دولت دین | اندیشکده مرصاد
💢وضعیت مدارس دینی در افغانستان تحت حاکمیت طالبان چگونه است؟ 🔹یورونیوز: نگرانی ها در مورد آینده آموزش در افغانستانِ تحت حاکمیت #طالبان افزایش یافته است و تحصیل کرده های افغانستانی و جامعه بین المللی خواستار دسترسی برابر دختران و زنان به آموزش هستند. 🔹مدارس…
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
⭕️ مشکل کثرت: واسازی «تصوف» و «طالبان»
✍️ نویسنده: آنیکا اشمدینگ
📓 ناشر: «مرکز دین، صلح و امور جهانی برکلی وابسته به دانشگاه جورج تاون»، در مجموعه مقالات «اسلام، سیاست و آینده افغانستان»
📅 تاریخ انتشار: ۳ نوامبر ۲۰۲۱
🔹رویارویی بین مقامات #طالبان و جوامع صوفی در دهه ۱۹۹۰ می‌تواند بینش‌هایی را در مورد برخی از مذاکرات پیچیده آینده ارائه دهد.
🔹جوامع صوفی در طیفی مورد مناقشه -از گروه‌های مختلف- وجود دارند، از فقیر تا ثروتمند، از عمل‌گرا تا عالم، از بی‌تفاوت -نسبت به دولت- تا مخالف یا همسو با دولت. همانطور که جایگاه اجتماعی آنها متفاوت است، تجربه آنها در رژیم سابق طالبان نیز متفاوت است.
🔹پیشینه تحصیلی و اجتماعی نسل اول طالبان (در مقایسه با نسل‌های بعدی که عمیق‌تر در رویکردهای سلفی غوطه‌ور بودند) به واسطه چهارچوب آموزشی #دیوبندی و سنت‌های روستایی #مدارس_دینی آنها تحت تأثیر #تصوف بود.
🔹این زمینه‌های اجتماعی-فرهنگی، با گشایشی خاص نسبت به عبادات صوفیانه، در تضاد با منش مبارزان و عالمان غیر بومی طالبان بود که عمدتاً #سلفی و وهابی‌هایی بودند که در طول دوره #جهاد در دهه ۱۹۸۰ و اوایل دهه ۱۹۹۰ به #افغانستان آمدند.
🔹از اکثر صوفی‌ها نقل شده است که مجالس #ذکر و مراقبه همچنان در دولت نخست طالبان برگزار می‌شد، در حالی که دولت طالبان نگران نحوه برگزاری این مراسم بود و اینکه آیا با #موسیقی همراه است یا خیر.
👈 متن کامل را در اینجا دنبال کنید.
#خلاصه_مقاله
@dolatedin
✍️ نویسنده: آنیکا اشمدینگ
📓 ناشر: «مرکز دین، صلح و امور جهانی برکلی وابسته به دانشگاه جورج تاون»، در مجموعه مقالات «اسلام، سیاست و آینده افغانستان»
📅 تاریخ انتشار: ۳ نوامبر ۲۰۲۱
🔹رویارویی بین مقامات #طالبان و جوامع صوفی در دهه ۱۹۹۰ می‌تواند بینش‌هایی را در مورد برخی از مذاکرات پیچیده آینده ارائه دهد.
🔹جوامع صوفی در طیفی مورد مناقشه -از گروه‌های مختلف- وجود دارند، از فقیر تا ثروتمند، از عمل‌گرا تا عالم، از بی‌تفاوت -نسبت به دولت- تا مخالف یا همسو با دولت. همانطور که جایگاه اجتماعی آنها متفاوت است، تجربه آنها در رژیم سابق طالبان نیز متفاوت است.
🔹پیشینه تحصیلی و اجتماعی نسل اول طالبان (در مقایسه با نسل‌های بعدی که عمیق‌تر در رویکردهای سلفی غوطه‌ور بودند) به واسطه چهارچوب آموزشی #دیوبندی و سنت‌های روستایی #مدارس_دینی آنها تحت تأثیر #تصوف بود.
🔹این زمینه‌های اجتماعی-فرهنگی، با گشایشی خاص نسبت به عبادات صوفیانه، در تضاد با منش مبارزان و عالمان غیر بومی طالبان بود که عمدتاً #سلفی و وهابی‌هایی بودند که در طول دوره #جهاد در دهه ۱۹۸۰ و اوایل دهه ۱۹۹۰ به #افغانستان آمدند.
🔹از اکثر صوفی‌ها نقل شده است که مجالس #ذکر و مراقبه همچنان در دولت نخست طالبان برگزار می‌شد، در حالی که دولت طالبان نگران نحوه برگزاری این مراسم بود و اینکه آیا با #موسیقی همراه است یا خیر.
👈 متن کامل را در اینجا دنبال کنید.
#خلاصه_مقاله
@dolatedin
مرصاد
مشکل کثرت: واسازی «تصوف» و «طالبان»
نویسنده: آنیکا اشمدینگ ترجمه: محمدباقر صداقت زمانی که طالبان در اوت 2021 افغانستان را تصرف کرد، مشکل چگونگی اداره تنوع مذهبی را نیز به ارث بردند. در حالی که چیزهای زیادی در مورد دولت تازه‌تأسیس در کابل ناشناخته باقی مانده است، رویارویی بین مقامات طالبان و…
⭕️ تغییر در ریاست دیوان وقف سنی عراق در پی پیروزی دو حزب العزم و التقدم
🔹المعلومه: یک منبع آگاه روز جمعه فاش کرد که توافق اولیه برای تغییر در ریاست اداره اوقاف اهل سنت (#دیوان_الوقف_السنی) #عراق شکل گرفته است.
🔹این منبع در گفت و گو با «المعلومه» افزود: روزهای گذشته شاهد دستیابی توافق اولیه دو جریان #العزم و #التقدم برای تغییر رئیس اداره اوقاف اهل سنت و معرفی ۳ نامزد برای این منصب بودیم. این دو جریان در انتخابات اخیر پارلمانی عراق مجموعا ۷۰ کرسی را از آن خود کرده‌اند.
✍️ ملاحظه: اداره اوقاف اهل سنت عراق در سال ۲۰۰۳ و پس از اشغال عراق توسط آمریکایی‌ها و در پی انحلال وزارت الاوقاف و الشؤون الدینیة در حکومت گذشته عراق به وجود آمد.
🔸در حال حاضر #سعد_کمبش، چهره نزدیک به جریان #الموحدون وابسته به #اسامه_النجیفی، رقیب سیاسی دو جریان سنی‌مذهب العزم و التقدم، ریاست این مرکز را برعهده دارد.
🔸سابق بر این امور دینی پیروان ادیان و مذاهب ساکن عراق از طریق یک نهاد واحد که همان وزارت اوقاف بود پیگیری می‌شد، اما پس از سقوط #رژیم_بعث، سه اداره اوقاف برای شیعیان (#دیوان_الوقف_الشیعی)، اهل سنت و دیگر اقلیت‌های دینی (ديوان اوقاف الديانات المسيحية والأيزيدية والصابئة المندائية) تشکیل شدند که امور دینی مربوط به پیروان خود را بر عهده دارند.
🔸در این بین اداره اوقاف اهل سنت در عراق علاوه بر مدیریت موقوفات اهل سنت در عراق، مسئولیت اداره و نگهداری مساجد اهل سنت در عراق را بر عهده دارد. در کنار این مسئولیت، اداره اوقاف اهل سنت عراق مسئولیت ارشاد و #افتاء را نیز در کنار دیگر مراکز اسلامی عراق از جمله #هیئه_علماء_المسلمین و #دار_الافتاء العراقیه بر عهده دارد.
🔸این اداره همچنین مدیریت برخی #مدارس_دینی اهل سنت در عراق از جمله #مرکز_البحوث_والدراسات_الاسلامیه و #جامع_الامام_الاعظم را برعهده دارد.
🔸جامع الامام الاعظم (تصویر فوق) از مراکز دینی وابسته به اهل سنت و مقر اداره اوقاف اهل سنت عراق و مدفن ابو حنیفه نعمان یکی از ائمه مذاهب چهارگانه فقهی اهل سنت است. جامع الامام الاعظم سومین دانشگاه قدیمی در حال فعالیت، پس از دانشگاه القرویین در مغرب و دانشگاه الازهر در مصر است که تاریخ تاسیس آن به ۱۵۰ق باز می‌گردد.
@dolatedin
🔹المعلومه: یک منبع آگاه روز جمعه فاش کرد که توافق اولیه برای تغییر در ریاست اداره اوقاف اهل سنت (#دیوان_الوقف_السنی) #عراق شکل گرفته است.
🔹این منبع در گفت و گو با «المعلومه» افزود: روزهای گذشته شاهد دستیابی توافق اولیه دو جریان #العزم و #التقدم برای تغییر رئیس اداره اوقاف اهل سنت و معرفی ۳ نامزد برای این منصب بودیم. این دو جریان در انتخابات اخیر پارلمانی عراق مجموعا ۷۰ کرسی را از آن خود کرده‌اند.
✍️ ملاحظه: اداره اوقاف اهل سنت عراق در سال ۲۰۰۳ و پس از اشغال عراق توسط آمریکایی‌ها و در پی انحلال وزارت الاوقاف و الشؤون الدینیة در حکومت گذشته عراق به وجود آمد.
🔸در حال حاضر #سعد_کمبش، چهره نزدیک به جریان #الموحدون وابسته به #اسامه_النجیفی، رقیب سیاسی دو جریان سنی‌مذهب العزم و التقدم، ریاست این مرکز را برعهده دارد.
🔸سابق بر این امور دینی پیروان ادیان و مذاهب ساکن عراق از طریق یک نهاد واحد که همان وزارت اوقاف بود پیگیری می‌شد، اما پس از سقوط #رژیم_بعث، سه اداره اوقاف برای شیعیان (#دیوان_الوقف_الشیعی)، اهل سنت و دیگر اقلیت‌های دینی (ديوان اوقاف الديانات المسيحية والأيزيدية والصابئة المندائية) تشکیل شدند که امور دینی مربوط به پیروان خود را بر عهده دارند.
🔸در این بین اداره اوقاف اهل سنت در عراق علاوه بر مدیریت موقوفات اهل سنت در عراق، مسئولیت اداره و نگهداری مساجد اهل سنت در عراق را بر عهده دارد. در کنار این مسئولیت، اداره اوقاف اهل سنت عراق مسئولیت ارشاد و #افتاء را نیز در کنار دیگر مراکز اسلامی عراق از جمله #هیئه_علماء_المسلمین و #دار_الافتاء العراقیه بر عهده دارد.
🔸این اداره همچنین مدیریت برخی #مدارس_دینی اهل سنت در عراق از جمله #مرکز_البحوث_والدراسات_الاسلامیه و #جامع_الامام_الاعظم را برعهده دارد.
🔸جامع الامام الاعظم (تصویر فوق) از مراکز دینی وابسته به اهل سنت و مقر اداره اوقاف اهل سنت عراق و مدفن ابو حنیفه نعمان یکی از ائمه مذاهب چهارگانه فقهی اهل سنت است. جامع الامام الاعظم سومین دانشگاه قدیمی در حال فعالیت، پس از دانشگاه القرویین در مغرب و دانشگاه الازهر در مصر است که تاریخ تاسیس آن به ۱۵۰ق باز می‌گردد.
@dolatedin
وكالة المعلومة
مصدر: اتفاق مبدئي على تغير رئيس ديوان الوقف السني
المعلومة/ بغدادكشف مصدر مطلع، الجمعة، على وجود اتفاق مبدئي على تغير رئيس ديوان الوقف السني في العراق.وقال المصدر في حديث لـ/ المعلومة/،ان" الايام الاخيرة شهدت اتفاق مبدئي بين كتلي عزم وتقدم على تغير رئيس منصب ديوان الوقف السني وتقديم 3 مرشحين خ
💢 جماعت «محمود افندی» ... چگونه در جامعه ترکیه گسترش یافت؟
📌 بخش دوم
🔸 محدودیت‌های سکولاریسم و تربیت نسل جدیدی از حافظان قرآن
🔹محمود افندی در طول قریب به پنجاه سال موفق به تربیت نسل جدیدی از ترک‌هایی شد که حافظ قرآن کریم بودند و علوم آن را فراگرفتند و در حال حاضر حفظ و آموزش قرآن به صدها هزار دانش‌آموز و گسترش اندیشه اسلامی در میان میلیون‌ها ترک در مناطق مختلف ترکیه را بر عهده دارند.
🔸 هویت خاص جماعت محمود افندی
🔹اعضای جماعت محمود افندی که در منطقه فاتح استانبول و در شهرهای ترابزون و قونیه مستقر هستند، با لباس‌های خاصی که نشان‌دهنده هویت آنهاست و همه از پیر و جوان، زن و مرد می‌پوشند، متمایز می‌شوند.
🔹زنان و دختران لباس مشکی می‌پوشند که از صورت فقط چشم و بینی را نشان می‌دهد که در ترکی به آن «چارشب» می‌گویند و شباهت زیادی به لباس زنان ایرانی به نام #چادر دارد. مردان لباس و شلوارهای گشاد می‌پوشند، ریش می‌گذارند و سر خود را می‌پوشانند.
🔹این جماعت در تمام مناسبات خود رویکردی آرام را دنبال می‌کند و با وجود تمام توطئه‌ها و آزارهایی که در معرض آن قرار گرفته و تلاش‌هایی که برای محدود کردن بنیانگذار و اعضای خود از دهه 1950 با آن روبرو بوده است، #خشونت را مطلقاً رد می‌کند. این رویکرد تأثیر مستقیمی بر روابط دولتمردان و سیاستمداران ترکیه با بنیانگذار این گروه، محمود افندی داشت، زیرا هیچ یک از آنها برقراری ارتباط با او و ملاقات مکرر و علنی برای دریافت مشاوره از او یا حمایت او در دوره‌های انتخاباتی را شرم‌آور نمی‌دانستند. پیروان شيخ محمود افندی که میلیون‌ها نفر تخمین زده می‌شوند وجود ندارد، یک بلوک رأی بیش از 3 درصدی را شکل می‌دهند.
🔸 مذهب حنفی اساس اعتقادی جماعت محمود افندی
🔹این جماعت از مذهب حنفی با دقت تبعیت می‌کنند؛ از صید دریا به جز ماهی غذایی نمی‌خورند و همچنین مسح بر جوراب در هنگام وضو را حتی در صورت لزوم نهی می‌کنند و پوشیدن ابریشم را تا زمانی که به بدن نرسد و استفاده از ظروف طلا برای غذا را تا زمانی که آن ظروف مستقیماً با دهان تماس نداشته باشند، جایز می‌دانند.
🔹اعضای این جماعت به #عربی روان صحبت می‌کنند، زیرا از سنین جوانی شروع به آموزش آن کرده و سپس علوم آن را از نظر صرف و نحو و فصاحت می‌آموزند.
🔹این جماعت به بهره‌برداری از #موقوفات برای خرج کردن در مدارسی که اداره می‌کند، متکی است. در طول دوران تحصیل، رئیس جماعت وظیفه دارد تا تمام نیازهای #طلاب از قبیل کتاب، پوشاک و غذا را تا زمانی که به طور کامل تحصیلات خود را به پایان برسانند، پرداخت کند و سپس در یکی از #مدارس_دینی یا در یکی از طرح‌های تولیدی موقوفه جماعت منصوب شود. این مدارس بین دانش‌آموزان خود تفاوتی قائل نمی‌شوند، زیرا مدارسی هستند که دانش‌آموزان هر دو جنسیت را می‌پذیرند و به آنها دانش یکسانی می‌دهند.
🔹بر اساس این بینش، اعضای جماعت، شیخ محمود افندی را جزء ضروری جماعت می‌بینند که در کنارشان می‌ایستد، از آنان حمایت می‌کند و همه وسایل زندگی را برای آنان فراهم می‌کند. این امر به آنها قدرت و توانایی بقا در یک جامعه سکولار را می‌دهد و تاب‌آوری آنها را در برابر مشکلاتی که در معرض آن قرار می‌گیرند افزایش می‌دهد، چرا که در اعماق خود احساس می‌کنند که نوه‌های آق شمس الدین شیخ سلطان محمد، فاتح #بیزانس و استانبول هستند.
@dolatedin
📌 بخش دوم
🔸 محدودیت‌های سکولاریسم و تربیت نسل جدیدی از حافظان قرآن
🔹محمود افندی در طول قریب به پنجاه سال موفق به تربیت نسل جدیدی از ترک‌هایی شد که حافظ قرآن کریم بودند و علوم آن را فراگرفتند و در حال حاضر حفظ و آموزش قرآن به صدها هزار دانش‌آموز و گسترش اندیشه اسلامی در میان میلیون‌ها ترک در مناطق مختلف ترکیه را بر عهده دارند.
🔸 هویت خاص جماعت محمود افندی
🔹اعضای جماعت محمود افندی که در منطقه فاتح استانبول و در شهرهای ترابزون و قونیه مستقر هستند، با لباس‌های خاصی که نشان‌دهنده هویت آنهاست و همه از پیر و جوان، زن و مرد می‌پوشند، متمایز می‌شوند.
🔹زنان و دختران لباس مشکی می‌پوشند که از صورت فقط چشم و بینی را نشان می‌دهد که در ترکی به آن «چارشب» می‌گویند و شباهت زیادی به لباس زنان ایرانی به نام #چادر دارد. مردان لباس و شلوارهای گشاد می‌پوشند، ریش می‌گذارند و سر خود را می‌پوشانند.
🔹این جماعت در تمام مناسبات خود رویکردی آرام را دنبال می‌کند و با وجود تمام توطئه‌ها و آزارهایی که در معرض آن قرار گرفته و تلاش‌هایی که برای محدود کردن بنیانگذار و اعضای خود از دهه 1950 با آن روبرو بوده است، #خشونت را مطلقاً رد می‌کند. این رویکرد تأثیر مستقیمی بر روابط دولتمردان و سیاستمداران ترکیه با بنیانگذار این گروه، محمود افندی داشت، زیرا هیچ یک از آنها برقراری ارتباط با او و ملاقات مکرر و علنی برای دریافت مشاوره از او یا حمایت او در دوره‌های انتخاباتی را شرم‌آور نمی‌دانستند. پیروان شيخ محمود افندی که میلیون‌ها نفر تخمین زده می‌شوند وجود ندارد، یک بلوک رأی بیش از 3 درصدی را شکل می‌دهند.
🔸 مذهب حنفی اساس اعتقادی جماعت محمود افندی
🔹این جماعت از مذهب حنفی با دقت تبعیت می‌کنند؛ از صید دریا به جز ماهی غذایی نمی‌خورند و همچنین مسح بر جوراب در هنگام وضو را حتی در صورت لزوم نهی می‌کنند و پوشیدن ابریشم را تا زمانی که به بدن نرسد و استفاده از ظروف طلا برای غذا را تا زمانی که آن ظروف مستقیماً با دهان تماس نداشته باشند، جایز می‌دانند.
🔹اعضای این جماعت به #عربی روان صحبت می‌کنند، زیرا از سنین جوانی شروع به آموزش آن کرده و سپس علوم آن را از نظر صرف و نحو و فصاحت می‌آموزند.
🔹این جماعت به بهره‌برداری از #موقوفات برای خرج کردن در مدارسی که اداره می‌کند، متکی است. در طول دوران تحصیل، رئیس جماعت وظیفه دارد تا تمام نیازهای #طلاب از قبیل کتاب، پوشاک و غذا را تا زمانی که به طور کامل تحصیلات خود را به پایان برسانند، پرداخت کند و سپس در یکی از #مدارس_دینی یا در یکی از طرح‌های تولیدی موقوفه جماعت منصوب شود. این مدارس بین دانش‌آموزان خود تفاوتی قائل نمی‌شوند، زیرا مدارسی هستند که دانش‌آموزان هر دو جنسیت را می‌پذیرند و به آنها دانش یکسانی می‌دهند.
🔹بر اساس این بینش، اعضای جماعت، شیخ محمود افندی را جزء ضروری جماعت می‌بینند که در کنارشان می‌ایستد، از آنان حمایت می‌کند و همه وسایل زندگی را برای آنان فراهم می‌کند. این امر به آنها قدرت و توانایی بقا در یک جامعه سکولار را می‌دهد و تاب‌آوری آنها را در برابر مشکلاتی که در معرض آن قرار می‌گیرند افزایش می‌دهد، چرا که در اعماق خود احساس می‌کنند که نوه‌های آق شمس الدین شیخ سلطان محمد، فاتح #بیزانس و استانبول هستند.
@dolatedin
⭕️ نقش آموزش دینی در ساخت هژمونی: مورد مدارس امام هاتیپ در ترکیه
✍️ نویسنده: Halil Buyruk
📓 محل انتشار: International Journal of the History of Education, Volume 57, 2021 - Issue 6
🔹جایگاهی که دین باید در زندگی اجتماعی داشته باشد و نحوه #آموزش_دینی به مردم، تاکنون یکی از موضوعات بحث‌برانگیز در #ترکیه بوده است. با توجه به تاریخ دوران #کمالیست‌ها، می‌توان گفت که آموزش دینی به جز در برخی دوره‌ها به طور فعال در پیکربندی آموزش رسمی وجود داشته است.
🔹آموزش دینی در سال‌های اولیه جمهوری در روند ساخت #هژمونی #دولت گنجانده نشده بود. با این حال، افزایش تناقضات درونی و نیز تحولات رخ داده در عرصه بین‌المللی باعث شد که آموزش دینی به مرور زمان در دستور کار قرار گیرد.
🔹دین و تربیت دینی نقش‌های مهمی را در فعال کردن توده مردم در مبارزه بین طبقات مسلط برای هژمونی ایفا کرده‌اند.
🔹#مدارس_امام_هاتیپ که نهادهای اساسی ارائه‌دهنده تعلیمات دینی هستند، به موازات مبارزه برای قدرت شکل گرفته‌اند و مطابق با نگرش قدرت‌های سیاسی توسعه یافته‌اند.
🔹این مدارس که به استثنای دوره‌هایی کوتاه، به طور مستمر در تاریخ معاصر ترکیه رشد و توسعه یافته‌اند، امروزه رسالت تربیت نسل جدید را بر عهده دارند و تلاش‌های ویژه‌ای برای ارتقای کیفیت آن مدارس انجام می‌شود.
🔹این مطالعه مدارس امام-هاتیپ(خطیب) را از نظر نقشی که در ساخت هژمونی ایفا می‌کنند ارزیابی می‌کند و توسعه و تحول تاریخی این #مدارس_دینی را بر این اساس در نظر می‌گیرد. ابتدا روابط بین هژمونی، دولت و آموزش مورد توجه قرار گرفته و سپس سیر تاریخی آنها ارزیابی شده و نقش آنها در ساخت هژمونی مورد تحلیل قرار می‌گیرد.
#چکیده_مقاله
@dolatedin
✍️ نویسنده: Halil Buyruk
📓 محل انتشار: International Journal of the History of Education, Volume 57, 2021 - Issue 6
🔹جایگاهی که دین باید در زندگی اجتماعی داشته باشد و نحوه #آموزش_دینی به مردم، تاکنون یکی از موضوعات بحث‌برانگیز در #ترکیه بوده است. با توجه به تاریخ دوران #کمالیست‌ها، می‌توان گفت که آموزش دینی به جز در برخی دوره‌ها به طور فعال در پیکربندی آموزش رسمی وجود داشته است.
🔹آموزش دینی در سال‌های اولیه جمهوری در روند ساخت #هژمونی #دولت گنجانده نشده بود. با این حال، افزایش تناقضات درونی و نیز تحولات رخ داده در عرصه بین‌المللی باعث شد که آموزش دینی به مرور زمان در دستور کار قرار گیرد.
🔹دین و تربیت دینی نقش‌های مهمی را در فعال کردن توده مردم در مبارزه بین طبقات مسلط برای هژمونی ایفا کرده‌اند.
🔹#مدارس_امام_هاتیپ که نهادهای اساسی ارائه‌دهنده تعلیمات دینی هستند، به موازات مبارزه برای قدرت شکل گرفته‌اند و مطابق با نگرش قدرت‌های سیاسی توسعه یافته‌اند.
🔹این مدارس که به استثنای دوره‌هایی کوتاه، به طور مستمر در تاریخ معاصر ترکیه رشد و توسعه یافته‌اند، امروزه رسالت تربیت نسل جدید را بر عهده دارند و تلاش‌های ویژه‌ای برای ارتقای کیفیت آن مدارس انجام می‌شود.
🔹این مطالعه مدارس امام-هاتیپ(خطیب) را از نظر نقشی که در ساخت هژمونی ایفا می‌کنند ارزیابی می‌کند و توسعه و تحول تاریخی این #مدارس_دینی را بر این اساس در نظر می‌گیرد. ابتدا روابط بین هژمونی، دولت و آموزش مورد توجه قرار گرفته و سپس سیر تاریخی آنها ارزیابی شده و نقش آنها در ساخت هژمونی مورد تحلیل قرار می‌گیرد.
#چکیده_مقاله
@dolatedin
Taylor & Francis
The role of religious education in hegemony construction: the case of imam hatip schools in Turkey
(2021). The role of religious education in hegemony construction: the case of imam hatip schools in Turkey. Paedagogica Historica: Vol. 57, No. 6, pp. 657-674.
دولت دین | اندیشکده مرصاد
🔻 نقش آموزش دینی در ساخت هژمونی: مورد مدارس امام هاتیپ در ترکیه
⭕️ نقش آموزش دینی در ساخت هژمونی: مورد مدارس امام هاتیپ در ترکیه
✍️ نویسنده: Halil Buyruk
📓 محل انتشار:
International Journal of the History of Education, Volume 57, 2021 - Issue 6
🔹مدارس امام-هاتیپ(خطیب)، نهاد اساسی ارائه‌دهنده تعلیمات دینی در #ترکیه هستند که با سابقه‌ای دیرین، الگوی برخی کشورهای دیگر مسلمان نیز قرار گرفته است.
🔹این مدارس که به استثنای دوره‌هایی کوتاه، به طور مستمر در تاریخ معاصر ترکیه رشد و توسعه یافته‌اند، امروزه رسالت تربیت نسل جدید را بر عهده دارند و تلاش‌های ویژه‌ای برای ارتقای کیفیت آن مدارس انجام می‌شود.
🔹مقاله مهم و خواندنی پیش رو، مدارس #امام_خطیب را از نظر نقشی که در ساخت هژمونی سیاسی ایفا می‌کنند ارزیابی کرده و توسعه و تحول تاریخی این #مدارس_دینی را بر این اساس مطالعه می‌کند.
👈 ترجمه‌ای گزینش‌شده از این مقاله را در اینجا بخوانید.
@dolatedin
✍️ نویسنده: Halil Buyruk
📓 محل انتشار:
International Journal of the History of Education, Volume 57, 2021 - Issue 6
🔹مدارس امام-هاتیپ(خطیب)، نهاد اساسی ارائه‌دهنده تعلیمات دینی در #ترکیه هستند که با سابقه‌ای دیرین، الگوی برخی کشورهای دیگر مسلمان نیز قرار گرفته است.
🔹این مدارس که به استثنای دوره‌هایی کوتاه، به طور مستمر در تاریخ معاصر ترکیه رشد و توسعه یافته‌اند، امروزه رسالت تربیت نسل جدید را بر عهده دارند و تلاش‌های ویژه‌ای برای ارتقای کیفیت آن مدارس انجام می‌شود.
🔹مقاله مهم و خواندنی پیش رو، مدارس #امام_خطیب را از نظر نقشی که در ساخت هژمونی سیاسی ایفا می‌کنند ارزیابی کرده و توسعه و تحول تاریخی این #مدارس_دینی را بر این اساس مطالعه می‌کند.
👈 ترجمه‌ای گزینش‌شده از این مقاله را در اینجا بخوانید.
@dolatedin
⭕️ هر روستا، یک مدرسه دینی؛ رویای طالبان برای آینده افغانستان
🔹ایندیپندنت: مولوی نورالله منیر، وزیر معارف (آموزش و پرورش) #طالبان، یک ماهی است که برای ارزیابی و نظارت بر اوضاع مدارس دولتی و دینی سفر به استان‌های مختلف #افغانستان را آغاز کرده است. او ضمن بازدید از مدارس رسمی دولتی، به #مدارس_دینی که معمولا در افغانستان به شکل رسمی یا غیررسمی فعالیت می‌کنند، هم سر می‌زند و در تمام سخنرانی‌های او در استان‌ها و شهرستان‌های افغانستان، یک جمله همواره تکرار می‌شود: «تاسیس یک تا ۱۰ مدرسه دینی در هر یک از شهرستان‌های افغانستان.»
🔹مولوی منیر روز یکشنبه، چهارم اردیبهشت، در سفر به استان لوگر و در جریان ملاقات با مسئولان معارف آن استان گفت: «بر اساس طرح #وزارت_معارف، به‌زودی در هر شهرستان افغانستان، سه تا ۱۰ مدرسه دینی می‌سازیم.» او افزود که جوانان افغانستان با معارف اسلامی آشنایی درست ندارند و تاسیس مدارس دینی به آنان کمک می‌کند تا در این زمینه بهتر آموزش بینند.
🔹مولوی منیر روز ۲۸ فروردین هم به پنجشیر سفر کرده و در سخنرانی خود در مرکز آن استان، گفته بود که تصمیم بر این است که در مرکز پنجشیر، یک دارالعلوم بزرگ و در هر یک از روستاهای آن استان یک حوزه علمیه تاسیس شود.
🔹از سخنان وزیر معارف طالبان چنین برمی‌آید که او ریشه مقاومت علیه طالبان و روحیه ضدطالبانی در پنجشیر و دیگر بخش‌های افغانستان را در کمبود مدارس دینی همسو با طالبان می‌داند. ظاهرا او به این نتیجه رسیده است که تاسیس مدرسه دینی در هر یک از روستاهای پنجشیر و ترویج افکار طالبانی می‌تواند مسیر فکری ساکنان پنجشیر را که به مقاومت علیه طالبان شهره‌‌اند و به این گروه تسلیم نشده‌اند، تغییر دهد.
🔹افغانستان ۳۶۴ شهرستان دارد و در بسیاری از این شهرستان‌ها، بیش از ۱۰ مدرسه دینی رسمی و غیررسمی فعال‌اند. به نظر می‌رسد طرح وزارت معارف طالبان تاسیس مدرسه‌های جدید با سرفصل‌های آموزشی جدید است؛ چون این گروه بسیاری از مدارس دینی را متاثر از برنامه‌های آموزشی دولت پیشین افغانستان می‌داند و قبول ندارد و طالبان که خود نیروهایی برآمده از مدارس دینی‌اند، به‌خوبی بر اهمیت گسترش این مدارس در تقویت افکار طالبانی در سراسر افغانستان واقف‌اند.
🔹در افغانستان، از تعداد مدارس دینی، مساجد و مراکز آموزش دینی آمار مشخصی وجود ندارد. تعداد کمی از این مدارس دینی و مساجد در وزارت ارشاد، حج و اوقاف دولت پیشین افغانستان ثبت شده بودند، اما بر آنچه در آن مراکز یا مساجد به کودکان و نوجوانان تدریس می‌شد، هیچ نظارتی وجود نداشت. همین وضعیت باعث شد تا طالبان با تمرکز بر مدرسه‌های دینی و مساجد، روحیه جنگ‌طلبی و جهادی‌گری را در نوجوانان تقویت کنند و از میان آنان نیرو جذب کنند.
🔹در سال ۲۰۱۳، وزارت معارف دولت پیشین افغانستان بر فعالیت یک هزار و ۳۰۰ مدرسه دینی نظارتی نسبی داشت. در همان زمان، ۱۳ هزار مدرسه دینی در سراسر افغانستان فعالیت داشتند که هیچ یک از نهادهای دولتی بر فعالیت آنها کنترلی نداشتند و مسئولان آن مدارس نیز به دولت افغانستان پاسخگو نبودند. این ارقام را امان‌الله ایمان، سخنگوی وزارت معارف، در مرداد ۱۳۹۲، در مصاحبه با صدای آمریکا گفته بود.
🔹تحصیل در مدرسه‌های دینی افغانستان رایگان است و بسیاری از این مدارس امکاناتی مانند خوابگاه و سه وعده غذا در اختیار طلاب می‌گذارند. حتی برخی از این مدارس کمک‌هزینه اندکی هم به دانش‌آموزان می‌دهند که همگی از جذابیت‌های این مدارس برای جامعه فقیر و به‌شدت مذهبی افغانستان به شمار می‌روند. این مدارس خودمختار فعالیت می‌کنند و به هیچ شخص یا نهادی حساب پس نمی‌دهند. به این ترتیب، بسیاری از خانواده‌ها که توان تامین مخارج فرزندانشان برای تحصیل در مدارس رسمی دولتی را ندارند، ترجیح می‌دهند آنها را به مدارس دینی غیررسمی بفرستند.
🔹ملا عمر، بنیانگذار گروه طالبان، موسس یک مدرسه دینی در روستای گیشانو در شهرستان میوند قندهار بود و گروه طالبان از همین مدرسه پا گرفت. او تا سال ۱۹۹۴ که گروه طالبان را تاسیس کرد، در آن مدرسه تدریس می‌کرد و نخستین فرماندهان و جنگجویان طالبان که برای تصرف سراسر افغانستان اسلحه برداشتند، آموزگاران و دانش‌آموزان همین مدرسه بودند. آموزگاران و دانش‌آموزانی که اکنون برای دومین بار قدرت در افغانستان را در اختیار گرفته‌اند.
🔹طالبان با درک این مسئله که قدرت امروزشان حاصل کنترلشان بر مدارس دینی است، اکنون با تمام توان می‌کوشد مدرسه‌های دینی مروج این ذهنیت را در هر روستای افغانستان تاسیس کند. در نزدیک به ۳۰ سال گذشته، بخشی از نوجوانان و جوانان افغانستان که به ادامه تحصیل در مدارس دینی تمایل داشتند، به پاکستان رفتند اما با حاکمیت دوباره طالبان و تاسیس «سه تا ۱۰ مدرسه دینی در هر شهرستان» احتمالا دیگر به مدرسه‌های دینی #پاکستان هم نیازی نیست.
@dolatedin
🔹ایندیپندنت: مولوی نورالله منیر، وزیر معارف (آموزش و پرورش) #طالبان، یک ماهی است که برای ارزیابی و نظارت بر اوضاع مدارس دولتی و دینی سفر به استان‌های مختلف #افغانستان را آغاز کرده است. او ضمن بازدید از مدارس رسمی دولتی، به #مدارس_دینی که معمولا در افغانستان به شکل رسمی یا غیررسمی فعالیت می‌کنند، هم سر می‌زند و در تمام سخنرانی‌های او در استان‌ها و شهرستان‌های افغانستان، یک جمله همواره تکرار می‌شود: «تاسیس یک تا ۱۰ مدرسه دینی در هر یک از شهرستان‌های افغانستان.»
🔹مولوی منیر روز یکشنبه، چهارم اردیبهشت، در سفر به استان لوگر و در جریان ملاقات با مسئولان معارف آن استان گفت: «بر اساس طرح #وزارت_معارف، به‌زودی در هر شهرستان افغانستان، سه تا ۱۰ مدرسه دینی می‌سازیم.» او افزود که جوانان افغانستان با معارف اسلامی آشنایی درست ندارند و تاسیس مدارس دینی به آنان کمک می‌کند تا در این زمینه بهتر آموزش بینند.
🔹مولوی منیر روز ۲۸ فروردین هم به پنجشیر سفر کرده و در سخنرانی خود در مرکز آن استان، گفته بود که تصمیم بر این است که در مرکز پنجشیر، یک دارالعلوم بزرگ و در هر یک از روستاهای آن استان یک حوزه علمیه تاسیس شود.
🔹از سخنان وزیر معارف طالبان چنین برمی‌آید که او ریشه مقاومت علیه طالبان و روحیه ضدطالبانی در پنجشیر و دیگر بخش‌های افغانستان را در کمبود مدارس دینی همسو با طالبان می‌داند. ظاهرا او به این نتیجه رسیده است که تاسیس مدرسه دینی در هر یک از روستاهای پنجشیر و ترویج افکار طالبانی می‌تواند مسیر فکری ساکنان پنجشیر را که به مقاومت علیه طالبان شهره‌‌اند و به این گروه تسلیم نشده‌اند، تغییر دهد.
🔹افغانستان ۳۶۴ شهرستان دارد و در بسیاری از این شهرستان‌ها، بیش از ۱۰ مدرسه دینی رسمی و غیررسمی فعال‌اند. به نظر می‌رسد طرح وزارت معارف طالبان تاسیس مدرسه‌های جدید با سرفصل‌های آموزشی جدید است؛ چون این گروه بسیاری از مدارس دینی را متاثر از برنامه‌های آموزشی دولت پیشین افغانستان می‌داند و قبول ندارد و طالبان که خود نیروهایی برآمده از مدارس دینی‌اند، به‌خوبی بر اهمیت گسترش این مدارس در تقویت افکار طالبانی در سراسر افغانستان واقف‌اند.
🔹در افغانستان، از تعداد مدارس دینی، مساجد و مراکز آموزش دینی آمار مشخصی وجود ندارد. تعداد کمی از این مدارس دینی و مساجد در وزارت ارشاد، حج و اوقاف دولت پیشین افغانستان ثبت شده بودند، اما بر آنچه در آن مراکز یا مساجد به کودکان و نوجوانان تدریس می‌شد، هیچ نظارتی وجود نداشت. همین وضعیت باعث شد تا طالبان با تمرکز بر مدرسه‌های دینی و مساجد، روحیه جنگ‌طلبی و جهادی‌گری را در نوجوانان تقویت کنند و از میان آنان نیرو جذب کنند.
🔹در سال ۲۰۱۳، وزارت معارف دولت پیشین افغانستان بر فعالیت یک هزار و ۳۰۰ مدرسه دینی نظارتی نسبی داشت. در همان زمان، ۱۳ هزار مدرسه دینی در سراسر افغانستان فعالیت داشتند که هیچ یک از نهادهای دولتی بر فعالیت آنها کنترلی نداشتند و مسئولان آن مدارس نیز به دولت افغانستان پاسخگو نبودند. این ارقام را امان‌الله ایمان، سخنگوی وزارت معارف، در مرداد ۱۳۹۲، در مصاحبه با صدای آمریکا گفته بود.
🔹تحصیل در مدرسه‌های دینی افغانستان رایگان است و بسیاری از این مدارس امکاناتی مانند خوابگاه و سه وعده غذا در اختیار طلاب می‌گذارند. حتی برخی از این مدارس کمک‌هزینه اندکی هم به دانش‌آموزان می‌دهند که همگی از جذابیت‌های این مدارس برای جامعه فقیر و به‌شدت مذهبی افغانستان به شمار می‌روند. این مدارس خودمختار فعالیت می‌کنند و به هیچ شخص یا نهادی حساب پس نمی‌دهند. به این ترتیب، بسیاری از خانواده‌ها که توان تامین مخارج فرزندانشان برای تحصیل در مدارس رسمی دولتی را ندارند، ترجیح می‌دهند آنها را به مدارس دینی غیررسمی بفرستند.
🔹ملا عمر، بنیانگذار گروه طالبان، موسس یک مدرسه دینی در روستای گیشانو در شهرستان میوند قندهار بود و گروه طالبان از همین مدرسه پا گرفت. او تا سال ۱۹۹۴ که گروه طالبان را تاسیس کرد، در آن مدرسه تدریس می‌کرد و نخستین فرماندهان و جنگجویان طالبان که برای تصرف سراسر افغانستان اسلحه برداشتند، آموزگاران و دانش‌آموزان همین مدرسه بودند. آموزگاران و دانش‌آموزانی که اکنون برای دومین بار قدرت در افغانستان را در اختیار گرفته‌اند.
🔹طالبان با درک این مسئله که قدرت امروزشان حاصل کنترلشان بر مدارس دینی است، اکنون با تمام توان می‌کوشد مدرسه‌های دینی مروج این ذهنیت را در هر روستای افغانستان تاسیس کند. در نزدیک به ۳۰ سال گذشته، بخشی از نوجوانان و جوانان افغانستان که به ادامه تحصیل در مدارس دینی تمایل داشتند، به پاکستان رفتند اما با حاکمیت دوباره طالبان و تاسیس «سه تا ۱۰ مدرسه دینی در هر شهرستان» احتمالا دیگر به مدرسه‌های دینی #پاکستان هم نیازی نیست.
@dolatedin
دولت دین | اندیشکده مرصاد
⭕️ نقش آموزش دینی در ساخت هژمونی: مورد مدارس امام هاتیپ در ترکیه ✍️ نویسنده: Halil Buyruk 📓 محل انتشار: International Journal of the History of Education, Volume 57, 2021 - Issue 6 🔹مدارس امام-هاتیپ(خطیب)، نهاد اساسی ارائه‌دهنده تعلیمات دینی در #ترکیه هستند…
⭕️ ترکیه دانش‌آموزان ایرانی را برای مدارس دینی امام-خطیب بورسیه می‌کند
🔹تی آر تی: دانش‌آموزان ایرانی که خواستار تحصیل در مقطع دبیرستان در ترکیه هستند دوشنبه گذشته در آزمون گزینش دانش‌آموزان خارجی که توسط #سازمان_دیانت و وزارت آموزش و پرورش #ترکیه در چارچوب «بورسیه‌های بین‌المللی دانش‌آموزی» در تهران برگزار شد، شرکت کردند.
🔹این آزمون در موسسه فرهنگی یونس امره ترکیه در تهران آغاز شد و به مدت دو روز و در دو مرحله کتبی و شفاهی برگزار شد.
🔹اغلب این دانش آموزان که از مناطق محروم و دورافتاده #ایران برای شرکت در آزمون به تهران آمده‌اند، برای تحصیل در دبیرستان‌های دینی #امام_خطیب ترکیه رقابت می‌کنند.
🔹عبدالعزیز پرنیان‌پور یکی از والدین دانش‌آموزان شرکت‌کننده به خبرنگار آناتولی گفت: «برای این آزمون از شهرستان ایرانشهر استان سیستان و بلوچستان به تهران آمدیم.»
🔹بکر آکمان، مدیر دبیرستان دخترانه آناتولی پندیک که در کمیته امتحانات حضور دارد، اظهار داشت: دانش‌آموزان از بیش از 100 کشور در این برنامه در ترکیه تحصیل می‌کنند.
🔹وی افزود: در حال حاضر، 108 دانش‌آموز از 60 کشور در مدرسه ما تحصیل می‌کنند. ابتدا کلاس آموزش زبان ترکی برای دانش‌آموزان برگزار می‌شود و از ترم اول کلاس نهم می‌توانند ترکی صحبت کنند.
✍️ مدارس دولتی امام-خطیب، مجموعه مدارسی در مقطع دبیرستان در ترکیه هستند که دوره‌های درسی را برای علاقمندان به دروس دینی به طور ویژه ارائه می‌دهد. این #مدارس_دینی، دانش‌آموزان را بورسیه می‌کند و به آنها کمک هزینه تحصیلی اعطا می‌کند.
🔸چنانکه از متن گزارش منتشر شده برمی‌آید، بیشتر دانش‌آموزان مناطق #اهل_سنت ایران و احتمالا با انگیزه‌های مالی، علاقه‌مندان بورسیه در این مدارس دینی هستند.
🔸انتشار این خبر، با واکنش مهدی فیاضی، رئیس مرکز امور بین‌الملل و مدارس خارج از کشور، روبه‌رو شد و در نامه‌ای به اداره کل کنسولی وزارت امور خارجه، این اقدام موسسه یونس امره را غیر قانونی و مخالف با منویات مقام معظم رهبری دانست.
🔸وی در این نامه آورده: «این موسسه مبادرت به برگزاری امتحان برای بورسیه دانش‌آموزان در مدارس ترکیه کرده است و با اغوای دانش آموزان در اقصی نقاط ایران آنها را به تهران فراخوانده و از میان این دانش آموزان نخبه، مسابقه علمی برگزار کرده و نخبه‌ترین‌ها را برای ترکیه بورسیه می‌کند که معمولاً دانش‌آموزان ایرانی به دلیل اغوا به مالباخته تبدیل می‌شوند زیرا مدارس ترکیه و دانشگاه‌های ترکیه در مقطع لیسانس هیچ برتری بر مدارس و دانشگاه‌های ایرانی ندارند، اما تبلیغات یونس امره آنها را نهایتاً پس از #مهاجرت به مالباخته تبدیل می‌کند.»
@dolatedin
🔹تی آر تی: دانش‌آموزان ایرانی که خواستار تحصیل در مقطع دبیرستان در ترکیه هستند دوشنبه گذشته در آزمون گزینش دانش‌آموزان خارجی که توسط #سازمان_دیانت و وزارت آموزش و پرورش #ترکیه در چارچوب «بورسیه‌های بین‌المللی دانش‌آموزی» در تهران برگزار شد، شرکت کردند.
🔹این آزمون در موسسه فرهنگی یونس امره ترکیه در تهران آغاز شد و به مدت دو روز و در دو مرحله کتبی و شفاهی برگزار شد.
🔹اغلب این دانش آموزان که از مناطق محروم و دورافتاده #ایران برای شرکت در آزمون به تهران آمده‌اند، برای تحصیل در دبیرستان‌های دینی #امام_خطیب ترکیه رقابت می‌کنند.
🔹عبدالعزیز پرنیان‌پور یکی از والدین دانش‌آموزان شرکت‌کننده به خبرنگار آناتولی گفت: «برای این آزمون از شهرستان ایرانشهر استان سیستان و بلوچستان به تهران آمدیم.»
🔹بکر آکمان، مدیر دبیرستان دخترانه آناتولی پندیک که در کمیته امتحانات حضور دارد، اظهار داشت: دانش‌آموزان از بیش از 100 کشور در این برنامه در ترکیه تحصیل می‌کنند.
🔹وی افزود: در حال حاضر، 108 دانش‌آموز از 60 کشور در مدرسه ما تحصیل می‌کنند. ابتدا کلاس آموزش زبان ترکی برای دانش‌آموزان برگزار می‌شود و از ترم اول کلاس نهم می‌توانند ترکی صحبت کنند.
✍️ مدارس دولتی امام-خطیب، مجموعه مدارسی در مقطع دبیرستان در ترکیه هستند که دوره‌های درسی را برای علاقمندان به دروس دینی به طور ویژه ارائه می‌دهد. این #مدارس_دینی، دانش‌آموزان را بورسیه می‌کند و به آنها کمک هزینه تحصیلی اعطا می‌کند.
🔸چنانکه از متن گزارش منتشر شده برمی‌آید، بیشتر دانش‌آموزان مناطق #اهل_سنت ایران و احتمالا با انگیزه‌های مالی، علاقه‌مندان بورسیه در این مدارس دینی هستند.
🔸انتشار این خبر، با واکنش مهدی فیاضی، رئیس مرکز امور بین‌الملل و مدارس خارج از کشور، روبه‌رو شد و در نامه‌ای به اداره کل کنسولی وزارت امور خارجه، این اقدام موسسه یونس امره را غیر قانونی و مخالف با منویات مقام معظم رهبری دانست.
🔸وی در این نامه آورده: «این موسسه مبادرت به برگزاری امتحان برای بورسیه دانش‌آموزان در مدارس ترکیه کرده است و با اغوای دانش آموزان در اقصی نقاط ایران آنها را به تهران فراخوانده و از میان این دانش آموزان نخبه، مسابقه علمی برگزار کرده و نخبه‌ترین‌ها را برای ترکیه بورسیه می‌کند که معمولاً دانش‌آموزان ایرانی به دلیل اغوا به مالباخته تبدیل می‌شوند زیرا مدارس ترکیه و دانشگاه‌های ترکیه در مقطع لیسانس هیچ برتری بر مدارس و دانشگاه‌های ایرانی ندارند، اما تبلیغات یونس امره آنها را نهایتاً پس از #مهاجرت به مالباخته تبدیل می‌کند.»
@dolatedin
www.trt.net.tr
آزمون بورس تحصیلی دبیرستان‌های ترکیه در تهران برگزاری شد
دانش‌آموزان ایرانی دیروز برای کسب بورسیه تحصیلی در مقطع متوسطه در ترکیه آزمون دادند.
💢 ثبت رسمی 6 هزار مکتب‌خانه؛ استراتژی طالبان در آموزش دینی
🔹الجزیرة: وزارت معارف #افغانستان می‌گوید که اکنون حدود 6000 مدرسه دینی در سراسر کشور به ثبت رسمی رسیده‌اند، علاوه بر آن 15716 مدرسه و خانه حفظ قرآن کریم ثبت نشده است.
🔹تعدادی از این مدارس علاوه بر تامین مسکن و 3 وعده غذایی در روز، کمک‌های مالی ساده‌ای به دانش آموزان خود می‌دهند که خانواده‌های فقیر را تشویق می‌کند تا بار مالی را از دوش آنها بکاهد و در عین حال آموزش‌های دینی را برای فرزندان خود فراهم کنند.
🔸افزایش قابل توجه
🔹از زمانی که #طالبان در ماه اوت گذشته قدرت را در افغانستان به دست گرفتند، نهادهای رسمی افزایش 40 درصدی مدارس دینی را ثبت کردند. این در حالی است که حکومت از افتتاح مکاتب جدید در تمام ولایات افغانستان خبر داده است.
🔹مدارسی که به طور رسمی ثبت شده‌اند، بودجه خود را از دولت دریافت می‌کنند، در حالی که مدارس و مراکز ثبت نشده از نهادهای خصوصی یا خیریه حمایت و کمک‌های مالی دریافت می‌کنند.
🔹عبدالرزاق صدیق، رئیس اداره مدارس دینی وزارت آموزش و پرورش افغانستان به الجزیره گفت: «امارات اسلامی تصمیم گرفته است که یک مدرسه دینی بزرگ در هر ایالت افتتاح کند و برای حدود 500 تا 1000 دانش‌آموز مسکن فراهم کند. ما در هر منطقه از 5 تا 10 مکتب کوچک بنا به نیاز و نیاز مردم افتتاح خواهیم کرد.»
🔸کتاب، سنت و زبان عربی
🔹علی رغم گستردگی آن، سیستم آموزشی دینی واحدی در افغانستان وجود ندارد. با این حال، درصد زیادی از آنها برنامه درسی دانشگاه اسلامی دارالعلوم دیوبند در شمال هند (تاسیس در سال 1867) را تدریس می‌کنند. این برنامه درسی مبتنی بر «آموزش قرآن و سنت و آموزش زبان عربی» است.
🔹افغان‌ها از برنامه‌های درسی مذهبی مؤسسات آموزشی اسلامی در #هند و #پاکستان الهام می‌گیرند. مدارس پاکستان به ویژه پس از حمله شوروی به این کشور در سال 1989 مقصد مهمی برای آنها بود.
🔸تربیت و آماده‌سازی جنگجویان
🔹مدارس در چهار دهه گذشته بستر تربیت عناصر جدید برای جنگجویان طالبان شناخته شده‌اند. مدارس در پاکستان و افغانستان نقش مهمی در بسیج مبارزان جنبش علیه نیروهای خارجی و دولت سابق افغانستان داشتند.
🔹ناظران، علاقه دولت طالبان به #مدارس_دینی را راهی برای پرورش نسلی نزدیک به ایدئولوژی جنبش برای تضمین تداوم حاکمیت و نفوذ آن در جامعه افغانستان می‌دانند.
🔹تمرکز بر آموزش دینی به دانشگاه‌ها نیز کشیده شده و بر تعداد کلاس‌های سرفصل ثقافت اسلامی افزوده شده است، هر چند این سرفصل سال‌هاست که وجود داشته است.
🔸تهدیدی برای دولت‌های قبلی
🔹دولت قبلی افغانستان مدارس دینی را تهدیدی برای حکومت خود می‌دانست و محتوا و کیفیت مطالبی که در آنها تدریس می‌شد موضوع بحث و انتقاد بسیاری در رسانه‌های افغانستانی و خارجی بوده است.
🔹از این رو، در سال 2006، دولت افغانستان به تهیه یک طرح جامع برای بهبود دروس معارف اسلامی در مدارس و دانشگاه‌های افغانستان متوسل شد و در عین حال مدارس دینی را توسعه داد تا افغان‌ها نزد همتایان خود در پاکستان نروند.
🔹أمان الله إيمان، سخنگوی سابق وزارت آموزش و پرورش گفت: «ما طرح جامعی را برای توسعه برنامه‌های درسی دینی تهیه کرده‌ایم که از ثبت مدارس دینی و تخصیص بودجه برای آنها آغاز شده است، با این هدف که افغان‌ها به مدارس دینی خارج از کشور نروند.»
🔹دولت قبلی افغانستان از 13000 مدرسه دینی، تنها بر 1300 مدرسه دینی نظارت داشت. هم‌اکنون تعداد مدارس دینی ثبت شده در وزارت اوقاف حدود 6000 مدرسه در سراسر افغانستان است و تعداد دانش‌آموزان جدیدی که در 9 ماه حکومت طالبان به آن پیوسته‌اند به بیش از 4000 نفر می‌رسد.
@dolatein
🔹الجزیرة: وزارت معارف #افغانستان می‌گوید که اکنون حدود 6000 مدرسه دینی در سراسر کشور به ثبت رسمی رسیده‌اند، علاوه بر آن 15716 مدرسه و خانه حفظ قرآن کریم ثبت نشده است.
🔹تعدادی از این مدارس علاوه بر تامین مسکن و 3 وعده غذایی در روز، کمک‌های مالی ساده‌ای به دانش آموزان خود می‌دهند که خانواده‌های فقیر را تشویق می‌کند تا بار مالی را از دوش آنها بکاهد و در عین حال آموزش‌های دینی را برای فرزندان خود فراهم کنند.
🔸افزایش قابل توجه
🔹از زمانی که #طالبان در ماه اوت گذشته قدرت را در افغانستان به دست گرفتند، نهادهای رسمی افزایش 40 درصدی مدارس دینی را ثبت کردند. این در حالی است که حکومت از افتتاح مکاتب جدید در تمام ولایات افغانستان خبر داده است.
🔹مدارسی که به طور رسمی ثبت شده‌اند، بودجه خود را از دولت دریافت می‌کنند، در حالی که مدارس و مراکز ثبت نشده از نهادهای خصوصی یا خیریه حمایت و کمک‌های مالی دریافت می‌کنند.
🔹عبدالرزاق صدیق، رئیس اداره مدارس دینی وزارت آموزش و پرورش افغانستان به الجزیره گفت: «امارات اسلامی تصمیم گرفته است که یک مدرسه دینی بزرگ در هر ایالت افتتاح کند و برای حدود 500 تا 1000 دانش‌آموز مسکن فراهم کند. ما در هر منطقه از 5 تا 10 مکتب کوچک بنا به نیاز و نیاز مردم افتتاح خواهیم کرد.»
🔸کتاب، سنت و زبان عربی
🔹علی رغم گستردگی آن، سیستم آموزشی دینی واحدی در افغانستان وجود ندارد. با این حال، درصد زیادی از آنها برنامه درسی دانشگاه اسلامی دارالعلوم دیوبند در شمال هند (تاسیس در سال 1867) را تدریس می‌کنند. این برنامه درسی مبتنی بر «آموزش قرآن و سنت و آموزش زبان عربی» است.
🔹افغان‌ها از برنامه‌های درسی مذهبی مؤسسات آموزشی اسلامی در #هند و #پاکستان الهام می‌گیرند. مدارس پاکستان به ویژه پس از حمله شوروی به این کشور در سال 1989 مقصد مهمی برای آنها بود.
🔸تربیت و آماده‌سازی جنگجویان
🔹مدارس در چهار دهه گذشته بستر تربیت عناصر جدید برای جنگجویان طالبان شناخته شده‌اند. مدارس در پاکستان و افغانستان نقش مهمی در بسیج مبارزان جنبش علیه نیروهای خارجی و دولت سابق افغانستان داشتند.
🔹ناظران، علاقه دولت طالبان به #مدارس_دینی را راهی برای پرورش نسلی نزدیک به ایدئولوژی جنبش برای تضمین تداوم حاکمیت و نفوذ آن در جامعه افغانستان می‌دانند.
🔹تمرکز بر آموزش دینی به دانشگاه‌ها نیز کشیده شده و بر تعداد کلاس‌های سرفصل ثقافت اسلامی افزوده شده است، هر چند این سرفصل سال‌هاست که وجود داشته است.
🔸تهدیدی برای دولت‌های قبلی
🔹دولت قبلی افغانستان مدارس دینی را تهدیدی برای حکومت خود می‌دانست و محتوا و کیفیت مطالبی که در آنها تدریس می‌شد موضوع بحث و انتقاد بسیاری در رسانه‌های افغانستانی و خارجی بوده است.
🔹از این رو، در سال 2006، دولت افغانستان به تهیه یک طرح جامع برای بهبود دروس معارف اسلامی در مدارس و دانشگاه‌های افغانستان متوسل شد و در عین حال مدارس دینی را توسعه داد تا افغان‌ها نزد همتایان خود در پاکستان نروند.
🔹أمان الله إيمان، سخنگوی سابق وزارت آموزش و پرورش گفت: «ما طرح جامعی را برای توسعه برنامه‌های درسی دینی تهیه کرده‌ایم که از ثبت مدارس دینی و تخصیص بودجه برای آنها آغاز شده است، با این هدف که افغان‌ها به مدارس دینی خارج از کشور نروند.»
🔹دولت قبلی افغانستان از 13000 مدرسه دینی، تنها بر 1300 مدرسه دینی نظارت داشت. هم‌اکنون تعداد مدارس دینی ثبت شده در وزارت اوقاف حدود 6000 مدرسه در سراسر افغانستان است و تعداد دانش‌آموزان جدیدی که در 9 ماه حکومت طالبان به آن پیوسته‌اند به بیش از 4000 نفر می‌رسد.
@dolatein
الجزيرة
تسجيل 6 آلاف مدرسة رسميا.. تعرف على إستراتيجية طالبان في التعليم الديني
كانت المدارس الدينية تعدّ مصدرا لمقاتلي طالبان. وبسبب مجانية التعليم وتوفير السكن والمأكل ومنح بعضها مساعدة مالية بسيطة لمنتسبيها؛ تشجعت العائلات الأفغانية الفقيرة على تسجيل أبنائها فيها.
دولت دین | اندیشکده مرصاد
💢 ثبت رسمی 6 هزار مکتب‌خانه؛ استراتژی طالبان در آموزش دینی 🔹الجزیرة: وزارت معارف #افغانستان می‌گوید که اکنون حدود 6000 مدرسه دینی در سراسر کشور به ثبت رسمی رسیده‌اند، علاوه بر آن 15716 مدرسه و خانه حفظ قرآن کریم ثبت نشده است. 🔹تعدادی از این مدارس علاوه…
⭕️ ادامه جهاد طالبان؛ ملا هبت الله ساختار و بودجه مدارس خاص را تصویب کرد
🔹تاند: ملا هبت الله #آخندزاده، رهبر ارشد #طالبان (که هنوز دیده نشده و ادعاهای متناقضی در مورد مرگ و زندگی وی وجود دارد)، ساختار و بودجه "مدرسه‌های جهادی" طالبان را تایید کرده است. وی در فرمانی گفته که برنامه آموزشی طالبان باید در تمام #مدارس_دینی تدریس شود.
🔹وی دستور داده که شیوخ معروف را به عنوان معلم «مدرسه‌های جهادی» تعیین کنند. ملا هبت الله افزوده است که مدارس توانایی جذب فوق‌العاده شیوخ از مناطق دیگر را دارند. به این ترتیب برای هر مدرسه به ۳ شیخ الحدیث با دستمزد ۲۰۰۰۰ افغانی، به ۳ شیخ دیگر ۱۵۰۰۰ افغانی، ۳ استاد فنون دینی ۲۰۰۰۰ افغانی و یک استاد دارالحفاظ نیز ۲۰۰۰۰ افغانی پرداخت خواهد شد.
🔹در این راستا، هر مدرسه ظرفیت ۸ نیروی خدماتی، یک مدیر، ۲ راننده و ۲ آشپز و ظرفیت آموزشی و خوابگاه برای ۵۰۰ تا ۱۰۰۰ طلبه را دارد. رهبر طالبان برای هر کارمند مدرسه ۱۵۰۰۰ افغانی دستمزد و برای هر طلبه ۱۵۰ افغانی شهریه روزانه تصویب کرده است.
🔹 رهبر ارشد طالبان بدون اشاره به تداوم «جهاد» و اهداف آتی آن، دستور «مدارس جهادی» را صادر کرده است.
@dolatedin
🔹تاند: ملا هبت الله #آخندزاده، رهبر ارشد #طالبان (که هنوز دیده نشده و ادعاهای متناقضی در مورد مرگ و زندگی وی وجود دارد)، ساختار و بودجه "مدرسه‌های جهادی" طالبان را تایید کرده است. وی در فرمانی گفته که برنامه آموزشی طالبان باید در تمام #مدارس_دینی تدریس شود.
🔹وی دستور داده که شیوخ معروف را به عنوان معلم «مدرسه‌های جهادی» تعیین کنند. ملا هبت الله افزوده است که مدارس توانایی جذب فوق‌العاده شیوخ از مناطق دیگر را دارند. به این ترتیب برای هر مدرسه به ۳ شیخ الحدیث با دستمزد ۲۰۰۰۰ افغانی، به ۳ شیخ دیگر ۱۵۰۰۰ افغانی، ۳ استاد فنون دینی ۲۰۰۰۰ افغانی و یک استاد دارالحفاظ نیز ۲۰۰۰۰ افغانی پرداخت خواهد شد.
🔹در این راستا، هر مدرسه ظرفیت ۸ نیروی خدماتی، یک مدیر، ۲ راننده و ۲ آشپز و ظرفیت آموزشی و خوابگاه برای ۵۰۰ تا ۱۰۰۰ طلبه را دارد. رهبر طالبان برای هر کارمند مدرسه ۱۵۰۰۰ افغانی دستمزد و برای هر طلبه ۱۵۰ افغانی شهریه روزانه تصویب کرده است.
🔹 رهبر ارشد طالبان بدون اشاره به تداوم «جهاد» و اهداف آتی آن، دستور «مدارس جهادی» را صادر کرده است.
@dolatedin
تاند
د ط- انو د « جهاد» دوام؛ ملا هیبت الله ورته د ځانګړو مدرسو تشکيلات او بوديجه منظور کړل - تاند
تاند( دوشنبه، د جوزا ۳۰ مه) د طالبانو لوی مشر ملا هیبت الله اخوند زاده ( چې تر اوسه نه دی ليدل شوی او د مرګ و ژوند متضادې ادعاوې يې کيږي) د طالبانو د « جهادي مدرسو» تشکيلات او بوديجه منظور کړي دي. نوموړي په يوه حکم کې ويلي، چې په ټولو مدرسو کې […]
⭕️ یهودیت ارتدوکس بر سر مطالعه ریاضی و انگلیسی اختلاف نظر دارند
برخی از والدین ارتدوکس اکنون موضع دیرینه رهبران خود را علیه تدریس ریاضی و انگلیسی در مدارس ارتدوکس رد می‌کنند.
🔹المانیتور: اخیراً دادخواست جالبی به دادگاه #اسرائیل رسیده است. شاکیان جوانانی بودند که مسیر یهودیت ارتدوکس را ترک کرده بودند و از دولت اسرائیل شکایت کرده و آن را متهم کردند که سیستم آموزشی #یهودیان #ارتدوکس را مجبور نکرده است که آموزش عمومی سکولار به ویژه دروس ریاضیات و انگلیسی را در برنامه‌های درسی خود قرار دهد. این جوانان دولت را متهم می‌کنند که تحصیل آنها را تضمین نکرده است.
🔹شکایت علیه دولت رد شد. دولت مدعی شد که این اتهام باید متوجه والدین می‌شد، زیرا آنها کسانی هستند که با فرستادن فرزندان خود به موسسات ارتدوکس به جای مدارس دولتی در دسترس، آنها را از تحصیل محروم کرده‌اند.
🔹به طور کلی، می‌توان گفت که موضوع آموزش سکولار، محل اختلاف بین عموم یهودیان ارتدوکس و بقیه جامعه اسرائیل است. به عنوان یک قاعده، کودکان ارتدوکس در مدارس دولتی ارتدوکس به نام «آموزش مستقل» تحصیل می‌کنند. این مدارس جایگاه ویژه‌ای دارند. برخلاف مدارس دولتی سکولار معمولی، مؤسسات مستقل بسیار اندک (اگر اصلاً وجود داشته باشد) تحت کنترل وزارت آموزش و پرورش هستند. موضوع بودجه دولتی برای این مدارس ارتدوکسی در طول سال‌ها به یک موضوع بسیار حساس سیاسی تبدیل شده است.
🔹در طول سال‌ها، ائتلاف‌های دولتی که احزاب ارتدوکس را شامل نمی‌شدند، به طور سیستماتیک سعی کردند تخصیص بودجه دولتی را به گنجاندن آموزش عمومی مشروط کنند. با این حال، زمانی که احزاب ارتدوکس کنترل دولت را در دست داشتند، موفق شدند شرط آموزش سکولار را از بودجه جدا کنند.
🔹اکنون، متوجه می‌شویم که پدیده‌ای برعکس نیز وجود دارد: والدینی که کودکان خود را به مدارس ارتدوکس سپرده‌اند، از آنها می‌خواهند که به فرزندانشان اجازه دهند دروس سکولار را نیز بیاموزند.
🔹این درخواست امروزه با صدای بلند از والدین همه جریان‌ها در جامعه ارتدوکس شنیده می‌شود، حتی آنهایی که از جریان‌های #حسیدی (زیرگروه یهودیت #حریدی) و محافظه‌کارتر هستند، نه فقط آن حلقه‌های ارتدوکس که مدرن‌تر تلقی می‌شوند. والدین از مؤسسات ارتدوکس می‌خواهند که موضوعات سکولار مانند انگلیسی و ریاضیات را در برنامه‌های درسی قرار دهند تا وقتی زمان آن فرا رسید، پس از ازدواج و پایان تحصیلات خود در کولل (Kollel: #مدارس_دینی برای مطالعات تورات و تلمود)، فرزندانشان بتوانند بدون هیچ مانعی حرفه‌ای را بیاموزند.
🔹با این حال، این موضوع در زمینه دیگری نیز به تیتر خبرها رسیده است. دو ماه پیش، روزنامه ارتدوکس هامیشپاچا گزارش داد که فرقه حسیدی «بلز»، فرقه‌ای که محافظه‌کار تلقی می‌شود، در اقدامی پشت صحنه تلاش‌هایی را برای ادغام موسسات آموزشی خود در سیستم مدارس دولتی انجام داده است؛ مدارس این فرقه مستقیماً در وزارت آموزش و پرورش ادغام خواهند شد، بدون اینکه بخشی از مدارس «آموزش مستقل» ارتدوکس باشند.
🔹بر اساس این طرح، که باعث سر و صدا در جامعه ارتدوکس شده است، مؤسسات بلز موافقت خواهند کرد که موضوعات سکولار را در برنامه‌های درسی خود بگنجانند. در ازای آن، آنها بودجه کامل دریافت می‌کنند. این یک تغییر نسبت به وضعیت فعلی است که آنها به عنوان "موسسات معاف" تعریف می‌شوند، به این معنی که آنها از برنامه‌های درسی دولتی معاف هستند، اما فقط بودجه جزئی دریافت می‌کنند.
🔹این خبر موجی از شوک را در میان ارتدوکس‌ها ایجاد کرده است. شخصیت‌های ارشد این فرقه - از جمله خاخام یسرائیل آیشلر، که نماینده فرقه در کنست است - به شدت مورد حمله قرار گرفته‌اند.
🔹کسانی که با این اقدام مخالف هستند، رهبران اردوگاه ارتدوکس لیتوانیایی هستند. آنها استدلال می‌کنند که این یک گام خطرناک است، زیرا زمانی که مؤسسات بلز به سیستم مدارس دولتی بپیوندند، این امر به سیستم آموزشی دولتی مشروعیت می‌بخشد و مؤسسات دیگری وسوسه می‌شوند که این کار را انجام دهند. رهبری لیتوانی، که امروز جریان ارتدوکس را کنترل می‌کند، از این هم فراتر رفت و اعلام کرد که فرقه حسیدی بلز باید مجازات شود.
✍️ در سال 2020، جمعیت ارتدوکس در اسرائیل تقریباً 1,175,000 نفر بوده که 12.6٪ از کل جمعیت را تشکیل می‌دادند.
@dolatedin
برخی از والدین ارتدوکس اکنون موضع دیرینه رهبران خود را علیه تدریس ریاضی و انگلیسی در مدارس ارتدوکس رد می‌کنند.
🔹المانیتور: اخیراً دادخواست جالبی به دادگاه #اسرائیل رسیده است. شاکیان جوانانی بودند که مسیر یهودیت ارتدوکس را ترک کرده بودند و از دولت اسرائیل شکایت کرده و آن را متهم کردند که سیستم آموزشی #یهودیان #ارتدوکس را مجبور نکرده است که آموزش عمومی سکولار به ویژه دروس ریاضیات و انگلیسی را در برنامه‌های درسی خود قرار دهد. این جوانان دولت را متهم می‌کنند که تحصیل آنها را تضمین نکرده است.
🔹شکایت علیه دولت رد شد. دولت مدعی شد که این اتهام باید متوجه والدین می‌شد، زیرا آنها کسانی هستند که با فرستادن فرزندان خود به موسسات ارتدوکس به جای مدارس دولتی در دسترس، آنها را از تحصیل محروم کرده‌اند.
🔹به طور کلی، می‌توان گفت که موضوع آموزش سکولار، محل اختلاف بین عموم یهودیان ارتدوکس و بقیه جامعه اسرائیل است. به عنوان یک قاعده، کودکان ارتدوکس در مدارس دولتی ارتدوکس به نام «آموزش مستقل» تحصیل می‌کنند. این مدارس جایگاه ویژه‌ای دارند. برخلاف مدارس دولتی سکولار معمولی، مؤسسات مستقل بسیار اندک (اگر اصلاً وجود داشته باشد) تحت کنترل وزارت آموزش و پرورش هستند. موضوع بودجه دولتی برای این مدارس ارتدوکسی در طول سال‌ها به یک موضوع بسیار حساس سیاسی تبدیل شده است.
🔹در طول سال‌ها، ائتلاف‌های دولتی که احزاب ارتدوکس را شامل نمی‌شدند، به طور سیستماتیک سعی کردند تخصیص بودجه دولتی را به گنجاندن آموزش عمومی مشروط کنند. با این حال، زمانی که احزاب ارتدوکس کنترل دولت را در دست داشتند، موفق شدند شرط آموزش سکولار را از بودجه جدا کنند.
🔹اکنون، متوجه می‌شویم که پدیده‌ای برعکس نیز وجود دارد: والدینی که کودکان خود را به مدارس ارتدوکس سپرده‌اند، از آنها می‌خواهند که به فرزندانشان اجازه دهند دروس سکولار را نیز بیاموزند.
🔹این درخواست امروزه با صدای بلند از والدین همه جریان‌ها در جامعه ارتدوکس شنیده می‌شود، حتی آنهایی که از جریان‌های #حسیدی (زیرگروه یهودیت #حریدی) و محافظه‌کارتر هستند، نه فقط آن حلقه‌های ارتدوکس که مدرن‌تر تلقی می‌شوند. والدین از مؤسسات ارتدوکس می‌خواهند که موضوعات سکولار مانند انگلیسی و ریاضیات را در برنامه‌های درسی قرار دهند تا وقتی زمان آن فرا رسید، پس از ازدواج و پایان تحصیلات خود در کولل (Kollel: #مدارس_دینی برای مطالعات تورات و تلمود)، فرزندانشان بتوانند بدون هیچ مانعی حرفه‌ای را بیاموزند.
🔹با این حال، این موضوع در زمینه دیگری نیز به تیتر خبرها رسیده است. دو ماه پیش، روزنامه ارتدوکس هامیشپاچا گزارش داد که فرقه حسیدی «بلز»، فرقه‌ای که محافظه‌کار تلقی می‌شود، در اقدامی پشت صحنه تلاش‌هایی را برای ادغام موسسات آموزشی خود در سیستم مدارس دولتی انجام داده است؛ مدارس این فرقه مستقیماً در وزارت آموزش و پرورش ادغام خواهند شد، بدون اینکه بخشی از مدارس «آموزش مستقل» ارتدوکس باشند.
🔹بر اساس این طرح، که باعث سر و صدا در جامعه ارتدوکس شده است، مؤسسات بلز موافقت خواهند کرد که موضوعات سکولار را در برنامه‌های درسی خود بگنجانند. در ازای آن، آنها بودجه کامل دریافت می‌کنند. این یک تغییر نسبت به وضعیت فعلی است که آنها به عنوان "موسسات معاف" تعریف می‌شوند، به این معنی که آنها از برنامه‌های درسی دولتی معاف هستند، اما فقط بودجه جزئی دریافت می‌کنند.
🔹این خبر موجی از شوک را در میان ارتدوکس‌ها ایجاد کرده است. شخصیت‌های ارشد این فرقه - از جمله خاخام یسرائیل آیشلر، که نماینده فرقه در کنست است - به شدت مورد حمله قرار گرفته‌اند.
🔹کسانی که با این اقدام مخالف هستند، رهبران اردوگاه ارتدوکس لیتوانیایی هستند. آنها استدلال می‌کنند که این یک گام خطرناک است، زیرا زمانی که مؤسسات بلز به سیستم مدارس دولتی بپیوندند، این امر به سیستم آموزشی دولتی مشروعیت می‌بخشد و مؤسسات دیگری وسوسه می‌شوند که این کار را انجام دهند. رهبری لیتوانی، که امروز جریان ارتدوکس را کنترل می‌کند، از این هم فراتر رفت و اعلام کرد که فرقه حسیدی بلز باید مجازات شود.
✍️ در سال 2020، جمعیت ارتدوکس در اسرائیل تقریباً 1,175,000 نفر بوده که 12.6٪ از کل جمعیت را تشکیل می‌دادند.
@dolatedin
Al-Monitor
Israeli ultra-Orthodox divided over studying math, English
Some ultra-Orthodox parents are now rejecting the longstanding stance of their leaders against teaching math and English in ultra-Orthodox schools.
💢سرمایه‌گذاری هیئت تحریرالشام در مدارس دینی ادلب در نبود نظارت دولتی
🔹اخبارالان: در میان وخامت شرایط مدارس دولتی در استان ادلب، افزایش بی‌سابقه مدارس خصوصی و حرکت به سمت انحصار آموزش در میان کودکان مرفه، نوعی از #مدارس_دینی که اداره آموزش و پرورش هیچ احاطه‌ای بر آن ندارد در حال افزایش است.
🔹در راستای این محدودیت و سوءاستفاده، هيئة حكومة الإنقاذ، بازوی مدنی #هیئت_تحریر_الشام ، اخیرا از اعطای مجوز به مرکز آموزشی «اشراقة الغد» که در #ادلب فعالیت می‌کند، به بهانه «عدم احراز شرایط لازم» خودداری کرد.
🔹مدیر این مرکز در گفتگوی اختصاصی با اخبار الان می‌گوید: این مرکز در سال 2017 در شهرک الغدفه در شرق استان ادلب افتتاح شد که در اوایل سال 2020 توسط دولت نجات کنترل شد و به شهر ادلب منتقل شد. این مرکز پنج سال است که برای ارائه دوره‌های تخصصی و آموزشی برای دانش‌آموزان فعالیت می‌کند، ماه‌ها پیش از ما مجوز خواستند و مجوز را به دولت نجات (هيئة حكومة الإنقاذ) وابسته به تحریر الشام ارائه کردیم، اما در نهایت به ما گفتند که با تصمیم وزیر آموزش و پرورش دیگر مجوزی برای هیچ موسسه و مرکزی در حوزه تحت نظر ما وجود ندارد و در صورت برگزاری هر دوره، مرکز تعطیل می‌شود.
🔹وی ادامه داد: این مرکز امروز به بیش از 80 دانشجوی دختر در دو بخش برای شاخه ادبی، دو بخش برای شاخه علمی و یک بخش مقدماتی خدمات می‌دهد، ولی امروز هیئت تحریر الشام با محدودیت‌های خود به دنبال تخریب این مرکز است.
🔹این محدودیت‌ها مصادف است با افزایش هزینه‌های زندگی، بدتر شدن وضعیت اقتصادی، و افزایش بی‌سابقه مدارس خصوصی.
🔹علاوه بر این، نفوذ مدارس دینی، که ادارات آموزش و پرورش بر آنها هیچ تسلطی ندارند و دارای برنامه‌های درسی خاصی هستند و توسط هیئت تحریر الشام تاسیس و نظارت می‌شوند، رو به افزایش است.
🔹هیئت تحریر الشام با جذب دانش‌آموزان به مدارس دینی خود و ارائه چندین امتیاز به آنها می‌کوشد تا کنترل کامل بخش آموزشی ادلب را در دست بگیرد و افکار و عقاید خود را در اذهان دانش‌آموزان گسترش دهد.
🔹یکی از برجسته‌ترین مدارس دینی در ادلب، دارالوحی الشریف، اولین و بزرگترین مدرسه دینی در ادلب است که شعار خود را «به سوی نسل بی‌نظیر قرآنی» قرار داده است.
🔹این مدرسه متشکل از یک موسسه آموزشی است که قرآن و شریعت را از طریق چندین مدرسه آموزش می‌دهد. وزارت آموزش و پرورش در دولت نجات (هيئة حكومة الإنقاذ) وابسته به هیئت تحریر الشام و مدارس دارالوحی شریف که در اواخر سال 2017 در ادلب افتتاح شدند، برای جذب تعداد زیادی دانش‌آموز در منطقه تلاش می‌کنند. این مدرسه مزایای جذابی را در تلاش برای تربیت نسل آینده ارائه می‌دهد که حامل اندیشه‌های هیئت تحریر الشام و در خدمت منافع آن است.
🔹گذرگاه باب الهوی در مرز ترکیه، برای کالاهای وارداتی 10 دلار هزینه به نام «هزینه تحصیلی» دریافت می‌کند. دارالوحی الشریف خدمات حمل و نقل را با اتوبوس‌های شخصی ارائه می‌دهد. کلاس‌های مناسب‌سازی‌شده، وعده‌های غذایی، یونیفرم‌هایی که به صورت رایگان بین کودکان توزیع می‌شود و مسابقات ماهیانه برای کودکان از جمله برنامه‌های این مدارس است.
🔹در کنار برگزاری سفرهای آموزشی و تفریحی برای کودکان، جوایز نقدی نیز میان آنها توزیع می‌شود. گذشته از حقوق ماهیانه، در برخی موارد به معلمانی که صادقانه کار کرده‌اند، پاداش تعلق می‌گیرد.
🔹تعداد مدارس وابسته به دارالوحی الشریف 42 مدرسه است که در إدلب و أريحا و بنش و دیگر شهرها و مناطق واقع شده‌اند.
🔹بنابر گزارش‌ها قرار است مدارس دیگر وابسته به دارالوحی در شهرهای مرزی با #ترکیه افتتاح شود، جایی که تعداد دانش‌آموزان آن حدود 14 هزار نفر است. مدارس دارالوحی الشریف در درجه اول کودکان اعضای خود و همچنین کودکان بی‌سرپرست را هدف قرار می‌دهند.
🔹تعدادی مدارس دینی دیگر نیز در این منطقه وجود دارد که به اندازه دارالوحی الشریف تأثیرگذار و گسترش یافته نیستند.
🔹عمار الشریفی یکی از فعالان اجتماعی در گفتگوی اختصاصی با اخبار الان گفت: در حال حاضر استان ادلب در شمال غرب #سوریه به دلیل عدم حمایت گروه‌های بین‌المللی از ضعف شدید در بخش آموزشی رنج می‌برد.
🔹وی ادامه می‌دهد که آخرین تخلفات تحریرالشام در بخش آموزش تعطیلی بسیاری از مراکز آموزشی بود که در حوزه‌های تحت کنترل خود به دانش‌آموزان خدمات رایگان ارائه می‌کردند. و همانطور که قبلاً تعداد زیادی از معلمان را اخراج کرده بود اخیرا نیز تعدادی از معلمین که سن آنها بین 55 تا 60 سال بود و چندین سال به طور داوطلبانه در مدارس و مجتمع‌های آموزشی بدون دریافت هیچ دستمزدی کار می‌کردند را اخراج کرد.
@dolatedin
🔹اخبارالان: در میان وخامت شرایط مدارس دولتی در استان ادلب، افزایش بی‌سابقه مدارس خصوصی و حرکت به سمت انحصار آموزش در میان کودکان مرفه، نوعی از #مدارس_دینی که اداره آموزش و پرورش هیچ احاطه‌ای بر آن ندارد در حال افزایش است.
🔹در راستای این محدودیت و سوءاستفاده، هيئة حكومة الإنقاذ، بازوی مدنی #هیئت_تحریر_الشام ، اخیرا از اعطای مجوز به مرکز آموزشی «اشراقة الغد» که در #ادلب فعالیت می‌کند، به بهانه «عدم احراز شرایط لازم» خودداری کرد.
🔹مدیر این مرکز در گفتگوی اختصاصی با اخبار الان می‌گوید: این مرکز در سال 2017 در شهرک الغدفه در شرق استان ادلب افتتاح شد که در اوایل سال 2020 توسط دولت نجات کنترل شد و به شهر ادلب منتقل شد. این مرکز پنج سال است که برای ارائه دوره‌های تخصصی و آموزشی برای دانش‌آموزان فعالیت می‌کند، ماه‌ها پیش از ما مجوز خواستند و مجوز را به دولت نجات (هيئة حكومة الإنقاذ) وابسته به تحریر الشام ارائه کردیم، اما در نهایت به ما گفتند که با تصمیم وزیر آموزش و پرورش دیگر مجوزی برای هیچ موسسه و مرکزی در حوزه تحت نظر ما وجود ندارد و در صورت برگزاری هر دوره، مرکز تعطیل می‌شود.
🔹وی ادامه داد: این مرکز امروز به بیش از 80 دانشجوی دختر در دو بخش برای شاخه ادبی، دو بخش برای شاخه علمی و یک بخش مقدماتی خدمات می‌دهد، ولی امروز هیئت تحریر الشام با محدودیت‌های خود به دنبال تخریب این مرکز است.
🔹این محدودیت‌ها مصادف است با افزایش هزینه‌های زندگی، بدتر شدن وضعیت اقتصادی، و افزایش بی‌سابقه مدارس خصوصی.
🔹علاوه بر این، نفوذ مدارس دینی، که ادارات آموزش و پرورش بر آنها هیچ تسلطی ندارند و دارای برنامه‌های درسی خاصی هستند و توسط هیئت تحریر الشام تاسیس و نظارت می‌شوند، رو به افزایش است.
🔹هیئت تحریر الشام با جذب دانش‌آموزان به مدارس دینی خود و ارائه چندین امتیاز به آنها می‌کوشد تا کنترل کامل بخش آموزشی ادلب را در دست بگیرد و افکار و عقاید خود را در اذهان دانش‌آموزان گسترش دهد.
🔹یکی از برجسته‌ترین مدارس دینی در ادلب، دارالوحی الشریف، اولین و بزرگترین مدرسه دینی در ادلب است که شعار خود را «به سوی نسل بی‌نظیر قرآنی» قرار داده است.
🔹این مدرسه متشکل از یک موسسه آموزشی است که قرآن و شریعت را از طریق چندین مدرسه آموزش می‌دهد. وزارت آموزش و پرورش در دولت نجات (هيئة حكومة الإنقاذ) وابسته به هیئت تحریر الشام و مدارس دارالوحی شریف که در اواخر سال 2017 در ادلب افتتاح شدند، برای جذب تعداد زیادی دانش‌آموز در منطقه تلاش می‌کنند. این مدرسه مزایای جذابی را در تلاش برای تربیت نسل آینده ارائه می‌دهد که حامل اندیشه‌های هیئت تحریر الشام و در خدمت منافع آن است.
🔹گذرگاه باب الهوی در مرز ترکیه، برای کالاهای وارداتی 10 دلار هزینه به نام «هزینه تحصیلی» دریافت می‌کند. دارالوحی الشریف خدمات حمل و نقل را با اتوبوس‌های شخصی ارائه می‌دهد. کلاس‌های مناسب‌سازی‌شده، وعده‌های غذایی، یونیفرم‌هایی که به صورت رایگان بین کودکان توزیع می‌شود و مسابقات ماهیانه برای کودکان از جمله برنامه‌های این مدارس است.
🔹در کنار برگزاری سفرهای آموزشی و تفریحی برای کودکان، جوایز نقدی نیز میان آنها توزیع می‌شود. گذشته از حقوق ماهیانه، در برخی موارد به معلمانی که صادقانه کار کرده‌اند، پاداش تعلق می‌گیرد.
🔹تعداد مدارس وابسته به دارالوحی الشریف 42 مدرسه است که در إدلب و أريحا و بنش و دیگر شهرها و مناطق واقع شده‌اند.
🔹بنابر گزارش‌ها قرار است مدارس دیگر وابسته به دارالوحی در شهرهای مرزی با #ترکیه افتتاح شود، جایی که تعداد دانش‌آموزان آن حدود 14 هزار نفر است. مدارس دارالوحی الشریف در درجه اول کودکان اعضای خود و همچنین کودکان بی‌سرپرست را هدف قرار می‌دهند.
🔹تعدادی مدارس دینی دیگر نیز در این منطقه وجود دارد که به اندازه دارالوحی الشریف تأثیرگذار و گسترش یافته نیستند.
🔹عمار الشریفی یکی از فعالان اجتماعی در گفتگوی اختصاصی با اخبار الان گفت: در حال حاضر استان ادلب در شمال غرب #سوریه به دلیل عدم حمایت گروه‌های بین‌المللی از ضعف شدید در بخش آموزشی رنج می‌برد.
🔹وی ادامه می‌دهد که آخرین تخلفات تحریرالشام در بخش آموزش تعطیلی بسیاری از مراکز آموزشی بود که در حوزه‌های تحت کنترل خود به دانش‌آموزان خدمات رایگان ارائه می‌کردند. و همانطور که قبلاً تعداد زیادی از معلمان را اخراج کرده بود اخیرا نیز تعدادی از معلمین که سن آنها بین 55 تا 60 سال بود و چندین سال به طور داوطلبانه در مدارس و مجتمع‌های آموزشی بدون دریافت هیچ دستمزدی کار می‌کردند را اخراج کرد.
@dolatedin
أخبار الآن
إدلب.. هيئة تحرير الشام تستثمر في المدارس الدينية أمام غياب الرقابة
وسط الأوضاع المتردية التي تعيشها المدارس العامة في محافظة إدلب، وانتشار المدارس الخاصة بشكل غير مسبوق، والسير نحو احتكار التعليم في أبناء ميسوري الحال، يتنامى أيضاً نفوذ مدارس من نوع آخر لا سلطة لمديرية التربية والتعليم عليها، فلها مناهجها الخاصة، وتمويلها…