14 марта 1721 года
После уничтожения казачьей вольницы Петр I лишил восставшее сословие практически всех былых прав. Также были существенно урезаны территории, принадлежавшие Войску Донскому. Казачество стало частью российской армии, получив самое тяжелое задание: освоение новых земель и несение «кордонной» службы на границе с горцами, совершавшими регулярные набеги.
В своей новой роли казаки обрели и ряд новых прав, а также преференций, связанных с военной службой.
Утверждение в России абсолютной монархии при Петре I привело к сокращению прав всех слоев населения и сословий в пользу расширения прав государства, которое отныне регламентировало очень широкий круг сфер, включая интимную.
Коснулись эти реформы и казаков: их права и вольности подверглись значительному урезанию. Состоялась их интеграция в состав России, превратившейся в Империю.
Этот момент был отражен и в порядке сношения правительства с казачьими войсками.
В 1721 году император Пётр I перевел все казачьи войска из попечения Коллегии Иностранных дел в прямое подчинение Военной коллегии, сначала утверждавшей, а впоследствии назначавшей войскового атамана.
С этого времени уже не Войсковой круг, а наказной (назначенный царем) атаман и старшины присвоили себе право распоряжаться, с утверждения Военной коллегии, всеми делами в казачьих войсках: назначать очередных казаков в полки и отправлять их по царским указам в русскую армию, раздавать награды, в том числе почетное звание старшины, присваивать казачьи чины-должности квартирмистра, хорунжего, сотника и есаула, решать тяжебные дела и споры между станицами и другое.
В этот Круг, состоявший теперь только из старшин, иногда, в особо важных делах, приглашались станичные атаманы и выборные #старики, по два от каждой станицы.
Рассмотрение войсковых дел в кругу старшин продолжалось до 1740 года, а с этого времени упоминается уже Войсковая Канцелярия – бюрократическое учреждение при наказном атамане.
Восстание Кондратия Булавина, вызванное нарушением прежних прав казачества, было жестоко подавлено.
Победе над казачьей вольницей Петр I придавал большое значение, приказав отслужить всенародный молебен, подобный тем, который служили в честь победы в большой войне с иноземцами.
В наказание за участие казачества в восстании владения Войска Донского были обрезаны. Тем самым казаки потеряли права на огромные территории: часть земель была отдана в Воронежскую губернию, часть слободскому Острогожскому полку, давно уже находящемуся в составе правительственный войск. Появились крепости, окружающие Дон: Бахмут, Битюг, Новохоперск. А то, что осталось от Войска, было включено в состав Азовской губернии.
Петр I к тому же «наградил» своевольных донских казаков оскорбительным, на их взгляд, гербом: на нем вместо прежнего изображения оленя, раненного стрелой, был изображен голый казак на винной бочке.
Включив казачество в состав своей армии, государство отныне стало распоряжаться даже местами их поселения. К середине двадцатых годов казаков решили содержать там, где они нужны были для защиты границ. Теперь их бесцеремонно и грубо переселяли, не считаясь с их прежними правами на выбор мест поселения.
В 1724 году состоялось переселение казаков на Кавказ. Среди тех, кто перебрался на юг, было много донецких, медведицких, хоперских казаков, чьи городки были разрушены при подавлении восстания Булавина. Они составили Аграханское Войско и стали строить Аграханскую линию, предназначенную для защиты от горских набегов.
Царское правительство, исходя из опыта постепенного заселения Дикого поля казаками и последующего перехода этой территории под юрисдикцию российского государства, решило поступать аналогичным образом и на других присоединенных землях. И лучшим средством для «замирения» новых окраин стало считаться заселение его казачьими станицами.
Эффективность этого способа признавали и сами непокоренные кавказские горцы, считая, что для них не так страшны крепости, как казачьи поселения.
#сословие или #народ
После уничтожения казачьей вольницы Петр I лишил восставшее сословие практически всех былых прав. Также были существенно урезаны территории, принадлежавшие Войску Донскому. Казачество стало частью российской армии, получив самое тяжелое задание: освоение новых земель и несение «кордонной» службы на границе с горцами, совершавшими регулярные набеги.
В своей новой роли казаки обрели и ряд новых прав, а также преференций, связанных с военной службой.
Утверждение в России абсолютной монархии при Петре I привело к сокращению прав всех слоев населения и сословий в пользу расширения прав государства, которое отныне регламентировало очень широкий круг сфер, включая интимную.
Коснулись эти реформы и казаков: их права и вольности подверглись значительному урезанию. Состоялась их интеграция в состав России, превратившейся в Империю.
Этот момент был отражен и в порядке сношения правительства с казачьими войсками.
В 1721 году император Пётр I перевел все казачьи войска из попечения Коллегии Иностранных дел в прямое подчинение Военной коллегии, сначала утверждавшей, а впоследствии назначавшей войскового атамана.
С этого времени уже не Войсковой круг, а наказной (назначенный царем) атаман и старшины присвоили себе право распоряжаться, с утверждения Военной коллегии, всеми делами в казачьих войсках: назначать очередных казаков в полки и отправлять их по царским указам в русскую армию, раздавать награды, в том числе почетное звание старшины, присваивать казачьи чины-должности квартирмистра, хорунжего, сотника и есаула, решать тяжебные дела и споры между станицами и другое.
В этот Круг, состоявший теперь только из старшин, иногда, в особо важных делах, приглашались станичные атаманы и выборные #старики, по два от каждой станицы.
Рассмотрение войсковых дел в кругу старшин продолжалось до 1740 года, а с этого времени упоминается уже Войсковая Канцелярия – бюрократическое учреждение при наказном атамане.
Восстание Кондратия Булавина, вызванное нарушением прежних прав казачества, было жестоко подавлено.
Победе над казачьей вольницей Петр I придавал большое значение, приказав отслужить всенародный молебен, подобный тем, который служили в честь победы в большой войне с иноземцами.
В наказание за участие казачества в восстании владения Войска Донского были обрезаны. Тем самым казаки потеряли права на огромные территории: часть земель была отдана в Воронежскую губернию, часть слободскому Острогожскому полку, давно уже находящемуся в составе правительственный войск. Появились крепости, окружающие Дон: Бахмут, Битюг, Новохоперск. А то, что осталось от Войска, было включено в состав Азовской губернии.
Петр I к тому же «наградил» своевольных донских казаков оскорбительным, на их взгляд, гербом: на нем вместо прежнего изображения оленя, раненного стрелой, был изображен голый казак на винной бочке.
Включив казачество в состав своей армии, государство отныне стало распоряжаться даже местами их поселения. К середине двадцатых годов казаков решили содержать там, где они нужны были для защиты границ. Теперь их бесцеремонно и грубо переселяли, не считаясь с их прежними правами на выбор мест поселения.
В 1724 году состоялось переселение казаков на Кавказ. Среди тех, кто перебрался на юг, было много донецких, медведицких, хоперских казаков, чьи городки были разрушены при подавлении восстания Булавина. Они составили Аграханское Войско и стали строить Аграханскую линию, предназначенную для защиты от горских набегов.
Царское правительство, исходя из опыта постепенного заселения Дикого поля казаками и последующего перехода этой территории под юрисдикцию российского государства, решило поступать аналогичным образом и на других присоединенных землях. И лучшим средством для «замирения» новых окраин стало считаться заселение его казачьими станицами.
Эффективность этого способа признавали и сами непокоренные кавказские горцы, считая, что для них не так страшны крепости, как казачьи поселения.
#сословие или #народ
11 апреля 1103 года в урочище Сутень разгромом половецких орд завершился поход восьми русских князей во главе со Святополком Киевским и Владимиром Мономахом.
11 апреля 1786 года Волгское войско принято в Кавказскую линию казаков
Волгское войско вошло в состав поселенных на Кавказской линии казаков Главнокомандующий Кавказской армией объявил на военном положении Кутаисскую, Тифлисскую и Эриванскую губернии, Сухумский военный отдел, Черноморский округ и Темрюкский уезд Кубанской области.
11 апреля 1868 г. Выборы первого городского головы Екатеринодара
Газета «Кубанские областные ведомости» писала: в помещении благородного собрания, которое находилось на территории бывшей екатеринодарской крепости, за широкой, ничем не вымещенной площадью, «вдали от центра города», состоялись выборы первого городского головы Екатеринодара.
В этот день с 10 утра в зале благородного собрания собрались избиратели от всех городских сословий и «войсковых дворян-домовладельцев», поровну от обеих сторон, всего 106 человек. После переклички они отправились в войсковой собор, где состоялась литургия, а затем все общество принесло «надлежащую присягу», подтвердив готовность избирать по «совести и беспристрастно», что каждый засвидетельствовал собственноручной подписью под присяжным листом.
Вернувшись в зал благородного собрания, избиратели выслушали речь начальника области о важности выборов и приступили к делу. Баллотировались пять человек, все купцы первой гильдии, трое из них «войскового сословия». Большинство «избирательных баллов» набрали К.И.Фролов, М.Н.Калашников и П.И.Якунинский. Из них начальник Кубанской области Ф.Н.Сумароков-Эльстон утвердил городским головой (на трехлетний срок) купца первой гильдии отставного подпоручика Константина Ивановича Фролова, а последних двух – «кандидатами по нем».
На следующий день городской голова и кандидаты были приведены к присяге и произведены выборы на остальные городские должности.
11 апреля 1900 года. Новая форма Кавказских казачьих войск
Высочайшее повеление, объявленное Военным министерством чинам кавказских казачьих войск:«... взамен установленных приказом по военному ведомству 1871 г. № 380 мундиров (чертеж) из черного фабричного сукна присвоить черкески того же образца, но из темно-серого сукна местной, кавказской, выделки при черном бешмете, оставив для парадной формы ныне существующие цветные бешметы: синие - в Терском и алые - в Кубанском казачьих войсках».
11 апреля 1901 года "Об оружии казачьих офицеров"
Приказом временно исполняющего должность наказного атамана Кубанского казачьего войска генерал-майора М.П. Бабича объявлено о введении в действие циркуляра Главного штаба, согласно которому все казачьи офицеры («как в строю, так и вне строя, когда то положено») должны носить офицерские револьверы, «изготовляемые Императорским Тульским оружейным заводом».
11 апреля 1906 года с Дальнего Востока возвратился 7-й Кубанский Пластуновский батальон
На Кубань с Дальнего Востока возвратился 7-й Кубанский Пластуновский батальон.
В станице Пашковской пластунов встречали так.
…Зазвонили в большой колокол, и народ, а также священник с причтом двинулись за станицу, на «ридну могилку», где всегда проводились проводы и встречи казаков, - здесь уже были приготовлены столы для угощения героев и служения молебна.
На звон колокола в течение часа за станицу явились тысячи народа; с северной стороны станицы, за рекой, склон берега был усеян седыми стариками, отцами сыновей, возвращавшихся с войны, матерями, женами, детьми, родственниками и знакомыми… В полшестого вечера явился нарочный и сообщил, что пластуны… подходят к станице. Все всполошились, построились в рядах #старики, впереди уже стояли полковник Побережный, войсковой старшина Шкура, далее казаки с ружьями, с другой стороны – ученики с инструкторами, на краю – музыканты и атаман с двумя стариками – георгиевскими кавалерами, которые держали на блюдце хлеб-соль. Атаман скомандовал «Смир-рно!» и вместе с седыми кавалерами, несшими хлеб-соль, пошел навстречу.
11 апреля 1786 года Волгское войско принято в Кавказскую линию казаков
Волгское войско вошло в состав поселенных на Кавказской линии казаков Главнокомандующий Кавказской армией объявил на военном положении Кутаисскую, Тифлисскую и Эриванскую губернии, Сухумский военный отдел, Черноморский округ и Темрюкский уезд Кубанской области.
11 апреля 1868 г. Выборы первого городского головы Екатеринодара
Газета «Кубанские областные ведомости» писала: в помещении благородного собрания, которое находилось на территории бывшей екатеринодарской крепости, за широкой, ничем не вымещенной площадью, «вдали от центра города», состоялись выборы первого городского головы Екатеринодара.
В этот день с 10 утра в зале благородного собрания собрались избиратели от всех городских сословий и «войсковых дворян-домовладельцев», поровну от обеих сторон, всего 106 человек. После переклички они отправились в войсковой собор, где состоялась литургия, а затем все общество принесло «надлежащую присягу», подтвердив готовность избирать по «совести и беспристрастно», что каждый засвидетельствовал собственноручной подписью под присяжным листом.
Вернувшись в зал благородного собрания, избиратели выслушали речь начальника области о важности выборов и приступили к делу. Баллотировались пять человек, все купцы первой гильдии, трое из них «войскового сословия». Большинство «избирательных баллов» набрали К.И.Фролов, М.Н.Калашников и П.И.Якунинский. Из них начальник Кубанской области Ф.Н.Сумароков-Эльстон утвердил городским головой (на трехлетний срок) купца первой гильдии отставного подпоручика Константина Ивановича Фролова, а последних двух – «кандидатами по нем».
На следующий день городской голова и кандидаты были приведены к присяге и произведены выборы на остальные городские должности.
11 апреля 1900 года. Новая форма Кавказских казачьих войск
Высочайшее повеление, объявленное Военным министерством чинам кавказских казачьих войск:«... взамен установленных приказом по военному ведомству 1871 г. № 380 мундиров (чертеж) из черного фабричного сукна присвоить черкески того же образца, но из темно-серого сукна местной, кавказской, выделки при черном бешмете, оставив для парадной формы ныне существующие цветные бешметы: синие - в Терском и алые - в Кубанском казачьих войсках».
11 апреля 1901 года "Об оружии казачьих офицеров"
Приказом временно исполняющего должность наказного атамана Кубанского казачьего войска генерал-майора М.П. Бабича объявлено о введении в действие циркуляра Главного штаба, согласно которому все казачьи офицеры («как в строю, так и вне строя, когда то положено») должны носить офицерские револьверы, «изготовляемые Императорским Тульским оружейным заводом».
11 апреля 1906 года с Дальнего Востока возвратился 7-й Кубанский Пластуновский батальон
На Кубань с Дальнего Востока возвратился 7-й Кубанский Пластуновский батальон.
В станице Пашковской пластунов встречали так.
…Зазвонили в большой колокол, и народ, а также священник с причтом двинулись за станицу, на «ридну могилку», где всегда проводились проводы и встречи казаков, - здесь уже были приготовлены столы для угощения героев и служения молебна.
На звон колокола в течение часа за станицу явились тысячи народа; с северной стороны станицы, за рекой, склон берега был усеян седыми стариками, отцами сыновей, возвращавшихся с войны, матерями, женами, детьми, родственниками и знакомыми… В полшестого вечера явился нарочный и сообщил, что пластуны… подходят к станице. Все всполошились, построились в рядах #старики, впереди уже стояли полковник Побережный, войсковой старшина Шкура, далее казаки с ружьями, с другой стороны – ученики с инструкторами, на краю – музыканты и атаман с двумя стариками – георгиевскими кавалерами, которые держали на блюдце хлеб-соль. Атаман скомандовал «Смир-рно!» и вместе с седыми кавалерами, несшими хлеб-соль, пошел навстречу.
#Пасха – один из самих любимых, красочных и светлых праздников для православных!
Праздник Светлого Христова Воскресенья – центральное событие в духовной жизни христианина-казака.
Ранее казаки 18-19 веков очень почитали этот праздник. Строго держали пост, ходили в церковь на все службы. Исповедовались и причащались во время поста. Накануне Пасхи все в станице, пекли куличи и красили яйца.
В пасхальную ночь вся станица собиралась на праздничную литургию в церковь.
После пасхальной литургии священником в церкви совершалось освещение куличей, пасок, яиц. Мясные блюда сало, мак, соли и т.д освещались на улице.
После праздника казаки разговлялись в своих семьях. Придя из церкви, вся семья садилась разговляться освященной в церкви едой. Освящение придавало дополнительную святость ритуальным блюдам. Трапеза обычно начиналась с яиц. Первое яйцо делилось на несколько долей, соответствующему количеству членов семьи.
Совместная еда должна была укреплять семью сохранять в ней дружеские отношения любовь друг к другу. Потом, после домашнего разговения, через есаульца-казака делалась «закличка» то-есть сбор всех казаков к станичной избе и все казаки выходили на майдан, неся с собой закуску.
Из станичной избы выходил атаман поздравлял всех казаков со Светлым Христовым Воскресеньем. Затем выносил водку и угощал всех казаков, тут же атаман «клал такой завет что за всякий проступок пьянку драку и прочее хулиганство в течении Святой недели провинившемуся казаку приходилось расплачиваться на Красной Горке водкой».
Ей угощались все казаки станичники. Такое порой случалось. В это время к собранию подходили и девушки казачки с блюдом крашенных яиц, которые они подносили Атаману и старикам. Это называлось «выкупать весну или Красную горку», по объяснению казаков, просить взамен принесенных в дар яиц позволения повеселится и поиграть.
Для выкупа весны каждая девушка из дому приносила одно яйцо. Атаман, приняв девичий дар, подносил им чарку. Потом девушки выходили за станицу и угощали друг друга. Пели веснянки, играли весенние игры, «заплетали и расплетали плетень», водили хороводы.
К ним, как правило, присоединялись и молодые казаки. Позже могли к ним присоединиться и #старики, чтобы пошутить над ними, подзадорить их. Без подобного выкупа девушки не могли проводить обрядовых игр.
В станице Калитвянской на Пасху девушки собирали яйца и муку, варили брагу. Потом устраивали из плетней изгородь, украшали её зеленью и в этом помещении угощали брагой. Очень крепко почитали Христово Воскресенье казаки в станице Егорлыцкой. На сохранившихся фотографиях начало 20 века егорлыцких казаков с места службы посланных родителям можно встретить такие слова «Поздравляю Вас, дорогие папаша и мамаша с Христовым Воскресеньем!».
Важным событием пасхальных торжеств было и поминовение усопших. Поминальным днем была для всех Радуница. На Пасху же станичники ходили поздравляли друг друга словами «Христос Воскресе» - «Воистину Воскресе», после чего трижды целовались, обменивались крашенными яйцами и пасхами. Пасха красная! Красен и день и звон!
Все такое празднество Христово Воскресенье осталось лишь в большей части в истории.
#православие #традиции
Праздник Светлого Христова Воскресенья – центральное событие в духовной жизни христианина-казака.
Ранее казаки 18-19 веков очень почитали этот праздник. Строго держали пост, ходили в церковь на все службы. Исповедовались и причащались во время поста. Накануне Пасхи все в станице, пекли куличи и красили яйца.
В пасхальную ночь вся станица собиралась на праздничную литургию в церковь.
После пасхальной литургии священником в церкви совершалось освещение куличей, пасок, яиц. Мясные блюда сало, мак, соли и т.д освещались на улице.
После праздника казаки разговлялись в своих семьях. Придя из церкви, вся семья садилась разговляться освященной в церкви едой. Освящение придавало дополнительную святость ритуальным блюдам. Трапеза обычно начиналась с яиц. Первое яйцо делилось на несколько долей, соответствующему количеству членов семьи.
Совместная еда должна была укреплять семью сохранять в ней дружеские отношения любовь друг к другу. Потом, после домашнего разговения, через есаульца-казака делалась «закличка» то-есть сбор всех казаков к станичной избе и все казаки выходили на майдан, неся с собой закуску.
Из станичной избы выходил атаман поздравлял всех казаков со Светлым Христовым Воскресеньем. Затем выносил водку и угощал всех казаков, тут же атаман «клал такой завет что за всякий проступок пьянку драку и прочее хулиганство в течении Святой недели провинившемуся казаку приходилось расплачиваться на Красной Горке водкой».
Ей угощались все казаки станичники. Такое порой случалось. В это время к собранию подходили и девушки казачки с блюдом крашенных яиц, которые они подносили Атаману и старикам. Это называлось «выкупать весну или Красную горку», по объяснению казаков, просить взамен принесенных в дар яиц позволения повеселится и поиграть.
Для выкупа весны каждая девушка из дому приносила одно яйцо. Атаман, приняв девичий дар, подносил им чарку. Потом девушки выходили за станицу и угощали друг друга. Пели веснянки, играли весенние игры, «заплетали и расплетали плетень», водили хороводы.
К ним, как правило, присоединялись и молодые казаки. Позже могли к ним присоединиться и #старики, чтобы пошутить над ними, подзадорить их. Без подобного выкупа девушки не могли проводить обрядовых игр.
В станице Калитвянской на Пасху девушки собирали яйца и муку, варили брагу. Потом устраивали из плетней изгородь, украшали её зеленью и в этом помещении угощали брагой. Очень крепко почитали Христово Воскресенье казаки в станице Егорлыцкой. На сохранившихся фотографиях начало 20 века егорлыцких казаков с места службы посланных родителям можно встретить такие слова «Поздравляю Вас, дорогие папаша и мамаша с Христовым Воскресеньем!».
Важным событием пасхальных торжеств было и поминовение усопших. Поминальным днем была для всех Радуница. На Пасху же станичники ходили поздравляли друг друга словами «Христос Воскресе» - «Воистину Воскресе», после чего трижды целовались, обменивались крашенными яйцами и пасхами. Пасха красная! Красен и день и звон!
Все такое празднество Христово Воскресенье осталось лишь в большей части в истории.
#православие #традиции
#ЧтобыПомнили #традиции
Истоки демократизма казачьей общины коренились в вечевых традициях русского народа.
Первый казачий выборный атаман, о котором рассказывает история, был Сусар Федоров, участвовал в покорении Казани в 1552. Позднее наиболее часто встречаем имя Михаила Черкашенина в 1570 году. Последний выборный атаман был апрель—июль 1708, Булавин Кондратий Афанасьевич, а уже в 1708—1715 наказной атаман Ромазанов, Пётр Емельянович, первый атаман избранный казаками и утверждённый Петром I. 9 мая 1916—10 марта 1917, Граббе, Михаил Николаевич, последний Наказной (назначенный императором) атаман Войска Донского.
Донские казаки присягнули царю Алексею Михайловичу в 1671 году, а с 1721 года войско было подчинено Санкт-Петербургской Военной коллегии. Низшей властной инстанцией с момента возникновения казачества являлся СТАНИЧНЫЙ #КРУГ. Здесь решались все дела, касавшиеся жизни населения того или иного городка. И только в редких случаях, когда казаки сами не могли урегулировать какой-нибудь вопрос, они передавали его на рассмотрение ВОЙСКОВОГО КРУГА.
После перехода донских казаков в ведение Военной коллегии, произошли некоторые изменения в системе местного управления, которые были продиктованы стремлением центральных властей, да и верхушки самого Войска, подорвать существовавшие там порядки.
В начале 40-х годов XVIII века при атамане возник «СОВЕТ ИЗ СТАРИКОВ», наиболее зажиточных и уважаемых обществом станицы казаков, вначале выборных, но со временем их стали именовать «ПОДПИСНЫМИ».
На первых порах они помогали атаману в решении всякого рода текущих дел, но со временем стали выполнять и самостоятельные функции. Они должны были организовывать оборону станицы, при появлении неприятеля; мирить ссорившихся казаков; брать штраф за нарушение местного распорядка; наблюдать за очередностью при назначении в наряды и походы; решать вопросы об отставке; следить за выполнением распоряжений о неприеме и высылке беглых и тому подобное.
Постепенно местами «подписные #старики» стали самостоятельно решать дела, а станичные атаманы превратились в исполнителей их воли.
В актах они иногда называются и «степенными стариками».
Наступление старшин и богатых казаков на станичное самоуправление находило поддержку у войсковых властей.
Роль станичных кругов как органов народной власти с особой силой проявлялась и во время волнений 1792-1794 годов.
Но уже после разгрома Крестьянской войны 1773-1775 годов система управления на Дону настолько усложнилась, что оно оказалось не в состоянии решать все дела.
Но это уже совсем другая #историяказачества...
Фотограф И.В. #Болдырев "Казачьи старики с атаманом" 1875-1876 гг.
Истоки демократизма казачьей общины коренились в вечевых традициях русского народа.
Первый казачий выборный атаман, о котором рассказывает история, был Сусар Федоров, участвовал в покорении Казани в 1552. Позднее наиболее часто встречаем имя Михаила Черкашенина в 1570 году. Последний выборный атаман был апрель—июль 1708, Булавин Кондратий Афанасьевич, а уже в 1708—1715 наказной атаман Ромазанов, Пётр Емельянович, первый атаман избранный казаками и утверждённый Петром I. 9 мая 1916—10 марта 1917, Граббе, Михаил Николаевич, последний Наказной (назначенный императором) атаман Войска Донского.
Донские казаки присягнули царю Алексею Михайловичу в 1671 году, а с 1721 года войско было подчинено Санкт-Петербургской Военной коллегии. Низшей властной инстанцией с момента возникновения казачества являлся СТАНИЧНЫЙ #КРУГ. Здесь решались все дела, касавшиеся жизни населения того или иного городка. И только в редких случаях, когда казаки сами не могли урегулировать какой-нибудь вопрос, они передавали его на рассмотрение ВОЙСКОВОГО КРУГА.
После перехода донских казаков в ведение Военной коллегии, произошли некоторые изменения в системе местного управления, которые были продиктованы стремлением центральных властей, да и верхушки самого Войска, подорвать существовавшие там порядки.
В начале 40-х годов XVIII века при атамане возник «СОВЕТ ИЗ СТАРИКОВ», наиболее зажиточных и уважаемых обществом станицы казаков, вначале выборных, но со временем их стали именовать «ПОДПИСНЫМИ».
На первых порах они помогали атаману в решении всякого рода текущих дел, но со временем стали выполнять и самостоятельные функции. Они должны были организовывать оборону станицы, при появлении неприятеля; мирить ссорившихся казаков; брать штраф за нарушение местного распорядка; наблюдать за очередностью при назначении в наряды и походы; решать вопросы об отставке; следить за выполнением распоряжений о неприеме и высылке беглых и тому подобное.
Постепенно местами «подписные #старики» стали самостоятельно решать дела, а станичные атаманы превратились в исполнителей их воли.
В актах они иногда называются и «степенными стариками».
Наступление старшин и богатых казаков на станичное самоуправление находило поддержку у войсковых властей.
Роль станичных кругов как органов народной власти с особой силой проявлялась и во время волнений 1792-1794 годов.
Но уже после разгрома Крестьянской войны 1773-1775 годов система управления на Дону настолько усложнилась, что оно оказалось не в состоянии решать все дела.
Но это уже совсем другая #историяказачества...
Фотограф И.В. #Болдырев "Казачьи старики с атаманом" 1875-1876 гг.
Telegram
АТАМАНСКАЯ Z СОТНЯ
Казачьи старики с атаманом.
#фотография #Болдырев
#фотография #Болдырев
#ЧтобыПомнили #КакЭтоБыло
В нашей истории есть славные даты, которые не должны стираться из памяти потомков. Вот одна такая дата, которую, к сожалению, не все знают и помнят. Это день, когда женщины-казачки станицы Наурская обратили в бегство войско, превосходившее их по численности примерно в 10 раз. В честь этого подвига учредили впоследствии праздник наурской казачки.
24 июня - ДЕНЬ КАЗАЧКИ
"НАУРСКИЕ ЩИ"
По материалам книги В.А. Потто.
Благодаря казачкам воспиталось не одно поколение казаков, и ныне они продолжают воспитывать казачат.
На плечах казачек держится домашний уют и быт.
И мы, казаки, поздравляем наших горячо любимых казачек со знаменательным праздником, желаем им семейного благополучия, здоровья и мирного неба над головой!
@atamana100 👉🏻 подробнее
В нашей истории есть славные даты, которые не должны стираться из памяти потомков. Вот одна такая дата, которую, к сожалению, не все знают и помнят. Это день, когда женщины-казачки станицы Наурская обратили в бегство войско, превосходившее их по численности примерно в 10 раз. В честь этого подвига учредили впоследствии праздник наурской казачки.
24 июня - ДЕНЬ КАЗАЧКИ
"НАУРСКИЕ ЩИ"
Шла первая турецкая война, в станице Наурской праздновали духов день, #старики, казачки с детьми разодетые по-праздничному находились в церкви (практически все строевые казаки были в походе), когда на пикетах вдруг раздались выстрелы и прискакал казак, крикнувший "Идуть".
Через час 11 июня (ст. стиль) 1774 года станицу обложило 9 тысячное войско неприятеля, состоявшее из турок, закубанских татар и кабардинцев. Начался отчаянный приступ, разряженные наурские казачки в красных сарафанах высыпали на вал, окружавший станицу вооружившись серпами, вилами и косами. Они разогревали смолу и лили кипяток на головы врага, даже праздничные щи, готовившиеся к обеду, шли на "угощение" бусурманам, казачки перетаскивали с места на место пушки и стреляли из ружей.
Из донесений коменданта крепости Моздок:
"Не точия казачьи жены, но и девки с косами и ружьями били неприятеля, а одна из них будучи с косой, у неприятеля, при устремлении его на вал, срезала голову и завладела его ружьем и саблей."
12 часов шел бой, многочасовые штурмы дорого стоили врагам, до 800 человек было убито, несколько тысяч ранено, убит кабардинский князь Коргоко Тутарханов. 12 июня не получив подкрепления, осажденная станица готовилась к последнему бою, с рассветом вновь загремели казацкие пушки, но к удивлению оборонявшихся, неприятель стал быстро отходить. Это была полная победа.
Геройские #казачки заслуженно получили медаль "За турецкую войн 1769-1774 года". Многие кабардинцы не могли забыть своего поражения, даже мирные из них боялись встречи с наурскими казаками и казачками, опасаясь насмешек о том, "как Кабарда пошла воевать, да не управилась с казацкими женами". Когда приходилось встречать кого-то из джигитов с обожженными лицами, то казак чи казачка непременно позубоскалят "А что, дось (приятель), не щи ли в Науре хлебал?"По материалам книги В.А. Потто.
Благодаря казачкам воспиталось не одно поколение казаков, и ныне они продолжают воспитывать казачат.
На плечах казачек держится домашний уют и быт.
И мы, казаки, поздравляем наших горячо любимых казачек со знаменательным праздником, желаем им семейного благополучия, здоровья и мирного неба над головой!
@atamana100 👉🏻 подробнее
Telegram
ЗАМЕТКИ СЕМИРЕКА // АТАМАНСКАЯ СОТНЯ
10 июня 1774 года началась героическая оборона станицы #Наурская.
5-тысячный отряд турок и немирных абреков напал на селение в тот момент, когда реестровые казаки (почти все взрослое население) были в походе. Обороняли станицу старики, женщины и подростки.…
5-тысячный отряд турок и немирных абреков напал на селение в тот момент, когда реестровые казаки (почти все взрослое население) были в походе. Обороняли станицу старики, женщины и подростки.…
Старики-станичники. Сибирское казачье войско.
#ФотоАрхив @atamana100 #СбКВ
#Старики занимают особое место в казачьем сообществе.
Старики живые хранители казачьих традиций.
Для обращения к ним была выработана особая формула "господа старики".
У казаков есть пословица:
Старики первейшие казаки.
Действительно, казаки, прошедшие все испытания военной службы, дожившие до преклонных лет, занимали в жизни станичного общества совершенно особое место, были наиболее уважаемой частью казачьего мира.
#ФотоАрхив @atamana100 #СбКВ
#Старики занимают особое место в казачьем сообществе.
Старики живые хранители казачьих традиций.
Для обращения к ним была выработана особая формула "господа старики".
У казаков есть пословица:
Старики первейшие казаки.
Действительно, казаки, прошедшие все испытания военной службы, дожившие до преклонных лет, занимали в жизни станичного общества совершенно особое место, были наиболее уважаемой частью казачьего мира.
#Пасха – один из самих любимых, красочных и светлых праздников для православных!
Праздник Светлого Христова Воскресенья – центральное событие в духовной жизни христианина-казака.
Ранее казаки 18-19 веков очень почитали этот праздник. Строго держали пост, ходили в церковь на все службы. Исповедовались и причащались во время поста. Накануне Пасхи все в станице, пекли куличи и красили яйца.
В пасхальную ночь вся станица собиралась на праздничную литургию в церковь.
После пасхальной литургии священником в церкви совершалось освещение куличей, пасок, яиц. Мясные блюда сало, мак, соли и т.д освещались на улице.
После праздника казаки разговлялись в своих семьях. Придя из церкви, вся семья садилась разговляться освященной в церкви едой. Освящение придавало дополнительную святость ритуальным блюдам. Трапеза обычно начиналась с яиц. Первое яйцо делилось на несколько долей, соответствующему количеству членов семьи.
Совместная еда должна была укреплять семью сохранять в ней дружеские отношения любовь друг к другу. Потом, после домашнего разговения, через есаульца-казака делалась "закличка" то-есть сбор всех казаков к станичной избе и все казаки выходили на майдан, неся с собой закуску.
Из станичной избы выходил атаман поздравлял всех казаков со Светлым Христовым Воскресеньем. Затем выносил водку и угощал всех казаков, тут же атаман "клал такой завет что за всякий проступок пьянку драку и прочее хулиганство в течении Святой недели провинившемуся казаку приходилось расплачиваться на Красной Горке водкой".
Ей угощались все казаки станичники. Такое порой случалось. В это время к собранию подходили и девушки казачки с блюдом крашенных яиц, которые они подносили Атаману и старикам. Это называлось "выкупать весну или Красную горку", по объяснению казаков, просить взамен принесенных в дар яиц позволения повеселится и поиграть.
Для выкупа весны каждая девушка из дому приносила одно яйцо. Атаман, приняв девичий дар, подносил им чарку. Потом девушки выходили за станицу и угощали друг друга. Пели веснянки, играли весенние игры, "заплетали и расплетали плетень", водили хороводы.
К ним, как правило, присоединялись и молодые казаки. Позже могли к ним присоединиться и #старики, чтобы пошутить над ними, подзадорить их. Без подобного выкупа девушки не могли проводить обрядовых игр.
В станице Калитвянской на Пасху девушки собирали яйца и муку, варили брагу. Потом устраивали из плетней изгородь, украшали её зеленью и в этом помещении угощали брагой. Очень крепко почитали Христово Воскресенье казаки в станице Егорлыцкой. На сохранившихся фотографиях начало 20 века егорлыцких казаков с места службы посланных родителям можно встретить такие слова "Поздравляю Вас, дорогие папаша и мамаша с Христовым Воскресеньем!".
Важным событием пасхальных торжеств было и поминовение усопших. Поминальным днем была для всех Радуница. На Пасху же станичники ходили поздравляли друг друга словами "Христос Воскресе" - "Воистину Воскресе", после чего трижды целовались, обменивались крашенными яйцами и пасхами. Пасха красная! Красен и день и звон!
Все такое празднество Христово Воскресенье осталось лишь в большей части в истории.
Атаманская Сотня
#православие #традиции
Праздник Светлого Христова Воскресенья – центральное событие в духовной жизни христианина-казака.
Ранее казаки 18-19 веков очень почитали этот праздник. Строго держали пост, ходили в церковь на все службы. Исповедовались и причащались во время поста. Накануне Пасхи все в станице, пекли куличи и красили яйца.
В пасхальную ночь вся станица собиралась на праздничную литургию в церковь.
После пасхальной литургии священником в церкви совершалось освещение куличей, пасок, яиц. Мясные блюда сало, мак, соли и т.д освещались на улице.
После праздника казаки разговлялись в своих семьях. Придя из церкви, вся семья садилась разговляться освященной в церкви едой. Освящение придавало дополнительную святость ритуальным блюдам. Трапеза обычно начиналась с яиц. Первое яйцо делилось на несколько долей, соответствующему количеству членов семьи.
Совместная еда должна была укреплять семью сохранять в ней дружеские отношения любовь друг к другу. Потом, после домашнего разговения, через есаульца-казака делалась "закличка" то-есть сбор всех казаков к станичной избе и все казаки выходили на майдан, неся с собой закуску.
Из станичной избы выходил атаман поздравлял всех казаков со Светлым Христовым Воскресеньем. Затем выносил водку и угощал всех казаков, тут же атаман "клал такой завет что за всякий проступок пьянку драку и прочее хулиганство в течении Святой недели провинившемуся казаку приходилось расплачиваться на Красной Горке водкой".
Ей угощались все казаки станичники. Такое порой случалось. В это время к собранию подходили и девушки казачки с блюдом крашенных яиц, которые они подносили Атаману и старикам. Это называлось "выкупать весну или Красную горку", по объяснению казаков, просить взамен принесенных в дар яиц позволения повеселится и поиграть.
Для выкупа весны каждая девушка из дому приносила одно яйцо. Атаман, приняв девичий дар, подносил им чарку. Потом девушки выходили за станицу и угощали друг друга. Пели веснянки, играли весенние игры, "заплетали и расплетали плетень", водили хороводы.
К ним, как правило, присоединялись и молодые казаки. Позже могли к ним присоединиться и #старики, чтобы пошутить над ними, подзадорить их. Без подобного выкупа девушки не могли проводить обрядовых игр.
В станице Калитвянской на Пасху девушки собирали яйца и муку, варили брагу. Потом устраивали из плетней изгородь, украшали её зеленью и в этом помещении угощали брагой. Очень крепко почитали Христово Воскресенье казаки в станице Егорлыцкой. На сохранившихся фотографиях начало 20 века егорлыцких казаков с места службы посланных родителям можно встретить такие слова "Поздравляю Вас, дорогие папаша и мамаша с Христовым Воскресеньем!".
Важным событием пасхальных торжеств было и поминовение усопших. Поминальным днем была для всех Радуница. На Пасху же станичники ходили поздравляли друг друга словами "Христос Воскресе" - "Воистину Воскресе", после чего трижды целовались, обменивались крашенными яйцами и пасхами. Пасха красная! Красен и день и звон!
Все такое празднество Христово Воскресенье осталось лишь в большей части в истории.
Атаманская Сотня
#православие #традиции
Telegram
АТАМАНСКАЯ СОТНЯ
РАДОНИЦА
Родительский день — день особого всецерковного поминовения усопших, 9-й по Пасхе. В этот день верующие посещают кладбища, навещая места упокоения родственников.
"На Фоминой неделе во вторник обыкновенно "поминают умерших"; для этого почти…
Родительский день — день особого всецерковного поминовения усопших, 9-й по Пасхе. В этот день верующие посещают кладбища, навещая места упокоения родственников.
"На Фоминой неделе во вторник обыкновенно "поминают умерших"; для этого почти…
Forwarded from ЗАМЕТКИ СЕМИРЕКА // АТАМАНСКАЯ СОТНЯ
#Пасха – один из самих любимых, красочных и светлых праздников для православных!
Праздник Светлого Христова Воскресенья – центральное событие в духовной жизни христианина-казака.
Ранее казаки 18-19 веков очень почитали этот праздник. Строго держали пост, ходили в церковь на все службы. Исповедовались и причащались во время поста. Накануне Пасхи все в станице, пекли куличи и красили яйца.
В пасхальную ночь вся станица собиралась на праздничную литургию в церковь.
После пасхальной литургии священником в церкви совершалось освещение куличей, пасок, яиц. Мясные блюда сало, мак, соли и т.д освещались на улице.
После праздника казаки разговлялись в своих семьях. Придя из церкви, вся семья садилась разговляться освященной в церкви едой. Освящение придавало дополнительную святость ритуальным блюдам. Трапеза обычно начиналась с яиц. Первое яйцо делилось на несколько долей, соответствующему количеству членов семьи.
Совместная еда должна была укреплять семью сохранять в ней дружеские отношения любовь друг к другу. Потом, после домашнего разговения, через есаульца-казака делалась «закличка» то-есть сбор всех казаков к станичной избе и все казаки выходили на майдан, неся с собой закуску.
Из станичной избы выходил атаман поздравлял всех казаков со Светлым Христовым Воскресеньем. Затем выносил водку и угощал всех казаков, тут же атаман «клал такой завет что за всякий проступок пьянку драку и прочее хулиганство в течении Святой недели провинившемуся казаку приходилось расплачиваться на Красной Горке водкой».
Ей угощались все казаки станичники. Такое порой случалось. В это время к собранию подходили и девушки казачки с блюдом крашенных яиц, которые они подносили Атаману и старикам. Это называлось «выкупать весну или Красную горку», по объяснению казаков, просить взамен принесенных в дар яиц позволения повеселится и поиграть.
Для выкупа весны каждая девушка из дому приносила одно яйцо. Атаман, приняв девичий дар, подносил им чарку. Потом девушки выходили за станицу и угощали друг друга. Пели веснянки, играли весенние игры, «заплетали и расплетали плетень», водили хороводы.
К ним, как правило, присоединялись и молодые казаки. Позже могли к ним присоединиться и #старики, чтобы пошутить над ними, подзадорить их. Без подобного выкупа девушки не могли проводить обрядовых игр.
В станице Калитвянской на Пасху девушки собирали яйца и муку, варили брагу. Потом устраивали из плетней изгородь, украшали её зеленью и в этом помещении угощали брагой. Очень крепко почитали Христово Воскресенье казаки в станице Егорлыцкой. На сохранившихся фотографиях начало 20 века егорлыцких казаков с места службы посланных родителям можно встретить такие слова «Поздравляю Вас, дорогие папаша и мамаша с Христовым Воскресеньем!».
Важным событием пасхальных торжеств было и поминовение усопших. Поминальным днем была для всех Радуница. На Пасху же станичники ходили поздравляли друг друга словами «Христос Воскресе» - «Воистину Воскресе», после чего трижды целовались, обменивались крашенными яйцами и пасхами. Пасха красная! Красен и день и звон!
Все такое празднество Христово Воскресенье осталось лишь в большей части в истории.
#православие #традиции
Праздник Светлого Христова Воскресенья – центральное событие в духовной жизни христианина-казака.
Ранее казаки 18-19 веков очень почитали этот праздник. Строго держали пост, ходили в церковь на все службы. Исповедовались и причащались во время поста. Накануне Пасхи все в станице, пекли куличи и красили яйца.
В пасхальную ночь вся станица собиралась на праздничную литургию в церковь.
После пасхальной литургии священником в церкви совершалось освещение куличей, пасок, яиц. Мясные блюда сало, мак, соли и т.д освещались на улице.
После праздника казаки разговлялись в своих семьях. Придя из церкви, вся семья садилась разговляться освященной в церкви едой. Освящение придавало дополнительную святость ритуальным блюдам. Трапеза обычно начиналась с яиц. Первое яйцо делилось на несколько долей, соответствующему количеству членов семьи.
Совместная еда должна была укреплять семью сохранять в ней дружеские отношения любовь друг к другу. Потом, после домашнего разговения, через есаульца-казака делалась «закличка» то-есть сбор всех казаков к станичной избе и все казаки выходили на майдан, неся с собой закуску.
Из станичной избы выходил атаман поздравлял всех казаков со Светлым Христовым Воскресеньем. Затем выносил водку и угощал всех казаков, тут же атаман «клал такой завет что за всякий проступок пьянку драку и прочее хулиганство в течении Святой недели провинившемуся казаку приходилось расплачиваться на Красной Горке водкой».
Ей угощались все казаки станичники. Такое порой случалось. В это время к собранию подходили и девушки казачки с блюдом крашенных яиц, которые они подносили Атаману и старикам. Это называлось «выкупать весну или Красную горку», по объяснению казаков, просить взамен принесенных в дар яиц позволения повеселится и поиграть.
Для выкупа весны каждая девушка из дому приносила одно яйцо. Атаман, приняв девичий дар, подносил им чарку. Потом девушки выходили за станицу и угощали друг друга. Пели веснянки, играли весенние игры, «заплетали и расплетали плетень», водили хороводы.
К ним, как правило, присоединялись и молодые казаки. Позже могли к ним присоединиться и #старики, чтобы пошутить над ними, подзадорить их. Без подобного выкупа девушки не могли проводить обрядовых игр.
В станице Калитвянской на Пасху девушки собирали яйца и муку, варили брагу. Потом устраивали из плетней изгородь, украшали её зеленью и в этом помещении угощали брагой. Очень крепко почитали Христово Воскресенье казаки в станице Егорлыцкой. На сохранившихся фотографиях начало 20 века егорлыцких казаков с места службы посланных родителям можно встретить такие слова «Поздравляю Вас, дорогие папаша и мамаша с Христовым Воскресеньем!».
Важным событием пасхальных торжеств было и поминовение усопших. Поминальным днем была для всех Радуница. На Пасху же станичники ходили поздравляли друг друга словами «Христос Воскресе» - «Воистину Воскресе», после чего трижды целовались, обменивались крашенными яйцами и пасхами. Пасха красная! Красен и день и звон!
Все такое празднество Христово Воскресенье осталось лишь в большей части в истории.
#православие #традиции
Господа - #старики.
Кубанские казаки станицы Мартанской.
Старики почитались особо. Несмотря на воинскую субординацию, рядовой казак-старик пользовался зачастую большим уважением, чем офицер. На улице при виде старика издали замедляли шаг, снимали шапку и спешили поклониться. Если кто-либо из детей и юношей указанную норму этикета нарушал, то это не проходило незамеченным. Старший обязательно спрашивал: "Чей будешь? Пойди и скажи дома, что стариков не уважаешь. А я к вам вечером зайду". Младший обязательно сообщал дома (отцу, деду) о своем проступке, за который подвергался самому серьезному внушению. Вечером старики действительно собирались, беседовали о прошлой и настоящей жизни. Молодежь в эти разговоры никогда не смешивалась. Таким образом, здесь соединялись покаяние и внушение, как важнейшие приемы воздействия на личность.
Н.Н. Великая "Казаки Восточного Предкавказья в XVIII-XIX вв"
#фотоархив С е м и р е к а #ККВ
Кубанские казаки станицы Мартанской.
Старики почитались особо. Несмотря на воинскую субординацию, рядовой казак-старик пользовался зачастую большим уважением, чем офицер. На улице при виде старика издали замедляли шаг, снимали шапку и спешили поклониться. Если кто-либо из детей и юношей указанную норму этикета нарушал, то это не проходило незамеченным. Старший обязательно спрашивал: "Чей будешь? Пойди и скажи дома, что стариков не уважаешь. А я к вам вечером зайду". Младший обязательно сообщал дома (отцу, деду) о своем проступке, за который подвергался самому серьезному внушению. Вечером старики действительно собирались, беседовали о прошлой и настоящей жизни. Молодежь в эти разговоры никогда не смешивалась. Таким образом, здесь соединялись покаяние и внушение, как важнейшие приемы воздействия на личность.
Н.Н. Великая "Казаки Восточного Предкавказья в XVIII-XIX вв"
#фотоархив С е м и р е к а #ККВ
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM