Forwarded from فرهاد شفتی
https://castbox.fm/app/castbox/player/id3517393/id335220413?v=8.22.11&autoplay=1
در نشست پنجم خواهد آمد: جایگاه عشق و ارتباط با خداوند در قرآن.
#گفت‌وگو
@farhadshafti
ارسال نظر و پرسش: [email protected]
در نشست پنجم خواهد آمد: جایگاه عشق و ارتباط با خداوند در قرآن.
#گفت‌وگو
@farhadshafti
ارسال نظر و پرسش: [email protected]
🔴 بناپارتیسم و نظامی گری در حکومت
✍️ علیرضا علوی‌تبار
👈 برای درک بهتر موضوع، قبل از هر چیز باید میان «نظامی» و «نظامی‌گری» تمایز قائل شد. گاهی پرسش بر سر رئیس‌جمهور شدن فردی با سوابق نظامی یا شغل نظامی است. آنچه جامعه را در مورد رئیس‌جمهور نظامی حساس می‌کند، این است که بخشی از نظامیان ما به صورت یک سازمان سه‌وجهی (ایدئولوژیک-سیاسی-نظامی) عمل می‌کنند و نه نظامیان حرفه‌ای. از این‌رو، وقتی که یک نظامی در رأس قوه مجریه قرار بگیرد به عنوان عضو یک حزب سه‌وجهی، قدرت را به دست می‌گیرد و مجری خط‌مشی‌ها و برنامه‌های حزب متبوع خود خواهد بود. مسئله، همان‌طور که می‌بینید، فردی نیست، بلکه با حاکمیت یک حزب (با نام نهاد نظامی) مواجه هستیم.
📌اما نظامی‌گری، یک‌خطی مشی و شیوه اداره کشور و جهت‌گیری متناسب با آن است. نظامی‌گری در این معنا، یعنی تقدم نظامیان بر دیپلمات‌ها در هدایت سیاست خارجی کشور، یعنی تعریف قدرت ملی با معیار و شاخص توانمندی‌های نظامی، یعنی اولویت صنایع و نیازهای نهادهای نظامی بر سایر صنایع و نهادها، یعنی اهمیت یافتن نهادها و آموزش‌های نظامی بر سایر نهادها و آموزش‌ها، یعنی سلسله‌مراتب و تمرکز در فعالیت‌های سیاسی و مواردی از این دست.
📌همان‌طور که روشن است، رئیس‌جمهور نظامی نیز به‌واسطه حزب نظامی که پشت‌سر اوست در نهایت، می‌تواند به نظامی‌گری بیانجامد. این فرآیند با توجه به عملکرد گذشته و حال نظامیان و واکنش‌هایی که حکمرانی آنها در جهان و منطقه ایجاد می‌کند، برای طرفداران مردم‌سالاری و توسعه، زنگ خطر و نگران‌کننده خواهد بود. برخی نگران این اتفاق نیستند؛ چراکه در تحلیل آنها، مشکلات کشور، ناشی از یک‌دست نبودن حکومت است و از این‌روی، هر راهی که چندگانگی (حداقل دوگانگی) درون حکومت را از میان بردارد، مثبت ارزیابی می‌شود. دلیل موافقت و مخالفت به ریشه‌یابی ما از مشکلات برمی‌گردد.
📌بناپارتیسم توسط افرادی به‌کار گرفته می‌شود که معتقدند، نوعی توازن قوا میان جناح‌ها و جریان‌های کشور وجود دارد. به‌طوری‌که هیچ‌کدام قادر به حذف دیگری از عرصه قدرت نیست و به‌علاوه، قادر به پیش بردن برنامه‌های خود هم نخواهد بود. از این‌رو، فردی به قدرت می‌رسد که می‌تواند به شکل موقت در این حالت توازن جامعه را با سازش دادن طرفین، اداره کند. بناپارتیسم، یعنی دفاع از منافع و مصالح بلندمدت طبقه حاکم (مثلاً سرمایه‌داران) اما با شویه‌های غیرلیبرالیستی. گفته می‌شود که بناپارتیسم، شیوه‌ای استثنایی و نه دائمی است. به‌طور موقت، حاکمیت سیاسی، روش‌های متفاوت به کار می‌گیرد. البته من چندان، تمایلی به استفاده از این مفهوم در تحلیل جامعه خودمان ندارم.
📌نظامیان سازمان‌یافته دارای سلسله‌مراتب و سرعت عمل زیاد هستند. سازمان‌های نظامی و شبه‌نظامی در ایران برای بخشی از قدرت، جای خالی یک حزب سراسری را گرفته‌اند. ترویج ایده‌ها، گردآوری مردم برای استقبال و تظاهرات، وارد کردن فشار به منتقدان و معترضان، تلاش برای تأثیرگذاری بر انتخابات و پرورش نیروهای وفادار بر عهده سازمان‌های نظامی و شبه‌نظامی گذاشته شده است؛ چراکه عملکرد آنها از نظر هسته اصلی قدرت، رضایت‌بخش بوده است. این بهره‌گیری ادامه یافته و تداوم خواهد یافت. آنها تاکنون به عنوان بازوان هسته اصلی قدرت عمل کرده‌اند و تا وقتی که بتوانند این نقش را با هزینه قابل‌تحمل انجام دهند در صحنه سیاست و فرهنگ و اقتصاد خواهند ماند. دیدگاه‌های رهبر فقید انقلاب و آرمان‌های نخست انقلاب، مانعی بر سر راه استفاده از این ابزار کارآمد ایجاد نخواهد کرد. البته، همان‌طور که گفتم، رضاشاه اسلامی، چیزی بیشتر از حضور یک نظامی در رأس قدرت اجرایی است و به معنای غلبه نظامی‌گری خواهد بود.
🔺متن کامل #گفت‌وگو در لینک زیر👇👇
https://emtedad.news/?p=1029
/🌐امتدادنو
👈 👥💬🗣 رسانه دیده بان ایران باشید و این مطلب را با دوستان خود به اشتراک بگذارید
🇮🇷 https://t.iss.one/didehban_iran 🇮🇷
✍️ علیرضا علوی‌تبار
👈 برای درک بهتر موضوع، قبل از هر چیز باید میان «نظامی» و «نظامی‌گری» تمایز قائل شد. گاهی پرسش بر سر رئیس‌جمهور شدن فردی با سوابق نظامی یا شغل نظامی است. آنچه جامعه را در مورد رئیس‌جمهور نظامی حساس می‌کند، این است که بخشی از نظامیان ما به صورت یک سازمان سه‌وجهی (ایدئولوژیک-سیاسی-نظامی) عمل می‌کنند و نه نظامیان حرفه‌ای. از این‌رو، وقتی که یک نظامی در رأس قوه مجریه قرار بگیرد به عنوان عضو یک حزب سه‌وجهی، قدرت را به دست می‌گیرد و مجری خط‌مشی‌ها و برنامه‌های حزب متبوع خود خواهد بود. مسئله، همان‌طور که می‌بینید، فردی نیست، بلکه با حاکمیت یک حزب (با نام نهاد نظامی) مواجه هستیم.
📌اما نظامی‌گری، یک‌خطی مشی و شیوه اداره کشور و جهت‌گیری متناسب با آن است. نظامی‌گری در این معنا، یعنی تقدم نظامیان بر دیپلمات‌ها در هدایت سیاست خارجی کشور، یعنی تعریف قدرت ملی با معیار و شاخص توانمندی‌های نظامی، یعنی اولویت صنایع و نیازهای نهادهای نظامی بر سایر صنایع و نهادها، یعنی اهمیت یافتن نهادها و آموزش‌های نظامی بر سایر نهادها و آموزش‌ها، یعنی سلسله‌مراتب و تمرکز در فعالیت‌های سیاسی و مواردی از این دست.
📌همان‌طور که روشن است، رئیس‌جمهور نظامی نیز به‌واسطه حزب نظامی که پشت‌سر اوست در نهایت، می‌تواند به نظامی‌گری بیانجامد. این فرآیند با توجه به عملکرد گذشته و حال نظامیان و واکنش‌هایی که حکمرانی آنها در جهان و منطقه ایجاد می‌کند، برای طرفداران مردم‌سالاری و توسعه، زنگ خطر و نگران‌کننده خواهد بود. برخی نگران این اتفاق نیستند؛ چراکه در تحلیل آنها، مشکلات کشور، ناشی از یک‌دست نبودن حکومت است و از این‌روی، هر راهی که چندگانگی (حداقل دوگانگی) درون حکومت را از میان بردارد، مثبت ارزیابی می‌شود. دلیل موافقت و مخالفت به ریشه‌یابی ما از مشکلات برمی‌گردد.
📌بناپارتیسم توسط افرادی به‌کار گرفته می‌شود که معتقدند، نوعی توازن قوا میان جناح‌ها و جریان‌های کشور وجود دارد. به‌طوری‌که هیچ‌کدام قادر به حذف دیگری از عرصه قدرت نیست و به‌علاوه، قادر به پیش بردن برنامه‌های خود هم نخواهد بود. از این‌رو، فردی به قدرت می‌رسد که می‌تواند به شکل موقت در این حالت توازن جامعه را با سازش دادن طرفین، اداره کند. بناپارتیسم، یعنی دفاع از منافع و مصالح بلندمدت طبقه حاکم (مثلاً سرمایه‌داران) اما با شویه‌های غیرلیبرالیستی. گفته می‌شود که بناپارتیسم، شیوه‌ای استثنایی و نه دائمی است. به‌طور موقت، حاکمیت سیاسی، روش‌های متفاوت به کار می‌گیرد. البته من چندان، تمایلی به استفاده از این مفهوم در تحلیل جامعه خودمان ندارم.
📌نظامیان سازمان‌یافته دارای سلسله‌مراتب و سرعت عمل زیاد هستند. سازمان‌های نظامی و شبه‌نظامی در ایران برای بخشی از قدرت، جای خالی یک حزب سراسری را گرفته‌اند. ترویج ایده‌ها، گردآوری مردم برای استقبال و تظاهرات، وارد کردن فشار به منتقدان و معترضان، تلاش برای تأثیرگذاری بر انتخابات و پرورش نیروهای وفادار بر عهده سازمان‌های نظامی و شبه‌نظامی گذاشته شده است؛ چراکه عملکرد آنها از نظر هسته اصلی قدرت، رضایت‌بخش بوده است. این بهره‌گیری ادامه یافته و تداوم خواهد یافت. آنها تاکنون به عنوان بازوان هسته اصلی قدرت عمل کرده‌اند و تا وقتی که بتوانند این نقش را با هزینه قابل‌تحمل انجام دهند در صحنه سیاست و فرهنگ و اقتصاد خواهند ماند. دیدگاه‌های رهبر فقید انقلاب و آرمان‌های نخست انقلاب، مانعی بر سر راه استفاده از این ابزار کارآمد ایجاد نخواهد کرد. البته، همان‌طور که گفتم، رضاشاه اسلامی، چیزی بیشتر از حضور یک نظامی در رأس قدرت اجرایی است و به معنای غلبه نظامی‌گری خواهد بود.
🔺متن کامل #گفت‌وگو در لینک زیر👇👇
https://emtedad.news/?p=1029
/🌐امتدادنو
👈 👥💬🗣 رسانه دیده بان ایران باشید و این مطلب را با دوستان خود به اشتراک بگذارید
🇮🇷 https://t.iss.one/didehban_iran 🇮🇷
امتدادنو
علوی تبار از بناپارتیسم و نظامی گری در حکومت می‌گوید
<p>همان‌طور که روشن است، رئیس‌جمهور نظامی نیز به‌واسطه حزب نظامی که پشت‌سر اوست در نهایت، می‌تواند به نظامی‌گری بیانجامد. این فرآیند با توجه به عملکرد گذشته و حال نظامیان و واکنش‌هایی که حکمرانی آنها در جهان و منطقه ایجاد می‌کند، برای طرفداران مردم‌سالاری…
ND Ramadhan 1/2
Farhad Shafti
29 MB
نرسیده به درخت:
گفتگوهای حامد صادقی با فرهاد شفتی
فصل دوم - نشست چهارم - بخش اول (۳۶ دقیقه)
رمضانیات: به کجای این شب تیره بیاویزم قبای ژنده‌ی خود را ...
#گفت‌وگو
@farhadshafti
ارسال نظر و پرسش: [email protected]
نرسیده به درخت:
گفتگوهای حامد صادقی با فرهاد شفتی
فصل دوم - نشست چهارم - بخش اول (۳۶ دقیقه)
رمضانیات: به کجای این شب تیره بیاویزم قبای ژنده‌ی خود را ...
#گفت‌وگو
@farhadshafti
ارسال نظر و پرسش: [email protected]
ND2_5_3
Farhad Shafti
24 MB
نرسیده به درخت:
گفتگوهای حامد صادقی با فرهاد شفتی
فصل دوم - نشست پنجم - بخش سوم (۳۱ دقیقه)
رمضانیات، شب قدر:
چه می‌توان کرد و در پی چه می‌توان بود؟
#گفت‌وگو
@farhadshafti
ارسال نظر و پرسش: [email protected]
نرسیده به درخت:
گفتگوهای حامد صادقی با فرهاد شفتی
فصل دوم - نشست پنجم - بخش سوم (۳۱ دقیقه)
رمضانیات، شب قدر:
چه می‌توان کرد و در پی چه می‌توان بود؟
#گفت‌وگو
@farhadshafti
ارسال نظر و پرسش: [email protected]
🔴 پرچمدار #گفت‌وگو، تعامل و لبخند، در جهت تحقق "ایران برای همه ایرانیان" و "دموکراسی در خانه-صلح در جهان" کوشید. شعارش "زنده‌باد مخالف من" بود و از شهروند صاحب حق سخن گفت تا مردم به خودی/غیرخودی تقسیم نشوند. سربلندی ملت در تداوم آن پروژه #نیمه_تمام است. #دوم_خرداد
#توییت
👈 👥💬🗣 رسانه دیده بان ایران باشید و این مطلب را بادوستان خود به اشتراک بگذارید
🇮🇷 https://t.iss.one/didehban_iran 🇮🇷
#توییت
👈 👥💬🗣 رسانه دیده بان ایران باشید و این مطلب را بادوستان خود به اشتراک بگذارید
🇮🇷 https://t.iss.one/didehban_iran 🇮🇷
▪️▫️▪️
#گفت‌وگو
پارادایم‌شیفتی از افراط به تفریط
گفت‌وگو با کمال اطهاری
روزنامه صمت، مهر ۱۴۰۳
مرضیه توکل: چند سالی است برخی کارشناسان و صاحبنظران اقتصادی و حتی مسئولان دولتی بر ضرورت آزادسازی اقتصاد و سپردن امور به بازار تاکید دارند و اقتصاد دستوری را عامل وضعیت فعلی می‌دانند؛ این در حالی است که عده دیگری از کارشناسان بر این باورند که آزادسازی اقتصاد نیازمند زیرساخت‌هایی است که دست‌کم در حال حاضر در ایران وجود ندارد و اگر در چنین شرایطی اقتصاد را آزاد کنیم، پیامدهای اجتماعی و اقتصادی آن بخش اعظمی از جامعه ایران را گرفتار خواهد کرد. این گروه تاکید دارند آنچه طرفداران اقتصاد آزاد و به‌اصطلاح لیبرالیست‌ها از آزادی اقتصاد در ذهن دارند تنها رهاسازی قیمت‌ها و سپردن امور به بازار به نفع رانت‌خواران است و در واقع پارادایم‌شیفتی است از یک افراط به تفریط.
کمال اطهاری، پژوهشگر توسعه و از جمله کارشناسان دسته دوم، آزادسازی اقتصادی را نیازمند فراهم‌بودن سه مولفه اصلی رقابت، دولت هماهنگ‌ساز و وجود تعاونی‌های کارآمد در کنار عوامل فرعی می‌داند و بر این باور است تا زمانی که در کشوری الگوی توسعه وجود نداشته باشد، گفتمان اقتصاد آزاد محلی از اعراب ندارد. او البته تاکید دارد واژه «آزاد» برای اقتصادی که ساختاری متفاوت از اقتصاد دستوری دارد، مبنای علمی ندارد و باید از واژه «رقابتی» برای آن استفاده کرد.
آنچه در ادامه می‌خوانید مشروح گفت‌وگوی صمت با این پژوهشگر توسعه است.
متن کامل:
Instant View:
https://B2n.ir/q56041
سایت روزنامه صمت:
https://smtnews.ir/fa/tiny/news-54255
https://t.iss.one/athari_alborz
▫️▪️▫️
#گفت‌وگو
پارادایم‌شیفتی از افراط به تفریط
گفت‌وگو با کمال اطهاری
روزنامه صمت، مهر ۱۴۰۳
مرضیه توکل: چند سالی است برخی کارشناسان و صاحبنظران اقتصادی و حتی مسئولان دولتی بر ضرورت آزادسازی اقتصاد و سپردن امور به بازار تاکید دارند و اقتصاد دستوری را عامل وضعیت فعلی می‌دانند؛ این در حالی است که عده دیگری از کارشناسان بر این باورند که آزادسازی اقتصاد نیازمند زیرساخت‌هایی است که دست‌کم در حال حاضر در ایران وجود ندارد و اگر در چنین شرایطی اقتصاد را آزاد کنیم، پیامدهای اجتماعی و اقتصادی آن بخش اعظمی از جامعه ایران را گرفتار خواهد کرد. این گروه تاکید دارند آنچه طرفداران اقتصاد آزاد و به‌اصطلاح لیبرالیست‌ها از آزادی اقتصاد در ذهن دارند تنها رهاسازی قیمت‌ها و سپردن امور به بازار به نفع رانت‌خواران است و در واقع پارادایم‌شیفتی است از یک افراط به تفریط.
کمال اطهاری، پژوهشگر توسعه و از جمله کارشناسان دسته دوم، آزادسازی اقتصادی را نیازمند فراهم‌بودن سه مولفه اصلی رقابت، دولت هماهنگ‌ساز و وجود تعاونی‌های کارآمد در کنار عوامل فرعی می‌داند و بر این باور است تا زمانی که در کشوری الگوی توسعه وجود نداشته باشد، گفتمان اقتصاد آزاد محلی از اعراب ندارد. او البته تاکید دارد واژه «آزاد» برای اقتصادی که ساختاری متفاوت از اقتصاد دستوری دارد، مبنای علمی ندارد و باید از واژه «رقابتی» برای آن استفاده کرد.
آنچه در ادامه می‌خوانید مشروح گفت‌وگوی صمت با این پژوهشگر توسعه است.
متن کامل:
Instant View:
https://B2n.ir/q56041
سایت روزنامه صمت:
https://smtnews.ir/fa/tiny/news-54255
https://t.iss.one/athari_alborz
▫️▪️▫️
Telegraph
پارادایم‌شیفتی از افراط به تفریط
گفت‌وگو با کمال اطهاری روزنامه صمت، مهر ۱۴۰۳ مرضیه توکل: چند سالی است برخی کارشناسان و صاحبنظران اقتصادی و حتی مسئولان دولتی بر ضرورت آزادسازی اقتصاد و سپردن امور به بازار تاکید دارند و اقتصاد دستوری را عامل وضعیت فعلی می‌دانند؛ این در حالی است که عده دیگری…
🔴گناه برای انسان ایرانی شادی نکردن و نرقصیدن است!
✍#امید‌فراغت
👈انسان جانشین #خدا در روی زمین است. پرسش این است اگر این جانشین از خودش #اراده، اختیار و انتخابی نداشته باشد، تبدیل به #انسان‌دوزاری می‌شود! کدام خدایی دوست دارد جانشین دوزاری داشته باشد؟
🔸سیاست‌ورزی #جمهوری‌اسلامی به گونه‌ای بوده که اکثریت ملت #ایران به دنبال بازپس‌گیری زندگی‌شان و #زندگی‌کردن هستند. مردم ایران، دوست دارند، #شادی کنند. دوست دارند در جشن و سرور آیین‌های ایرانی، مانند #نیاکان‌شان شادی کنند. خدای انسان ایرانی، خدای #ترس نیست. خدایی‌ست که دوست دارد بندگانش از قدرت اراده، اختیار و انتخاب‌شان استفاده کرده تا به رشد واقعی برسند.
🔸جامعه امروز ایران به نقطه‌ای رسیده که دوست دارد، هموطنانش را ببیند. انسان با انسان می‌تواند #گفت‌وگو کند. انسان از همه چیز می‌آموزد. انسان ایرانی هیج تفاوتی با انسان #تاجیکستانی #آمریکایی #سوییسی #آلمانی #نروژی #هلندی #هندی #فنلاندی #استرالیایی #مکزیکی #ژاپنی #انگلیسی و ...ندارد. گناه برای انسان ایرانی، عدم درک و شناخت هموطنانش است. گناه برای انسان ایرانی، در #فقر و بیچارگی ماندن است. گناه برای انسان ایرانی، #دروغ شنیدن است. گناه برای انسان ایرانی پشت‌پا زدن به آیین نیاکان‌شان است. گناه برای انسان ایرانی این است که کشورش دارای ثروت طبیعی مانند #نفت #گاز #معدن و ...باشد، آن‌گاه ۴۰ میلیون ایرانی زیر خط فقر زندگی کنند. گناه برای انسان ایرانی، #شرمندگی پدران و مادران از فرزندان‌شان است. گناه برای انسان ایرانی این است که ۱۰۰ سال طول بکشد بتواند #خانه در وطنش بخرد. گناه برای انسان ایرانی، #سکوت‌کردن در مقابل هر نوع ظلمی است. گناه برای انسان ایرانی، #گران زندگی کردن و #ارزان مُردن است! گناه برای انسان ایرانی، فراموش کردن #آزادی است!
🔸گناه برای انسان ایرانی این است که جرات استفاده از اراده، اختیار و انتخابش را نداشته باشد. گناه برای انسان ایرانی این است که با وعده #بهشت، زندگی دنیوی‌اش را #جهنم کنند. گناه برای انسان ایرانی در #اسارت بودن است. گناه برای انسان ایرانی عدم درک آزادی و تن به #خفت و خواری دادن است. گناه برای انسان ایرانی، #تاریخ ندانستن، #کتاب نخواندن، #مهرورزی، شادی و سرور نکردن است. گناه برای انسان ایرانی، #نخندیدن و #قهقهه نزدن است. گناه برای انسان ایرانی، #فریب‌خوردن است. گناه برای انسان ایرانی، #ایرانی‌نبودن است. گناه برای انسان ایرانی #گفتار #کردار و #پندار نیک نداشتن است.
🔸گناه برای انسان ایرانی اندیشه نکردن و #تقلید از این و آن است. گناه برای انسان ایرانی دور شدن از #موسیقی و #نرقصیدن است. گناه برای انسان ایرانی چراغی که به خانه رواست، به مسجد #حرام است، می‌باشد. گناه برای انسان ایرانی، ایرانی زندگی نکردن است. گناه برای انسان ایرانی این است، اجازه بدهند #بیگانگان بین‌‌شان اختلاف بیندازند! گناه برای انسان ایرانی، این است که ندانند، ایران بهشت است که اگر نبود #اعراب کویر‌نشین و دیگران به سرزمین چهار فصل‌‌شان تجاوز نمی‌‌کردند. گناه برای انسانی این است با وجود این‌که #محروم #مظلوم #شکنجه‌دیده و زجرکشیده است، با این وجود او را از انواع و اقسام شکنجه‌ها در #آخرت می‌ترسانند! گناه برای انسان ایرانی، مُرده شدن قبل از #مرگ است. گناه برای انسان ایرانی به جای قابل احترام شدن، قابل #ترحم شدن است.
👈👥 🗣 رسانه ماباشید
دیده بان ایران، رسانه مستقل ایرانیان
🇮🇷 https://t.iss.one/Didehban_Iran 🇮🇷
✍#امید‌فراغت
👈انسان جانشین #خدا در روی زمین است. پرسش این است اگر این جانشین از خودش #اراده، اختیار و انتخابی نداشته باشد، تبدیل به #انسان‌دوزاری می‌شود! کدام خدایی دوست دارد جانشین دوزاری داشته باشد؟
🔸سیاست‌ورزی #جمهوری‌اسلامی به گونه‌ای بوده که اکثریت ملت #ایران به دنبال بازپس‌گیری زندگی‌شان و #زندگی‌کردن هستند. مردم ایران، دوست دارند، #شادی کنند. دوست دارند در جشن و سرور آیین‌های ایرانی، مانند #نیاکان‌شان شادی کنند. خدای انسان ایرانی، خدای #ترس نیست. خدایی‌ست که دوست دارد بندگانش از قدرت اراده، اختیار و انتخاب‌شان استفاده کرده تا به رشد واقعی برسند.
🔸جامعه امروز ایران به نقطه‌ای رسیده که دوست دارد، هموطنانش را ببیند. انسان با انسان می‌تواند #گفت‌وگو کند. انسان از همه چیز می‌آموزد. انسان ایرانی هیج تفاوتی با انسان #تاجیکستانی #آمریکایی #سوییسی #آلمانی #نروژی #هلندی #هندی #فنلاندی #استرالیایی #مکزیکی #ژاپنی #انگلیسی و ...ندارد. گناه برای انسان ایرانی، عدم درک و شناخت هموطنانش است. گناه برای انسان ایرانی، در #فقر و بیچارگی ماندن است. گناه برای انسان ایرانی، #دروغ شنیدن است. گناه برای انسان ایرانی پشت‌پا زدن به آیین نیاکان‌شان است. گناه برای انسان ایرانی این است که کشورش دارای ثروت طبیعی مانند #نفت #گاز #معدن و ...باشد، آن‌گاه ۴۰ میلیون ایرانی زیر خط فقر زندگی کنند. گناه برای انسان ایرانی، #شرمندگی پدران و مادران از فرزندان‌شان است. گناه برای انسان ایرانی این است که ۱۰۰ سال طول بکشد بتواند #خانه در وطنش بخرد. گناه برای انسان ایرانی، #سکوت‌کردن در مقابل هر نوع ظلمی است. گناه برای انسان ایرانی، #گران زندگی کردن و #ارزان مُردن است! گناه برای انسان ایرانی، فراموش کردن #آزادی است!
🔸گناه برای انسان ایرانی این است که جرات استفاده از اراده، اختیار و انتخابش را نداشته باشد. گناه برای انسان ایرانی این است که با وعده #بهشت، زندگی دنیوی‌اش را #جهنم کنند. گناه برای انسان ایرانی در #اسارت بودن است. گناه برای انسان ایرانی عدم درک آزادی و تن به #خفت و خواری دادن است. گناه برای انسان ایرانی، #تاریخ ندانستن، #کتاب نخواندن، #مهرورزی، شادی و سرور نکردن است. گناه برای انسان ایرانی، #نخندیدن و #قهقهه نزدن است. گناه برای انسان ایرانی، #فریب‌خوردن است. گناه برای انسان ایرانی، #ایرانی‌نبودن است. گناه برای انسان ایرانی #گفتار #کردار و #پندار نیک نداشتن است.
🔸گناه برای انسان ایرانی اندیشه نکردن و #تقلید از این و آن است. گناه برای انسان ایرانی دور شدن از #موسیقی و #نرقصیدن است. گناه برای انسان ایرانی چراغی که به خانه رواست، به مسجد #حرام است، می‌باشد. گناه برای انسان ایرانی، ایرانی زندگی نکردن است. گناه برای انسان ایرانی این است، اجازه بدهند #بیگانگان بین‌‌شان اختلاف بیندازند! گناه برای انسان ایرانی، این است که ندانند، ایران بهشت است که اگر نبود #اعراب کویر‌نشین و دیگران به سرزمین چهار فصل‌‌شان تجاوز نمی‌‌کردند. گناه برای انسانی این است با وجود این‌که #محروم #مظلوم #شکنجه‌دیده و زجرکشیده است، با این وجود او را از انواع و اقسام شکنجه‌ها در #آخرت می‌ترسانند! گناه برای انسان ایرانی، مُرده شدن قبل از #مرگ است. گناه برای انسان ایرانی به جای قابل احترام شدن، قابل #ترحم شدن است.
👈👥 🗣 رسانه ماباشید
دیده بان ایران، رسانه مستقل ایرانیان
🇮🇷 https://t.iss.one/Didehban_Iran 🇮🇷