اقتصادی

1⃣ تمایل دولت به مدل اقتصاد نئولیبرالی مبتنی بر رفاه و اصالت سود: دولت یازدهم و دوازدهم پس از دولت های مرحوم هاشمی رفسنجانی و حجه الاسلام سیدمحمد خاتمی، سومین دولت #کارگزاران به شمار می رود که در کتاب #کارگزاران_سازندگی_از_فراز_تا_فرود به تفصیل درباره آن نوشتم.
2⃣ ماهیت بودجه سال ۱۳۹۷ : تحلیل مبهم وضعیت استمرار یارانه ها و قیمت حامل های #انرژی به عنوان دو کاتالیزور عمل کردند.
4⃣ فراگیر شدن فساد مالی در حوزه نخبگی و بدنه بوروکراسی: تجمل گرایی و اشرافی گری مسئولان و اختلاس، رباخواری بانک ها، بدهکاران #موسسات_مالی و اعتباری بخشی از آنهاست.
4⃣ بیکاری: بیش از نیمی از اعتراضات مربوط به بیکاران بود و شهرهای دارای بیکاری بیشتر، اعتراضات گسترده تری داشتند و برعکس آن در شهری مثل بندر امام که #بیکاری نزدیک به صفر است هیچ اعتراضی در کار نبود.
5⃣ تورم و گرانی افسارگسیخته و تشدید شکاف طبقاتی: این عامل علاوه بر نارضایتی و وجود تبعیض باعث اختلاف های درونی بین #مردم و خشم بی هدف علیه دیگران می شود.

🔴 از منظر #جامعه_شناسی_فرهنگی

1⃣ فضای مجازی و شبکه های اجتماعی: بخش زیادی از اغتشاش گران از طریق همین فضا توانستند شبکه سازی کنند. ما در زمینه #فضای_مجازی کارهای زیادی انجام ندادیم. در فقه رسانه کم کاری شده است و فضای مجازی در #ایران به واقع رها شده و از طرف مقابل مدام ضربه می خوریم.
2⃣ جهانی شدن فرهنگ و ارتباطات: نیازمند بروزرسانی مداوم و بالا بردن سطح فنی، حرفه ای و سواد رسانه ای افراد جامعه است.
3⃣ ظهور و بروز فرسایش هویتی ایرانیان به خصوص جوانان: در کنش میان فرهنگ های دیگر به خاطر لحاظ نشدن فرهنگ بومی و عدم تقویت آن #هویت ایرانی و اسلامی در حال تحلیل رفتن است.
4⃣ شکل گیری #سلبریتی (موسیقی، سینما و ورزش) و تزریق سبک زندگی نئولیبرالی: مخالفتی با وجود سلبریتی ها نداریم اما نباید فراموش کرد که این نوع شخصیت ها در حال ساخت چگونه جامعه ای هستند و باید برای آن برنامه ریزی کرد.
5⃣ فهم متعارض حوزه سیاسی (نگاه امنیتی به فرهنگ) و نخبگان دانشگاهی: ما باید تلاش کنیم که مسائل #سیاسی و امنیتی را به حوزه فرهنگ بیاوریم و در این فضا، مجال حل آنها را داشته باشیم اما اتفاقی که می افتد دقیقا برعکس این موضوع است که شدیدا آسیب زاست.

🔵 راهکارها

🔺 انفتاح فضای باز سیاسی و فرهنگی و اجتماعی
🔺 مبارزه کارآمد و قاطع با فساد و تبعیض و ناکارآمدی
🔺 شفافیت، قانون گرایی، پاسخگو بودن به صورت همه جانبه
🔺 افزایش سقف تحمل و مدارای مسئولان
🔺 کاهش فشارهای وارده بر رسانه ها برای انجام ماموریت هایشان که همانا انتقاد و زبان مردم بودن است.
🔺 تحلیل واقع بینانه از حوادث و ساخت مجراهایی برای اعتراضات مسالمت آمیز

🆔 نشانی کانال در تلگرام:
🌐 @Dr_alidarabi

🆔 نشانی صفحه شخصی در اینستاگرام:
🌐 instagram.com/Dr_alidarabi