‍ 🔸وقتی سقراط #دموکراسی را زیر سؤال برد که چرا باید به دیدگاه های مردم عادی توجه شود، افلاطون از آموزگار مشهوری داستانی روایت میکند که از این قرار است: آدمیزاد را که آفریدند، تیزتکی خرگوش یا تیزچنگی شیر، شم اسب، یا حتی گرمای پشم گوسفندان را نداشت. #پرومته خواست نیاکان ما را از انقراض برهاند، پس به نیابت از ما به بهشت هجوم برد. او آتش و مهارت های فنی را از خدایان ربود تا بتوانیم خانه و لباس و اسلحه بسازیم. اما پرومته یادش رفت توان جامعه سازی به ما بدهد؛ ما با هم می‌جنگیدیم و انگار قصد داشتیم به دست خودمان نسل‌مان را منقرض کنیم.

🔸بنابراین، زئوس از ترس اینکه مبادا نسل ما کاملا از میان برود، ‌#هرمس را فرستاد تا میان ما بذر #رواداری و عدالت بپاشد، تا شاید رواداری و عدالت نظم را بر شهرها حاکم کنند تا برای مردم، بهانه دوستی و پیوند اجتماعی باشند. آنگاه هرمس از زئوس پرسید عدالت و رواداری را چگونه میان بنی آدم تقسیم کند: آیا این ها را مثل علوم تخصصی میان آنان توزیع کنم؟ ... یک نفر که پزشکی خوانده برای خیلی از مردم عادی بسنده است، و بقیه حرفه ها هم از این قماش‌اند. آیا به همین روال عدالت و رواداری را میان بنی آدم توزیع کنم؟ یا باید این دو را به تساوی میان همه توزیع کنم؟» زئوس گفت: «میان همه و چنان باشد که همه از آن بهره‌مند شوند. زیرا اگر مثل الآن که دانش تخصصی در دست گروه اندکی از آنان است، فقط شمار اندکی از آنها از عدالت و رواداری بهره‌مند شوند، شهری در میان نخواهد بود.».
(پروتاگوراس/ #افلاطون)

🔸پس به همه بنی آدم، به همه، از این توان که بتوانند شهروند باشند سهمی می‌رسد و این توان را با دو فضیلت رواداری و عدالت و نیز به مثابه نوعی خرد شهروند می‌شناسند. این مهم ترین و بحث‌انگیزترین مفهوم نهفته در دموکراسی است: دانستن بدان اندازه که بتوان در امر حکومت و سامان دادن جامعه یاری و مشارکت کرد، جزء طبیعیِ انسان بودن است. یکی از نکات قوت بزرگ دموکراسی در جنگ این است که مردم تصمیم می‌گیرند به جنگ بروند یا نه. آن وقت، اگر به جنگ بروند، این دیگر جنگ آن‌هاست و حاضرند برای آن از همه چیزشان بگذرند. در حکومت خودکامه، این جنگ کس دیگری است و مردم چندان علاقه ای به فداکاری ندارند.

✍🏻پاول وودراف/"نخستین دموکراسی"
ترجمه: بهزاد قادری- سمانه فرهادی
شرح عکس" پرومته اثر Jan Cossiers (1600-1671)
@sahandiranmehr

🔴 «نگاهی بر نظام‌های چهارگانه ایران ۱۴۰۲ پس‌از اعتراضات جنبش زن‌زندگی‌آزادی»

✍فریبا نظری

👈 در آستانه‌ی سومین ماه بهار سال ۱۴۰۲، پرسش‌های مهمی درباره‌ی تغییرات زیست فردی و اجتماعی ایرانیان در چهار نظام اقتصادی، سیاسی، فرهنگی و اجتماعی پس‌از جنبش‌ اخیر اعتراضی؛ مطرح است. از جمله:
🔸اعتراضات اخیر آغازشده از سال ۱۴۰۱ و جنبش اجتماعی موسوم ‌به #زن‌زندگی‌آزادی متأثر از آن، چه پیامدها و تأثیراتی بر جامعه‌ی ایران داشته است؟
🔸ایران امروز با چه نوع تغییراتی مواجه شده‌است؟
🔸حاکمیت چگونه با این تغییر و تحولات، مواجه شده و خواهد شد؟
🔸آیا حاکمیت در سیاست‌ها و رویکردهای خود، تغییر خواهد داد؟
🔸میزان این تغییرات، چه خواهد‌بود؟
🔸آیا تغییرات نظام‌های چهارگانه تا مرز تحولات عمیق پیش خواهد رفت؟
🔸آیا مطالبات معترضین داخل و خارج از کشور، به هم‌سویی قابل‌توجه می‌رسد؟
نگارنده در این یادداشت، تنها به برخی‌از مهمترین تاثیرات جنبش اعتراضی اخیر در میادین نظام‌های چهارگانه، اشاره می‌کند و بدیهی است سخن در باب زوایای دیگر؛ فرصت و مجالی جداگانه می‌طلبد.
🗨️یادآوری این نکته ضروری است که ممکن‌است  تصور شود تغییرات نظام اقتصادی، به‌ویژه در چندسال اخیر وجود داشته و ارتباط مستقلی با این جنبش اعتراضی ندارد، اما به اعتقاد نگارنده؛ این اعتراضات با تأثیرگذاری عمیق بر سه نظام دیگر و ارتباط دوسویه و دیالکتیکی کلیت نظام‌های چهارگانه با یکدیگر، نقش فزآینده‌ای بر چالش‌ها و تحولات اقتصادی داشته است. 
۱- نظام اقتصادی
- افزایش #تحریم‌‌های جهانی منجر‌به انزوای بیش‌از پیش در عرصه‌ی بین‌المللی
- کاهش فروش نفت
- افزایش خروج سرمایه از کشور با کاهش اعتماد اجتماعی عمومی
- کاهش شدید ارزش پول ملی
- افزایش بی‌سابقه‌ی تورم 
- افزایش شمول عمومی خط فقر
- افزایش چشمگیر فقرمطلق
- افزایش شدید نقدینگی
- افزایش شدید قیمت مسکن، خودرو، اقلام خوراکی و مواد غذایی، دارو و درمان
۲- نظام سیاسی
- اعلام #تضاد_گفتمانی آشکار معترضین با حاکمیت
- اعلام مخالفت آشکار معترضین با بالاترین سطوح حاکمیتی نظام
- اعلام آشکار عبور از نظام ازسوی معترضین
- کارزار اخراج سفیران جمهوری اسلامی
- اخراج ایران از کمیسیون مقام زن ملل متحد
- نشست اضطراری شورای حقوق بشر
- نشست غیررسمی شورای امنیت
- کنفرانس امنیتی مونیخ
- رویارویی آشکار حاکمیت با معترضین در #خیابان و #نادیده‌انگاری و انکار اعتراضات
- رویارویی آشکار علمای اهل سنت با حاکمیت و نقد و مخالفت سیاست‌های آن
- کنش‌جمعی در اعتراضات #اقوام و علمای #مذاهب و صنوف مختلف کشور
- افزایش بروز #مقاومت‌مدنی
- استمرار اعتراضات گروه‌ها و صنوف مختلف
- سکوت بسیاری از مدیران‌ارشد پیشین نظام در مواجهه‌با اعتراضات اخیر
- پیاده‌سازی شیوه‌ی رویارویی سخت حاکمیت با معترضین گروه‌ها، صنوف و طبقات مختلف
۳- نظام فرهنگی
- تغییرات آشکار تحول گونه‌ی هنجارهای جامعه
- کنار گذاشتن آشکار حجاب اجباری و تغییر شیوه‌ی حضور زنان در زیست عمومی
- شکل‌گیری و بروز اجتماعی نوعی #کثرت‌پذیری در فرهنگ عمومی جامعه
- افزایش تدریجی #رواداری عمومی و احترام به تنوع فرهنگی
- افزایش عمومی قدرت نقد حاکمیت
- افزایش مهارت نه گفتن به حاکمیت
- ایجاد و تقویت #رسانه‌های_مردمی متناسب با جنبش معترضین
- تمایل برای دوری از فردگرایی و توجه به #کنش‌های‌جمعی
- افزایش عمومی تمایل به جدایی دین از حکومت
- افزایش ابراز شجاعت و جسارت #کنش‌گری_نوجوانان و جوانان
۴- نظام اجتماعی 
- احیای جنبش‌های دانشجویی، کارگری، زنان و بروز آشکار آن‌ها
- ایجاد و بروز آشکار جنبش‌های دانش‌آموزی، اقوام، مذاهب، و صنوف مختلف هنری، ورزشی
- خودباوری و افزایش همبستگی‌اجتماعی ایرانیان خارج از کشور
- افزایش شدت #مهاجرت و تغییر رویه‌ی آن به مهاجرت گروهی و خانوادگی، و صنفی
- کاهش شدید #سرمایه‌ی_اجتماعی حاکمیت
- افزایش همبستگی اجتماعی از یک‌سو و تهدید انسجام اجتماعی ازسوی دیگر به دلیل ایجاد فضای دو‌قطبی در جامعه
- رویارویی آشکار مردم بایکدیگر بنابه باورهای مذهبی گروهی از آنها یا تشویق و درخواست حاکمیت باعنوان امربه معروف و نهی‌از منکر
👈 ایران ۱۴۰۲ در مدتی کوتاه، تغییرات زیاد و مهمی را تجربه نموده و در مسیر تغییر و تحولات عمیق‌تر و گسترده‌تری نیز هست.
آن‌چه مهم است خوش‌بینی به تغییرات مدنی و فرهنگ عمومی است، و آن‌چه محل تأمل و نگرانی است؛ عدم تناسب و همگامی ساختار کلی حاکمیت با تغییر و تحول مدنی جامعه است که دورنمای تثبیت کننده‌ای برای حاکمیت در‌پی نخواهد داشت؛ مگر آن که صدای بلند این تغییرات آشکار را شنیده و بدان گردن نهد

◀️ پ.ن: بنظر می‌رسد این موضوع، در عناوین پایان‌نامه‌های دوره‌های ارشد و دکتری و نیز پژوهش‌های مستقل علوم انسانی شایسته‌‌ی پژوهش دقیق‌تر و عمیق‌تر است

دیده بان ایران، رسانه مستقل ایرانیان
🇮🇷 https://t.iss.one/didehban_iran 🇮🇷