💢 تابوشکنی در نمایشگاه کتاب ریاض؛ عرضه کتبی که تا دهه‌ها ممنوع بود

🔹روزنامه العرب چاپ لندن نوشت: در نمایشگاه بین المللی #کتاب #ریاض که از اول تا دهم اکتبر برگزار شد، کتبی با عناوین متنوع در زمینه ادبیات و اندیشه‌های مختلف دیده می‌شد که تا پیش از این در #عربستان_سعودی ممنوع بود و تابو محسوب می‌شدند.

🔹العرب همچنین نوشت: نمایشگاه کتاب امسال ریاض هم زمان با موج #اصلاحات اجتماعی و دینی که در عربستان دنبال می‌شود، شاهد گشایش بی سابقه و کاهش چشم گیر سانسور کتب بود؛ به طوری که در قفسه‌های این نمایشگاه، کتبی در مورد #سکولاریسم، #تصوف، #مسیحیت، #هم‌جنسگرایی، رمان‌های سیاسی و رمان‌هایی درباره #جادوگری و دیگر موضوعاتی دیده می‌شد که دهه‌ها در عربستانِ محافظه‌کار ممنوع بود و تابو محسوب می‌شد.

🔹این روزنامه در ادامه با اشاره به اینکه نمایشگاه کتاب امسال ریاض به مدت ده روز در ماه اکتبر جاری برگزار شد و حدود هزار ناشر از سی کشور جهان در آن مشارکت داشتند، در ادامه نوشت: «محمود القدومی» پزشک اردنی که ده سال است در ریاض زندگی می‌کند، در این باره می‌گوید: نمایشگاه امسال شاهد تغییرات بنیادین و جسارت و آزادی بیشتر در انتخاب بود در حالی که در دوره‌های قبلی نمایشگاه، شاهد سانسور شدید کتب بودیم.

🔹القدومی با ابراز تعجب از این موضوع ادامه می‌دهد: در نمایشگاه امسال برخلاف آنچه در دهه‌های گذشته رایج بوده، کتب و رمان‌هایی در مورد تصوف نیز وجود داشت.

🔹کتاب‌هایی با موضوع سوکولاریسم، مسیحیت و همجنسگرایی نیز در قفسه‌های نمایشگاه کتاب ریاض دیده می‌شد.

🔹«اسلام فتحی» مدیر انتشارات «دارالحلم» مصر که هر ساله در نمایشگاه کتاب ریاض شرکت می‌کند، در این باره می‌گوید: امسال کتاب‌هایی را با خود آوردیم که حتی فکرش را هم نمی‌کردیم که بتوانیم در عربستان مطرح کنیم.

🔹وی ادامه می‌دهد: در صدر آنها رمان‌های روسی است که به دلیل واقع‌گرایی و جانبداری از طبقات کارگر و فقرا در نمایشگاه ممنوعه بود در حالی که امسال رمان‌های #داستایوفسکی و #تولستوی در قفسه‌های نمایشگاه دیده می‌شد.

🔹فتحی خاطرنشان می‌کند: ما همچنین رمان‌های سیاسی را نظیر رمان «#قلعه_حیوانات» و «۱۹۸۴» نوشته جرج اورول در این نمایشگاه به معرض فروش گذاشتیم.

🔹از سوی دیگر سه جوان سعودی که از نمایشگاه کتاب امسال خرید کرده بودند، می‌گویند: قبلا کتاب‌های ممنوعه را قاچاقی می‌خریدیم اما اکنون درنمایشگاه دسترس بودند.

🔹مسئولان یک انتشاراتی در لبنان که خواست نامش فاش نشود در این باره می‌گوید: قبلا در امر ورود کتب سختگیری شدیدی می‌شد اما در نمایشگاه امسال چنین چیزی وجود نداشت و وزارت اطلاع‌رسانی عربستان به راحتی مجوز می‌داد. (ترجمه شفقنا)

✍🏼ملاحظه:

🔹از زمانی که محمد بن سلمان در سال 2017 به ولیعهدی رسید، عربستان سعودی دستخوش اصلاحات اساسی اقتصادی، اجتماعی و مذهبی شده است.

🔹وی به #زنان اجازه #رانندگی و برگزاری #کنسرت داده و به ممنوعیت اختلاط زن و مرد پایان داده است و اختیارات هیئت امر به معروف و نهی از منکر را نیز کاهش داده است.

🔹ماجد القصبی، وزیر اطلاع رسانی عربستان در پاسخ به سوال خبرگزاری فرانسه گفت: پادشاهی در حال تجربه دگرگونی بی‌سابقه‌ای است و بی‌تردید کتاب در قلب این تحول قرار دارد... و در حال حاضر گشودگی به فرهنگ و کتاب رسیده است.

🔹سعود الکاتب یکی از مسئولان برگزاری نمایشگاه کتاب در جده در سال 2015، یادآور شد که اعضای هیئت امر به معروف و نهی از منکر در برگزاری رویدادهای فرهنگی دخالت و از مشارکت زنان جلوگیری می‌کردند، که به گفته وی دیگر این امور به تاریخ پیوسته است.

🔹نمایشگاه بین‌المللی کتاب ریاض در طول دوره‌های مختلف دارای حواشی بسیاری بوده که مهمترین آنها ممنوعیت‌های گسترده کتاب در آن است.

🔹در سال ۲۰۱۴، خبرگزاری فرانسه از توقیف بیش از ۱۰هزار نسخه از ۴۲۰ کتاب در نمایشگاه کتاب سال ۲۰۱۴ ریاض خبر داد.

🔹در دوره‌های گذشته، اهالی فرهنگ و ادب عربستان از نبود آزادی برای حضور کتاب‌های متنوع و ممنوعیت بیش از حد در این نمایشگاه، انتقاد می‌کردند.

🔹این در حالی است که پیش از این و در سال‌های گذشته حضور کتاب‌های سیاسی و کتاب‌های مربوط به انقلاب‌های عربی در نمایشگاه ریاض ممنوع بود به گونه‌ای که کتاب‌های «#سید_قطب» به بهانه اینکه این کتاب‌ها مشوق حرکت‌های #جهادی در جهان اسلام و جهان عرب است از حضور در این نمایشگاه ممنوع بود.

🔹در این باره و در سال 2014 ناصر الهجیلان، معاون وزارت فرهنگ و ناظر کلی نمایشگاه، تأکید کرد که کتابهای ممنوعه‌ای که با ثبات مذهبی و سیاسی در تعارض هستند ممنوع و از انتشار آنها جلوگیری به عمل می‌آید.

@dolatedin

⭕️ چانه‌زنی موسیقایی میان اسلام «معتدل» و «رادیکال» در مراکش: هارمونی ناهمگون و صوتی در میان نوازندگان موسیقی‌های الهام‌گرفته از اسلام

✍️ Nina ter Laana
📓Religion (Routledge), Volume 51, 2021 - Issue 2, Pages 214-236.

🔹این مقاله به بررسی این موضوع می‌پردازد که چگونه در مراکش، از #موسیقی برای ساختن و براندازی گفتمان‌هایی درباره #اسلام_معتدل در مقابل #اسلام_افراطی و #رادیکال استفاده می‌شود. پس از 11 سپتامبر و پس از حملات تروریستی کازابلانکا در سال 2003، #مراکش در کنار اجرای تدابیر شدید امنیتی، فعالانه در حال تغییر چهره خود از طریق موسیقی و از آن مهم‌تر برگزاری جشنواره‌های بین‌المللی موسیقی در مقیاسی بزرگ است، که برای ارسال پیام «#تساهل و اعتدال مذهبی در مراکش» طراحی شده‌اند.

🔹نینا تر لانا در مقاله خود به طور خاص بر آوازها و موسیقی‌های الهام‌گرفته از اسلام تمرکز دارد که به طور گسترده شامل دو حوزه است: موسیقی «صوفیانه» و موسیقی «اَناشید». از آنجایی که دولت مراکش رسماً #تصوف را به عنوان نماد اسلام «میانه‌رو» معرفی می‌کند، به نوازندگان موسیقی صوفیانه فضای کافی در پلتفرم‌های رسانه ملی و در صحنه‌های جشنواره‌های معتبر داده می‌شود. با این حال، همتایان آنها، اجراکنندگان #اناشید (تواشیح؛ اجرای دسته‌جمعی سرودهای اسلامی)، عمدتاً به عنوان متعصبان مسلمان معرفی می‌شوند و برای آنها فضای کمی توسط دولت پشتیبانی می‌شود. در عوض، آنها شبکه‌های موازی خود را برای تولید و اجرای این سنخ موسیقی دارند.

🔹تر لانا بر اساس کار میدانی گسترده قوم‌نگاری در میان خوانندگان اناشید و موسیقی صوفیانه، تحلیل می‌کند که چگونه واکنش مراکش به جنگ علیه #تروریسم، و ادراک همزمان از دوگانه اسلام «رادیکال» در مقابل «معتدل»، بر موسیقی و شیوه‌های ارائه آنها تأثیر می‌گذارد. او مفهوم «هارمونی ناهمگون (دزونانس)» را پیشنهاد می‌کند تا تحلیل کند که چگونه این شیوه‌های موسیقایی با گفتمان دولت در مورد اسلام «میانه‌رو» همگرایی داشته، و در عین حال به طور همزمان با آن مقابله می‌کنند.

#چکیده_مقاله #اسلام_رسمی #اسلام_دولتی #استانداردسازی

@dolatedin

⭕️ مشکل کثرت: واسازی «تصوف» و «طالبان»

✍️ نویسنده: آنیکا اشمدینگ
📓 ناشر: «مرکز دین، صلح و امور جهانی برکلی وابسته به دانشگاه جورج تاون»، در مجموعه مقالات «اسلام، سیاست و آینده افغانستان»
📅 تاریخ انتشار: ۳ نوامبر ۲۰۲۱

🔹رویارویی بین مقامات #طالبان و جوامع صوفی در دهه ۱۹۹۰ می‌تواند بینش‌هایی را در مورد برخی از مذاکرات پیچیده آینده ارائه دهد.

🔹جوامع صوفی در طیفی مورد مناقشه -از گروه‌های مختلف- وجود دارند، از فقیر تا ثروتمند، از عمل‌گرا تا عالم، از بی‌تفاوت -نسبت به دولت- تا مخالف یا همسو با دولت. همانطور که جایگاه اجتماعی آنها متفاوت است، تجربه آنها در رژیم سابق طالبان نیز متفاوت است.

🔹پیشینه تحصیلی و اجتماعی نسل اول طالبان (در مقایسه با نسل‌های بعدی که عمیق‌تر در رویکردهای سلفی غوطه‌ور بودند) به واسطه چهارچوب آموزشی #دیوبندی و سنت‌های روستایی #مدارس_دینی آنها تحت تأثیر #تصوف بود.

🔹این زمینه‌های اجتماعی-فرهنگی، با گشایشی خاص نسبت به عبادات صوفیانه، در تضاد با منش مبارزان و عالمان غیر بومی طالبان بود که عمدتاً #سلفی و وهابی‌هایی بودند که در طول دوره #جهاد در دهه ۱۹۸۰ و اوایل دهه ۱۹۹۰ به #افغانستان آمدند.

🔹از اکثر صوفی‌ها نقل شده است که مجالس #ذکر و مراقبه همچنان در دولت نخست طالبان برگزار می‌شد، در حالی که دولت طالبان نگران نحوه برگزاری این مراسم بود و اینکه آیا با #موسیقی همراه است یا خیر.

👈 متن کامل را در اینجا دنبال کنید.

#خلاصه_مقاله
@dolatedin

⭕️ پس از «اخوان» و «سروریه»... هشدار واعظان سعودی نسبت به «جماعة التبلیغ»

🔹روسیا الیوم: مقامات سعودی از خطبای مساجد خواستند تا پیرو دستورات قبلی برای هشدار نسبت به گروه‌ها و احزاب افراطی مانند «#اخوان» و «#سروریه»، به شهروندان نسبت به خطرات گروه «#جماعة_التبلیغ و الدعوة» تذکر دهند.

🔹#مفتی_اعظم #عربستان سعودی، عبدالعزیز بن عبدالله آل الشیخ، دیروز جمعه در بیانیه‌ای که توسط «الرئاسة العامة للبحوث العلمية و الإفتاء» در توییتر منتشر شد، گفت که «جماعة التبلیغ و الدعوة» افرادی هستند که در بسیاری از موارد راه #تصوف را در پیش گرفته‌اند و دغدغه ذکر را دارند.

🔹وی افزود که این گروه «در شرف تبدیل شدن به مرجع مشرکان» است و بر حرمت همکاری با جماعة التبلیغ تا پایبند شدن آنها به «کتاب و سنت» تاکید کرد.

🔹مفتی اعظم پادشاهی توضیح داد که اعضای این گروه منزوی و در خود بسته‌اند و «تنها با کسانی که در راهشان هستند همراهی می‌کنند». آنها ایده «جاودانگی در زمین» را دنبال می‌کنند و منش‌هایی «صوفیانه دارند که با علم نافع بی‌ارتباط است».

🔹پیشتر عبداللطیف بن عبدالعزیز آل الشیخ، وزیر #الشؤون_الاسلامیة از خطبای مساجدی که در آنها نماز جمعه برگزار می‌شود خواسته بود تا نسبت به خطر و خطا و انحراف جماعة التبلیغ و الدعوة هشدار دهند.

@dolatedin

⭕️ مرجعیت دینی در الجزایر؛ از تصوف تا سلفی‌گری

✍️ رایزنی فرهنگی سفارت جمهوری اسلامی ایران در الجزایر

📌بخش اول

🔹جامعه #الجزایر همچون سایر جوامع در شمال آفریقا، مصر، مغرب و تونس در تاریخ گذشته خود مهد #تصوف و محبت #اهل_بیت عصمت و طهارت بوده است.

🔹زندگی دینی مردم این خطه همیشه به وسیله علمایی که به طور عمده فارغ‌التحصیل زوایا بودند اداره می‌شد و شیوخ زوایا رهبری دینی مردم بر عهده داشتند. شخصیت‌های تاریخی این کشور امثال امیر عبد القادر و... خود از شیوخ زوایا بودند.

🔹شیوخ تصوف و مریدانشان در فقه پیرو مذهب #مالکی و در عقاید و کلام #اشعری بوده و در عین حال سلوک صوفیانه را نیز در شیوه دین‌ورزی حفظ می‌کردند. صدها #زاویه (خانقاه) و هزاران مزار از بزرگان #صوفیه که در شهر و روستای الجزایر وجود دارد کانون‌های دینورزی مردم به شمار می‌رفته است. این شیوه دین‌داری در عین حال همچون سایر فرقه‌ها، با بسیاری از انحرافات و خرافات هم همراه بوده است.

🔹همزمان با یکصدمین سال اشغال الجزایر توسط #فرانسه، جمعی از علمای الجزایری که تحت تأثیر حرکت #وهابیت و #سلفی‌گری قرار گرفته بودند، گرد هم جمع شدند و جمعیتی را به نام «#جمعیت_علمای_مسلمان_الجزایر» در این کشور تأسیس کردند. عبد الحمید بن بادیس و محمد بشیر ابراهیمی از جمله فعال‌ترین این افراد بودند. در ابتدا تمام خطوط فکری دینی از قبیل: سلفی‌ها، صوفی‌ها، اباضی‌ها، علمای رسمی وابسته به حاکمیت فرانسوی در آن عضو بودند. این جمعیت خود را از ادامه‌دهندگان راه سید جمال‌الدین اسدآبادی، محمد عبده و محمد ابن عبد الوهاب معرفی کرده و هدفش را اصلاح وضعیت دینی الجزایر اعلام نمود.

🔹اما به زودی مشخص شد که هدف از اصلاح اعلام شده چیزی جز مبارزه با تصوف نبوده است. از همین روی درگیری و کشمکش بین اعضای ارشد جمعیت علمای مسلمان و به ویژه محمد بشیر ابراهیمی با شیوخ تصوف آغاز و منجر به کناره‌گیری شیوخ تصوف از جمعیت شد.

🔹جمعیت علمای مسلمان در عین مبارزه بی‌امان با تصوف که بسیاری از شیوخ آن از انقلابیون ضد استعمارگری فرانسه بودند، با اشغالگران فرانسوی مماشات و گاهی همکاری می‌کردند و در دوران مبارزات انقلابی مردم بر علیه فرانسه هم همیشه از قافله عقب بوده و حتی گاهی انقلابیون را به خرابکاری و اخلالگری متهم می‌ساختند. پس از پیروزی انقلاب الجزایر و تشکیل دولت ملی، انقلابیون به قدرت رسیده اعتنایی به جمعیت علما نکرده و این جمعیت مدتی منحل شده و در عمل در حالت انزوا به سر می‌برد. البته افراد موجه و علمای انقلابی هم به ندرت در صف اعضای جمعیت حضور داشتند.

🔹مشی جمعیت در دوره‌های اخیر مبتنی بر سلفی‌گری تبلیغی و تربیتی بوده و در بخش عظیمی از مساجد، دانشگاه‌ها، روزنامه‌ها، آموزش و پرورش و مدارس حضور فعال دارد. در جریان حراک شعبی و تغییر حکومت و با روی کار آمدن آقای عبد المجید تبون، عبد الرزاق قسوم، رئیس جمعیت در دیداری با او تقاضای تأسیس منصب افتاء در الجزایر و گنجاندن آن در قانون اساسی شد. تقاضایی که از سوی رئیس جمهور جدید مورد بی‌اعتنایی قرار گرفت.

👇 ادامه دارد...

@dolatedin

⭕️ معرفی تصوف از طریق یوتیوب در کشمیر

در کشمیر، تصوف - شاخه‌ای از اسلام که بر عرفان تأکید دارد - توانسته از طریق یوتیوب توجهات زیادی را به خود جلب کند.

🔗ادامه مطلب:
https://syaaq.com/18296

🏷 #شرق #ملت_دین #تصوف #کشمیر #یوتیوب

@dolatedin

⭕️ چچن جدید: از بنیادگرایی تا حکومت مذهبی قدیروف‌ها

رمضان قدیروف برای تحکیم قدرتش در چچن از تصوف به عنوان ضامنی برای امنیت و ثبات کشور استفاده کرد و جریانات متصوفه را به عنوان بدیلی برای جنبش‌های اسلامی و بنیادگرایی که دارای خصومت با قدیروف بوده و در میدان‌های مختلف در حال رزم هستند، مطرح کرده است.

در تقابل با چنین جریاناتی است که رمضان قدیروف تلاش دارد چچن را به عنوان دولتی که قوانینش ملهم از شریعت اسلامی است و عادات و سنن جایگاهی محوری در نوع سلوک شهروندان آن دارد مطرح کند.

🔗ادامه مطلب:
syaaq.com/21423

🏷 #ترکیه_و_قفقاز #دولت_دین #تصوف #چچن #رمضان_قدیروف #روسیه #طریقت_قادریه

@dolatedin

⭕️ زاویه‌ نشینان میدان جنگ، تأملی در مورد تصوف در یمن

نویسنده:ایمان محمدی

تصوف در یمن با توجه به پراکندگی، سابقه تاریخی و کنش‎گری اجتماعی قوی، دارای نقش تاثیرگذاری در جامعه این کشور و به عنوان یک فرصت مطرح است. همین امر باعث شده، بازیگران سیاسی سعی ‎کنند این جریان مذهبی را در راستای اهداف خود به کارگیری کنند.

ضدیت اجتماعی سلفیه با صوفیان، سبب شده این گرایش مذهبی از دولت مورد حمایت ریاض و عربستان فاصله بگیرد؛ اما أبوظبی و دولت نجات ملی در صنعا به خوبی توانسته اند از این گرایش مذهبی در راستای منافع خود استفاده کنند.

رهبران تصوف نیز از منش گوشه‌نشینی خود دست کشیده و علاوه بر تلاش برای بهره گیری از ابزار عصر نوین برای ترویج مکتب خود همچون رسانه‌های بین‌المللی، سعی در استفاده از امکانات و و ظرفیت گروه‌های سیاسی برای ترویج مکتب خود دارند.

متن کامل این مقاله مفصل بازنشر شده را می توانید در سایت مطالعه فرمایید.

🔗ادامه مطلب:
syaaq.com/22353

🏷 #تصوف #تصوف_در_یمن

@dolatedin

⭕️ حضور گسترده مردم ترکیه در مراسم تشییع جنازه شیخ جماعت صوفی «منزل» + فیلم

مراسم تشییع جنازه عبدالباقی الحسینی شیخ جماعت نقشبندیه «منزل» روز پنجشنبه 13 جولای با حضور گسترده مردم ترکیه در زادگاهش آدی‌یامان در جنوب کشور ترکیه برگزار شد.

🔗ادامه مطلب:
syaaq.com/23071

🏷 #ترکیه #تصوف #تصوف_در_ترکیه

@dolatedin

⭕️ جماعت صوفی «منزل» در ترکیه؛ خاستگاه، ساختار و رابطه با سیاست

👤 نویسنده: مسعود صدرمحمدی

🗂 پرونده ویژه: جماعت‌های اسلامی در ترکیه

ارول در یکی از سخنرانی‌های مشهور خود با بیان اینکه «تربیت یک دانشجو افضل از تربیت هفتاد صوفی است» و با تاکید بر اینکه صوفی و عالم بی‌بهره از تحصیلات چیزی جز خسران به همراه ندارد جماعت تحت امر خود را به سوی فعالیت‌های دانشگاهی و حضور در مجامع آکادمیک سوق داد.

برخی یکی از علل افزایش حضور دختران محجبه در دانشگاه‌های ترکیه را بسیج عمومی اعضای این جماعت به سوی مجامع دانشگاهی دانسته‌اند.

روستای منزل که مقر اصلی شیخ جماعت است به گفته برخی شاهدان اساسا تحت تحکم شیخ جماعت است و از دادن مالیات و هر نوع هزینه دیگر به دولت معاف است.

این طریقت به واسطه شبکه تلویزیونی خود، «سمرقند تی‌وی»، نیز از شهرت قابل توجهی برخوردار شده است.

طریقت همچنین در کشورهای مختلف اروپایی نیز در میان ترکان دارای نمایندگی است و مکان‌هایی با عنوان تکیه برای انجام اعمال عبادی و طریقتی دارد.

🔗ادامه مطلب:
syaaq.com/23073

🏷 #ترکیه #تصوف #تصوف_در_ترکیه #جماعت‌های_اسلامی

@dolatedin

⭕️ دولت روسیه جماعت صوفی و ترکی «سلیمانیه» را سرکوب می‌کند

سرویس امنیت فدرال روسیه (FSB) این جماعت را در سن پترزبورگ سرکوب کرد و در حال تحقیقات درباره آن در دیگر شهرهای روسیه است. این جماعت متهم است که با نقض قوانین ضد تبلیغ دین، معتقدان ارتدوکس روسی را از دین مسیحیت برمی‌گردانند. جماعت صوفی سلیمانیه همچنین به حمایت از ایده یک دولت بزرگ ترک‌زبان «تورانی» که بخش‌هایی از روسیه را نیز دربرمی‌گیرد، متهم شده است. از دیگر اتهامات این جماعت، «شکنجه خردسالان» با استفاده از تنبیه‌های بدنی در خوابگاه‌ها و مدارس شبانه‌روزی مذهبی مختص دانشجویان پسر مسلمان است.

🔗ادامه مطلب:
syaaq.com/23474

🏷 #ترکیه #تصوف #تصوف_در_ترکیه #تصوف_در_روسیه #روسیه

@dolatedin

⭕️ تاریخ و جایگاه سیاسی جماعت سلیمانیه

🗂 پرونده: جماعت‌های اسلامی در ترکیه

هدف طریقت سلیمانیه ایجاد یک حکومت اسلامی و بازگرداندن شکوه و جلال گذشته است. سلیمان به اعلام دشمنی خود با نظام سکولار بسنده نکرد و حتی با سازمان دیانت ترکیه دچار اختلاف شدید شد و آن را به عنوان نمایندۀ اسلام و مسلمین به رسمیت نشناخت؛ او این سازمان را در کنار فارغ‌التحصیلان مدارس ائمه و وعاظ و دانشکده‌های خصوصی از بزرگ‌ترین دشمنان خود می‌دانست، زیرا افراد نالایق را بر مسند امور دینی می‌گمارند.

محافظه‌کاری شدید جماعت سلیمانیه ممکن است به دلیل هم‌زمانی ایجاد این جماعت با تحولات سیاسی پس از تأسیس جمهوری مدرن ترکیه باشد.

🔗ادامه مطلب:
syaaq.com/18599

🏷 #ترکیه #تصوف #تصوف_در_ترکیه #سلیمانیه #نقشبندیه

@dolatedin

⭕️ چرا مریدیۀ سنگال در پی واتیکان‌سازی شهر طوبی است؟

شهر مقدس طوبی اکنون جایگاه ویژه‌ای دارد و در آن قمار، فروش مشروبات الکلی، سیگار و حتی کشتی و بازی‌ فوتبال، ممنوع است. با وجود این، رهبران مریدیه خواهان استقلال به‌عنوان یک کشور مستقل «مانند واتیکان» هستند تا طریقت مریدیه در مرکز زندگی سیاسی سنگال قرار بگیرد.

🔗ادامه مطلب:
syaaq.com/23636

🏷 #تصوف #تیجانیه #سنگال #طوبی #قادریه #مریدیه

@dolatedin

⭕️ زیارتگاه‌های استانبول؛ گزارش نیویورک تایمز از زیست معنوی در یک شهر مدرن

مقامات مذهبی ترکیه تابلوهایی را در برخی از سایت‌ها نصب کرده‌اند تا به بازدیدکنندگان یادآوری کنند که اسلام دعا و درخواست از کسی جز خدا را ممنوع کرده است.

اما بسیاری از مؤمنان هنوز به دنبال شفاعت شخص مدفون هستند تا به آنها کمک کند شغل پیدا کنند، ماشین بخرند، از بیماری نجات پیدا کنند، همسر پیدا کنند یا بچه‌دار شوند.

🔗ادامه مطلب:
syaaq.com/25417

🏷 #ترکیه #تصوف #تصوف_در_ترکیه

@dolatedin