چهره های مثبت و منفی تاریخ معاصر ایران
در یکی از ترم های درسی مقطع دکتری درس "سمینار - مسائل سیاسی روز" به سنت و روش معمول تدریس که دارم و هر هفته یک پرسش را مطرح میکنم که #دانشجویان عزیز پیرامون آن بررسی و در جلسه بعدی در کلاس مطرح و با سایر دانشجویان به بحث و تبادل نظر بپردازیم. از آنان خواستم نام سه چهره مثبت و سه چهره منفی تاریخ یکصد سال اخیر #ایران را با ذکر دلایل بنویسند.
#امام خمینی ، آیت الله #سیدعلی_خامنه_ای ،
دکتر #محمد_مصدق ، دکتر #علی_شریعتی ،
آیت الله #سیدابوالقاسم_کاشانی ، آیت الله #سیدحسن_مدرس ،
آیت الله #محمدحسین_بروجردی ،
استاد #مرتضی_مطهری ، #میرزا_کوچک_خان و #سیدجمال_الدین_اسدآبادی از چهره های مثبت بودند.
#مسعود_رجوی ، #ابوالحسن_بنی_صدر ، #اسدالله_علم ، #رضاشاه ، #محمدرضا_پهلوی ، مظفر بقایی ، پرویز ثابتی، اشرف پهلوی، سید ضیاء الدین طباطبایی، سرلشگر زاهدی، عبدالمالک ریگی، از چهره های منفی بودند که دانشجویان اسامی آنها را ذکر کردند.
درباره این اشخاص و بیان خدمات و نیز کارنامه منفی گروه دوم (افراد منفی) درباره برخی قبلاً نوشته ام و در آینده به مناسبت درباره برخی از آنها اشاره خواهم کرد.
در این میان ضروری میدانم درباره اسدا... علم نکاتی را یادآور شوم. این ضرورت برای نسل #جوان است. نسلی که دوران قبل از #انقلاب و جنایات و خیانتهای دوران #پهلوی را ندیده است و امروزه این نسل آماج دروغهای بزرگ بازماندگان رژیم پهلوی است که "مستند شهبانو" "هویدا" و "رضا خان" و "میهمانی بزرگ شاهانه" که توسط شبکه تلویزیونی فارسی زبان #من_و_تو که متعلق به بهائیان است و نیز شبکه B.B.C فارسی که بلندگوی #روباه_پیر استعمار انگلیس که تلاش دارند رژیم پهلوی، دربار و به خصوص شخص شاه و فرح و هویدا را مبرا و تطهیر کنند و تقصیرات را به دوش سایران بیندازند. از این رهگذر دست به تحریف بزرگ تاریخ زده اند.
خواندن خاطرات ۷ جلدی اسدا... علم که به نوعی فشرده تاریخ معاصر یک صد سال اخیر محسوب میشود، گویای آن است که رژیم محمدرضا پهلوی را آمریکایی ها و انگلیسیها در ۱۳۲۰ هـ . ش سرکار آوردند در کوتای ۲۸ مرداد ۱۳۳۲ همین ها دولت دکتر محمد مصدق را سرنگون کردند. با رژیم اشغالگر قدس-اسرائیل ارتباطات گسترده تجاری، صنعتی و اطلاعاتی داشتند. در انتخابات فرمایشی که برگزار میگردید هر نام و اسامی را که میخواستند در هر حوزه انتخابیه، همان بیرون می آمد. (تعجب نکنید اینها را از خاطرات اسدا... علم برایتان نقل میکنم)
سرکوب مبارزان و مجاهدان و تشدید آن را همواره در دستور کار داشتند. #فرهنگ_برهنگی و عفاف زدایی را سیاست خود میدانستند. روسپیگری، قماربازی، عیاشی، برنامه مشترک شاه و علم به طور منظم در روزهای هفته بوده است و ده ها مورد از این موارد میتوانید به قلم غلام جان نثار #اعلیحضرت ، دوست شفیق و مرد شماره ۲ رژیم پهلوی بخوانید.
ارزش خاطرات علم از آن رو اهمیت تاریخی دارد که دور از چشمان شاه و در ساعات آخر شب به صورت پنهانی به نگارش در آمده است و در صندوق امانت در کشور سوئیس به ودیعه سپرده شده و بعد از ۱۲ سال از فوت علم (۲۵ فروردین ۱۳۵۷) یعنی در سال ۱۳۸۲ با موافقت و زیر نظر همسرش و ویراستاری دکتر علینقی عالیخانی وزیر اقتصاد وقت کابینه علم منتشر شده است.
بهمن ماه فرصت مناسبی برای بازخوانی کارنامه رژیم پهلوی، شاه، دربار، #ساواک و خیانتها و جنایات رژیم وابسته به بیگانگان است. علاوه بر خاطرات ۷ جلدی اسدا.. علم، خاطرات ۲ جلدی ارتشبد حسین فردوست همکلاس شاه و قائم مقام ساواک کشور که روایت درونی از زمانه و روزگار پهلوی و دربار دارند در کنار خاطرات مجاهدات و مبارزانی چون #عزت_شاهی ، احمد احمد، جواد منصوری، #احمد_توکلی ، #مرضیه_حدیدچی_دباغ ، مرتضی نبوی که خاطرات مجاهدان و مبارزان دوران ستمشاهی و جنایات شاه و ساواک است را از دست ندهید.
ضمناً توصیه اکید به جوانان عزیز دارم که حتماً سری به "موزه عبرت" در #تهران بزنید؛ شکنجه گاه قرون وسطائی ساواک. کمیته مشترک ضد خرابکاری شهربانی و ساواک که مبارزان و مجاهدان زیادی را در آنجا امثال پرویز ثابتی ها که نفر دوم ساواک بود شکنجه کردند و تنی چند از آنان در زیر شکنجه ها جان خود را از دست دادند.
بهمن ماه فرصت مناسبی برای همه است راهی که آمده ایم و چشم اندازی که پیش رو داریم. در این باره بازهم با شما سخن خواهم گفت.
@Dr_alidarabi
ارتباط با ادمین کانال:
@Dr_Ali_Darabi
در یکی از ترم های درسی مقطع دکتری درس "سمینار - مسائل سیاسی روز" به سنت و روش معمول تدریس که دارم و هر هفته یک پرسش را مطرح میکنم که #دانشجویان عزیز پیرامون آن بررسی و در جلسه بعدی در کلاس مطرح و با سایر دانشجویان به بحث و تبادل نظر بپردازیم. از آنان خواستم نام سه چهره مثبت و سه چهره منفی تاریخ یکصد سال اخیر #ایران را با ذکر دلایل بنویسند.
#امام خمینی ، آیت الله #سیدعلی_خامنه_ای ،
دکتر #محمد_مصدق ، دکتر #علی_شریعتی ،
آیت الله #سیدابوالقاسم_کاشانی ، آیت الله #سیدحسن_مدرس ،
آیت الله #محمدحسین_بروجردی ،
استاد #مرتضی_مطهری ، #میرزا_کوچک_خان و #سیدجمال_الدین_اسدآبادی از چهره های مثبت بودند.
#مسعود_رجوی ، #ابوالحسن_بنی_صدر ، #اسدالله_علم ، #رضاشاه ، #محمدرضا_پهلوی ، مظفر بقایی ، پرویز ثابتی، اشرف پهلوی، سید ضیاء الدین طباطبایی، سرلشگر زاهدی، عبدالمالک ریگی، از چهره های منفی بودند که دانشجویان اسامی آنها را ذکر کردند.
درباره این اشخاص و بیان خدمات و نیز کارنامه منفی گروه دوم (افراد منفی) درباره برخی قبلاً نوشته ام و در آینده به مناسبت درباره برخی از آنها اشاره خواهم کرد.
در این میان ضروری میدانم درباره اسدا... علم نکاتی را یادآور شوم. این ضرورت برای نسل #جوان است. نسلی که دوران قبل از #انقلاب و جنایات و خیانتهای دوران #پهلوی را ندیده است و امروزه این نسل آماج دروغهای بزرگ بازماندگان رژیم پهلوی است که "مستند شهبانو" "هویدا" و "رضا خان" و "میهمانی بزرگ شاهانه" که توسط شبکه تلویزیونی فارسی زبان #من_و_تو که متعلق به بهائیان است و نیز شبکه B.B.C فارسی که بلندگوی #روباه_پیر استعمار انگلیس که تلاش دارند رژیم پهلوی، دربار و به خصوص شخص شاه و فرح و هویدا را مبرا و تطهیر کنند و تقصیرات را به دوش سایران بیندازند. از این رهگذر دست به تحریف بزرگ تاریخ زده اند.
خواندن خاطرات ۷ جلدی اسدا... علم که به نوعی فشرده تاریخ معاصر یک صد سال اخیر محسوب میشود، گویای آن است که رژیم محمدرضا پهلوی را آمریکایی ها و انگلیسیها در ۱۳۲۰ هـ . ش سرکار آوردند در کوتای ۲۸ مرداد ۱۳۳۲ همین ها دولت دکتر محمد مصدق را سرنگون کردند. با رژیم اشغالگر قدس-اسرائیل ارتباطات گسترده تجاری، صنعتی و اطلاعاتی داشتند. در انتخابات فرمایشی که برگزار میگردید هر نام و اسامی را که میخواستند در هر حوزه انتخابیه، همان بیرون می آمد. (تعجب نکنید اینها را از خاطرات اسدا... علم برایتان نقل میکنم)
سرکوب مبارزان و مجاهدان و تشدید آن را همواره در دستور کار داشتند. #فرهنگ_برهنگی و عفاف زدایی را سیاست خود میدانستند. روسپیگری، قماربازی، عیاشی، برنامه مشترک شاه و علم به طور منظم در روزهای هفته بوده است و ده ها مورد از این موارد میتوانید به قلم غلام جان نثار #اعلیحضرت ، دوست شفیق و مرد شماره ۲ رژیم پهلوی بخوانید.
ارزش خاطرات علم از آن رو اهمیت تاریخی دارد که دور از چشمان شاه و در ساعات آخر شب به صورت پنهانی به نگارش در آمده است و در صندوق امانت در کشور سوئیس به ودیعه سپرده شده و بعد از ۱۲ سال از فوت علم (۲۵ فروردین ۱۳۵۷) یعنی در سال ۱۳۸۲ با موافقت و زیر نظر همسرش و ویراستاری دکتر علینقی عالیخانی وزیر اقتصاد وقت کابینه علم منتشر شده است.
بهمن ماه فرصت مناسبی برای بازخوانی کارنامه رژیم پهلوی، شاه، دربار، #ساواک و خیانتها و جنایات رژیم وابسته به بیگانگان است. علاوه بر خاطرات ۷ جلدی اسدا.. علم، خاطرات ۲ جلدی ارتشبد حسین فردوست همکلاس شاه و قائم مقام ساواک کشور که روایت درونی از زمانه و روزگار پهلوی و دربار دارند در کنار خاطرات مجاهدات و مبارزانی چون #عزت_شاهی ، احمد احمد، جواد منصوری، #احمد_توکلی ، #مرضیه_حدیدچی_دباغ ، مرتضی نبوی که خاطرات مجاهدان و مبارزان دوران ستمشاهی و جنایات شاه و ساواک است را از دست ندهید.
ضمناً توصیه اکید به جوانان عزیز دارم که حتماً سری به "موزه عبرت" در #تهران بزنید؛ شکنجه گاه قرون وسطائی ساواک. کمیته مشترک ضد خرابکاری شهربانی و ساواک که مبارزان و مجاهدان زیادی را در آنجا امثال پرویز ثابتی ها که نفر دوم ساواک بود شکنجه کردند و تنی چند از آنان در زیر شکنجه ها جان خود را از دست دادند.
بهمن ماه فرصت مناسبی برای همه است راهی که آمده ایم و چشم اندازی که پیش رو داریم. در این باره بازهم با شما سخن خواهم گفت.
@Dr_alidarabi
ارتباط با ادمین کانال:
@Dr_Ali_Darabi
۱۲ بهمن طلوع فجر
در میان ماه های سال، من «بهمن» را از همه بیشتر دوست دارم. از کودکی هم بهمن را دوست داشتم چرا که نوید بخش سرعت گرفتن پایان سال و آمدن# نوروز و گرفتن عیدی بود.
اما در سنین نوجوانی و جوانی #بهمن برای من معنای دیگر پیدا کرد. سال ۱۳۵۷ که اوج مبارزات مردم علیه رژیم مستبد و وابسته #پهلوی بود. خیزش همافران #نیروی_هوایی در حمایت از مردم و مقابله سربازان گارد شاهنشاهی با آنان و حمایتی که #مردم از نیروی هوایی داشتند را فراموش نمیکنم که همراه با برادرانم در این خیزش مردمی حضور داشتیم.
بهمن ۵۷ همانطور که روزهای خود را سپری میکرد ما همه منتظر آمدن #رهبر_انقلاب بودیم و من که عضو ستاد استقبال از امام بودم، سر از پا نمیشناختم. آن ایام در مسجد چهارده معصوم (ع) مسجد محله مان در شهرری شبانه روز مشغول بودیم. و سخنرانی های انقلابی و آتشین حجت الاسلام عبدوس و محمدی اراکی را فراموش نمی کنم و البته امام جماعت انقلابی مسجد، حجت الاسلام مرادی را که مشوق ما جوانها بود.
۱۲ بهمن، #امام عزیز پس از ۱۵ سال تبعید به وطن بازگشتند و در این دهه (۱۲ تا ۲۲ بهمن) چه غوغایی بود.
هر روز ما، با زیارت امام در خیابان ایران مدرسه رفاه می گذشت و بیشتر اوقات با برادرم امیرآقا و جمشید حسنی دوست عزیزم می رفتیم. جمشید بعداً در جبهه به #شهادت رسید و هنوز خبری از او نداریم!
او ورزشکاری قوی هیکل بود و مرا بر دوش خود میگرفت و صفوف جمعیت را میشکافت تا جایی که ممکن است به امام نزدیکتر شویم تا بلکه روح و جانمان را بهتر درک کنیم و عطر خوشش را ببوییم. در روزها و شبهای ۲۰ و ۲۱ بهمن همراه با دوستانم و مبارزان تلاش کردیم که از جمله آخرین پایگاه های رژیم را که مقاومت میکرد در "مدفن رضا شاه" در شهرری به زانو در آوریم. و این مردم بودند که موفق شدند و البته من همانجا در میانه مبارزه کسانی از شهروندان را دیدم که اموال و اجناس آرامگاه را به غارت میبردند و تذکر امثال من سودی نداشت؟!
با این همه شب ۲۲ بهمن خاطره انگیزترین شب بهمن ۵۷ بود. اعلام سقوط رژیم پهلوی و پیروزی #انقلاب_اسلامی ؛ ''اینجا #تهران است. صدای راستین ملت #ایران. این صدای انقلاب اسلامی ایران است'' این پیام توسط شهید #فضل_الله_محلاتی از #رادیو ایران خوانده شد. و کشور سراسر جشن و پایکوبی و شادی بود، آن شب ایران تا صبح بیدار بود.
از آن سالها تا کنون که ماه بهمن می آید من همان حس و حال روزهای خوش بهمن ۵۷ و تنفس در فضایی که امام خمینی می زیست را دارم. یادم هست که حضرت آیت الله خامنه ای (مدظله العالی) بارها به ما میفرمودند قدر خودتان را بدانید که در زمان حیات امام خمینی زندگی میکنید.
اگر میخواهیم بهمن، ماه خون و قیام، ماه پیروزی خون بر شمشیر و استقرار #جمهوری_اسلامی همچنان تداوم یابد، باید به آرمان ها و شعارهای آن، همه پای بند باشیم. انقلاب کردیم که اسلام حاکم شود. #مستضعفین حکومت کنند. کاخ نشینی برای همیشه رخت بر بندد. نوکری اجانب و بیگانه تفاخر برای کسی نباشد.
#استقلال #آزادی و جمهوری اسلامی سه شعار راهبردی و استراتژیک همه مردم بود. ما باید هر روز و هر بهمنی نسبت خود را با این شعارها و مفاهیم نزدیکتر و نزدیکتر کنیم. بهمن بهار آزادی است. در بهار آزادی جای امام و شهیدان خالی!
@Dr_alidarabi
ارتباط با ادمین کانال:
@Dr_Ali_Darabi
در میان ماه های سال، من «بهمن» را از همه بیشتر دوست دارم. از کودکی هم بهمن را دوست داشتم چرا که نوید بخش سرعت گرفتن پایان سال و آمدن# نوروز و گرفتن عیدی بود.
اما در سنین نوجوانی و جوانی #بهمن برای من معنای دیگر پیدا کرد. سال ۱۳۵۷ که اوج مبارزات مردم علیه رژیم مستبد و وابسته #پهلوی بود. خیزش همافران #نیروی_هوایی در حمایت از مردم و مقابله سربازان گارد شاهنشاهی با آنان و حمایتی که #مردم از نیروی هوایی داشتند را فراموش نمیکنم که همراه با برادرانم در این خیزش مردمی حضور داشتیم.
بهمن ۵۷ همانطور که روزهای خود را سپری میکرد ما همه منتظر آمدن #رهبر_انقلاب بودیم و من که عضو ستاد استقبال از امام بودم، سر از پا نمیشناختم. آن ایام در مسجد چهارده معصوم (ع) مسجد محله مان در شهرری شبانه روز مشغول بودیم. و سخنرانی های انقلابی و آتشین حجت الاسلام عبدوس و محمدی اراکی را فراموش نمی کنم و البته امام جماعت انقلابی مسجد، حجت الاسلام مرادی را که مشوق ما جوانها بود.
۱۲ بهمن، #امام عزیز پس از ۱۵ سال تبعید به وطن بازگشتند و در این دهه (۱۲ تا ۲۲ بهمن) چه غوغایی بود.
هر روز ما، با زیارت امام در خیابان ایران مدرسه رفاه می گذشت و بیشتر اوقات با برادرم امیرآقا و جمشید حسنی دوست عزیزم می رفتیم. جمشید بعداً در جبهه به #شهادت رسید و هنوز خبری از او نداریم!
او ورزشکاری قوی هیکل بود و مرا بر دوش خود میگرفت و صفوف جمعیت را میشکافت تا جایی که ممکن است به امام نزدیکتر شویم تا بلکه روح و جانمان را بهتر درک کنیم و عطر خوشش را ببوییم. در روزها و شبهای ۲۰ و ۲۱ بهمن همراه با دوستانم و مبارزان تلاش کردیم که از جمله آخرین پایگاه های رژیم را که مقاومت میکرد در "مدفن رضا شاه" در شهرری به زانو در آوریم. و این مردم بودند که موفق شدند و البته من همانجا در میانه مبارزه کسانی از شهروندان را دیدم که اموال و اجناس آرامگاه را به غارت میبردند و تذکر امثال من سودی نداشت؟!
با این همه شب ۲۲ بهمن خاطره انگیزترین شب بهمن ۵۷ بود. اعلام سقوط رژیم پهلوی و پیروزی #انقلاب_اسلامی ؛ ''اینجا #تهران است. صدای راستین ملت #ایران. این صدای انقلاب اسلامی ایران است'' این پیام توسط شهید #فضل_الله_محلاتی از #رادیو ایران خوانده شد. و کشور سراسر جشن و پایکوبی و شادی بود، آن شب ایران تا صبح بیدار بود.
از آن سالها تا کنون که ماه بهمن می آید من همان حس و حال روزهای خوش بهمن ۵۷ و تنفس در فضایی که امام خمینی می زیست را دارم. یادم هست که حضرت آیت الله خامنه ای (مدظله العالی) بارها به ما میفرمودند قدر خودتان را بدانید که در زمان حیات امام خمینی زندگی میکنید.
اگر میخواهیم بهمن، ماه خون و قیام، ماه پیروزی خون بر شمشیر و استقرار #جمهوری_اسلامی همچنان تداوم یابد، باید به آرمان ها و شعارهای آن، همه پای بند باشیم. انقلاب کردیم که اسلام حاکم شود. #مستضعفین حکومت کنند. کاخ نشینی برای همیشه رخت بر بندد. نوکری اجانب و بیگانه تفاخر برای کسی نباشد.
#استقلال #آزادی و جمهوری اسلامی سه شعار راهبردی و استراتژیک همه مردم بود. ما باید هر روز و هر بهمنی نسبت خود را با این شعارها و مفاهیم نزدیکتر و نزدیکتر کنیم. بهمن بهار آزادی است. در بهار آزادی جای امام و شهیدان خالی!
@Dr_alidarabi
ارتباط با ادمین کانال:
@Dr_Ali_Darabi
تهران در چهارراه بلايا و حوادث
هفته گذشته فرصتى دست داد تا در جلسه دفاع #پايان_نامه مهندسى ارشد صنايع، دانشجویى جوان و مومن و باسواد در #دانشگاه خواجه نصيرالدين طوسى شركت كنم.
دلايل متعددى براى شركت دراين جلسه داشتم. از یکسو به عنوان پژوهشگرى كه درحوزه آينده پژوهى و آينده انگارى مطالعاتى دارم و نيز تاليفاتى، نگران آينده هستم. از سوى ديگر باحادثه ساختمان #پلاسكو و افزايش نگرانى ها ميخواستم بدانم بلايا در اثر وقوع چه بر سر مركز سياسى كشور می آورند؟ و يك دليل ديگر كه در پايان اشاره ميكنم، موجب شد با اشتياق در اين جلسه شركت كنم. #دانشجو باتبحر و اشراف كامل و طوفانى، دفاع از رساله خود را درحضور استادان راهنما، مشاور، داوران و نيز حاضران آغاز كرد:
بر اساس گزارش سازمان #صليب_سرخ در سال ٢٠٠١، تعداد افراد كشته شده در سوانح و بلايا در دهه ٩٠ ميلادی به طور متوسط سالانه ١٠٠٠٠ نفر بيشتر از دهه ٨٠ ميلادی و همچنين افراد تحت تاثير بحران ها سالانه ٦٠ ميليون نفر بيشتر بوده است. در مقاله ای ديگر در سال ٢٠٠٩، اشاره شده است كه با افزايش ٣ برابری بحران های دهه ٩٠ ميلادی نسبت به دهه ٦٠ ميلادی، هزينه های ناشی از آن، ٩ برابر شده است.
بر اساس آماری ديگر در بازه ١٩٩٤-٢٠٠٣ ايران رتبه سوم را بعد از هند و چين در بين تعداد كشته شدگان كشورهای بحران خيز داراست. نزديك به ١٥٠هزار نفر كشته، ٢.٥ ميليون نفر متاثر و بيش از ١٠ ميليون دلار خسارت فقط ناشی از زلزله برای #ايران طی سال های ١٩٧٠-٢٠٠٣ برآورد می شود.
شهر #تهران كه بر روی سه گسل بزرگ قرار دارد، با جمعيتی زياد، بافت های فرسوده و ساختمان هايی با آسيب پذيری بالا، چگونه با فاجعه ی #زلزله مقابله خواهد كرد. اتفاقی كه در ساختمان پلاسكو رخ داد، قابل قياس با حتی تصور زلزله تهران هم نيست. حضور نيروهای امدادی از جمله آتش نشانی، اورژانس، پليس و... قبل از ريزش ساختمان باعث شد تا پس از آن بحران های ديگری رخ ندهد. اين در حالی است كه با وقوع زلزله، حوادثی مانند: انفجار لوله های گاز، از بين رفتن مسيرهای ارتباطی، آتش سوزی ساختمان و... محتمل است. از اين بين شايد وجود دسترسی و مسيرهای ارتباطی با توجه به نياز به امدادرسانی از بقيه مهم تر باشد.
تسهيلات امدادی از جمله: مراكز امداد اضطراری، مراكز اسكان موقت، انبارهای كالا و بيمارستان ها نقش كليدی در امدادرسانی بعد #بحران دارند. در حالی كه با از بين رفتن بسياری از مسيرها، عملاً امكان ارتباط بين آن ها وجود ندارد.
طبق پژوهش های صورت گرفته، می توان با افزايش هزينه های اوليه برای مكانيابی تسهيلات امدادی، قابليت اطمينان اين دسترسی ها را به طور چشمگيری افزايش داد. اين مباحث در مهندسی صنايع با مدل سازی رياضی انجام می شود كه سعی در بهينه سازی و بهبود روابط بين پارامترها و متغيرهای مسئله دارد. #لجستيک_امداد عنوان كلی اين دسته از مدل هاست.
دانشجوى عزيز ما باشور و حرارت و با استفاده از پاورپوينت جذاب و عالى در وقت مقرر دفاع را به پايان رساند و مورد تشويق استادان و حاضران قرار گرفت.
راهنمايى و برخى ملاحظات و تذكرات عالمانه استادان براى غناى بحث و تكميل آن، پايان بخش #جلسه_دفاع بود. بعد از این، هيات داوران وارد شور شدند و از ما كه بيرون اتاق دفاع بوديم براى استماع راى داوران دعوت كردند تا وارد شويم: "نمره پايان نامه كارشناسى ارشد مهندسى صنايع آقاى مهندس #حامد_دارابى ١٩ با درجه عالى به اتفاق آراء اعلام ميشود"
بله درست حدس زديد ايشان فرزندم بودند كه من در جلسه دفاع وى شركت كردم. همه تبريك گفتند و من و همسرم كه بار اصلى تربيت حامد عزيز را عالمانه به دوش كشيده بود و همچنین همسرحامد، بار ديگر به خاطر وجود چنين فرزند و مردی و صدالبته جوانانى چون وى احساس غرور كرديم.
@Dr_alidarabi
ارتباط با ادمین کانال:
@Dr_Ali_Darabi
هفته گذشته فرصتى دست داد تا در جلسه دفاع #پايان_نامه مهندسى ارشد صنايع، دانشجویى جوان و مومن و باسواد در #دانشگاه خواجه نصيرالدين طوسى شركت كنم.
دلايل متعددى براى شركت دراين جلسه داشتم. از یکسو به عنوان پژوهشگرى كه درحوزه آينده پژوهى و آينده انگارى مطالعاتى دارم و نيز تاليفاتى، نگران آينده هستم. از سوى ديگر باحادثه ساختمان #پلاسكو و افزايش نگرانى ها ميخواستم بدانم بلايا در اثر وقوع چه بر سر مركز سياسى كشور می آورند؟ و يك دليل ديگر كه در پايان اشاره ميكنم، موجب شد با اشتياق در اين جلسه شركت كنم. #دانشجو باتبحر و اشراف كامل و طوفانى، دفاع از رساله خود را درحضور استادان راهنما، مشاور، داوران و نيز حاضران آغاز كرد:
بر اساس گزارش سازمان #صليب_سرخ در سال ٢٠٠١، تعداد افراد كشته شده در سوانح و بلايا در دهه ٩٠ ميلادی به طور متوسط سالانه ١٠٠٠٠ نفر بيشتر از دهه ٨٠ ميلادی و همچنين افراد تحت تاثير بحران ها سالانه ٦٠ ميليون نفر بيشتر بوده است. در مقاله ای ديگر در سال ٢٠٠٩، اشاره شده است كه با افزايش ٣ برابری بحران های دهه ٩٠ ميلادی نسبت به دهه ٦٠ ميلادی، هزينه های ناشی از آن، ٩ برابر شده است.
بر اساس آماری ديگر در بازه ١٩٩٤-٢٠٠٣ ايران رتبه سوم را بعد از هند و چين در بين تعداد كشته شدگان كشورهای بحران خيز داراست. نزديك به ١٥٠هزار نفر كشته، ٢.٥ ميليون نفر متاثر و بيش از ١٠ ميليون دلار خسارت فقط ناشی از زلزله برای #ايران طی سال های ١٩٧٠-٢٠٠٣ برآورد می شود.
شهر #تهران كه بر روی سه گسل بزرگ قرار دارد، با جمعيتی زياد، بافت های فرسوده و ساختمان هايی با آسيب پذيری بالا، چگونه با فاجعه ی #زلزله مقابله خواهد كرد. اتفاقی كه در ساختمان پلاسكو رخ داد، قابل قياس با حتی تصور زلزله تهران هم نيست. حضور نيروهای امدادی از جمله آتش نشانی، اورژانس، پليس و... قبل از ريزش ساختمان باعث شد تا پس از آن بحران های ديگری رخ ندهد. اين در حالی است كه با وقوع زلزله، حوادثی مانند: انفجار لوله های گاز، از بين رفتن مسيرهای ارتباطی، آتش سوزی ساختمان و... محتمل است. از اين بين شايد وجود دسترسی و مسيرهای ارتباطی با توجه به نياز به امدادرسانی از بقيه مهم تر باشد.
تسهيلات امدادی از جمله: مراكز امداد اضطراری، مراكز اسكان موقت، انبارهای كالا و بيمارستان ها نقش كليدی در امدادرسانی بعد #بحران دارند. در حالی كه با از بين رفتن بسياری از مسيرها، عملاً امكان ارتباط بين آن ها وجود ندارد.
طبق پژوهش های صورت گرفته، می توان با افزايش هزينه های اوليه برای مكانيابی تسهيلات امدادی، قابليت اطمينان اين دسترسی ها را به طور چشمگيری افزايش داد. اين مباحث در مهندسی صنايع با مدل سازی رياضی انجام می شود كه سعی در بهينه سازی و بهبود روابط بين پارامترها و متغيرهای مسئله دارد. #لجستيک_امداد عنوان كلی اين دسته از مدل هاست.
دانشجوى عزيز ما باشور و حرارت و با استفاده از پاورپوينت جذاب و عالى در وقت مقرر دفاع را به پايان رساند و مورد تشويق استادان و حاضران قرار گرفت.
راهنمايى و برخى ملاحظات و تذكرات عالمانه استادان براى غناى بحث و تكميل آن، پايان بخش #جلسه_دفاع بود. بعد از این، هيات داوران وارد شور شدند و از ما كه بيرون اتاق دفاع بوديم براى استماع راى داوران دعوت كردند تا وارد شويم: "نمره پايان نامه كارشناسى ارشد مهندسى صنايع آقاى مهندس #حامد_دارابى ١٩ با درجه عالى به اتفاق آراء اعلام ميشود"
بله درست حدس زديد ايشان فرزندم بودند كه من در جلسه دفاع وى شركت كردم. همه تبريك گفتند و من و همسرم كه بار اصلى تربيت حامد عزيز را عالمانه به دوش كشيده بود و همچنین همسرحامد، بار ديگر به خاطر وجود چنين فرزند و مردی و صدالبته جوانانى چون وى احساس غرور كرديم.
@Dr_alidarabi
ارتباط با ادمین کانال:
@Dr_Ali_Darabi
صدای جاودان
#یونسکو روز ۱۳ فوریه را به عنوان روزجهانی رادیو نامگذاری کرده است تا به گفته ی مدیرکل این سازمان «صدای گروه های محروم و در حاشیه مانده به گوش همه برسد» و باعث «ترویج احترام و تفاهم میان #مردم» شود.
صدای اولین فرستنده ی رادیویی در کشورمان، عصر روز چهارم اردیبهشت ماه ۱۳۱۹ در #تهران به گوش مردم رسید. هرچند در ابتدا تنها ۸ ساعت برنامه از #رادیو پخش می شد اما با اقبال عمومی رو به رو گردید و از آن زمان تا کنون، مردم #ایران رادیو را به عنوان صدایی گوش نواز و مهمانی دوست داشتنی در خانه ها و خودروهای خود همراهی کرده اند.
رادیو در طول این هفتاد و شش سال که به ایران قدم گذاشته است همواره چه از نظر کیفی و چه از لحاظ کمی در حال پیشرفت و گسترش بوده که نشانگر علاقه ی بی حد و حصر ایرانیان به این رسانه ی گرم است. #مارشال_مک_لوهان دانشمند و متخصص ارتباطات، رادیو را جزو رسانه های گرم می داند که در امتداد حس شنوایی قرار می گیرد و باعث می شود تا مخاطب بنا به ذائقه خود تصویرسازی کند و تمام حواسش درگیر این رسانه نشود.
امروز صداوسیمای جمهوری اسلامی، بالغ بر ۱۲ رادیوی سراسری، ۳ رادیوی برون مرزی و ۳۷ رادیوی استانی و شهری دارد که تمام اقوام و فرهنگ های گوناگون ایران اسلامی را پوشش می دهد. اینک با تصویری شدن تمامی رادیوهای استانی و شهری که چند روز پیش افتتاحیه ی آن به صورت رسمی برگزار شد، می توان انتظار داشت که اقبال عمومی به این رسانه ی دیرپا بیش از پیش شود.
روز جهانی رادیو را به همه ی همکارانم که با صدای خود، بذر شور و شعف و عشق را در جامعه می پراکنند، تبریک می گویم و امیدوارم صدایشان تا همیشه جاودان و مانا باشد.
@Dr_alidarabi
#یونسکو روز ۱۳ فوریه را به عنوان روزجهانی رادیو نامگذاری کرده است تا به گفته ی مدیرکل این سازمان «صدای گروه های محروم و در حاشیه مانده به گوش همه برسد» و باعث «ترویج احترام و تفاهم میان #مردم» شود.
صدای اولین فرستنده ی رادیویی در کشورمان، عصر روز چهارم اردیبهشت ماه ۱۳۱۹ در #تهران به گوش مردم رسید. هرچند در ابتدا تنها ۸ ساعت برنامه از #رادیو پخش می شد اما با اقبال عمومی رو به رو گردید و از آن زمان تا کنون، مردم #ایران رادیو را به عنوان صدایی گوش نواز و مهمانی دوست داشتنی در خانه ها و خودروهای خود همراهی کرده اند.
رادیو در طول این هفتاد و شش سال که به ایران قدم گذاشته است همواره چه از نظر کیفی و چه از لحاظ کمی در حال پیشرفت و گسترش بوده که نشانگر علاقه ی بی حد و حصر ایرانیان به این رسانه ی گرم است. #مارشال_مک_لوهان دانشمند و متخصص ارتباطات، رادیو را جزو رسانه های گرم می داند که در امتداد حس شنوایی قرار می گیرد و باعث می شود تا مخاطب بنا به ذائقه خود تصویرسازی کند و تمام حواسش درگیر این رسانه نشود.
امروز صداوسیمای جمهوری اسلامی، بالغ بر ۱۲ رادیوی سراسری، ۳ رادیوی برون مرزی و ۳۷ رادیوی استانی و شهری دارد که تمام اقوام و فرهنگ های گوناگون ایران اسلامی را پوشش می دهد. اینک با تصویری شدن تمامی رادیوهای استانی و شهری که چند روز پیش افتتاحیه ی آن به صورت رسمی برگزار شد، می توان انتظار داشت که اقبال عمومی به این رسانه ی دیرپا بیش از پیش شود.
روز جهانی رادیو را به همه ی همکارانم که با صدای خود، بذر شور و شعف و عشق را در جامعه می پراکنند، تبریک می گویم و امیدوارم صدایشان تا همیشه جاودان و مانا باشد.
@Dr_alidarabi
درس جریان شناسی ایران در حوزه علمیه
#حوزه_علمیه امام رضا (ع) در تهران چهارراه سرچشمه در سایه مدیریت حضرت آیت الله علی اکبر صادقی رشاد روحانی فاضل، فیلسوف و مربی اخلاق اداره می شود. به دعوت استاد رشاد چند هفته برای تدریس جریان شناسی سیاسی در ایران میان جمعی از استادان و طلاب علوم دینی این مدرسه علمیه بودم. اکثرا جوانان زیر ۳۰ و ۳۵ سال بودند و افق های روشنی در انتظار آنان است.
حجه الاسلام رشاد آرزو می کرد و با امید فراوان می گفت: «باید طلاب علوم دینی دارای #بصیرت و دانش روز باشند. من امید فراوان بسته ام که از میان همین طلاب در آینده امثال مطهری، بهشتی تربیت شوند.»
در جریان کلاس و طرح پرسش هایی که طلاب داشتند دریافتم که برگزاری این قبیل کلاس ها چقدر ضروری و نیاز مبرم برای طلاب جوانی است که نه تنها دوران مبارزه با رژیم شاه را ندیده اند بلکه عصر #امام خمینی، #انقلاب_اسلامی ، دوران جنگ و نیز دوران استقرار و شکل گیری #جمهوری_اسلامی و فراز و فرودهای دهه نخست آن را نیز درک نکرده اند.
وقتی از نواندیشان دینی و طرح پرسش ها و شهبات آنان به برخی از باورها و اعتقادات دینی سخن به میان آوردم کاملاً برای من معلوم بود که چقدر برای آنان طرح این مباحث و شبهاتی که برای نسل جوان مطرح کرده اند بُهت آور بود و از زلالی و بی آلایشی آنان کاملاً هویدا بود که چرا عده ای اعتقادات دینی جوانان را مورد پرسش قرار داده اند؟ از آنان خواستم که مطالعه عمیق، عالمانه و با بصیرت را سرلوحه خود قرار دهند. اهمیت زمان را بدانند و خود را برای رسالت روشنگری آماده سازند.
آرزو می کنم که در سایر حوزه های علمیه و مدارس علوم دینی دروسی که مرتبط با تاریخ معاصر ایران و انقلاب اسلامی و دروسی که بصیرت افزا و دانش زا است چون حوزه علمیه امام رضا (ع) #تهران ارائه شود.
@Dr_alidarabi
#حوزه_علمیه امام رضا (ع) در تهران چهارراه سرچشمه در سایه مدیریت حضرت آیت الله علی اکبر صادقی رشاد روحانی فاضل، فیلسوف و مربی اخلاق اداره می شود. به دعوت استاد رشاد چند هفته برای تدریس جریان شناسی سیاسی در ایران میان جمعی از استادان و طلاب علوم دینی این مدرسه علمیه بودم. اکثرا جوانان زیر ۳۰ و ۳۵ سال بودند و افق های روشنی در انتظار آنان است.
حجه الاسلام رشاد آرزو می کرد و با امید فراوان می گفت: «باید طلاب علوم دینی دارای #بصیرت و دانش روز باشند. من امید فراوان بسته ام که از میان همین طلاب در آینده امثال مطهری، بهشتی تربیت شوند.»
در جریان کلاس و طرح پرسش هایی که طلاب داشتند دریافتم که برگزاری این قبیل کلاس ها چقدر ضروری و نیاز مبرم برای طلاب جوانی است که نه تنها دوران مبارزه با رژیم شاه را ندیده اند بلکه عصر #امام خمینی، #انقلاب_اسلامی ، دوران جنگ و نیز دوران استقرار و شکل گیری #جمهوری_اسلامی و فراز و فرودهای دهه نخست آن را نیز درک نکرده اند.
وقتی از نواندیشان دینی و طرح پرسش ها و شهبات آنان به برخی از باورها و اعتقادات دینی سخن به میان آوردم کاملاً برای من معلوم بود که چقدر برای آنان طرح این مباحث و شبهاتی که برای نسل جوان مطرح کرده اند بُهت آور بود و از زلالی و بی آلایشی آنان کاملاً هویدا بود که چرا عده ای اعتقادات دینی جوانان را مورد پرسش قرار داده اند؟ از آنان خواستم که مطالعه عمیق، عالمانه و با بصیرت را سرلوحه خود قرار دهند. اهمیت زمان را بدانند و خود را برای رسالت روشنگری آماده سازند.
آرزو می کنم که در سایر حوزه های علمیه و مدارس علوم دینی دروسی که مرتبط با تاریخ معاصر ایران و انقلاب اسلامی و دروسی که بصیرت افزا و دانش زا است چون حوزه علمیه امام رضا (ع) #تهران ارائه شود.
@Dr_alidarabi
عهدنامه ای به نام ترکمانچای
این روزها هر وقت صحبت از خیانتی بزرگ به میان می آید، اولین چیزی که به ذهن هر فردی می رسد و احتمالا نخستین جمله ای که افراد به یکدیگر می گویند، یادآوری قصه ی قرارداد #ترکمانچای است.
این مقایسه تا آنجا پیش رفته است که علاوه بر مقایسه با قراردادهای #دولتمردان به یک مَثل عمومی بدل شده است.
در ۲۱ فوریه ۱۸۲۸ مقارن با سوم اسفند ۱۲۰۶ شمسی به دنبال جنگ های #ایران و #روسیه، عهدنامه ای ننگین امضا شد و ایران تعهداتی داشت که می بایست اجرایی کند:
۱. واگذاری خانات ایروان و نخجوان به دولت روسیه و تخلیه تالش و مغان از سپاه ایران.
۲. پرداخت ۱۰ کرور تومان (پنج میلیون تومان) به طور اقساط از طرف ایران به روسیه به عنوان غرامت جنگی
۳. اجازه عبور و مرور آزاد به کشتی‌های تجاری روسی در دریای مازندران
۴. رضایت به انعقاد یک عهدنامه تجاری بین ایران و روسیه و حق اعزام کنسول و نمایندگان تجاری به هر منطقه از مناطق ایران که روس‌ها لازم بدانند.
۵. حمایت از ولیعهدی عباس میرزا و کوشش در به #سلطنت رساندن وی پس از مرگ شاه
۶. استرداد اسرای طرفین
۷. اعطای حق قضاوت کنسولی و #کاپیتولاسیون به روسیه
از میان این هفت بند، تنها امتیازی که ایران توانست در این قرارداد به دست آورد، حمایت از پادشاهی ولیعهدوقت عباس میرزا توسط روس ها بود که آن هم به نوعی ادامه ی #سلطه در ایران قلمداد می شد.
پس از فروپاشی روسیه تزاری و در پایان جنگ جهانی اول در سال ۱۹۱۸، در هنگام برگزاری کنفرانس صلح پاریس، تلگراف و پیام‌های زیادی از سوی مردم مناطق جداشده در عهدنامه‌های گلستان و ترکمانچای به #تهران و پاریس فرستاده شد. #مردم در تلگراف‌ها به دولت ایران و کنفرانس صلح پاریس، تقاضا کردند که دو قرارداد گلستان و ترکمانچای لغو بشود و آن سرزمین‌ها و مردمانشان به مالکیت ایران بازگردند که این خواسته ی مردمی، هیچگاه اجابت نشد.
حکومت های پیشین در ادوار مختلف، باعث انشقاق ایران بزرگ شده اند و با قراردادهای ننگین شبیه ترکمانچای که امروز نماد سازش و ذلت است، حقوق مردم را بر باد داده و حیثیت عمومی را لکه دار کرده اند. اما در دوران #جمهوری_اسلامی که طولانی ترین جنگ قرن توسط دشمن بعثی و حامیانش بر ایران تحمیل شد، حتی یک وجب از خاک ایران جدا نشد و مردم با اعتقاد راسخ توانستند، دشمن را شکست دهند و با نقش بسزایی که در تعیین دولتمردان دارند، اجازه ی سستی و زبونی در مقابل #دشمن را به آنان نمی دهند.
@Dr_alidarabi
این روزها هر وقت صحبت از خیانتی بزرگ به میان می آید، اولین چیزی که به ذهن هر فردی می رسد و احتمالا نخستین جمله ای که افراد به یکدیگر می گویند، یادآوری قصه ی قرارداد #ترکمانچای است.
این مقایسه تا آنجا پیش رفته است که علاوه بر مقایسه با قراردادهای #دولتمردان به یک مَثل عمومی بدل شده است.
در ۲۱ فوریه ۱۸۲۸ مقارن با سوم اسفند ۱۲۰۶ شمسی به دنبال جنگ های #ایران و #روسیه، عهدنامه ای ننگین امضا شد و ایران تعهداتی داشت که می بایست اجرایی کند:
۱. واگذاری خانات ایروان و نخجوان به دولت روسیه و تخلیه تالش و مغان از سپاه ایران.
۲. پرداخت ۱۰ کرور تومان (پنج میلیون تومان) به طور اقساط از طرف ایران به روسیه به عنوان غرامت جنگی
۳. اجازه عبور و مرور آزاد به کشتی‌های تجاری روسی در دریای مازندران
۴. رضایت به انعقاد یک عهدنامه تجاری بین ایران و روسیه و حق اعزام کنسول و نمایندگان تجاری به هر منطقه از مناطق ایران که روس‌ها لازم بدانند.
۵. حمایت از ولیعهدی عباس میرزا و کوشش در به #سلطنت رساندن وی پس از مرگ شاه
۶. استرداد اسرای طرفین
۷. اعطای حق قضاوت کنسولی و #کاپیتولاسیون به روسیه
از میان این هفت بند، تنها امتیازی که ایران توانست در این قرارداد به دست آورد، حمایت از پادشاهی ولیعهدوقت عباس میرزا توسط روس ها بود که آن هم به نوعی ادامه ی #سلطه در ایران قلمداد می شد.
پس از فروپاشی روسیه تزاری و در پایان جنگ جهانی اول در سال ۱۹۱۸، در هنگام برگزاری کنفرانس صلح پاریس، تلگراف و پیام‌های زیادی از سوی مردم مناطق جداشده در عهدنامه‌های گلستان و ترکمانچای به #تهران و پاریس فرستاده شد. #مردم در تلگراف‌ها به دولت ایران و کنفرانس صلح پاریس، تقاضا کردند که دو قرارداد گلستان و ترکمانچای لغو بشود و آن سرزمین‌ها و مردمانشان به مالکیت ایران بازگردند که این خواسته ی مردمی، هیچگاه اجابت نشد.
حکومت های پیشین در ادوار مختلف، باعث انشقاق ایران بزرگ شده اند و با قراردادهای ننگین شبیه ترکمانچای که امروز نماد سازش و ذلت است، حقوق مردم را بر باد داده و حیثیت عمومی را لکه دار کرده اند. اما در دوران #جمهوری_اسلامی که طولانی ترین جنگ قرن توسط دشمن بعثی و حامیانش بر ایران تحمیل شد، حتی یک وجب از خاک ایران جدا نشد و مردم با اعتقاد راسخ توانستند، دشمن را شکست دهند و با نقش بسزایی که در تعیین دولتمردان دارند، اجازه ی سستی و زبونی در مقابل #دشمن را به آنان نمی دهند.
@Dr_alidarabi
دكتر على دارابى
درباره #شاعر_انقلاب از ویژگی های بارز اشعار مرحوم #حمید_سبزواری ثبت آثارش در اذهان #مردم است. چندان که هنوز هم ورد زبان هاست و در مناسبتهای مختلف خوانده میشود. متن کامل را بخوانید: @Dr_alidarabi
بهار را دل من پر ترانه می خواهد
''درباره شاعر انقلاب''
هفت دفتر شعر از #حمید_سبزواری به چاپ رسیده است که به ترتیب عبارتند از:
یک: سرود درد
نخستین دفتر شعر حمید سبزواری است که سروده های سالها ۳۶ تا ۵۷ را در بر می گیرد، دوران ۲۱ ساله ای که مشحون از وقایع سیاسی و رنج و دردمندی #شاعر است و خبر از وجدان بیدار و آگاهی اجتماعی وی در شرایط دشوار می دهد. در این دفتر (مشتمل بر حدود ۶۵ غزل ، ۳۶ قصیده ، ۵ مثنوی ، ۳۴ شعر نو، ۱۹ چهارپاره، ۱۹ ترانه، سه مسمط، دو قطعه و یک ترکیب بند ) با مقدمه #رهبر_معظم_انقلاب در سال ۱۳۶۷ منتشر شده است.
دو : سرود سپیده ۱۳۶۸
سه : کاروان سپیده ۱۳۷۳
چهار: یاد یاران ۱۳۷۶ که مثنوی نسبتا بلندی است در رثای شهیدان #دفاع_مقدس.
پنج: گزیده ادبیات معاصر
شش: به رنگ آمده دشمن، منظومه ای است کوتاه با ۵۶ بیت در قالب مثنوی که در آن شیوه های فرهنگی دشمنان انقلاب و اسلام را پس از پذیرش قطعنامه ۵۹۸ بیان کرده است.
هفت: سرودی دیگر
در اردیبهشت ماه ۱۳۸۱ به همت سازمان صدا و سیما و انجمن قلم مراسم نکوداشت شاعر در سالن کوثر سازمان #صداوسیما برگزار شد که رهاورد آن مجموعه « سرودی دیگر» با ۱۴۲ قطعه از تازه ترین اشعار کلاسیک می باشد.
از آثار ممتاز او سرود خاطره انگیز "خمینی ای امام" است که همزمان با ورود حضرت امام (ره) به #ایران در فرودگاه مهرآباد اجرا و همه گیر شد. به خاطر زیبایی و اثرگذاری فوق العاده، این اثر در فهرست آثار معنوی کشور ثبت شده است.
تحسین و تقدیر #امام خمینی از برخی سروده های حمید سبزواری از بزرگترین افتخارات اوست. امام خمینی با شنیدن ترانه «ای مجاهد شهید مطهر» که در رثای آیت الله مطهری سروده شده بود، فرمودند: #انقلاب ما امروز به چنین سرودها و موسیقی هایی نیازمند است.
سایر عناوین کسب شده توسط او عبارتند از :
- انتخاب استاد سبزواری به عنوان کارمند نمونه کشور در دهه ۱۳۷۰
- دریافت نشان درجه یک #فرهنگ و هنر در سال ۱۳۷۱
- انتخاب یکی از کتاب های شعر استاد به نام « سرود درد » به عنوان کتاب سال ۱۳۷۵
- معرفی استاد به عنوان چهره ماندگار #شعر و ادبیات کشور در سومین دوره از همایش چهره های ماندگار کشور ۱۳۸۲
- نشان افتخار جهادگر عرصه فرهنگ و هنر ۱۳۹۳
استاد حمید سبزواری را با عنوان «شاعر انقلاب» و «پدر شعر انقلابی» می شناسند.
او پس از عمری مجاهدت فرهنگی در ۲۲ خرداد امسال در #تهران درگذشت.
در پايان غزلی از آخرين سروده‌هايش را با عنوان «بازسازی وطن» می خوانیم:
#بهار را دل من پر ترانه می خواهد
برای خنده ، لب من بهانه می خواهد
به بازسازی ميهن ، بيا كمر بنديم
كه عندليب چمن ، آب و دانه می‌خواهد
نهال نهضت ما ، تا گل آورد به چمن
فراغتی ـ كه بر آرد جوانه ـ می خواهد
زبان ز نغمه بيگانگی ببند ای دوست
كه بزم ما سخنِ دوستانه می‌خواهد
فريب حيله ی دشمن، مخور كه آن مكّار
بهانه ای پی تاراجِ خانه می‌خواهد
ز فكر تفرقه پرهيز كن كه اهريمن
فنای ملت ما ، زين ميانه می خواهد
از اين طليعه كه لرزد زبام شرق «حميد»
تداوم سحری شادمانه می‌خواهد
روحش شاد و یادش همیشه زنده...
@Dr_alidarabi
''درباره شاعر انقلاب''
هفت دفتر شعر از #حمید_سبزواری به چاپ رسیده است که به ترتیب عبارتند از:
یک: سرود درد
نخستین دفتر شعر حمید سبزواری است که سروده های سالها ۳۶ تا ۵۷ را در بر می گیرد، دوران ۲۱ ساله ای که مشحون از وقایع سیاسی و رنج و دردمندی #شاعر است و خبر از وجدان بیدار و آگاهی اجتماعی وی در شرایط دشوار می دهد. در این دفتر (مشتمل بر حدود ۶۵ غزل ، ۳۶ قصیده ، ۵ مثنوی ، ۳۴ شعر نو، ۱۹ چهارپاره، ۱۹ ترانه، سه مسمط، دو قطعه و یک ترکیب بند ) با مقدمه #رهبر_معظم_انقلاب در سال ۱۳۶۷ منتشر شده است.
دو : سرود سپیده ۱۳۶۸
سه : کاروان سپیده ۱۳۷۳
چهار: یاد یاران ۱۳۷۶ که مثنوی نسبتا بلندی است در رثای شهیدان #دفاع_مقدس.
پنج: گزیده ادبیات معاصر
شش: به رنگ آمده دشمن، منظومه ای است کوتاه با ۵۶ بیت در قالب مثنوی که در آن شیوه های فرهنگی دشمنان انقلاب و اسلام را پس از پذیرش قطعنامه ۵۹۸ بیان کرده است.
هفت: سرودی دیگر
در اردیبهشت ماه ۱۳۸۱ به همت سازمان صدا و سیما و انجمن قلم مراسم نکوداشت شاعر در سالن کوثر سازمان #صداوسیما برگزار شد که رهاورد آن مجموعه « سرودی دیگر» با ۱۴۲ قطعه از تازه ترین اشعار کلاسیک می باشد.
از آثار ممتاز او سرود خاطره انگیز "خمینی ای امام" است که همزمان با ورود حضرت امام (ره) به #ایران در فرودگاه مهرآباد اجرا و همه گیر شد. به خاطر زیبایی و اثرگذاری فوق العاده، این اثر در فهرست آثار معنوی کشور ثبت شده است.
تحسین و تقدیر #امام خمینی از برخی سروده های حمید سبزواری از بزرگترین افتخارات اوست. امام خمینی با شنیدن ترانه «ای مجاهد شهید مطهر» که در رثای آیت الله مطهری سروده شده بود، فرمودند: #انقلاب ما امروز به چنین سرودها و موسیقی هایی نیازمند است.
سایر عناوین کسب شده توسط او عبارتند از :
- انتخاب استاد سبزواری به عنوان کارمند نمونه کشور در دهه ۱۳۷۰
- دریافت نشان درجه یک #فرهنگ و هنر در سال ۱۳۷۱
- انتخاب یکی از کتاب های شعر استاد به نام « سرود درد » به عنوان کتاب سال ۱۳۷۵
- معرفی استاد به عنوان چهره ماندگار #شعر و ادبیات کشور در سومین دوره از همایش چهره های ماندگار کشور ۱۳۸۲
- نشان افتخار جهادگر عرصه فرهنگ و هنر ۱۳۹۳
استاد حمید سبزواری را با عنوان «شاعر انقلاب» و «پدر شعر انقلابی» می شناسند.
او پس از عمری مجاهدت فرهنگی در ۲۲ خرداد امسال در #تهران درگذشت.
در پايان غزلی از آخرين سروده‌هايش را با عنوان «بازسازی وطن» می خوانیم:
#بهار را دل من پر ترانه می خواهد
برای خنده ، لب من بهانه می خواهد
به بازسازی ميهن ، بيا كمر بنديم
كه عندليب چمن ، آب و دانه می‌خواهد
نهال نهضت ما ، تا گل آورد به چمن
فراغتی ـ كه بر آرد جوانه ـ می خواهد
زبان ز نغمه بيگانگی ببند ای دوست
كه بزم ما سخنِ دوستانه می‌خواهد
فريب حيله ی دشمن، مخور كه آن مكّار
بهانه ای پی تاراجِ خانه می‌خواهد
ز فكر تفرقه پرهيز كن كه اهريمن
فنای ملت ما ، زين ميانه می خواهد
از اين طليعه كه لرزد زبام شرق «حميد»
تداوم سحری شادمانه می‌خواهد
روحش شاد و یادش همیشه زنده...
@Dr_alidarabi
« سیاهی از بختم بدر چارشنبه »
مردم ایران زمین مانند سایر ملل کهن، دارای آداب و رسوم و سنتهای خاص خود می باشند. یکی از آیین های نوروزی که آمیزه ای از چند رسم متفاوت بوده ''مراسم چهارشنبه سوری'' است که آن را با شب چهارشنبه آخر سال مقارن می دانند.
دراین مراسم #مردم، بیرون از خانه آتشی می افروزند و اهل خانه از زن و مرد و کودک و پیر و جوان از روی آتش می پرند و با گفتن عبارت: ''زردی من از تو، سرخی تو از من'' بیماری ها و ناراحتی ها و نگرانی های سال کهنه را به آتش می سپارند ، تا سال نو را با آسودگی و شادی آغاز کنند.
برخی آتش افروختن در شب چهارشنبه آخر سال، یا چهارشنبه آخر صفر را به #قیام_مختار نسبت می دهند: مختار سردار معروف اسلام وقتی از زندان خلاصی یافت ، به خونخواهی شهدای کربلا قیام کرد ، برای این که موافق و مخالف را از هم تمیز دهد و بر کفار بتازد ، فرمان داد شیعیان بر بام خانه خود آتش روشن کنند و این شب مصادف با شب چهارشنبه آخر سال بود . و از آن پس آتش افروختن مشهور و مرسوم شد.
ابو جعفر نرشحی، مورخ سده سوم در کتاب تاریخ بخارا به این جشن اشاره کرد ، نرشحی نوشته: شاه سامانی در زمانی که سال هنوز پایان نیافته بود این جشن را با آتش زدن پر رونق ساخت.
پروفسور آزاد نبی اف در مقاله "جشن ها چهارشنبه و عید نوروز" اشاره می کند که می تواند برخی گره های مربوط به منشا تاریخی چهارشنبه سوری را نشان دهد. او با توصیف سنن فرهنگی کهن، به چهار گونه آیین در چهارشنبه اشاره می کند که هر کدام از آنها بیانگر تقدیس و تکریم مردم نسبت به یکی از عناصر چهارگانه زندگی هستند: خاک ، آب ، باد و آتش . از این میان بواسطه برخی تحولات و شرایط تاریخی چهارشنبه آتش یا همان چهارشنبه سوری به این سنت ختم می شود.
آیین #چهارشنبه_سوری در اغلب نقاط ایران برگزار می شد هرچند در هرجایی شیوه مخصوص به خود را داشت. اسناد تاریخی چنین روایت می کنند: در #شیراز افروختن آتش در معابر و خانه‌ها، فال‌گوشی، اسپند دود کردن، نمک دور سر گرداندن ، دود کردن نمک و خواندن ورد مرسوم بوده است. آیینی در صحن بقعه شاه چراغ برگزار می شد و در آنجا توپ کهنه‌ای است ، مانند توپ مروارید #تهران که کنارش ذکر می خواندند . (به جهت رفع بلاها و گشوده شدن بخت) و طی روز در حمامی که آب آن از رودخانه سعدیه می‌آمد استحمام می‌کردند.
در شهرهای کردنشین ایران، ابتدا برفراز کوه ها آتش روشن میکنند و سپس در مکانی مناسب میان جمعیت آتش بزرگی افروخته به دور آن به رقص محلی و پایکوبی پرداخته و آن را نوعی سپاسگزاری و نیایش می دانستند .
در قزوین و اصفهان با افروختن آتش در معابر، به کوزه شکستن، فال‌گوشی، گره‌گشایی و پخت اشکنه. عادت داشته و معتقد بودند در آستانه نوروز بخت دختران باز می شود .
دراهواز مراسم ذکر خوانی رونق داشته و ازدحام جمعیت بیشتر بوده، حتی کودکان تا پاسی از شب به جشن و پایکوبی مشغولند .
در #تبریز آتش‌بازی و گره‌گشایی از قدیم معمول بود. صبح روز چهارشنبه کودکان و جوانان از روی آب روان پریده و جمله «آتیل ماتیل چرشنبه بختیم آچیل چرشنبه» را می‌گفتند.
در #خرم_آباد آتش را در ارتفاعات روشن کرده و به شیوه غلتاندن آن را به دامنه های پایین دست می فرستادند و همچنین کودکان قاشق زنی میکنند و بر سر پشت بام خانه ها می روند و می گویند: ''نون و پنیر و شیره/ کیخا حونه (صاحبخانه)نمیره'' شب چهارشنبه سوری در #خراسان، مردم هیمه آتش می‌زدند. نام این هیزم‌ها عبارت است از چرخه، خار و اسپند (اسپند یا اسفنج).
آیین ها و یادمان هایی که مردم ایران در هنگامه های گوناگون بر پا می داشتند ، با منش، اخلاق و خرد نیاکان ما در آمیخته بود و در همه آنها، اعتقاد به پروردگار، امید به زندگی، نبرد با اهریمنان و بدسگالان و مرگ پرستان، در قالب نمادها و آیین های گوناگون بشکل زیبا و در قالبی نمایشی گنجانده شده است.
اما متاسفانه امروز این مراسم با پیرایه های
خرافی ، دستخوش تغییر شده و در روزهای پایانی هر سال باعث بروز اتفاقات و ورود خسارات جانی و مالی شده ، موجبات نگرانی خانواده ها را فراهم می سازد.
پس از وقوع حادثه پلاسکو و شهادت ۱۶ نفر از آتش نشانانی که برای نجات جان افراد، در زیر آوار دفن شدند، پویش سراسری #نه_به_ترقه در شبکه های مجازی مطرح شد.
کمپین «به احترام آتشنشانان؛ نه به چهارشنبه سوری خطرناک» جریانی دیگراست که مردم را به سرور با سلامتی دعوت می کند.
با آرزوی چهارشنبه ای پر شور بی شرر امیدوارم ایران و ایرانی از گزند هر آتشی به دور ماند و در میان حلقه ای با هفت سین سیادت، سلامتی سعادت، سرسبزی، سادگی و سرور به سان نگینی متبرک بدرخشد. آمین
@Dr_alidarabi
مردم ایران زمین مانند سایر ملل کهن، دارای آداب و رسوم و سنتهای خاص خود می باشند. یکی از آیین های نوروزی که آمیزه ای از چند رسم متفاوت بوده ''مراسم چهارشنبه سوری'' است که آن را با شب چهارشنبه آخر سال مقارن می دانند.
دراین مراسم #مردم، بیرون از خانه آتشی می افروزند و اهل خانه از زن و مرد و کودک و پیر و جوان از روی آتش می پرند و با گفتن عبارت: ''زردی من از تو، سرخی تو از من'' بیماری ها و ناراحتی ها و نگرانی های سال کهنه را به آتش می سپارند ، تا سال نو را با آسودگی و شادی آغاز کنند.
برخی آتش افروختن در شب چهارشنبه آخر سال، یا چهارشنبه آخر صفر را به #قیام_مختار نسبت می دهند: مختار سردار معروف اسلام وقتی از زندان خلاصی یافت ، به خونخواهی شهدای کربلا قیام کرد ، برای این که موافق و مخالف را از هم تمیز دهد و بر کفار بتازد ، فرمان داد شیعیان بر بام خانه خود آتش روشن کنند و این شب مصادف با شب چهارشنبه آخر سال بود . و از آن پس آتش افروختن مشهور و مرسوم شد.
ابو جعفر نرشحی، مورخ سده سوم در کتاب تاریخ بخارا به این جشن اشاره کرد ، نرشحی نوشته: شاه سامانی در زمانی که سال هنوز پایان نیافته بود این جشن را با آتش زدن پر رونق ساخت.
پروفسور آزاد نبی اف در مقاله "جشن ها چهارشنبه و عید نوروز" اشاره می کند که می تواند برخی گره های مربوط به منشا تاریخی چهارشنبه سوری را نشان دهد. او با توصیف سنن فرهنگی کهن، به چهار گونه آیین در چهارشنبه اشاره می کند که هر کدام از آنها بیانگر تقدیس و تکریم مردم نسبت به یکی از عناصر چهارگانه زندگی هستند: خاک ، آب ، باد و آتش . از این میان بواسطه برخی تحولات و شرایط تاریخی چهارشنبه آتش یا همان چهارشنبه سوری به این سنت ختم می شود.
آیین #چهارشنبه_سوری در اغلب نقاط ایران برگزار می شد هرچند در هرجایی شیوه مخصوص به خود را داشت. اسناد تاریخی چنین روایت می کنند: در #شیراز افروختن آتش در معابر و خانه‌ها، فال‌گوشی، اسپند دود کردن، نمک دور سر گرداندن ، دود کردن نمک و خواندن ورد مرسوم بوده است. آیینی در صحن بقعه شاه چراغ برگزار می شد و در آنجا توپ کهنه‌ای است ، مانند توپ مروارید #تهران که کنارش ذکر می خواندند . (به جهت رفع بلاها و گشوده شدن بخت) و طی روز در حمامی که آب آن از رودخانه سعدیه می‌آمد استحمام می‌کردند.
در شهرهای کردنشین ایران، ابتدا برفراز کوه ها آتش روشن میکنند و سپس در مکانی مناسب میان جمعیت آتش بزرگی افروخته به دور آن به رقص محلی و پایکوبی پرداخته و آن را نوعی سپاسگزاری و نیایش می دانستند .
در قزوین و اصفهان با افروختن آتش در معابر، به کوزه شکستن، فال‌گوشی، گره‌گشایی و پخت اشکنه. عادت داشته و معتقد بودند در آستانه نوروز بخت دختران باز می شود .
دراهواز مراسم ذکر خوانی رونق داشته و ازدحام جمعیت بیشتر بوده، حتی کودکان تا پاسی از شب به جشن و پایکوبی مشغولند .
در #تبریز آتش‌بازی و گره‌گشایی از قدیم معمول بود. صبح روز چهارشنبه کودکان و جوانان از روی آب روان پریده و جمله «آتیل ماتیل چرشنبه بختیم آچیل چرشنبه» را می‌گفتند.
در #خرم_آباد آتش را در ارتفاعات روشن کرده و به شیوه غلتاندن آن را به دامنه های پایین دست می فرستادند و همچنین کودکان قاشق زنی میکنند و بر سر پشت بام خانه ها می روند و می گویند: ''نون و پنیر و شیره/ کیخا حونه (صاحبخانه)نمیره'' شب چهارشنبه سوری در #خراسان، مردم هیمه آتش می‌زدند. نام این هیزم‌ها عبارت است از چرخه، خار و اسپند (اسپند یا اسفنج).
آیین ها و یادمان هایی که مردم ایران در هنگامه های گوناگون بر پا می داشتند ، با منش، اخلاق و خرد نیاکان ما در آمیخته بود و در همه آنها، اعتقاد به پروردگار، امید به زندگی، نبرد با اهریمنان و بدسگالان و مرگ پرستان، در قالب نمادها و آیین های گوناگون بشکل زیبا و در قالبی نمایشی گنجانده شده است.
اما متاسفانه امروز این مراسم با پیرایه های
خرافی ، دستخوش تغییر شده و در روزهای پایانی هر سال باعث بروز اتفاقات و ورود خسارات جانی و مالی شده ، موجبات نگرانی خانواده ها را فراهم می سازد.
پس از وقوع حادثه پلاسکو و شهادت ۱۶ نفر از آتش نشانانی که برای نجات جان افراد، در زیر آوار دفن شدند، پویش سراسری #نه_به_ترقه در شبکه های مجازی مطرح شد.
کمپین «به احترام آتشنشانان؛ نه به چهارشنبه سوری خطرناک» جریانی دیگراست که مردم را به سرور با سلامتی دعوت می کند.
با آرزوی چهارشنبه ای پر شور بی شرر امیدوارم ایران و ایرانی از گزند هر آتشی به دور ماند و در میان حلقه ای با هفت سین سیادت، سلامتی سعادت، سرسبزی، سادگی و سرور به سان نگینی متبرک بدرخشد. آمین
@Dr_alidarabi
بهار ادب
فصل #بهار که هنگام رویش و طراوت است با فرهنگ، ادبیات و زبان فارسی نیز مناسبتهای فرخنده و تقارنی فرحبخش دارد. اول اردیبهشت ماه (روز آغاز نگارش کتاب گلستان) در ایران به عنوان #روز_سعدی نامگذاری شده‌است و دوم اردیبهشت یادروز محمدتقی بهار ملقب به #ملک‌الشعرا ست.
بدین سبب در روز «سعدی و بهار» و در بهاری ترین ایام ایران اسلامی، یادی از این دو شاعر نامی که در دو عصر از #تاریخ این سرزمین ادیب پرور زیستند، به میان می آوریم.
#سعدی_شیرازی (۶۰۶ - ۶۹۰ هجری قمری) شاعر و نویسنده ایرانی است. نامِ کاملِ او ابومحمّد مُشرف‌الدین مُصلح بن عبدالله و تخلص او سعدی است. اوضاع نابسامان ایران در پایان دوره خوارزمشاهیان و حمله مغول، سعدی را بر آن داشت که در روزگار جوانی #شیراز را ترک کند و به بغداد برود.
وی پس از تحصیل در نظامیه، شغل واعظی پیشه می‌کند که مستلزم سفر به مناطق مختلف و ارائه خطابه و ارشاد #مردم است. او مدتی را در شهرهای مختلف منطقه شام مانند دمشق و بعلبک به سر برده و به کار تدریس و موعظه مشغول شد. سپس به حجاز، شام و روم سفر کرده‌است. نشانه‌هایی از سفر او به هندوستان، ترکستان، آسیای صغیر، غزنین، آذربایجان، فلسطین، چین، یمن و آفریقای شمالی هم در سروده‌هایش پیداست.
این جهانگردی به روایتی سی سال به طول انجامید و در نقل سفرهایش این‌طور می‌گوید:
در اقصای گیتی بگشتم بسی
بسر بردم ایام با هر کسی
تمتع به هر گوشه‌ای یافتم
ز هر خرمنی خوشه‌ای یافتم
سعدی در بازگشت از سفر تصمیم گرفت که سخن‌های شیرین‌تر از قند به سوغات آوَرَد و بدین جهت کتاب بوستان را در سال ۶۵۵ قمری نوشت و کمتر از یک سال بعد از آن نگارش #گلستان را، در اول اردیبهشت سال ۶۵۶ هجری شروع کرد و هنوز از گلِ بوستان بَقیّتی موجود بود که نگارش آن (در پنج یا شش ماه) را به پایان رساند.
وی در ذیحجه سال ۶۹۰ هجری درگذشته و در همان خانقاهی که اقامت گزیده بود، به خاک سپرده شده‌است. آثار سعدی در قالب بوستان، گلستان، غزلیات و کلیات (شامل شعر و نثر، قصاید، مراثی، ملمعات و مثلثات، ترجیعات، صاحبیه، رباعیات و مفردات) گرد آمده اند.
بسیاری از ضرب‌المثل‌های رایج در زبان #فارسی از آثار وی اقتباس شده‌است. از این جمله اند:
• مشک آن است که خود ببوید…
• ... ادب از که آموختی ؟ از بی‌ادبان
• از کوزه همان برون تراود که در اوست
• آن را که حساب پاک است، از محاسبه چه باک است؟
سعدی اولین شاعر ایرانی است که آثار او به زبان‌های اروپایی ترجمه شده است و شعر بنی‌آدم، به دلیل مضمون انسان دوستانه‌ای که دارد مورد توجه زیاد ملل مختلف واقع شده است.
بنی آدم اعضای یک پیکرند
که در آفرینش ز یک گوهرند
چو عضوی بدرد آورد روزگار
دگر عضوها را نماند قرار
ملک الشعرا بهار درباره ی سعدی سروده است که: سعدیا! چون تو کجا نادره گفتاری هست؟
یا چو شیرین سخنت نخل شکرباری هست؟
یا چو بستان و گلستان تو گلزاری هست؟
هیچم ار نیست، تمنای توام باری هست
محمدتقی بهار (۱۶ آبان ۱۲۶۵–۲ اردیبهشت ۱۳۳۰ ) ملقب به ملک‌الشعرا و متخلص به «بهار»، شاعر، ادیب، نویسنده، روزنامه‌نگار، تاریخ‌نویس و سیاست‌مدار معاصر ایرانی بود.
او از معدود چهره های ادبی است که علاوه بر شعر و شاعری به حوزه #سیاست ورودی جدی و اثر گذار داشت.
او هم در ابعاد گوناگون #ادب_فارسی (تصحیح متون) و پژوهش و تحلیل (سبک شناسی) و روزنامه نگاری و هم عرصه ی شعر و شاعری (در سبک ها و شیوه های مختلف) چهره ای برجسته بود و همزمان در میدان مبارزات ملی و آزادیخواهانه از پیشگامان بود. حتی چندین بار به زندان رفت و به تبعید فرستاده شد.
بهار در سال ۱۳۳۲ (هجری قمری) به نمایندگی #مجلس سوم شورای ملی از حوزه انتخابیه درگز انتخاب شد و سال ۱۳۲۴ در کابینه قوام وزیر فرهنگ شد، اما پس از چند ماه استعفاء کرد.
بهار سرانجام در روز دوم اردیبهشت ۱۳۳۰، در خانه مسکونی خود در #تهران زندگی را بدرود گفت و در شمیران در آرامگاه ظهیرالدوله به خاک سپرده شد.
@Dr_alidarabi
فصل #بهار که هنگام رویش و طراوت است با فرهنگ، ادبیات و زبان فارسی نیز مناسبتهای فرخنده و تقارنی فرحبخش دارد. اول اردیبهشت ماه (روز آغاز نگارش کتاب گلستان) در ایران به عنوان #روز_سعدی نامگذاری شده‌است و دوم اردیبهشت یادروز محمدتقی بهار ملقب به #ملک‌الشعرا ست.
بدین سبب در روز «سعدی و بهار» و در بهاری ترین ایام ایران اسلامی، یادی از این دو شاعر نامی که در دو عصر از #تاریخ این سرزمین ادیب پرور زیستند، به میان می آوریم.
#سعدی_شیرازی (۶۰۶ - ۶۹۰ هجری قمری) شاعر و نویسنده ایرانی است. نامِ کاملِ او ابومحمّد مُشرف‌الدین مُصلح بن عبدالله و تخلص او سعدی است. اوضاع نابسامان ایران در پایان دوره خوارزمشاهیان و حمله مغول، سعدی را بر آن داشت که در روزگار جوانی #شیراز را ترک کند و به بغداد برود.
وی پس از تحصیل در نظامیه، شغل واعظی پیشه می‌کند که مستلزم سفر به مناطق مختلف و ارائه خطابه و ارشاد #مردم است. او مدتی را در شهرهای مختلف منطقه شام مانند دمشق و بعلبک به سر برده و به کار تدریس و موعظه مشغول شد. سپس به حجاز، شام و روم سفر کرده‌است. نشانه‌هایی از سفر او به هندوستان، ترکستان، آسیای صغیر، غزنین، آذربایجان، فلسطین، چین، یمن و آفریقای شمالی هم در سروده‌هایش پیداست.
این جهانگردی به روایتی سی سال به طول انجامید و در نقل سفرهایش این‌طور می‌گوید:
در اقصای گیتی بگشتم بسی
بسر بردم ایام با هر کسی
تمتع به هر گوشه‌ای یافتم
ز هر خرمنی خوشه‌ای یافتم
سعدی در بازگشت از سفر تصمیم گرفت که سخن‌های شیرین‌تر از قند به سوغات آوَرَد و بدین جهت کتاب بوستان را در سال ۶۵۵ قمری نوشت و کمتر از یک سال بعد از آن نگارش #گلستان را، در اول اردیبهشت سال ۶۵۶ هجری شروع کرد و هنوز از گلِ بوستان بَقیّتی موجود بود که نگارش آن (در پنج یا شش ماه) را به پایان رساند.
وی در ذیحجه سال ۶۹۰ هجری درگذشته و در همان خانقاهی که اقامت گزیده بود، به خاک سپرده شده‌است. آثار سعدی در قالب بوستان، گلستان، غزلیات و کلیات (شامل شعر و نثر، قصاید، مراثی، ملمعات و مثلثات، ترجیعات، صاحبیه، رباعیات و مفردات) گرد آمده اند.
بسیاری از ضرب‌المثل‌های رایج در زبان #فارسی از آثار وی اقتباس شده‌است. از این جمله اند:
• مشک آن است که خود ببوید…
• ... ادب از که آموختی ؟ از بی‌ادبان
• از کوزه همان برون تراود که در اوست
• آن را که حساب پاک است، از محاسبه چه باک است؟
سعدی اولین شاعر ایرانی است که آثار او به زبان‌های اروپایی ترجمه شده است و شعر بنی‌آدم، به دلیل مضمون انسان دوستانه‌ای که دارد مورد توجه زیاد ملل مختلف واقع شده است.
بنی آدم اعضای یک پیکرند
که در آفرینش ز یک گوهرند
چو عضوی بدرد آورد روزگار
دگر عضوها را نماند قرار
ملک الشعرا بهار درباره ی سعدی سروده است که: سعدیا! چون تو کجا نادره گفتاری هست؟
یا چو شیرین سخنت نخل شکرباری هست؟
یا چو بستان و گلستان تو گلزاری هست؟
هیچم ار نیست، تمنای توام باری هست
محمدتقی بهار (۱۶ آبان ۱۲۶۵–۲ اردیبهشت ۱۳۳۰ ) ملقب به ملک‌الشعرا و متخلص به «بهار»، شاعر، ادیب، نویسنده، روزنامه‌نگار، تاریخ‌نویس و سیاست‌مدار معاصر ایرانی بود.
او از معدود چهره های ادبی است که علاوه بر شعر و شاعری به حوزه #سیاست ورودی جدی و اثر گذار داشت.
او هم در ابعاد گوناگون #ادب_فارسی (تصحیح متون) و پژوهش و تحلیل (سبک شناسی) و روزنامه نگاری و هم عرصه ی شعر و شاعری (در سبک ها و شیوه های مختلف) چهره ای برجسته بود و همزمان در میدان مبارزات ملی و آزادیخواهانه از پیشگامان بود. حتی چندین بار به زندان رفت و به تبعید فرستاده شد.
بهار در سال ۱۳۳۲ (هجری قمری) به نمایندگی #مجلس سوم شورای ملی از حوزه انتخابیه درگز انتخاب شد و سال ۱۳۲۴ در کابینه قوام وزیر فرهنگ شد، اما پس از چند ماه استعفاء کرد.
بهار سرانجام در روز دوم اردیبهشت ۱۳۳۰، در خانه مسکونی خود در #تهران زندگی را بدرود گفت و در شمیران در آرامگاه ظهیرالدوله به خاک سپرده شد.
@Dr_alidarabi
شناخت روستایی به نام تهران
«تهران» پيش از #اسلام و بعد از آن، از «ري» تبعيت داشته و «ري» از شهرهاي بزرگ و معتبر مشرق زمين بوده است تا آنجا که شهرت و ثروت اين شهر از قلمرو تاريخ به عالم شعر و ادب رسيده و دوبيتي هاي منسوب به بابا طاهر عريان که مس راید:
دوچشمونت پياله پر ز می بی
دوزلفونت خراج ملک ری بی
حکايت از آن دارد که ثروت سرشار #مردم «ری» زبانزد مردم آن روزگار بوده است. نام «تهران» را در متون قديم اسلامي در ترجمه احوال يکي از محدثين بزرگ به نام «محمد بن ابو عبداله حافظ تهراني رازي» مي بينيم. اين اثر مربوط به ۱۱۵۷ سال پيش است و اين خود دليل بر آن است که در آن روزگار دهکده اي به نام #تهران وجود داشته و از آبادي هاي حومه «ري» به شمار مي رفته است. در فارسنامه «ابن بلخي» نيز که مربوط به سال هاي ۵۰۰ تا ۵۱۰ هجري قمري يعني ۹۱۸ سال پيش مي باشد. از «تهران» به خاطر انارهاي خوبش ياد شده است.
اگر چه در آثار مکتوب قديمي از تهران قبل از اسلام نام برده نشده است، ليکن کاوش هاي باستان شناسي ۱۳۲۱ شمسي در دهکده «دروس» شميران نشان مي دهد که در اين منطقه، در هزاره دوم پيش از ميلاد مردمي متمدن زندگي مي کرده اند. همچنين کاوش هاي ديگري که در ۲۸ سال پيش در ارتفاعات قيطريه انجام شد، حاکي از آن است که اين پهنه در سه هزار سال پيش، محل زندگي مردمي متمدن بوده است و همين بررسي ها نشان مي دهد که «تهران» در اعصار قبل از اسلام از مناطق مذهبی بوده و آيين زرتشتي در اين منطقه رونق داشته است. همچنين پرستش «مهر» و آيين «ناهيد پرستي» نيز در جلگه پهناور «تهران» از رواج کامل برخودار بوده است.
در کتاب «آثار البلاد» زکرياي قزويني که مربوط به ۶۷۴ هجري قمري (یعني ۷۴۴ سال پيش) است، اطلاعات جالبي درباره مردم روستای تهران وجود دارد. در اين کتاب «تهرانی ها» مردمي سرسخت و ياغي، باج نده و ستيزه جو توصيف شده اند. همچنين آمده است که «تهران» دوازده #محله دارد و اهل هر محله با محله ديگر در نزاع اند و به سلطان وقت خراج نمي دهند، خانه هايشان نيز در زير زمين است.
منابع: (جعفر شهری؛ طهران قدیم. ۱۳۸۱) (محمدحسن سمسار و فاطمه سراییان؛ سیمای تهران در سده ۱۳. ۱۳۸۷)، (علی اکبر محمودیان؛ نگاهی به تهران از آغاز تاکنون. ۱۳۸۷)، (داریوش شهبازی؛ پرسه در داراخلاقه. تهران. ۱۳۹۵)، (محمدرضا حسن بیگی؛ تهرانقدیم. چاپ هشتم ۱۳۸۹) و (مصطفی رنجبر: شهر و شهرداری از دوران باستان تا دولت‌های محلی. ۱۳۸۹)
@Dr_alidarabi
«تهران» پيش از #اسلام و بعد از آن، از «ري» تبعيت داشته و «ري» از شهرهاي بزرگ و معتبر مشرق زمين بوده است تا آنجا که شهرت و ثروت اين شهر از قلمرو تاريخ به عالم شعر و ادب رسيده و دوبيتي هاي منسوب به بابا طاهر عريان که مس راید:
دوچشمونت پياله پر ز می بی
دوزلفونت خراج ملک ری بی
حکايت از آن دارد که ثروت سرشار #مردم «ری» زبانزد مردم آن روزگار بوده است. نام «تهران» را در متون قديم اسلامي در ترجمه احوال يکي از محدثين بزرگ به نام «محمد بن ابو عبداله حافظ تهراني رازي» مي بينيم. اين اثر مربوط به ۱۱۵۷ سال پيش است و اين خود دليل بر آن است که در آن روزگار دهکده اي به نام #تهران وجود داشته و از آبادي هاي حومه «ري» به شمار مي رفته است. در فارسنامه «ابن بلخي» نيز که مربوط به سال هاي ۵۰۰ تا ۵۱۰ هجري قمري يعني ۹۱۸ سال پيش مي باشد. از «تهران» به خاطر انارهاي خوبش ياد شده است.
اگر چه در آثار مکتوب قديمي از تهران قبل از اسلام نام برده نشده است، ليکن کاوش هاي باستان شناسي ۱۳۲۱ شمسي در دهکده «دروس» شميران نشان مي دهد که در اين منطقه، در هزاره دوم پيش از ميلاد مردمي متمدن زندگي مي کرده اند. همچنين کاوش هاي ديگري که در ۲۸ سال پيش در ارتفاعات قيطريه انجام شد، حاکي از آن است که اين پهنه در سه هزار سال پيش، محل زندگي مردمي متمدن بوده است و همين بررسي ها نشان مي دهد که «تهران» در اعصار قبل از اسلام از مناطق مذهبی بوده و آيين زرتشتي در اين منطقه رونق داشته است. همچنين پرستش «مهر» و آيين «ناهيد پرستي» نيز در جلگه پهناور «تهران» از رواج کامل برخودار بوده است.
در کتاب «آثار البلاد» زکرياي قزويني که مربوط به ۶۷۴ هجري قمري (یعني ۷۴۴ سال پيش) است، اطلاعات جالبي درباره مردم روستای تهران وجود دارد. در اين کتاب «تهرانی ها» مردمي سرسخت و ياغي، باج نده و ستيزه جو توصيف شده اند. همچنين آمده است که «تهران» دوازده #محله دارد و اهل هر محله با محله ديگر در نزاع اند و به سلطان وقت خراج نمي دهند، خانه هايشان نيز در زير زمين است.
منابع: (جعفر شهری؛ طهران قدیم. ۱۳۸۱) (محمدحسن سمسار و فاطمه سراییان؛ سیمای تهران در سده ۱۳. ۱۳۸۷)، (علی اکبر محمودیان؛ نگاهی به تهران از آغاز تاکنون. ۱۳۸۷)، (داریوش شهبازی؛ پرسه در داراخلاقه. تهران. ۱۳۹۵)، (محمدرضا حسن بیگی؛ تهرانقدیم. چاپ هشتم ۱۳۸۹) و (مصطفی رنجبر: شهر و شهرداری از دوران باستان تا دولت‌های محلی. ۱۳۸۹)
@Dr_alidarabi