Forwarded from ژئوپلیتیک رسانه
🔴صهیونیسم رسانه ای
✅ امروزه دستگاه هاي خبر رساني جهان تقريباً به طور كامل در دست چند آژانس خبري بزرگ صهيونيستي است.
🔹 آگاهي از اين موضوع از سوي مخاطبان رسانه ها مي تواند آنان را به هنگام روبرو شدن با اطلاعاتی از منابع يادشده به تامل وادارد و در خنثی سازی عمليات روانی نقش تعيين كننده دارد.
🔺🔻اين آژانس های خبری عبارتند از:
1) خبرگزاري #رويترز :
وقتي نامي از خبرگزاري ها برده مي شود، نخست نام خبرگزاري «رويترز» به ذهن متبادر می شود. بايد بدانيم كه مؤسس اين خبرگزاري «ژوليوس رويتر» درسال 1816 ميلادي در يك خانواده يهودی به دنيا آمد و با يك نام اسراييلي ناميده شد.
2) خبرگزاري #آسوشيتدپرس:
درسال 1848 ميلادي، پنج روزنامه آمريكايي اقدام به تأسيس خبرگزاري آسوشيتدپرس نمودند. خبرگزاري كه درسال 1900 ميلادي به شركتي عظيم تبديل شد كه اكثر روزنامه ها و مجلات آمريكايي را كه قسمت اعظم آن ها تحت سيطره صهيونيسم بودند زير پوشش قرار داد.
3) خبرگزاری #فرانس پرس:
درسال 1835 ميلادي يكي از يهوديان فرانسوي به نام «هاواس» آژانس هاواس را بنيان نهاد كه بعدها تبديل به خبرگزاري دولتي فرانسه شد.
🔸🔸همچنين #پنج_شبكه_غول_پيكر تلويزيوني كه 95 درصد اخبار، اظهارنظرها و تصاوير را براي جهانيان پخش مي كنند، عبارتند از:
🔺شبكه CNN كه توسط «تدترنر» یهودی تاسيس شد و اخيرا در شركت تايم وارنر ادغام شده است.
🔺شبكه ABC كه شركت «والت ديسني» صاحب آن است و رياست آن را يك يهودي به عهده دارد.
🔺شبكه CBS كه شركت وستينگهاوس صاحب آن است و رياست اين شبكه به يك يهودي واگذار شده است.
🔺شبكه FOX كه رابرت مرداك ميلياردر يهودي استراليايي صاحب آن است.
🔺شبكه NBC كه شركت جنرال الكتريك صاحب آن بوده و بخش اخبار آن تحت رياست يك يهودي است.
🔸🔸بيشتر #رسانه_های_آمريكا شامل شبكه هاي:
*بزرگ راديويي
*كانال هاي تلويزيوني
* روزنامه ها و نشريات ديگر دراختيار گروهي از مؤسسات اقتصادي هستند كه در تملك صهيونيست ها قرار دارند
🔴 بنابراين تعجب آور نيست اگر تصميمات و سياست هاي متخذه كشور آمریکا به ويژه در عرصه #سياست_خارجي بيشتر منطبق با مواضع اسراييلي ها باشد.
با ما همراه باشید
"ژئوپلیتیک رسانه"
@Dr_bavir
✅ امروزه دستگاه هاي خبر رساني جهان تقريباً به طور كامل در دست چند آژانس خبري بزرگ صهيونيستي است.
🔹 آگاهي از اين موضوع از سوي مخاطبان رسانه ها مي تواند آنان را به هنگام روبرو شدن با اطلاعاتی از منابع يادشده به تامل وادارد و در خنثی سازی عمليات روانی نقش تعيين كننده دارد.
🔺🔻اين آژانس های خبری عبارتند از:
1) خبرگزاري #رويترز :
وقتي نامي از خبرگزاري ها برده مي شود، نخست نام خبرگزاري «رويترز» به ذهن متبادر می شود. بايد بدانيم كه مؤسس اين خبرگزاري «ژوليوس رويتر» درسال 1816 ميلادي در يك خانواده يهودی به دنيا آمد و با يك نام اسراييلي ناميده شد.
2) خبرگزاري #آسوشيتدپرس:
درسال 1848 ميلادي، پنج روزنامه آمريكايي اقدام به تأسيس خبرگزاري آسوشيتدپرس نمودند. خبرگزاري كه درسال 1900 ميلادي به شركتي عظيم تبديل شد كه اكثر روزنامه ها و مجلات آمريكايي را كه قسمت اعظم آن ها تحت سيطره صهيونيسم بودند زير پوشش قرار داد.
3) خبرگزاری #فرانس پرس:
درسال 1835 ميلادي يكي از يهوديان فرانسوي به نام «هاواس» آژانس هاواس را بنيان نهاد كه بعدها تبديل به خبرگزاري دولتي فرانسه شد.
🔸🔸همچنين #پنج_شبكه_غول_پيكر تلويزيوني كه 95 درصد اخبار، اظهارنظرها و تصاوير را براي جهانيان پخش مي كنند، عبارتند از:
🔺شبكه CNN كه توسط «تدترنر» یهودی تاسيس شد و اخيرا در شركت تايم وارنر ادغام شده است.
🔺شبكه ABC كه شركت «والت ديسني» صاحب آن است و رياست آن را يك يهودي به عهده دارد.
🔺شبكه CBS كه شركت وستينگهاوس صاحب آن است و رياست اين شبكه به يك يهودي واگذار شده است.
🔺شبكه FOX كه رابرت مرداك ميلياردر يهودي استراليايي صاحب آن است.
🔺شبكه NBC كه شركت جنرال الكتريك صاحب آن بوده و بخش اخبار آن تحت رياست يك يهودي است.
🔸🔸بيشتر #رسانه_های_آمريكا شامل شبكه هاي:
*بزرگ راديويي
*كانال هاي تلويزيوني
* روزنامه ها و نشريات ديگر دراختيار گروهي از مؤسسات اقتصادي هستند كه در تملك صهيونيست ها قرار دارند
🔴 بنابراين تعجب آور نيست اگر تصميمات و سياست هاي متخذه كشور آمریکا به ويژه در عرصه #سياست_خارجي بيشتر منطبق با مواضع اسراييلي ها باشد.
با ما همراه باشید
"ژئوپلیتیک رسانه"
@Dr_bavir
Forwarded from مسیر رسانه
🔗 معرفی صفحات فعال در حوزه سواد رسانه‌ای
🔻پیرو #فراخوان منتشر شده به منظور معرفی صفحات #سواد_رسانه‌ای در فضای مجازی، کانال‌ها و صفحاتی که تا این لحظه برای ما ارسال شده به شرح زیر می‌باشد. (این لیست در صورت ارسال صفحات جدیدتر قابل ویرایش می‌باشد)
📱کانال‌های تلگرامی:
1️⃣ مسیر رسانه
@massir_resane
2️⃣ کابینا
@kaabinaa
3️⃣ انتخابات و سواد رسانه‌ای
@entekhabat_resane
4️⃣ سواد فضای مجازی
@infosavad
5️⃣ سواد رسانه‌ای
@savaderasanei
6️⃣ رادیو سواد آوا
@savadava
7️⃣ مجاهد مجازی
@vmojahed
8️⃣ عملیات رهایی
@amaliate_rahaee
9️⃣ بازاریابی عصبی #رسانه #مخاطب
@amaliateravani
🔟 رسانه نیاز واقعی
@media_literacy3
1️⃣1️⃣ مدیا لیترسی
@Sresane
1️⃣2️⃣ سواد رسانه‌ای
@medialiteracy
1️⃣3️⃣ آموزش سواد رسانه
@Media_literacy_S
1️⃣4️⃣ سواد رسانه ای برای کودکان و نوجوانان
@koodak6_18medialiteracy
1️⃣5️⃣عصر هوشمندی
@asrehooshmandi
1️⃣6️⃣رسانه و خانواده
@resane_khanevade
⭕️ مسیر رسانه | مؤسسه تخصصی سواد رسانه‌ای ⭕️
🆔 @massir_resane
🔻پیرو #فراخوان منتشر شده به منظور معرفی صفحات #سواد_رسانه‌ای در فضای مجازی، کانال‌ها و صفحاتی که تا این لحظه برای ما ارسال شده به شرح زیر می‌باشد. (این لیست در صورت ارسال صفحات جدیدتر قابل ویرایش می‌باشد)
📱کانال‌های تلگرامی:
1️⃣ مسیر رسانه
@massir_resane
2️⃣ کابینا
@kaabinaa
3️⃣ انتخابات و سواد رسانه‌ای
@entekhabat_resane
4️⃣ سواد فضای مجازی
@infosavad
5️⃣ سواد رسانه‌ای
@savaderasanei
6️⃣ رادیو سواد آوا
@savadava
7️⃣ مجاهد مجازی
@vmojahed
8️⃣ عملیات رهایی
@amaliate_rahaee
9️⃣ بازاریابی عصبی #رسانه #مخاطب
@amaliateravani
🔟 رسانه نیاز واقعی
@media_literacy3
1️⃣1️⃣ مدیا لیترسی
@Sresane
1️⃣2️⃣ سواد رسانه‌ای
@medialiteracy
1️⃣3️⃣ آموزش سواد رسانه
@Media_literacy_S
1️⃣4️⃣ سواد رسانه ای برای کودکان و نوجوانان
@koodak6_18medialiteracy
1️⃣5️⃣عصر هوشمندی
@asrehooshmandi
1️⃣6️⃣رسانه و خانواده
@resane_khanevade
⭕️ مسیر رسانه | مؤسسه تخصصی سواد رسانه‌ای ⭕️
🆔 @massir_resane
Forwarded from بیداری ملت
💢جریان #تحریف چگونه شکست می خورد؟
✍️معصومه نصیری_کارشناس رسانه
🔻میدان و عرصه اصلی جریان تحریف، #رسانه است. تحریف به معنی بگردانیدن سخن؛ تغییر هر چیز به گونه‌ای است که آن را در گوشه‌ای از احتمال قرار دهی که بتوان به دو وجه حمل کرد.
🔻هدف از «تحریف واقعیت»، #تحریک_احساسات مخاطب و #دادن_اطلاعات_جایگزین به مخاطب است.
🔻جریان تحریف از طریق «جنگ رسانه‌ای»، «جنگ روایت‌ها»، «جنگ هشتگ ها» و «نبرد نمادها و نشانه ها» و... پیگیری میشود. در این نبرد، هر طرف به دنبال شکل‌دهی ترجیحات، سلایق، تفکرات و بینش افراد جامعهٔ مقابل است. تئوریسین‌های غربی این جنگ‌ها معتقدند هرگاه بتوانیم طوری عمل کنیم که دولتمردان و مردم کشورهای دیگر آن طور فکر کنند که ما می‌خواهیم، جنگ را برده‌ایم. آنها به این منظور غول‌های رسانه‌ای خود را فعال میکنند.
🔻برای غلبه بر جریان تحریف، نیازمند سازماندهی رسانه‌ای، مهارت افزایی و ارتقا دانش سواد رسانه‌ای همه گروه های جامعه، شناسایی و کور کردن حفره های زمینه ساز تحریف، تاکید بر واقعیات و توانمندی ها و مطالبه گری جهت رفع اشکالات و نواقص هستیم. جریان تحریف درصدد کوچک شمردن دستاوردهای بزرگ و بزرگنمایی اشکالات کوچک است. رسانه‌های هوشمند و دقیق، مخاطبان آگاه و مسوولانی که دغدغه حرکت به سوی پیشرفت ملی را دارند، میتواند جریان تحریف را در نبرد اراده ها، شکست دهند.
@bidariymelat
✍️معصومه نصیری_کارشناس رسانه
🔻میدان و عرصه اصلی جریان تحریف، #رسانه است. تحریف به معنی بگردانیدن سخن؛ تغییر هر چیز به گونه‌ای است که آن را در گوشه‌ای از احتمال قرار دهی که بتوان به دو وجه حمل کرد.
🔻هدف از «تحریف واقعیت»، #تحریک_احساسات مخاطب و #دادن_اطلاعات_جایگزین به مخاطب است.
🔻جریان تحریف از طریق «جنگ رسانه‌ای»، «جنگ روایت‌ها»، «جنگ هشتگ ها» و «نبرد نمادها و نشانه ها» و... پیگیری میشود. در این نبرد، هر طرف به دنبال شکل‌دهی ترجیحات، سلایق، تفکرات و بینش افراد جامعهٔ مقابل است. تئوریسین‌های غربی این جنگ‌ها معتقدند هرگاه بتوانیم طوری عمل کنیم که دولتمردان و مردم کشورهای دیگر آن طور فکر کنند که ما می‌خواهیم، جنگ را برده‌ایم. آنها به این منظور غول‌های رسانه‌ای خود را فعال میکنند.
🔻برای غلبه بر جریان تحریف، نیازمند سازماندهی رسانه‌ای، مهارت افزایی و ارتقا دانش سواد رسانه‌ای همه گروه های جامعه، شناسایی و کور کردن حفره های زمینه ساز تحریف، تاکید بر واقعیات و توانمندی ها و مطالبه گری جهت رفع اشکالات و نواقص هستیم. جریان تحریف درصدد کوچک شمردن دستاوردهای بزرگ و بزرگنمایی اشکالات کوچک است. رسانه‌های هوشمند و دقیق، مخاطبان آگاه و مسوولانی که دغدغه حرکت به سوی پیشرفت ملی را دارند، میتواند جریان تحریف را در نبرد اراده ها، شکست دهند.
@bidariymelat
Forwarded from عرصه‌های ارتباطی
#زوم 🔸تفاوت‌های رسانه اجتماعی و شبکه اجتماعی
#رسانه_اجتماعی و #شبكه_اجتماعی یك مفهوم نیستند؛ دو مفهوم هستند
▫️رسانه اجتماعی (Social Media) سیستم است و شبكه اجتماعی (Social Network) مكان.
▫️رسانه اجتماعی؛ رسانه پرسیدن است و شبكه اجتماعی؛ رسانه گفتن.
▫️رسانه اجتماعی درون سازمان است و مناسبات برون سازمانی هم دارد
▫️شبكه اجتماعی بیرون سازمان است؛ سازمان هم به آن راه دارد
▫️بازاریاب‌ها زودتر از همه این تفاوت‌ها را تشخیص دادند
#رسانه_اجتماعی و #شبكه_اجتماعی یك مفهوم نیستند؛ دو مفهوم هستند
▫️رسانه اجتماعی (Social Media) سیستم است و شبكه اجتماعی (Social Network) مكان.
▫️رسانه اجتماعی؛ رسانه پرسیدن است و شبكه اجتماعی؛ رسانه گفتن.
▫️رسانه اجتماعی درون سازمان است و مناسبات برون سازمانی هم دارد
▫️شبكه اجتماعی بیرون سازمان است؛ سازمان هم به آن راه دارد
▫️بازاریاب‌ها زودتر از همه این تفاوت‌ها را تشخیص دادند
◾️#رسانه_حسینم
✔️امام حسین (ع) نه فیس بوک و واتساپ و تلگرام داشتند و نه توییتر و اینستاگرام اما بیش از هزار سال است که صدها میلیون فالوور عاشق و فدایی دارند آنهم در فضای حقیقی.
✔️این روزها پیام هایی در قالب طنز درباره عزاداری ها و ... در شبکه های اجتماعی منتشر می شوند، پیام هایی نیز به شکلی هدفمند سعی در خدشه دار کردن مناسک این دهه بازنشر می شوند که همگی در راستای کمرنگ جلوه دادن این مناسک و تنزل آن به سطحی ترین شکل مواجهه با مراسم عزای حضرت ثارالله است. به عنوان مخاطبان فعال و هوشمند خطوط قرمز معینی داشته باشیم و به بازنشر چنین محتواهایی کمک نکنیم. حوزه سرگرمی بهترین جا برای بی ارزش کردن ارزش هاست.
✔️خرافه ها و بدعت ها درباره عزاداری ایام محرم فراوان هستند که تعداد قابل توجهی نیز به قصد تخریب چهره دین ساخته شده اند. با دیدن محتواهای حاوی خرافه و ... هیجان‌زده نشوید و سریعا اقدام به بازنشر آنها نکنید. ابتدا منبع اصلی ارسال محتوا و چرایی آن را بررسی کنید و سپس درباره واکنش به محتوا تصمیم بگیرید.
✔️ضمن تسلیت به مناسبت فرارسیدن ایام سوگواری حضرت سیدالشهداء(ع)، این محرم با توجه به شیوع کرونا و ضرورت رعایت برخی مسائل بهداشتی هر یک از ما در فضای حقیقی و مجازی، رسانه ای باشیم برای بسط و گسترش فلسفه قیام ایشان ان شاءالله.
#ملت_امام_حسینیم
#حسینیه_مجازی
@asrehooshmandi
✔️امام حسین (ع) نه فیس بوک و واتساپ و تلگرام داشتند و نه توییتر و اینستاگرام اما بیش از هزار سال است که صدها میلیون فالوور عاشق و فدایی دارند آنهم در فضای حقیقی.
✔️این روزها پیام هایی در قالب طنز درباره عزاداری ها و ... در شبکه های اجتماعی منتشر می شوند، پیام هایی نیز به شکلی هدفمند سعی در خدشه دار کردن مناسک این دهه بازنشر می شوند که همگی در راستای کمرنگ جلوه دادن این مناسک و تنزل آن به سطحی ترین شکل مواجهه با مراسم عزای حضرت ثارالله است. به عنوان مخاطبان فعال و هوشمند خطوط قرمز معینی داشته باشیم و به بازنشر چنین محتواهایی کمک نکنیم. حوزه سرگرمی بهترین جا برای بی ارزش کردن ارزش هاست.
✔️خرافه ها و بدعت ها درباره عزاداری ایام محرم فراوان هستند که تعداد قابل توجهی نیز به قصد تخریب چهره دین ساخته شده اند. با دیدن محتواهای حاوی خرافه و ... هیجان‌زده نشوید و سریعا اقدام به بازنشر آنها نکنید. ابتدا منبع اصلی ارسال محتوا و چرایی آن را بررسی کنید و سپس درباره واکنش به محتوا تصمیم بگیرید.
✔️ضمن تسلیت به مناسبت فرارسیدن ایام سوگواری حضرت سیدالشهداء(ع)، این محرم با توجه به شیوع کرونا و ضرورت رعایت برخی مسائل بهداشتی هر یک از ما در فضای حقیقی و مجازی، رسانه ای باشیم برای بسط و گسترش فلسفه قیام ایشان ان شاءالله.
#ملت_امام_حسینیم
#حسینیه_مجازی
@asrehooshmandi
⭕️ از عاشورای حسین(ع)، تا ظهور مهدی(عج)
🔹 عاشورا درسی است برای همه ی آنان که امام زمان میخواهند. شاید ۱۴ قرن پیش عاشورا شاهد خون بار ترین بی وفایی تاریخ بود، اما تمام نشد و روز به روز درحال پر رنگ تر شدن است چرا که میخواهد مفهومی را برای مردمان هر زمان اثبات کند.
🔸 عاشورا تاریخ اشک باری است برای تمام جغرافیای جهان که مردم هر زمان بدانند امام و نبود امام یعنی چه؟ بدانند همیشه تقابل بین خواستن و نخواستن، جنگی است بی پایان میان آنکه بین خود و امامت یکی را انتخاب کند. عاشورا بُن مایه ی تفکر انتظار و مهدویت در شیعه است. حقیقت عاشورا و کربلا، درس انتظار و بال سبز اُمید مهدوی برای آینده ی روشن شیعه است.
🔺 امروز کسانی می توانند همراهی حسین زمان را آرزو کنند و فریادِ "یالَیتَنی کُنّا مَعَک" برآورند که در عصر غیبت انچه که لازم است انجام دهند و انتظار را عمل بدانند و اولویت اولّشان در تمام مقاطع زندگی باشد
از عاشورا تا ظهور ۱
#رسانه_حسینم
#ملت_امام_حسینیم
#حسینه_مجازی
@asrehooshmandi
🔹 عاشورا درسی است برای همه ی آنان که امام زمان میخواهند. شاید ۱۴ قرن پیش عاشورا شاهد خون بار ترین بی وفایی تاریخ بود، اما تمام نشد و روز به روز درحال پر رنگ تر شدن است چرا که میخواهد مفهومی را برای مردمان هر زمان اثبات کند.
🔸 عاشورا تاریخ اشک باری است برای تمام جغرافیای جهان که مردم هر زمان بدانند امام و نبود امام یعنی چه؟ بدانند همیشه تقابل بین خواستن و نخواستن، جنگی است بی پایان میان آنکه بین خود و امامت یکی را انتخاب کند. عاشورا بُن مایه ی تفکر انتظار و مهدویت در شیعه است. حقیقت عاشورا و کربلا، درس انتظار و بال سبز اُمید مهدوی برای آینده ی روشن شیعه است.
🔺 امروز کسانی می توانند همراهی حسین زمان را آرزو کنند و فریادِ "یالَیتَنی کُنّا مَعَک" برآورند که در عصر غیبت انچه که لازم است انجام دهند و انتظار را عمل بدانند و اولویت اولّشان در تمام مقاطع زندگی باشد
از عاشورا تا ظهور ۱
#رسانه_حسینم
#ملت_امام_حسینیم
#حسینه_مجازی
@asrehooshmandi
◾️در حادثه کربلا با سه نمونه شخصیت روبرو می‌شویم:
◾️اول: حسین (ع)
حاضر نیست تسلیمِ حرفِ زور شود.
تا آخر می‌‌ایستد. خودش و فرزندانش شهید می‌شوند. هزینه انتخابش را میدهد و به چیزی که نمی‌خواهد تن نمی‌‌دهد. از آب می‌گذرد، از آبرو نه
◾️دوم: یزید
همه را تسلیم میخواهد. مخالف را تحمل نمی‌‌کند. نوه پیغمبر را سر می‌‌ٔبرد.
بی آبرویی را به جان میخرد تا به چیزی که میخواهد برسد.
◾️سوم: عمرِ سعد
به روایتِ تاریخ تا روز ٨ محرّم در تردید است.
هم خدا را میخواهد هم خرما، هم دنیا را میخواهد هم اخرت. هم میخواهد حسین (ع)را راضی کند هم یزید را.
هم اماراتِ ری را میخواهد،هم احترامِ مردم را. نه حاضر است از قدرت بگذرد، نه از خوشنامی. هم آب میخواهد هم آبرو. دستِ آخر اما عمرِ سعد تنها کسی است که به هیچکدام از چیزهایی که میخواهد نمی‌‌رسد. نه سهمی از قدرت میبرد نه از خوشنامی...
🔻اما ما آدمهایِ معمولی راستش نه جرات و ارادهِ حسین (ع) شدن را داریم، نه قدرت و ابزارِ یزید شدن را. اما در درونِ همه ما یک عمرِ سعد هست! من بیش از همه از عمر سعد شدن میترسم...من بیش از همه از عمر سعدهای پیرامونم می ترسم. ترسناک هستند افرادی که به هیچ چیز نمی توان قسمشان داد.
#رسانه_حسینم
#ملت_امام_حسینیم
#حسینیه_مجازی
@asrehooshmandi
◾️اول: حسین (ع)
حاضر نیست تسلیمِ حرفِ زور شود.
تا آخر می‌‌ایستد. خودش و فرزندانش شهید می‌شوند. هزینه انتخابش را میدهد و به چیزی که نمی‌خواهد تن نمی‌‌دهد. از آب می‌گذرد، از آبرو نه
◾️دوم: یزید
همه را تسلیم میخواهد. مخالف را تحمل نمی‌‌کند. نوه پیغمبر را سر می‌‌ٔبرد.
بی آبرویی را به جان میخرد تا به چیزی که میخواهد برسد.
◾️سوم: عمرِ سعد
به روایتِ تاریخ تا روز ٨ محرّم در تردید است.
هم خدا را میخواهد هم خرما، هم دنیا را میخواهد هم اخرت. هم میخواهد حسین (ع)را راضی کند هم یزید را.
هم اماراتِ ری را میخواهد،هم احترامِ مردم را. نه حاضر است از قدرت بگذرد، نه از خوشنامی. هم آب میخواهد هم آبرو. دستِ آخر اما عمرِ سعد تنها کسی است که به هیچکدام از چیزهایی که میخواهد نمی‌‌رسد. نه سهمی از قدرت میبرد نه از خوشنامی...
🔻اما ما آدمهایِ معمولی راستش نه جرات و ارادهِ حسین (ع) شدن را داریم، نه قدرت و ابزارِ یزید شدن را. اما در درونِ همه ما یک عمرِ سعد هست! من بیش از همه از عمر سعد شدن میترسم...من بیش از همه از عمر سعدهای پیرامونم می ترسم. ترسناک هستند افرادی که به هیچ چیز نمی توان قسمشان داد.
#رسانه_حسینم
#ملت_امام_حسینیم
#حسینیه_مجازی
@asrehooshmandi
VID-20200822-WA0029.mp4
10.1 MB
🔸شهید مطهری: مجالس حسینی باید «بیدارکننده» باشد نه «بی‌حس‌کننده»
✨تربیت حسینی چگونه تربیتی هست؟
#رسانه_حسینم
#ملت_امام_حسینیم
#حسینیه_مجازی
✅#عصر_هوشمندی، مجموعه تخصصی سوادرسانه‌ای و اطلاعاتی
@asrehooshmandi
✨تربیت حسینی چگونه تربیتی هست؟
#رسانه_حسینم
#ملت_امام_حسینیم
#حسینیه_مجازی
✅#عصر_هوشمندی، مجموعه تخصصی سوادرسانه‌ای و اطلاعاتی
@asrehooshmandi
🔴 معرفی کتاب «تحلیل واقعه‌ی عاشورا» از استاد شهید مرتضی مطهری
🔺 کتاب «تحلیل واقعه‌ی عاشورا» شامل چهار سخنرانى از استاد شهید آیت‌اللّه مطهرى درباره‌ی حادثه‌ی کربلا است. این سخنرانی‌ها در زمان‌ها و مکان‌هاى مختلف ایراد شده و قبلاً در کتاب‌هاى حماسه‌ی حسینى و پانزده گفتار به چاپ رسیده است.
🔺 گفتار اوّلِ کتاب تحت عنوان «تحلیل واقعه‌ی عاشورا» در سال ۱۳۵۶ هجرى شمسى در یکى از جلساتى که به‌طور هفتگى در برخى منازل تهران برگزار می‌شد و موسوم به «جلسه‌ی یزدی‌ها» بود ایراد شده است. «نقش حادثه‌ی کربلا در تحوّل تاریخ اسلامى» عنوان گفتارهاى دوم و سوم است که در سال ۱۳۵۲ هجرى شمسى در شب عاشورا و یازدهم محرّم در مسجد حضرت امیرالمؤمنین (علیه السّلام) تهران ایراد شده است.
🔺 گفتار چهارم تحت عنوان «شعارهاى عاشورا» سخنرانى معروف استاد شهید درباره‌ی حادثه‌ی کربلا است. این سخنرانى در روز عاشورا و در حدود سال ۱۳۵۲ هجرى شمسى در مسجد جامع نارمک تهران ایراد شده است.
#رسانه_حسینم
#ملت_امام_حسینیم
#حسینیه_مجازی
@asrehooshmandi
🔺 کتاب «تحلیل واقعه‌ی عاشورا» شامل چهار سخنرانى از استاد شهید آیت‌اللّه مطهرى درباره‌ی حادثه‌ی کربلا است. این سخنرانی‌ها در زمان‌ها و مکان‌هاى مختلف ایراد شده و قبلاً در کتاب‌هاى حماسه‌ی حسینى و پانزده گفتار به چاپ رسیده است.
🔺 گفتار اوّلِ کتاب تحت عنوان «تحلیل واقعه‌ی عاشورا» در سال ۱۳۵۶ هجرى شمسى در یکى از جلساتى که به‌طور هفتگى در برخى منازل تهران برگزار می‌شد و موسوم به «جلسه‌ی یزدی‌ها» بود ایراد شده است. «نقش حادثه‌ی کربلا در تحوّل تاریخ اسلامى» عنوان گفتارهاى دوم و سوم است که در سال ۱۳۵۲ هجرى شمسى در شب عاشورا و یازدهم محرّم در مسجد حضرت امیرالمؤمنین (علیه السّلام) تهران ایراد شده است.
🔺 گفتار چهارم تحت عنوان «شعارهاى عاشورا» سخنرانى معروف استاد شهید درباره‌ی حادثه‌ی کربلا است. این سخنرانى در روز عاشورا و در حدود سال ۱۳۵۲ هجرى شمسى در مسجد جامع نارمک تهران ایراد شده است.
#رسانه_حسینم
#ملت_امام_حسینیم
#حسینیه_مجازی
@asrehooshmandi
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🌎سخنان اندیشمند مسیحي -کریس هیور- در مورد امام حسین علیه السلام
"امام حسین الگوئي کامل براي تمام انسانیت و نمونه بارز تسلیم در برابر خداوند است؛ ما باید با یادآوري آنچه در "کربلا" گذشته است، کراماتِ اخلاقي حسین را در وجود خودمان بروز دهیم ."
#رسانه_حسینم
#ما_ملت_امام_حسینیم
#حسینیه_مجازی
@asrehooshmandi
"امام حسین الگوئي کامل براي تمام انسانیت و نمونه بارز تسلیم در برابر خداوند است؛ ما باید با یادآوري آنچه در "کربلا" گذشته است، کراماتِ اخلاقي حسین را در وجود خودمان بروز دهیم ."
#رسانه_حسینم
#ما_ملت_امام_حسینیم
#حسینیه_مجازی
@asrehooshmandi
انسان همانند خودرویی است که اعضای او، کارکرد بدنه خودرو، سامانه عصبی وی کارکرد سامانه انتقال نیرو و انتقال پیام، قلب او همانند پیشران، و فکر او همانند چراغ خودرو و سامانه راهیابی (ناوبری) است؛ و عقل نقش راننده خودرو را انجام می دهد و رانندگی درست یعنی تعقل و تنظیم تمام توانش ها در راستای هدف.
عزاداری «عضوی»
هماهنگ کردن ظاهر بدن با عزا؛ یعنی پوشیدن لباس مشکلی، سینه زدن و دیگر امور مربوط به وضعیت ظاهری بدن.
عزاداری «حسی»
تراز کردن شبکه ارتباطی در فضای واقعی و مجازی با معیارهای فرد حسینی و عزادار امام حسین؛ یعنی حتی دریافت داده یا ارسال داده ها در شبکه مجازی و واقعی که در ایام عادی نادرست نیست، ممکن است در محرم و برای عزادار حسینی نادرست باشد؛ چنان که لباس گُلگُلی چنین است.
عزاداری «قلبی»
خوشی و ناخوشی کردن ما باید تناسب با فرد حسینی و عزادار باشد؛ دوست داشتن و دشمن داشتن ما باید تناسب یابد. قدری از افراط و تفریط های عاطفی باید تراز شود.
عزاداری «فکری»
قواره شدن فکر با تراز اندیشه حسینی و اندیشیدن در چرایی عاشورا و درس ها و عبرتها و فاصله گرفتن از تحلیل هایی که ممکن است گوشه قبای عاشورا و امام حسین علیه السلام را بگیرد.
عزاداری «عقلی»
افراد محب امام حسین و بَکّاء که مثلا در قبل از انقلاب هم داشتیم؛ گویا در محرم، عزیزتر از فرزندشان کشته شده بود؛ شاید کسانی مثل علامه طباطبایی یا سید احمد خوانساری را بتوان این چنین دانست.
✍️ حجت الاسلام دکتر امامی میبدی
#رسانه_حسینم
#ما_ملت_امام_حسینیم
#حسینیه_مجازی
@asrehooshmandi
عزاداری «عضوی»
هماهنگ کردن ظاهر بدن با عزا؛ یعنی پوشیدن لباس مشکلی، سینه زدن و دیگر امور مربوط به وضعیت ظاهری بدن.
عزاداری «حسی»
تراز کردن شبکه ارتباطی در فضای واقعی و مجازی با معیارهای فرد حسینی و عزادار امام حسین؛ یعنی حتی دریافت داده یا ارسال داده ها در شبکه مجازی و واقعی که در ایام عادی نادرست نیست، ممکن است در محرم و برای عزادار حسینی نادرست باشد؛ چنان که لباس گُلگُلی چنین است.
عزاداری «قلبی»
خوشی و ناخوشی کردن ما باید تناسب با فرد حسینی و عزادار باشد؛ دوست داشتن و دشمن داشتن ما باید تناسب یابد. قدری از افراط و تفریط های عاطفی باید تراز شود.
عزاداری «فکری»
قواره شدن فکر با تراز اندیشه حسینی و اندیشیدن در چرایی عاشورا و درس ها و عبرتها و فاصله گرفتن از تحلیل هایی که ممکن است گوشه قبای عاشورا و امام حسین علیه السلام را بگیرد.
عزاداری «عقلی»
افراد محب امام حسین و بَکّاء که مثلا در قبل از انقلاب هم داشتیم؛ گویا در محرم، عزیزتر از فرزندشان کشته شده بود؛ شاید کسانی مثل علامه طباطبایی یا سید احمد خوانساری را بتوان این چنین دانست.
✍️ حجت الاسلام دکتر امامی میبدی
#رسانه_حسینم
#ما_ملت_امام_حسینیم
#حسینیه_مجازی
@asrehooshmandi
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
📽 چه کسی گریه می‌کند و حسین(ع) را می‌کشد؟
می‌خواهیم از کدام دسته باشیم؟ ...
#رسانه_حسینم
#ما_ملت_امام_حسینیم
#حسینیه_مجازی
@asrehooshmandi
می‌خواهیم از کدام دسته باشیم؟ ...
#رسانه_حسینم
#ما_ملت_امام_حسینیم
#حسینیه_مجازی
@asrehooshmandi
Forwarded from عرصه‌های ارتباطی
#دورونزدیک #یونس_شکرخواه
🔸سواد رسانه‌ای؛ سپر شهروندان
"بخشی از تأثیرگذاری #رسانه بر#مخاطب، به زمینه مساعد خود مخاطب مربوط میشود ضمن اینکه هر رسانه‌ای به دنبال آن است که مخاطبش را حفظ کند که معمولاً به دو طریق این عمل را انجام میدهد. اول، پاسخگویی به نیازهای مخاطب. دوم، پاسخگویی به علایق مخاطب. برقراری توازن میان نیازهای مخاطب و علایقش، رسانه را در شرایط حفظ ارتباط قرار میدهد، این شغل رسانه است، بنابراین این ارتباط کاملاً دوسویه است. اگر رسانه‌ای به نیازهای مخاطب پاسخ ندهد، ارتباط مخاطب با او قطع می شود. اما اگر از موضع رسانه نگاه کنم باید بگویم بدا به حال رسانه‌ای که فقط به علایق مخاطبش پاسخ دهد؛ مثلاً برخی نشریات ورزشی که جزو نشریات زرد طبقه‌بندی می‌شوند شاید به دانش شما نیفزایند مثلا درباره غذای مورد علاقه یک فوتبالیست به شما اطلاعات میدهد البته اگر رسانه تنها به نیازهای مخاطب پاسخ دهد بدون در نظر گرفتن علایق وی، باز هم ممکن است مخاطب خود را از دست بدهد.
بحث سواد رسانه‌ای حالتی را ایجاد می‌کند که شما (به‌عنوان مخاطب) نوع مصرف رسانه‌ای خود را درست تعریف کنید. یعنی تعریف کنید چقدر باید کتاب بخوانید، چه میزان فیلم ببینید، چقدر موسیقی گوش کنید، چه میزان روزنامه بخوانید، تلویزیون ببینید و... و آیا نسبت صحیحی در مصرف رسانه‌ای خود دارید یا خیر. سواد رسانه‌ای به شما کمک می‌کند تا بفهمید آیا عمقی که از فیلم دریافت می‌کنید به میزان عمقی است که از کتاب دریافت می‌کنید؟ چرا فیلم را می‌توان در ده دقیقه تعریف کرد؛ اما در کتاب این کار قابل انجام نیست. به همان اندازه که به میزان قند، چربی و... بدن خود دقیق هستیم باید نسبت به مصرف رسانه‌ای خود هم دقیق باشیم؛ بنابراین سواد رسانه‌ای ممکن است شما را در یکی از سه حالت قطع آگاهانه ارتباط ، پذیرش مطلوب ارتباطات یا تبادل و چانه‌زنی قرار دهد، در نتیجه شما همیشه نسبت به فرستنده هوشیارانه عمل می‌کنید ولی الزاماً به معنای قطع ارتباط نیست.
در ارتباط میان رسانه و مخاطب، در حالتی رسانه دست بالا را دارد و در جایی و حالتی مخاطب. در جریان انقلاب اسلامی ایران، تمام رسانه در دست رژیم پهلوی بود؛ اما تأثیر این رسانه‌ها به صفر رسید و یک سری اعلامیه و کاست توانست تأثیر آنها را از بین ببرد؛ زیرا مخاطب در موضع تأثیرپذیری صرف از این سیستم رسانه‌ای نبود. اما در جایی هم مخاطب انفعالی مطلق، عمل می‌کند و هیچ وقت نمی‌تواند از محیط خود تصویر درستی پیدا کند؛ زیرا رسانه به شکل حرفه‌ای عمل می‌کند، به همین دلیل این نقش مدام دست به دست میشود، گاهی مخاطب حرف اول را می‌زند و گاهی رسانه."
▫️از گفتگوي یک دهه پیش مدرسه همشهری با من درباره #سواد_رسانه‌ای
🔸سواد رسانه‌ای؛ سپر شهروندان
"بخشی از تأثیرگذاری #رسانه بر#مخاطب، به زمینه مساعد خود مخاطب مربوط میشود ضمن اینکه هر رسانه‌ای به دنبال آن است که مخاطبش را حفظ کند که معمولاً به دو طریق این عمل را انجام میدهد. اول، پاسخگویی به نیازهای مخاطب. دوم، پاسخگویی به علایق مخاطب. برقراری توازن میان نیازهای مخاطب و علایقش، رسانه را در شرایط حفظ ارتباط قرار میدهد، این شغل رسانه است، بنابراین این ارتباط کاملاً دوسویه است. اگر رسانه‌ای به نیازهای مخاطب پاسخ ندهد، ارتباط مخاطب با او قطع می شود. اما اگر از موضع رسانه نگاه کنم باید بگویم بدا به حال رسانه‌ای که فقط به علایق مخاطبش پاسخ دهد؛ مثلاً برخی نشریات ورزشی که جزو نشریات زرد طبقه‌بندی می‌شوند شاید به دانش شما نیفزایند مثلا درباره غذای مورد علاقه یک فوتبالیست به شما اطلاعات میدهد البته اگر رسانه تنها به نیازهای مخاطب پاسخ دهد بدون در نظر گرفتن علایق وی، باز هم ممکن است مخاطب خود را از دست بدهد.
بحث سواد رسانه‌ای حالتی را ایجاد می‌کند که شما (به‌عنوان مخاطب) نوع مصرف رسانه‌ای خود را درست تعریف کنید. یعنی تعریف کنید چقدر باید کتاب بخوانید، چه میزان فیلم ببینید، چقدر موسیقی گوش کنید، چه میزان روزنامه بخوانید، تلویزیون ببینید و... و آیا نسبت صحیحی در مصرف رسانه‌ای خود دارید یا خیر. سواد رسانه‌ای به شما کمک می‌کند تا بفهمید آیا عمقی که از فیلم دریافت می‌کنید به میزان عمقی است که از کتاب دریافت می‌کنید؟ چرا فیلم را می‌توان در ده دقیقه تعریف کرد؛ اما در کتاب این کار قابل انجام نیست. به همان اندازه که به میزان قند، چربی و... بدن خود دقیق هستیم باید نسبت به مصرف رسانه‌ای خود هم دقیق باشیم؛ بنابراین سواد رسانه‌ای ممکن است شما را در یکی از سه حالت قطع آگاهانه ارتباط ، پذیرش مطلوب ارتباطات یا تبادل و چانه‌زنی قرار دهد، در نتیجه شما همیشه نسبت به فرستنده هوشیارانه عمل می‌کنید ولی الزاماً به معنای قطع ارتباط نیست.
در ارتباط میان رسانه و مخاطب، در حالتی رسانه دست بالا را دارد و در جایی و حالتی مخاطب. در جریان انقلاب اسلامی ایران، تمام رسانه در دست رژیم پهلوی بود؛ اما تأثیر این رسانه‌ها به صفر رسید و یک سری اعلامیه و کاست توانست تأثیر آنها را از بین ببرد؛ زیرا مخاطب در موضع تأثیرپذیری صرف از این سیستم رسانه‌ای نبود. اما در جایی هم مخاطب انفعالی مطلق، عمل می‌کند و هیچ وقت نمی‌تواند از محیط خود تصویر درستی پیدا کند؛ زیرا رسانه به شکل حرفه‌ای عمل می‌کند، به همین دلیل این نقش مدام دست به دست میشود، گاهی مخاطب حرف اول را می‌زند و گاهی رسانه."
▫️از گفتگوي یک دهه پیش مدرسه همشهری با من درباره #سواد_رسانه‌ای
Forwarded from عرصه‌های ارتباطی
#خبر #رسانه #اطلاعات
اخبار برای ذهن حکم شکر را برای بدن دارد ,,, امروز در مواجهه با بار اضافی اطلاعات به همان جایی رسیده‌ایم که ۲۰ سال پیش در رابطه با مصرف غذا با آن روبه‌رو شده بودیم. داریم متوجه می‌شویم که اخبار تا چه حد میتواند خطرناک باشد و یاد می‌گیریم که اولین گام‌ها را به سمت نوعی رژیم اطلاعاتی برداریم.
▫️#رولف_دوبلی - نویسنده سوئیسی
اخبار برای ذهن حکم شکر را برای بدن دارد ,,, امروز در مواجهه با بار اضافی اطلاعات به همان جایی رسیده‌ایم که ۲۰ سال پیش در رابطه با مصرف غذا با آن روبه‌رو شده بودیم. داریم متوجه می‌شویم که اخبار تا چه حد میتواند خطرناک باشد و یاد می‌گیریم که اولین گام‌ها را به سمت نوعی رژیم اطلاعاتی برداریم.
▫️#رولف_دوبلی - نویسنده سوئیسی
🏴 سلام بر حسین (ع) سلام بر محرم🏴
◾️اﻧﺴﺎن ﮐﻪ ﻏﺮق ﺷﻮد ﻗﻄﻌﺎً ميميرد، ﭼﻪ در درﯾﺎ، ﭼﻪ در رؤﯾﺎ، چه در دروغ، ﭼﻪ در ﮔﻨﺎﻩ، چه در خوشي، چه در قدرت، چه در جهل، چه در انکار، چه در حسد، چه در بخل، چه در کينه و چه در انتقام.
◾️حضرت امام‌حسین(ع) به ما آموختند غرق شدن در هر چیزی غیر از خدا و راه و رضایتش، عاقبت بخیری به همراه ندارد.
◾️حسینی بودن و حسینی شدن به حرف نیست، به عمل است. دستمان را لحظه ای رها نکن.
📸تصاویر مربوط به تعویض پرچم بارگاه نورانی امام حسین علیه السلام در شب اول محرم است.
#رسانه_ی_حسینم
#حسین_آرام_جانم
#شب_اول_محرم
#ملت_حسین_به_رهبری_حسین
@asrehoosmandi
◾️اﻧﺴﺎن ﮐﻪ ﻏﺮق ﺷﻮد ﻗﻄﻌﺎً ميميرد، ﭼﻪ در درﯾﺎ، ﭼﻪ در رؤﯾﺎ، چه در دروغ، ﭼﻪ در ﮔﻨﺎﻩ، چه در خوشي، چه در قدرت، چه در جهل، چه در انکار، چه در حسد، چه در بخل، چه در کينه و چه در انتقام.
◾️حضرت امام‌حسین(ع) به ما آموختند غرق شدن در هر چیزی غیر از خدا و راه و رضایتش، عاقبت بخیری به همراه ندارد.
◾️حسینی بودن و حسینی شدن به حرف نیست، به عمل است. دستمان را لحظه ای رها نکن.
📸تصاویر مربوط به تعویض پرچم بارگاه نورانی امام حسین علیه السلام در شب اول محرم است.
#رسانه_ی_حسینم
#حسین_آرام_جانم
#شب_اول_محرم
#ملت_حسین_به_رهبری_حسین
@asrehoosmandi
◾️اﻧﺴﺎن ﮐﻪ ﻏﺮق ﺷﻮد ﻗﻄﻌﺎً ميميرد، ﭼﻪ در درﯾﺎ، ﭼﻪ در رؤﯾﺎ، چه در دروغ، ﭼﻪ در ﮔﻨﺎﻩ، چه در خوشي، چه در قدرت، چه در جهل، چه در انکار، چه در حسد، چه در بخل، چه در کينه و چه در انتقام.
◾️حضرت امام‌حسین(ع) به ما آموختند غرق شدن در هر چیزی غیر از خدا و راه و رضایتش، عاقبت بخیری به همراه ندارد.
◾️حسینی بودن و حسینی شدن به حرف نیست، به عمل است.
◾️فرا رسیدن تاسوعا و عاشورای حسینی تسلیت باد.
#رسانه_ی_حسینم
@asrehooshmandi
◾️حضرت امام‌حسین(ع) به ما آموختند غرق شدن در هر چیزی غیر از خدا و راه و رضایتش، عاقبت بخیری به همراه ندارد.
◾️حسینی بودن و حسینی شدن به حرف نیست، به عمل است.
◾️فرا رسیدن تاسوعا و عاشورای حسینی تسلیت باد.
#رسانه_ی_حسینم
@asrehooshmandi
Forwarded from عرصه‌های ارتباطی
#مدیاویژن #رسانه #کلاس
🔸 ملاحظات ارتباطی رسانه‌ها
رسانه‌ها در چارچوب انتخاب و مقوله‌‌بندي (Paradigmatic) و تركيب و نقل كردن (Syntagmatic) عمل می‌كنند. آنها در واقع رويدادها را در مقولات محتوايی ثابت خود می‌ريزند و در اين روند هم به شيوه خودشان اين رويدادها را تركيب و نقل میکنند.
اما آنچه در اين مسير برای رسانه‌ها مشكل ايجاد می‌كند میتواند در دو بخش قابل بررسی باشد:
- تمايزهای مخاطبان
- و خود رويدادها [واقعيت‌ها] كه قرار است خبر شوند.
اين درست است كه #رويدادها بخشی از واقعیت هستند؛ اما انتخاب آنها برای تبديل كردن‌شان به #خبر ممكن است الزاما يك انتخاب يا رويه طبيعي نباشد؛ همانطور كه شيوه #روايت آنها هم میتواند به طور طبيعی صورت نگيرد.
به اين مقولات فكر كنيد:
- آيا رسانه‌ها آينه‌هايی برای نمايش رويدادهای پيرامون ما هستند؟
- آيا رسانه‌ها به رويدادها شكل می‌دهند؟
- آيا رسانه‌ها كنش هستند؟
- آيا رسانه‌ها سعی در كنترل واقعيت‌ها دارند؟
- آيا ممكن است خبرهای خبرگزاری‌های جهانی (يعنی رويدادهای واقعی كه رسانه‌ای شده‌اند) بازتاب شرايط سياسی يا اقتصادی حاكم بر اين نوع صنايع رسانه‌ای باشند؟
آيا می‌توان گفت كه رسانه‌ها - به خصوص تلويزيون و سينما - ژانريك هستند و #ژانر رويه‌ای فرهنگی است كه می‌كوشد به طيف متون و معانی [كه در فرهنگ می‌جوشد]؛ نظم ببخشد؟ (برای راحتتر توليدكردن #محتوا توسط رسانه و راحتتر مصرف كردن همان محتوا توسط مخاطب)
كمی درباره اين واژه تحقيق كنيد: mediality
🔸 ملاحظات ارتباطی رسانه‌ها
رسانه‌ها در چارچوب انتخاب و مقوله‌‌بندي (Paradigmatic) و تركيب و نقل كردن (Syntagmatic) عمل می‌كنند. آنها در واقع رويدادها را در مقولات محتوايی ثابت خود می‌ريزند و در اين روند هم به شيوه خودشان اين رويدادها را تركيب و نقل میکنند.
اما آنچه در اين مسير برای رسانه‌ها مشكل ايجاد می‌كند میتواند در دو بخش قابل بررسی باشد:
- تمايزهای مخاطبان
- و خود رويدادها [واقعيت‌ها] كه قرار است خبر شوند.
اين درست است كه #رويدادها بخشی از واقعیت هستند؛ اما انتخاب آنها برای تبديل كردن‌شان به #خبر ممكن است الزاما يك انتخاب يا رويه طبيعي نباشد؛ همانطور كه شيوه #روايت آنها هم میتواند به طور طبيعی صورت نگيرد.
به اين مقولات فكر كنيد:
- آيا رسانه‌ها آينه‌هايی برای نمايش رويدادهای پيرامون ما هستند؟
- آيا رسانه‌ها به رويدادها شكل می‌دهند؟
- آيا رسانه‌ها كنش هستند؟
- آيا رسانه‌ها سعی در كنترل واقعيت‌ها دارند؟
- آيا ممكن است خبرهای خبرگزاری‌های جهانی (يعنی رويدادهای واقعی كه رسانه‌ای شده‌اند) بازتاب شرايط سياسی يا اقتصادی حاكم بر اين نوع صنايع رسانه‌ای باشند؟
آيا می‌توان گفت كه رسانه‌ها - به خصوص تلويزيون و سينما - ژانريك هستند و #ژانر رويه‌ای فرهنگی است كه می‌كوشد به طيف متون و معانی [كه در فرهنگ می‌جوشد]؛ نظم ببخشد؟ (برای راحتتر توليدكردن #محتوا توسط رسانه و راحتتر مصرف كردن همان محتوا توسط مخاطب)
كمی درباره اين واژه تحقيق كنيد: mediality
Forwarded from عکس نگار
#ما_را_بشنوید
◀️برنامه‌ای متفاوت درباره فرقه ها و نحله های فکری
🔻پیشنهاد میکنم این چهار قسمت برنامه ساعت بیست چهار و یک دقیقه که از رادیو گفت و‌گو پخش میشود، حتما حتما گوش کنید. فصل جدید برنامه به طور مشخص به بحث سازمان رفتاری و رفتارسازی پرداخته که در چهار قسمت اخیر به موضوع «سازمان رفتاری و رفتارسازی برای چگونگی کنترل فرقه های رفتاری و نحله های تفکری در یک سیستم» پرداختیم.
🔻موضوع فرقه ها و چگونگی #رسوخ و #رفتارسازی آنها برای تبدیل و تحمیل رفتار سیستم و نحله ها به سازمان و دریافت خروجی دستکاری شده موضوع مهمی است که در صورت غفلت یا حمایت‌های جهت‌دار منجر به خروجی خواهد شد که ارتقای نقایص در سازمانها را در پی خواهد داشت.
🔻 این #ارتقای_نقص منجر به انحراف از معیار صحیح در سازمان خواهد شد و میتواند تقویت‌کننده روش های فکری #کددار شوند. روش های فکری معنادار که غالبا خروجی نحله ها و فرقه ها هستند، ضمن تلاش برای برهم زدن تمرکز سازمان از رفتارها و تصمیمات اصیل و رو به جلو، در قالبهای جذاب و با چارچوب‌های به ظاهر ارزشمند، مسیر را به گونه‌ای منحرف میکنند که منجر به عدم کنترل بر روی ارتقای رفتار سازمانی شده و سپر دفاعی سیستم‌ها را از بین میبرد.
ما در این چهار قسمت از برنامه ساعت بیست و چهار و یک دقیقه سعی کردیم از زاویه علوم شناختی، رسانه و جامعه شناسی به موضوع سازمان رفتاری و رفتار سازمانی فرقه ها و نحله ها و بیان اشتراکات و افتراقات سیستم و سازمان بپردازیم و عنوان کنیم چگونه سازمانها تحت تاثیر تحمیل اراده سیستمهای خود ساخته یا موازی منجر به اعتباربخشی به فرقه ها می‌شوند.
همچنین گفتیم که رسانه نباید با رفتار یا تولیدات خود منجر به عادی سازی رفتاری فرقه ای شده و نسبت به ایجاد فضای فزاینده فکری برای ارایه سازمان رفتاری فرقه اقدام کند. رسانه از سوی دیگر باید نسبت به پاسخگویی به شبهاتی که فرقه ها و نحله ها به صورت هدفمند مطرح میکنند، اقدام به پاسخگویی به هنگام کند.
#فرقه
#نحله_های_فکری
#رسانه_فرقه_ساز
#رفتارسازی
#سازمان_رفتاری
#ساعت_بیست_و_چهار_و_یک_دقیقه
@asrehooshmandi
◀️برنامه‌ای متفاوت درباره فرقه ها و نحله های فکری
🔻پیشنهاد میکنم این چهار قسمت برنامه ساعت بیست چهار و یک دقیقه که از رادیو گفت و‌گو پخش میشود، حتما حتما گوش کنید. فصل جدید برنامه به طور مشخص به بحث سازمان رفتاری و رفتارسازی پرداخته که در چهار قسمت اخیر به موضوع «سازمان رفتاری و رفتارسازی برای چگونگی کنترل فرقه های رفتاری و نحله های تفکری در یک سیستم» پرداختیم.
🔻موضوع فرقه ها و چگونگی #رسوخ و #رفتارسازی آنها برای تبدیل و تحمیل رفتار سیستم و نحله ها به سازمان و دریافت خروجی دستکاری شده موضوع مهمی است که در صورت غفلت یا حمایت‌های جهت‌دار منجر به خروجی خواهد شد که ارتقای نقایص در سازمانها را در پی خواهد داشت.
🔻 این #ارتقای_نقص منجر به انحراف از معیار صحیح در سازمان خواهد شد و میتواند تقویت‌کننده روش های فکری #کددار شوند. روش های فکری معنادار که غالبا خروجی نحله ها و فرقه ها هستند، ضمن تلاش برای برهم زدن تمرکز سازمان از رفتارها و تصمیمات اصیل و رو به جلو، در قالبهای جذاب و با چارچوب‌های به ظاهر ارزشمند، مسیر را به گونه‌ای منحرف میکنند که منجر به عدم کنترل بر روی ارتقای رفتار سازمانی شده و سپر دفاعی سیستم‌ها را از بین میبرد.
ما در این چهار قسمت از برنامه ساعت بیست و چهار و یک دقیقه سعی کردیم از زاویه علوم شناختی، رسانه و جامعه شناسی به موضوع سازمان رفتاری و رفتار سازمانی فرقه ها و نحله ها و بیان اشتراکات و افتراقات سیستم و سازمان بپردازیم و عنوان کنیم چگونه سازمانها تحت تاثیر تحمیل اراده سیستمهای خود ساخته یا موازی منجر به اعتباربخشی به فرقه ها می‌شوند.
همچنین گفتیم که رسانه نباید با رفتار یا تولیدات خود منجر به عادی سازی رفتاری فرقه ای شده و نسبت به ایجاد فضای فزاینده فکری برای ارایه سازمان رفتاری فرقه اقدام کند. رسانه از سوی دیگر باید نسبت به پاسخگویی به شبهاتی که فرقه ها و نحله ها به صورت هدفمند مطرح میکنند، اقدام به پاسخگویی به هنگام کند.
#فرقه
#نحله_های_فکری
#رسانه_فرقه_ساز
#رفتارسازی
#سازمان_رفتاری
#ساعت_بیست_و_چهار_و_یک_دقیقه
@asrehooshmandi
