ЭҲРОМДА ВАЗЕЛИН ИШЛАТИШ
#Ҳаж_умра
❓1057-CАВОЛ: Иссиқ ҳавода кўп юриш натижасида айрим одамларда икки оёғи ораси қизариб, ачишади. Эҳромда шундай ҳолатда малҳам, вазелин каби нарсалар суртса бўладими?
💬 ЖАВОБ: Бисмиллаҳир Роҳманир Роҳим.
Эҳромдаги киши сиз айтгандек ҳолатга тушиб қолганда ёки товони ёрилганда хушбўй бўлмаган малҳамлардан фойдаланиши мумкин. Бунда ҳеч қандай жарима лозим бўлмайди. Агар хушбўй малҳам ёки вазелиндан фойдаланса, бунда садақа қилиши лозим бўлади. Агар кўп марта суртса, жонлиқ сўйиш вожиб бўлади. Шунинг учун бундай касалликка дучор бўлган инсон имкон қадар хушбўй бўлмаган малҳамлардан фойдаланиши мақсадга мувофиқ бўлади. Бу ҳақида фуқаҳоларимиз шундай дейдилар:
وَلَوْ دَاوَى بِهِ جُرْحَهُ أَوْ شُقُوقَ رِجْلَيْهِ فَلَا كَفَّارَةَ عَلَيْهِ ؛ لِأَنَّهُ لَيْسَ بِطِيبٍ فِي نَفْسِهِ إنَّمَا هُوَ أَصْلُ الطِّيبِ أَوْ طِيبٌ مِنْ وَجْهِ فَيُشْتَرَطُ اسْتِعْمَالُهُ عَلَى وَجْهِ التَّطَيُّبِ.
“Эҳромдаги киши жароҳат, оёқ ёриқларини зайтун ёғи билан ёғласа, зиммасига ҳеч нарса вожиб бўлмайди. Чунки у хушбўйлик эмас, балки хушбўйлик олинадиган нарса ёки бир жиҳатдангина хушбўйлик холос. Каффорат вожиб бўлишлиги учун уни хушбўйланиш учун истеъмол қилган бўлиши шарт” ("Ҳидоя" китоби).
Аллома Камол Ибн Ҳумом раҳимаҳуллоҳ айтадилар:
“Эҳромдаги инсон ёғ ёки сиркани еса, жароҳати ёки товонидаги ёриқларига суртса ё қулоғига томизса, унга ҳеч қандай жарима лозим бўлмайди” ("Фатҳул Қодир" китоби).
Мулла Али ал-Қорий раҳимаҳуллоҳ айтадилар:
ولو تداوى بالطيب او بدواء فيه طيب غالب ولم يكن مطبوخا فألزقه بجراحته يلزمه صدقة اذا كان موضع الجراحة لم يستوعب عضوا
“Агар хушбўй нарса билан ёки хушбўйлик ғолиб бўлган нарса билан даволанса ва улар оловда пиширилган бўлмаса, сўнг уни жароҳатига ёпиштирса ва жароҳат бир тўлиқ аъзони ташкил қилмаган бўлса, садақа лозим бўлади”. Валлоҳу аълам.
#Ҳаж_умра
❓1057-CАВОЛ: Иссиқ ҳавода кўп юриш натижасида айрим одамларда икки оёғи ораси қизариб, ачишади. Эҳромда шундай ҳолатда малҳам, вазелин каби нарсалар суртса бўладими?
💬 ЖАВОБ: Бисмиллаҳир Роҳманир Роҳим.
Эҳромдаги киши сиз айтгандек ҳолатга тушиб қолганда ёки товони ёрилганда хушбўй бўлмаган малҳамлардан фойдаланиши мумкин. Бунда ҳеч қандай жарима лозим бўлмайди. Агар хушбўй малҳам ёки вазелиндан фойдаланса, бунда садақа қилиши лозим бўлади. Агар кўп марта суртса, жонлиқ сўйиш вожиб бўлади. Шунинг учун бундай касалликка дучор бўлган инсон имкон қадар хушбўй бўлмаган малҳамлардан фойдаланиши мақсадга мувофиқ бўлади. Бу ҳақида фуқаҳоларимиз шундай дейдилар:
وَلَوْ دَاوَى بِهِ جُرْحَهُ أَوْ شُقُوقَ رِجْلَيْهِ فَلَا كَفَّارَةَ عَلَيْهِ ؛ لِأَنَّهُ لَيْسَ بِطِيبٍ فِي نَفْسِهِ إنَّمَا هُوَ أَصْلُ الطِّيبِ أَوْ طِيبٌ مِنْ وَجْهِ فَيُشْتَرَطُ اسْتِعْمَالُهُ عَلَى وَجْهِ التَّطَيُّبِ.
“Эҳромдаги киши жароҳат, оёқ ёриқларини зайтун ёғи билан ёғласа, зиммасига ҳеч нарса вожиб бўлмайди. Чунки у хушбўйлик эмас, балки хушбўйлик олинадиган нарса ёки бир жиҳатдангина хушбўйлик холос. Каффорат вожиб бўлишлиги учун уни хушбўйланиш учун истеъмол қилган бўлиши шарт” ("Ҳидоя" китоби).
Аллома Камол Ибн Ҳумом раҳимаҳуллоҳ айтадилар:
“Эҳромдаги инсон ёғ ёки сиркани еса, жароҳати ёки товонидаги ёриқларига суртса ё қулоғига томизса, унга ҳеч қандай жарима лозим бўлмайди” ("Фатҳул Қодир" китоби).
Мулла Али ал-Қорий раҳимаҳуллоҳ айтадилар:
ولو تداوى بالطيب او بدواء فيه طيب غالب ولم يكن مطبوخا فألزقه بجراحته يلزمه صدقة اذا كان موضع الجراحة لم يستوعب عضوا
“Агар хушбўй нарса билан ёки хушбўйлик ғолиб бўлган нарса билан даволанса ва улар оловда пиширилган бўлмаса, сўнг уни жароҳатига ёпиштирса ва жароҳат бир тўлиқ аъзони ташкил қилмаган бўлса, садақа лозим бўлади”. Валлоҳу аълам.
Ўзбекистон мусулмонлари идораси
Фатво маркази.
YouTube | Instagram | Facebook | TelegramMedia is too big
VIEW IN TELEGRAM
Audio
#Аудио
#Салом #Мўмин
Салом бериш мўминлик белгиси
Ғуломиддин домла Холбоев
#Салом #Мўмин
Салом бериш мўминлик белгиси
Ғуломиддин домла Холбоев
Ўзбекистон мусулмонлари идораси
Фатво маркази директор ўринбосари
🔗 Улашинг: @diniysavollarМУСОФИРНИНГ РЎЗАСИ
#рўза
❓1058-CАВОЛ: 1) Мусофирда юрган киши рўза тутмаса бир кун тутмагани учун бир кун туриб берадими?
2) Агар мусофирликда юрсаю рўзани тутса ифторгача рўзасини бузиб қўйсачи?
💬 ЖАВОБ: Бисмиллаҳир Роҳманир Роҳим.
1. Аввало рўза тутмасликка руҳсат берилган мусофир кимлигини билиб олишимиз керак. Рўза тутмасликка руҳсат берилган мусофир деб сафар масофасина (тақрибан 90 км) 15 кундан кам муддатга борган одамга айтилади. Урфимизда чет давлатларга 15 кундан узоқ муддатга бирор иш юзасидан борган одамларни ҳам мусофир дейилади. Аммо бундай кишилар шарий эътибордан мусофир ҳисобланмайди. Улар намозни қаср қилиш ва рўзани кейинроқ тутиб бериш каби ҳукмлар жорий қилинадиган мусофир ҳисобланмайди.
Динимизда ҳақиқий маънодаги мусофир кишиларга сафарда юрган пайтларида уларга рўза тутмасликка рухсат берилган. Қуръони каримда шундай марҳамат қилган:
أَيَّامًا مَعْدُودَاتٍ فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ .... (184)
“Саноқли кунлар. Бас, сизлардан кимки бемор ёки сафарда бўлса, саноғи бошқа кунлардандир. Мадори етмайдиганлар зиммасида бир мискин кимсанинг (бир кунлик) таоми фидядир...” (Бақара сураси, 184-оят).
Сафардаги кишига рўзаси зарар қилмаса, рўза тутгани афзал. Лекин рўза тутмаса ҳам узрли ҳисобланади, гуноҳкор бўлмайди. Рамазондан кейин имкон бўлиши билан қолиб кетган кунларнинг рўзасини бир кунига бир кун қазосини тутиб беради.
2. Мусофир киши субҳ вақтида рўзани ният қилиб сўнг бирор сабаб билан ёки сабабсиз рўзасини очиб юборса, қазосини тутиши шарт бўлади аммо каффорат вожиб бўлмайди.
Бу ҳақда мазҳабимиздаги машҳур фатво китобларидан бири “Фатавои ҳиндия” китобида шундай дейилган.
فَالْأَصْلُ عِنْدَنَا أَنَّهُ إذَا صَارَ فِي آخِرِ النَّهَارِ عَلَى صِفَةٍ لَوْ كَانَ عَلَيْهَا فِي أَوَّلِ الْيَوْمِ يُبَاحُ لَهُ الْفِطْرُ تَسْقُطُ عَنْهُ الْكَفَّارَةُ كَذَا فِي فَتَاوَى قَاضِي خَانْ
"Бу борада бизнинг наздимиздаги асл қоида шуки, (рўзадор) киши куннинг охирга қисмида рўза тутмасликни мубоҳ қиладиган ҳолатда бўлса, ундан каффорат соқит бўлади". Яъни, рўзадор киши куннинг охирги қисмида рўза тутмасликни мубоҳ қиладиган мусофирлик ёки беморлик ҳолатида бўлса ва шу ҳолатда рўзасини очиб юборса, унга каффорат вожиб бўлмайди.
Шундай экан мусофир киши рўза тутиб сўнг бирор узр билан ёки узрсиз рўзасини очиб юборса, қазоси вожиб бўлади, каффорат вожиб бўлмайди. Валлоҳу аълам.
#рўза
❓1058-CАВОЛ: 1) Мусофирда юрган киши рўза тутмаса бир кун тутмагани учун бир кун туриб берадими?
2) Агар мусофирликда юрсаю рўзани тутса ифторгача рўзасини бузиб қўйсачи?
💬 ЖАВОБ: Бисмиллаҳир Роҳманир Роҳим.
1. Аввало рўза тутмасликка руҳсат берилган мусофир кимлигини билиб олишимиз керак. Рўза тутмасликка руҳсат берилган мусофир деб сафар масофасина (тақрибан 90 км) 15 кундан кам муддатга борган одамга айтилади. Урфимизда чет давлатларга 15 кундан узоқ муддатга бирор иш юзасидан борган одамларни ҳам мусофир дейилади. Аммо бундай кишилар шарий эътибордан мусофир ҳисобланмайди. Улар намозни қаср қилиш ва рўзани кейинроқ тутиб бериш каби ҳукмлар жорий қилинадиган мусофир ҳисобланмайди.
Динимизда ҳақиқий маънодаги мусофир кишиларга сафарда юрган пайтларида уларга рўза тутмасликка рухсат берилган. Қуръони каримда шундай марҳамат қилган:
أَيَّامًا مَعْدُودَاتٍ فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ .... (184)
“Саноқли кунлар. Бас, сизлардан кимки бемор ёки сафарда бўлса, саноғи бошқа кунлардандир. Мадори етмайдиганлар зиммасида бир мискин кимсанинг (бир кунлик) таоми фидядир...” (Бақара сураси, 184-оят).
Сафардаги кишига рўзаси зарар қилмаса, рўза тутгани афзал. Лекин рўза тутмаса ҳам узрли ҳисобланади, гуноҳкор бўлмайди. Рамазондан кейин имкон бўлиши билан қолиб кетган кунларнинг рўзасини бир кунига бир кун қазосини тутиб беради.
2. Мусофир киши субҳ вақтида рўзани ният қилиб сўнг бирор сабаб билан ёки сабабсиз рўзасини очиб юборса, қазосини тутиши шарт бўлади аммо каффорат вожиб бўлмайди.
Бу ҳақда мазҳабимиздаги машҳур фатво китобларидан бири “Фатавои ҳиндия” китобида шундай дейилган.
فَالْأَصْلُ عِنْدَنَا أَنَّهُ إذَا صَارَ فِي آخِرِ النَّهَارِ عَلَى صِفَةٍ لَوْ كَانَ عَلَيْهَا فِي أَوَّلِ الْيَوْمِ يُبَاحُ لَهُ الْفِطْرُ تَسْقُطُ عَنْهُ الْكَفَّارَةُ كَذَا فِي فَتَاوَى قَاضِي خَانْ
"Бу борада бизнинг наздимиздаги асл қоида шуки, (рўзадор) киши куннинг охирга қисмида рўза тутмасликни мубоҳ қиладиган ҳолатда бўлса, ундан каффорат соқит бўлади". Яъни, рўзадор киши куннинг охирги қисмида рўза тутмасликни мубоҳ қиладиган мусофирлик ёки беморлик ҳолатида бўлса ва шу ҳолатда рўзасини очиб юборса, унга каффорат вожиб бўлмайди.
Шундай экан мусофир киши рўза тутиб сўнг бирор узр билан ёки узрсиз рўзасини очиб юборса, қазоси вожиб бўлади, каффорат вожиб бўлмайди. Валлоҳу аълам.
Ўзбекистон мусулмонлари идораси
Фатво маркази.
YouTube | Instagram | Facebook | TelegramThis media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
#Ҳаж_умра
❓Умрага муддатли тўлов асосида борса бўладими?
Саидаҳмад домла Сайдаралиев
🔗 Улашинг: @diniysavollar
❓Умрага муддатли тўлов асосида борса бўладими?
Саидаҳмад домла Сайдаралиев
Ўзбекистон мусулмонлари идорасиYouTube | Instagram | Facebook
Фатво маркази етакчи мутахассиси
🔗 Улашинг: @diniysavollar
УМРАДА БЕТАҲОРАТ ЁКИ ЕТТИТАДАН КАМ ТАВОФ ҚИЛИШ
#Ҳаж_умра
❓1059-CАВОЛ: Умрада бетаҳорат тавоф қилиб қўйган бўлса ёки еттитадан кам тавоф қилган бўлса, жиноят қилган бўладими?
💬 ЖАВОБ: Бисмиллаҳир Роҳманир Роҳим.
Умра тавофи умранинг рукни ҳисобланади. У бетаҳорат қилинса, жиноят бўлиб, жаримасига қўй сўйиш вожиб бўлади. Ҳали Маккада турган бўлса ва шу тавофини қайта қилса, қўй сўйиш соқит бўлади. Масалан, бир киши тавофда бир айланани бетаҳорат қилди ёки бир айланани қилмай, олти айланада тугатиб қўйди. Бунинг жоиз эмаслигини эҳромдан чиққандан кейин билди. Масжидул ҳарамга кириб ўша бир айланани қилиб қўйса, жарима соқит бўлади. Бу тавофни одатий тикилган кийимида қилаверади. Мийқот ёки Оиша розияллоҳу анҳо масжидига бориб эҳром боғлаб келмайди. Агар ватанига қайтиб кетган бўлса, қўй сўйиш вожиб бўлади. Қўй ҳарамда сўйилиши шарт бўлгани учун пулини юбориб, вакил орқали сўйдиради. Уйида сўйиши ҳисобга ўтмайди.
Бу ҳақида фиқҳий манбаларимизда келган маълумотларни тақдим этамиз:
وَلَوْ طَافَ لِلْعُمْرَةِ كُلَّهُ أَوْ أَكْثَرَهُ أَوْ أَقَلَّهُ وَلَوْ شَوْطًا جُنُبًا أَوْ حَائِضًا أَوْ نُفَسَاءَ أَوْ مُحْدِثًا فَعَلَيْهِ شَاةٌ لَا فَرْقَ فِيهِ بَيْنَ الْكَثِيرِ وَالْقَلِيلِ وَالْجُنُبِ وَالْمُحْدِثِ ... وَكَذَا لَوْ تَرَكَ مِنْهُ أَيْ مِنْ طَوَافِ الْعُمْرَةِ أَقَلَّهُ وَلَوْ شَوْطًا فَعَلَيْهِ دَمٌ وَإِنْ أَعَادَهُ سَقَطَ عَنْهُ الدَّمُ
“Агар умра тавофининг ҳаммасини ёки кўпроғини ёки озини, гарчи бир айлана бўлса ҳам жунуб, ҳайз, нифос, бетаҳорат ҳолатда қилган бўлса, зиммасига қўй сўйиш вожиб бўлади. Бунда оз ёки кўп, жунуб ёки бетаҳорат бўлишнинг фарқи йўқ... Шунингдек, умра тавофининг озини, гарчи бир айланасини бўлса ҳам тарк қилган бўлса, қўй сўйиш вожиб бўлади. Агар шу тавофни қайта қилса, қон соқит бўлади” ("Раддул муҳтор" китоби).
Аллома Ибн Моза раҳимаҳуллоҳ айтадилар:
إذا طاف للعمرة محدثاً أو جنباً، فما دام بمكة يعيد الطواف لأن الطواف ركن في العمرة
“Агар умра тавофини бетаҳорат ёки жунуб ҳолда бажарса, модомики Маккада турган бўлса, қайта тавоф қилади. Тавоф умрада рукн ҳисобланади” ("Муҳити Бурҳоний" китоби).
Аллома Мулла Али Қори раҳимаҳуллоҳ бу борада шундай дейдилар:
وكذا لو ترك منه أي من طواف العمرة أقله ولو شوطا فعليه دم وإن أعاده أي الأقل منه سقط عنه الدم ولَوْ تَرَكَ كله أَو أكثره فعليه أن يطوفه حتما ولا يجزئ عنه البدل أصلا
“Шунингдек умра тавофининг озини гарчи бир айланасини бўлса ҳам тарк қилса, қўй сўйиш вожиб бўлади. Агар ана шу тарк қилган тавофини, яъни ўша озининг ўзини қайта қилса, қўй сўйиш соқит бўлади. Агар тавофнинг ҳаммаси ёки кўпи(масалан, тўрттаси)ни тарк қилса, ўша тарк қилинган тавофларни адо қилиши вожиб бўлади. Унинг ўрнига бошқа амал ўтмайди” ("Иршодус сорий" китоби). Валлоҳу аълам.
#Ҳаж_умра
❓1059-CАВОЛ: Умрада бетаҳорат тавоф қилиб қўйган бўлса ёки еттитадан кам тавоф қилган бўлса, жиноят қилган бўладими?
💬 ЖАВОБ: Бисмиллаҳир Роҳманир Роҳим.
Умра тавофи умранинг рукни ҳисобланади. У бетаҳорат қилинса, жиноят бўлиб, жаримасига қўй сўйиш вожиб бўлади. Ҳали Маккада турган бўлса ва шу тавофини қайта қилса, қўй сўйиш соқит бўлади. Масалан, бир киши тавофда бир айланани бетаҳорат қилди ёки бир айланани қилмай, олти айланада тугатиб қўйди. Бунинг жоиз эмаслигини эҳромдан чиққандан кейин билди. Масжидул ҳарамга кириб ўша бир айланани қилиб қўйса, жарима соқит бўлади. Бу тавофни одатий тикилган кийимида қилаверади. Мийқот ёки Оиша розияллоҳу анҳо масжидига бориб эҳром боғлаб келмайди. Агар ватанига қайтиб кетган бўлса, қўй сўйиш вожиб бўлади. Қўй ҳарамда сўйилиши шарт бўлгани учун пулини юбориб, вакил орқали сўйдиради. Уйида сўйиши ҳисобга ўтмайди.
Бу ҳақида фиқҳий манбаларимизда келган маълумотларни тақдим этамиз:
وَلَوْ طَافَ لِلْعُمْرَةِ كُلَّهُ أَوْ أَكْثَرَهُ أَوْ أَقَلَّهُ وَلَوْ شَوْطًا جُنُبًا أَوْ حَائِضًا أَوْ نُفَسَاءَ أَوْ مُحْدِثًا فَعَلَيْهِ شَاةٌ لَا فَرْقَ فِيهِ بَيْنَ الْكَثِيرِ وَالْقَلِيلِ وَالْجُنُبِ وَالْمُحْدِثِ ... وَكَذَا لَوْ تَرَكَ مِنْهُ أَيْ مِنْ طَوَافِ الْعُمْرَةِ أَقَلَّهُ وَلَوْ شَوْطًا فَعَلَيْهِ دَمٌ وَإِنْ أَعَادَهُ سَقَطَ عَنْهُ الدَّمُ
“Агар умра тавофининг ҳаммасини ёки кўпроғини ёки озини, гарчи бир айлана бўлса ҳам жунуб, ҳайз, нифос, бетаҳорат ҳолатда қилган бўлса, зиммасига қўй сўйиш вожиб бўлади. Бунда оз ёки кўп, жунуб ёки бетаҳорат бўлишнинг фарқи йўқ... Шунингдек, умра тавофининг озини, гарчи бир айланасини бўлса ҳам тарк қилган бўлса, қўй сўйиш вожиб бўлади. Агар шу тавофни қайта қилса, қон соқит бўлади” ("Раддул муҳтор" китоби).
Аллома Ибн Моза раҳимаҳуллоҳ айтадилар:
إذا طاف للعمرة محدثاً أو جنباً، فما دام بمكة يعيد الطواف لأن الطواف ركن في العمرة
“Агар умра тавофини бетаҳорат ёки жунуб ҳолда бажарса, модомики Маккада турган бўлса, қайта тавоф қилади. Тавоф умрада рукн ҳисобланади” ("Муҳити Бурҳоний" китоби).
Аллома Мулла Али Қори раҳимаҳуллоҳ бу борада шундай дейдилар:
وكذا لو ترك منه أي من طواف العمرة أقله ولو شوطا فعليه دم وإن أعاده أي الأقل منه سقط عنه الدم ولَوْ تَرَكَ كله أَو أكثره فعليه أن يطوفه حتما ولا يجزئ عنه البدل أصلا
“Шунингдек умра тавофининг озини гарчи бир айланасини бўлса ҳам тарк қилса, қўй сўйиш вожиб бўлади. Агар ана шу тарк қилган тавофини, яъни ўша озининг ўзини қайта қилса, қўй сўйиш соқит бўлади. Агар тавофнинг ҳаммаси ёки кўпи(масалан, тўрттаси)ни тарк қилса, ўша тарк қилинган тавофларни адо қилиши вожиб бўлади. Унинг ўрнига бошқа амал ўтмайди” ("Иршодус сорий" китоби). Валлоҳу аълам.
Ўзбекистон мусулмонлари идораси
Фатво маркази.
YouTube | Instagram | Facebook | TelegramThis media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
#Умра
❓Умрага борган аёл узрли ҳолатда масжидга киролмайдими?
Абдуғофур домла Ниёзқулов
🔗 Улашинг: @diniysavollar
❓Умрага борган аёл узрли ҳолатда масжидга киролмайдими?
Абдуғофур домла Ниёзқулов
Ўзбекистон мусулмонлари идорасиYouTube | Instagram | Facebook
Фатво маркази бош мутахассиси
🔗 Улашинг: @diniysavollar
Audio
#Аудио
#Умра
❓Умрага борган аёл узрли ҳолатда масжидга киролмайдими?
Абдуғофур домла Ниёзқулов
#Умра
❓Умрага борган аёл узрли ҳолатда масжидга киролмайдими?
Абдуғофур домла Ниёзқулов
Ўзбекистон мусулмонлари идораси🔗 Улашинг: @diniysavollar
Фатво маркази бош мутахассиси
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
❓Эҳромни тугма, тўғноғич билан боғлаш мумкинми?
Отабек домла Мамадиев
🔗 Улашинг: @diniysavollar
Отабек домла Мамадиев
Ўзбекистон мусулмонлари идораси
Фатво маркази мутахассиси
YouTube | Instagram | Facebook | Tiktok🔗 Улашинг: @diniysavollar
Audio
@diniysavollar
#Аудио
#Эҳром
❓Эҳромни тугма, тўғноғич билан боғлаш мумкинми?
Отабек домла Мамадиев
#Эҳром
❓Эҳромни тугма, тўғноғич билан боғлаш мумкинми?
Отабек домла Мамадиев
Ўзбекистон мусулмонлари идораси
Фатво маркази мутахассиси
🔗 Улашинг: @diniysavollarThis media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Audio
#Аудио
#Қалб #Кибр
Ўзингизни имтиҳон қилиб туринг!
Устоз Ҳабибуллоҳ домла Абдулғаффор
#Қалб #Кибр
Ўзингизни имтиҳон қилиб туринг!
Устоз Ҳабибуллоҳ домла Абдулғаффор
Ўзбекистон мусулмонлари идораси
Фатво маркази бош мутахассиси,
Тошкент ислом институти катта ўқитувчиси
🔗 Улашинг: @diniysavollarThis media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
#Мухтасарул_виқоя_шарҳи
59-дарс. Қурбон ҳайити ва Ташриқ такбирларига оид ҳукмлар.
Устоз Ҳабибуллоҳ домла Абдулғаффор
Дарслар: 1 - 2 - 3 - 4 - 5 - 6 - 7 - 8 - 9 - 10 - 11 - 12 -13 - 14 - 15 - 16 - 17 - 18 - 19 - 20 - 21 - 22 - 23 - 24 - 25 - 26 - 27 - 28 - 29 - 30 - 31 - 32 - 33 - 34 - 35 - 36 - 37 - 38 - 39 - 40 - 41 - 42 - 43 - 44 - 45 - 46 - 47 - 48 - 49 - 50 - 51 - 52 - 53 - 54 - 55 - 56 - 57 - 58
📝 Савол ва фикр-мулоҳазалар учун:
@Muxtasarulviqoyasharhi_bot
🔗 Улашинг: @diniysavollar
59-дарс. Қурбон ҳайити ва Ташриқ такбирларига оид ҳукмлар.
Устоз Ҳабибуллоҳ домла Абдулғаффор
Ўзбекистон мусулмонлари идораси
Фатво маркази бош мутахассиси,
Тошкент ислом институти катта ўқитувчиси
👉 Youtube орқали кўришДарслар: 1 - 2 - 3 - 4 - 5 - 6 - 7 - 8 - 9 - 10 - 11 - 12 -13 - 14 - 15 - 16 - 17 - 18 - 19 - 20 - 21 - 22 - 23 - 24 - 25 - 26 - 27 - 28 - 29 - 30 - 31 - 32 - 33 - 34 - 35 - 36 - 37 - 38 - 39 - 40 - 41 - 42 - 43 - 44 - 45 - 46 - 47 - 48 - 49 - 50 - 51 - 52 - 53 - 54 - 55 - 56 - 57 - 58
📝 Савол ва фикр-мулоҳазалар учун:
@Muxtasarulviqoyasharhi_bot
🔗 Улашинг: @diniysavollar
YouTube
59-дарс. Қурбон ҳайити ва Ташриқ такбирларига оид ҳукмлар.
59-dars. Qurbon hayiti va Tashriq takbilariga oid hukmlar
Устоз Ҳабибуллоҳ домла Абдулғаффор
Ўзбекистон мусулмонлари идораси
Фатво маркази бош мутахассиси,
Тошкент ислом институти катта ўқитувчиси
🌐O'zbekiston musulmonlari idorasi Fatvo markazining ijtimoiy…
Устоз Ҳабибуллоҳ домла Абдулғаффор
Ўзбекистон мусулмонлари идораси
Фатво маркази бош мутахассиси,
Тошкент ислом институти катта ўқитувчиси
🌐O'zbekiston musulmonlari idorasi Fatvo markazining ijtimoiy…
Audio
#Аудио
#Мухтасарул_виқоя_шарҳи
59-дарс. Қурбон ҳайити ва Ташриқ такбирларига оид ҳукмлар.
Устоз Ҳабибуллоҳ домла Абдулғаффор
🔗 Улашинг: @diniysavollar
#Мухтасарул_виқоя_шарҳи
59-дарс. Қурбон ҳайити ва Ташриқ такбирларига оид ҳукмлар.
Устоз Ҳабибуллоҳ домла Абдулғаффор
Ўзбекистон мусулмонлари идораси
Фатво маркази бош мутахассиси,
Тошкент ислом институти катта ўқитувчиси
👉 Youtube орқали кўриш🔗 Улашинг: @diniysavollar
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
#ҳалол_ҳаром
❓Ҳар хил дорилар билан эгизак фарзанд кўриш мумкинми?
Саидаҳмад домла Сайдаралиев
🔗 Улашинг: @diniysavollar
❓Ҳар хил дорилар билан эгизак фарзанд кўриш мумкинми?
Саидаҳмад домла Сайдаралиев
Ўзбекистон мусулмонлари идорасиYouTube | Instagram | Facebook
Фатво маркази етакчи мутахассиси
🔗 Улашинг: @diniysavollar
ЖИНСИНИ ЎЗГАРТИРГАН ДИНСИЗНИНГ ИСЛОМНИ ҚАБУЛ ҚИЛГАНДАН КЕЙИНГИ ҲУКМИ
#ақида
❓1060-CАВОЛ: Исломни қабул қилмаган одам, атеист, ўз жинсини ўзгартирди. Кейин Аллоҳ ҳидоят бериб Исломни қабул қилди. Шу муслим ёки муслима Исломдан аввалги жинсига қайтиши керакми ёки Исломдаги жинсида қолгани маъқулми?
💬 ЖАВОБ: Бисмиллаҳир Роҳманир Роҳим.
Маълумки, ислом ўзидан олдинги барча гуноҳларни кечирилиши ва мағфират қилинишига сабаб бўлади. Бу борада жудаям кўп ояти карима ва ҳадиси шарифларда баён этилган бўлиб, жумладан: Аллоҳ таоло Анфол сурасининг 38-оятида шундай марҳамат қилади:
قُلْ لِلَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ يَنْتَهُوا يُغْفَرْ لَهُمْ مَا قَدْ سَلَفَ وَإِنْ يَعُودُوا فَقَدْ مَضَتْ سُنَّةُ الْأَوَّلِينَ (38)
“Кoфир бўлгaнлaргa aйтинг, aгaр (куфрдaн) тўxтaсaлaр, ўтмиш (гунoҳ)лaри кeчирилур бoрдию (куфргa) қaйтсaлaр, (ундa) oлдингилaрнинг йўли (ибрaт сифaтидa) ўтгaн”. Анфол 38-оят.
Шунингдек Пайғамбаримиз соллаллоҳу алайҳи васаллам ўз ҳадисларида бу борада шундай баён қилганлар:
قد ثبت في الصحيح عن عمرو بن العاص أن النبي صلى الله عليه و سلم قال له "يا عمرو أما علمت أن الإسلام يهدم ما كان قبله و أن التوبة تهدم ما كان قبلها"
Амр ибн Осдан ривоят қилинган саҳиҳ ҳадисда Пайғамбар алайҳиссалом унга дедилар: “Эй, Амр, Ислом ўзидан олдинги барча гуноҳларни йўқ қилиб юбориши ва тавба ҳам ўзидан олдинги барча гуноҳларни йўқ қилишини билмасмидинг?” Аҳмад ва Муслим ривояти.
Мазкур ояти карима ва ҳадиси шарифларга кўра, юқоридаги атеист ёки даҳрий бўлган кимса исломни қабул қилиши билан унинг барча гуноҳлари, жумладан ўз жинсини ўзгартириш билан боғлиқ бўлган катта гуноҳи ҳам ин ша Аллоҳ мағфират қилинади ва мазкур шахсга бундан кейин агар имкони бўлса, яна ўзининг асл Аллоҳ яратган жинсига тиббий жарроҳлик йўли билан қайтиши лозим бўлади. Чунки биринчидан бугунги ривожланган тиббиётда бу иш қийинчилик туғдирмайди. Иккинчидан эса, ислом дини таълимотларига кўра, Аллоҳ таолонинг хилқатини ўзгартиб бўлмайди ва бу динимизда катта гуноҳи кабиралардан бири ҳисобланади. Бу борада Аллоҳ таоло ўз каломида шундай деган:
فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا فِطْرَةَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ (30)
"Бaс, (Эй, Муҳaммaд,) юзингиз (ўзингиз)ни дoимo тўғри бўлгaн диндa (ислoмдa) тутинг! Инсoнлaрни ўшa aсoсдa ярaтгaн Aллoҳнинг ярaтувчилигини (aнглaнгиз!) Aллoҳнинг ярaтишигa ўзгaртириш йўқ. Энг тўғри дин шудир, лeкин кўп oдaмлaр билмaслaр". Рум 30-оят.
Шунинг учун ҳам мазкур шахсга агар ўзининг асл ҳолатига қайтишни имкони бўлса ва бу иш унинг саломатлигига жиддий зарар келтирмаса, яна асл ҳолига қайтиши лозим бўлади. Аммо, агар мазкур ҳолатда, унинг яна аслига қайтиш имкони бўлмаса, ёки саломатлигига жиддий зарар келтирадиган бўлса, у ҳолда ўз жинсини ўзгартирмасада, аслида қайси жинс вакили бўлган бўлса, унга мазкур жинс вакилларига тегишли аҳкомлар жорий қилинади. Яъни масалан: аслида у инсон эркак бўлган бўлса ва ўз жинсини ўзгартириб аёлга айланган бўлса ҳам унинг аёллар билан мулоқот қилиши ножоиз саналади ва аёллар билан намозда бир сафда тура олмайди зеро у эркак ҳисобланади. Ёки аксинча, асли аёл қилиб яратилган бўлсаю, ўз жинсини эркак жинсига ўзгартирган бўлса ҳам мазкур шахс аёллигича қолаверади ва унга эркаклар билан мулоқот қилиши жоиз бўлмайди. Валлоҳу аълам.
#ақида
❓1060-CАВОЛ: Исломни қабул қилмаган одам, атеист, ўз жинсини ўзгартирди. Кейин Аллоҳ ҳидоят бериб Исломни қабул қилди. Шу муслим ёки муслима Исломдан аввалги жинсига қайтиши керакми ёки Исломдаги жинсида қолгани маъқулми?
💬 ЖАВОБ: Бисмиллаҳир Роҳманир Роҳим.
Маълумки, ислом ўзидан олдинги барча гуноҳларни кечирилиши ва мағфират қилинишига сабаб бўлади. Бу борада жудаям кўп ояти карима ва ҳадиси шарифларда баён этилган бўлиб, жумладан: Аллоҳ таоло Анфол сурасининг 38-оятида шундай марҳамат қилади:
قُلْ لِلَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ يَنْتَهُوا يُغْفَرْ لَهُمْ مَا قَدْ سَلَفَ وَإِنْ يَعُودُوا فَقَدْ مَضَتْ سُنَّةُ الْأَوَّلِينَ (38)
“Кoфир бўлгaнлaргa aйтинг, aгaр (куфрдaн) тўxтaсaлaр, ўтмиш (гунoҳ)лaри кeчирилур бoрдию (куфргa) қaйтсaлaр, (ундa) oлдингилaрнинг йўли (ибрaт сифaтидa) ўтгaн”. Анфол 38-оят.
Шунингдек Пайғамбаримиз соллаллоҳу алайҳи васаллам ўз ҳадисларида бу борада шундай баён қилганлар:
قد ثبت في الصحيح عن عمرو بن العاص أن النبي صلى الله عليه و سلم قال له "يا عمرو أما علمت أن الإسلام يهدم ما كان قبله و أن التوبة تهدم ما كان قبلها"
Амр ибн Осдан ривоят қилинган саҳиҳ ҳадисда Пайғамбар алайҳиссалом унга дедилар: “Эй, Амр, Ислом ўзидан олдинги барча гуноҳларни йўқ қилиб юбориши ва тавба ҳам ўзидан олдинги барча гуноҳларни йўқ қилишини билмасмидинг?” Аҳмад ва Муслим ривояти.
Мазкур ояти карима ва ҳадиси шарифларга кўра, юқоридаги атеист ёки даҳрий бўлган кимса исломни қабул қилиши билан унинг барча гуноҳлари, жумладан ўз жинсини ўзгартириш билан боғлиқ бўлган катта гуноҳи ҳам ин ша Аллоҳ мағфират қилинади ва мазкур шахсга бундан кейин агар имкони бўлса, яна ўзининг асл Аллоҳ яратган жинсига тиббий жарроҳлик йўли билан қайтиши лозим бўлади. Чунки биринчидан бугунги ривожланган тиббиётда бу иш қийинчилик туғдирмайди. Иккинчидан эса, ислом дини таълимотларига кўра, Аллоҳ таолонинг хилқатини ўзгартиб бўлмайди ва бу динимизда катта гуноҳи кабиралардан бири ҳисобланади. Бу борада Аллоҳ таоло ўз каломида шундай деган:
فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا فِطْرَةَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ (30)
"Бaс, (Эй, Муҳaммaд,) юзингиз (ўзингиз)ни дoимo тўғри бўлгaн диндa (ислoмдa) тутинг! Инсoнлaрни ўшa aсoсдa ярaтгaн Aллoҳнинг ярaтувчилигини (aнглaнгиз!) Aллoҳнинг ярaтишигa ўзгaртириш йўқ. Энг тўғри дин шудир, лeкин кўп oдaмлaр билмaслaр". Рум 30-оят.
Шунинг учун ҳам мазкур шахсга агар ўзининг асл ҳолатига қайтишни имкони бўлса ва бу иш унинг саломатлигига жиддий зарар келтирмаса, яна асл ҳолига қайтиши лозим бўлади. Аммо, агар мазкур ҳолатда, унинг яна аслига қайтиш имкони бўлмаса, ёки саломатлигига жиддий зарар келтирадиган бўлса, у ҳолда ўз жинсини ўзгартирмасада, аслида қайси жинс вакили бўлган бўлса, унга мазкур жинс вакилларига тегишли аҳкомлар жорий қилинади. Яъни масалан: аслида у инсон эркак бўлган бўлса ва ўз жинсини ўзгартириб аёлга айланган бўлса ҳам унинг аёллар билан мулоқот қилиши ножоиз саналади ва аёллар билан намозда бир сафда тура олмайди зеро у эркак ҳисобланади. Ёки аксинча, асли аёл қилиб яратилган бўлсаю, ўз жинсини эркак жинсига ўзгартирган бўлса ҳам мазкур шахс аёллигича қолаверади ва унга эркаклар билан мулоқот қилиши жоиз бўлмайди. Валлоҳу аълам.
Ўзбекистон мусулмонлари идораси
Фатво маркази.
YouTube | Instagram | Facebook | TelegramThis media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
#Тоиф #Жидда
#Қизил_денгиз
Тоиф ва Қизил денгиз мийқот ҳудуди ҳисобланадими?
Абдувоҳид домла Аҳмадалиев
🔗 Улашинг: @diniysavollar
#Қизил_денгиз
Тоиф ва Қизил денгиз мийқот ҳудуди ҳисобланадими?
Абдувоҳид домла Аҳмадалиев
Ўзбекистон мусулмонлари идораси
Фатво маркази мутахассиси
YouTube | Instagram | Facebook🔗 Улашинг: @diniysavollar
Audio
#Аудио
#Тоиф #Жидда
#Қизил_денгиз
Тоиф ва Қизил денгиз мийқот ҳудуди ҳисобланадими?
Абдувоҳид домла Аҳмадалиев
#Тоиф #Жидда
#Қизил_денгиз
Тоиф ва Қизил денгиз мийқот ҳудуди ҳисобланадими?
Абдувоҳид домла Аҳмадалиев
Ўзбекистон мусулмонлари идораси
Фатво маркази мутахассиси
🔗 Улашинг: @diniysavollarThis media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM