024. Ризқ ҳақида эътиқодимиз.
Устоз Абдулқодир домла Пардаев
#Ақида_дарслари
24-дарс: Ризқ ҳақида эътиқодимиз
🌐 t.iss.one/AHNAFUZ
Ижтимоий тармоқларда ҳам бизни кузатишингиз мумкин!
🔵FACEBOOK
🔴INSTAGRAM
🔴Youtube
24-дарс: Ризқ ҳақида эътиқодимиз
© Устоз Абдулқодир домла Пардаев.
📢 Дўстларингизга ҳам улашинг:🌐 t.iss.one/AHNAFUZ
Ижтимоий тармоқларда ҳам бизни кузатишингиз мумкин!
🔴Youtube
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
#АУДИОКИТOБ
#АҚИДА_ФАНИ
"ЭЪТИҚОД ДУРДОНАЛАРИ"
АҚОИД ИЛМИ ҲАҚИДА ТАСАВВУР
YOUTUBE:https://youtu.be/bOw6z_pcgd0
МАТННИ КЎКАЛДОШ ЎРТА МАХСУС ИСЛОМ ТАЪЛИМ МУАССАСАСИ ТАЛАБАСИ ИСМОИЛОВ МУҲАММАДАМИН ЎҚИДИ
📢 Дўстларингизга ҳам улашинг:
🌐 t.iss.one/AHNAFUZ
Ижтимоий тармоқларда ҳам бизни кузатишингиз мумкин!
🔵FACEBOOK
🔴INSTAGRAM
#АҚИДА_ФАНИ
"ЭЪТИҚОД ДУРДОНАЛАРИ"
АҚОИД ИЛМИ ҲАҚИДА ТАСАВВУР
YOUTUBE:https://youtu.be/bOw6z_pcgd0
МАТННИ КЎКАЛДОШ ЎРТА МАХСУС ИСЛОМ ТАЪЛИМ МУАССАСАСИ ТАЛАБАСИ ИСМОИЛОВ МУҲАММАДАМИН ЎҚИДИ
📢 Дўстларингизга ҳам улашинг:
🌐 t.iss.one/AHNAFUZ
Ижтимоий тармоқларда ҳам бизни кузатишингиз мумкин!
Audio
#АУДИОКИТOБ
#АҚИДА_ФАНИ
"ЭЪТИҚОД ДУРДОНАЛАРИ"
АҚОИД ИЛМИ ҲАҚИДА ТАСАВВУР
YOUTUBE:https://youtu.be/bOw6z_pcgd0
МАТННИ КЎКАЛДОШ ЎРТА МАХСУС ИСЛОМ ТАЪЛИМ МУАССАСАСИ ТАЛАБАСИ ИСМОИЛОВ МУҲАММАДАМИН ЎҚИДИ
📢 Дўстларингизга ҳам улашинг:
🌐 t.iss.one/AHNAFUZ
Ижтимоий тармоқларда ҳам бизни кузатишингиз мумкин!
🔵FACEBOOK
🔴INSTAGRAM
#АҚИДА_ФАНИ
"ЭЪТИҚОД ДУРДОНАЛАРИ"
АҚОИД ИЛМИ ҲАҚИДА ТАСАВВУР
YOUTUBE:https://youtu.be/bOw6z_pcgd0
МАТННИ КЎКАЛДОШ ЎРТА МАХСУС ИСЛОМ ТАЪЛИМ МУАССАСАСИ ТАЛАБАСИ ИСМОИЛОВ МУҲАММАДАМИН ЎҚИДИ
📢 Дўстларингизга ҳам улашинг:
🌐 t.iss.one/AHNAFUZ
Ижтимоий тармоқларда ҳам бизни кузатишингиз мумкин!
#АҚИДА
ЎЛИКЛАРГА САВОБ ЕТИШИ ҲАҚИДА
Имом Абу Жаъфар Тоҳовий айтади: "Тирикларнинг дуо ва садақаларида вафот қилганларга манфаат бордир".
Тириклар вафот этганларга садақалар ва дуо ила манфаат беришлари мумкиндир. Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва олиҳи васаллам бизларни вафот этганлар ҳаққига дуо қилишга буюрмадиларми?!
Агар дуо манфаатли бўлмаса, унда нима учун буюрган эдилар?!
Шунингдек, вафот этганлар ҳаққига садақалар қилишга амр этилган ҳадислар ворид бўлган. Бу эса вафот этганларга тириклар садақалари ва дуоларидан манфаат етмайди дегувчи мўътазилаларга ва уларнинг дуода манфаат борлигини инкор этувчи баъзиларига хилофандир.
(яъни, уларга раддиядир).
Аллоҳ таоло марҳамат этади:
«Улардан кейин келганлар: «Эй Роббимиз, бизни ва биздан аввал иймон билан ўтган биродарларимизни мағфират қилгин, қалбимизда иймон келтирганларга нафрат солмагин, эй Роббимиз, албатта, сен шафқатли ва меҳрибонсан», дерлар».
[Ҳашр сураси: 10-оят].
Агар дуо ва истиғфорда вафот этганларга фойда ва нафъ бўлмаса, унда ўтган биродарлари ҳаққига дуо қилувчилар Аллоҳ таолонинг наздида мақтовга не сабабли сазавор бўлишган экан?!
Шунингдек, маййитга ўқилувчи жаноза намози аслида вафот этганлар ҳаққига қилинадиган дуодир. Агар ушбу дуо вафот этганга манфаатли бўлмаса, унда бу намоз вожиблигидан не ҳикмат бор? (жаноза маййит ҳаққига хайр дуодан иборат).
Дарҳақиқат, Набий соллаллоҳу алайҳи ва олиҳи васалламдан ўтганлар ҳаққига садақа қилиш жоизлигига далолат қилувчи ҳадислар ворид бўлган.
Имом Молик раҳимаҳуллоҳ "Муватто" асарида Саъид ибн Амр бобосидан қилган ривоятини келтирган.
Саъд ибн Убода Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва олиҳи васаллам билан бирга ғазотлардан бирига чиқди. Онаси вафотини эшитгач, Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва олиҳи васалламдан "Онам номидан садақа қилсам бўладими?" деб сўради.
У зот алайҳиссалом: "Ҳа", дедилар.
Саъд: "Фалон, фалон нарсалар онам номидан садақа", деди.
Ушбу ҳадисни имом Байҳақий "Сунан" ида ривоят қилган.
Имом Байҳақий айтади: Бу ҳадисни имом Бухорий "Саҳиҳ" ида Муҳаммад ибн Абдураҳимдан ривоят қилган.
Ибн Абдулбар "Истизкор" да бундай дейди: Умму Саъд ибн Убода қиссаси ҳақидаги ҳадислар мутавотир, муснад ва мурсалдир. "Тамҳид" да уларни кўпини келтирдик. Уламоларнинг барчаси тирикларнинг ўликлар ҳаққига қилган садақалари жоиз ва мустаҳаблигига иттифоқ қилишган. Ушбу ҳадис ва у каби бошқа ҳадислар уламолар наздида қабул ва амал қилиш учун етарлидир.
Шайх Саъид Фуда ҳафизаҳуллоҳнинг "Шарҳул-кабир алаа ақидатут-Таҳовийя" китоби.
Яқинларингизга ҳам улашинг!
t.iss.one/AHNAFUZ
ЎЛИКЛАРГА САВОБ ЕТИШИ ҲАҚИДА
Имом Абу Жаъфар Тоҳовий айтади: "Тирикларнинг дуо ва садақаларида вафот қилганларга манфаат бордир".
Тириклар вафот этганларга садақалар ва дуо ила манфаат беришлари мумкиндир. Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва олиҳи васаллам бизларни вафот этганлар ҳаққига дуо қилишга буюрмадиларми?!
Агар дуо манфаатли бўлмаса, унда нима учун буюрган эдилар?!
Шунингдек, вафот этганлар ҳаққига садақалар қилишга амр этилган ҳадислар ворид бўлган. Бу эса вафот этганларга тириклар садақалари ва дуоларидан манфаат етмайди дегувчи мўътазилаларга ва уларнинг дуода манфаат борлигини инкор этувчи баъзиларига хилофандир.
(яъни, уларга раддиядир).
Аллоҳ таоло марҳамат этади:
«Улардан кейин келганлар: «Эй Роббимиз, бизни ва биздан аввал иймон билан ўтган биродарларимизни мағфират қилгин, қалбимизда иймон келтирганларга нафрат солмагин, эй Роббимиз, албатта, сен шафқатли ва меҳрибонсан», дерлар».
[Ҳашр сураси: 10-оят].
Агар дуо ва истиғфорда вафот этганларга фойда ва нафъ бўлмаса, унда ўтган биродарлари ҳаққига дуо қилувчилар Аллоҳ таолонинг наздида мақтовга не сабабли сазавор бўлишган экан?!
Шунингдек, маййитга ўқилувчи жаноза намози аслида вафот этганлар ҳаққига қилинадиган дуодир. Агар ушбу дуо вафот этганга манфаатли бўлмаса, унда бу намоз вожиблигидан не ҳикмат бор? (жаноза маййит ҳаққига хайр дуодан иборат).
Дарҳақиқат, Набий соллаллоҳу алайҳи ва олиҳи васалламдан ўтганлар ҳаққига садақа қилиш жоизлигига далолат қилувчи ҳадислар ворид бўлган.
Имом Молик раҳимаҳуллоҳ "Муватто" асарида Саъид ибн Амр бобосидан қилган ривоятини келтирган.
Саъд ибн Убода Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва олиҳи васаллам билан бирга ғазотлардан бирига чиқди. Онаси вафотини эшитгач, Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва олиҳи васалламдан "Онам номидан садақа қилсам бўладими?" деб сўради.
У зот алайҳиссалом: "Ҳа", дедилар.
Саъд: "Фалон, фалон нарсалар онам номидан садақа", деди.
Ушбу ҳадисни имом Байҳақий "Сунан" ида ривоят қилган.
Имом Байҳақий айтади: Бу ҳадисни имом Бухорий "Саҳиҳ" ида Муҳаммад ибн Абдураҳимдан ривоят қилган.
Ибн Абдулбар "Истизкор" да бундай дейди: Умму Саъд ибн Убода қиссаси ҳақидаги ҳадислар мутавотир, муснад ва мурсалдир. "Тамҳид" да уларни кўпини келтирдик. Уламоларнинг барчаси тирикларнинг ўликлар ҳаққига қилган садақалари жоиз ва мустаҳаблигига иттифоқ қилишган. Ушбу ҳадис ва у каби бошқа ҳадислар уламолар наздида қабул ва амал қилиш учун етарлидир.
Шайх Саъид Фуда ҳафизаҳуллоҳнинг "Шарҳул-кабир алаа ақидатут-Таҳовийя" китоби.
Яқинларингизга ҳам улашинг!
t.iss.one/AHNAFUZ
Telegram
AHNAFUZ | HANAFIYLAR
Ko’kaldosh O’MIBY Matbuot kotibi Axundjanov Rustamning Ko'kaldosh O'MIBY yangiliklarini hamda
Hanafiylik va moturidiylik ta'limotlarini keng o‘rganish maqsadida tashkil etilgan kanal
Ijtimoiy tarmoqlarimiz manzili
https://taplink.cc/ahnafuz
Hanafiylik va moturidiylik ta'limotlarini keng o‘rganish maqsadida tashkil etilgan kanal
Ijtimoiy tarmoqlarimiz manzili
https://taplink.cc/ahnafuz
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
#АУДИОКИТOБ
#АҚИДА_ФАНИ
"ЭЪТИҚОД ДУРДОНАЛАРИ"
МАВЗУ: "ИЛМ ВА АҚИДА ЎРТАСИДА ФАРҚ БОРМИ"
YOUTUBE: https://youtu.be/_FJ9zFMH-fk
МАТННИ КЎКАЛДОШ ЎРТА МАХСУС ИСЛОМ ТАЪЛИМ МУАССАСАСИ ТАЛАБАСИ ИСМОИЛОВ МУҲАММАДАМИН ЎҚИДИ
📢 Дўстларингизга ҳам улашинг:
🌐 t.iss.one/AHNAFUZ
Ижтимоий тармоқларда ҳам бизни кузатишингиз мумкин!
🔵FACEBOOK
🔴INSTAGRAM
#АҚИДА_ФАНИ
"ЭЪТИҚОД ДУРДОНАЛАРИ"
МАВЗУ: "ИЛМ ВА АҚИДА ЎРТАСИДА ФАРҚ БОРМИ"
YOUTUBE: https://youtu.be/_FJ9zFMH-fk
МАТННИ КЎКАЛДОШ ЎРТА МАХСУС ИСЛОМ ТАЪЛИМ МУАССАСАСИ ТАЛАБАСИ ИСМОИЛОВ МУҲАММАДАМИН ЎҚИДИ
📢 Дўстларингизга ҳам улашинг:
🌐 t.iss.one/AHNAFUZ
Ижтимоий тармоқларда ҳам бизни кузатишингиз мумкин!
👍2
Audio
#АУДИОКИТOБ
#АҚИДА_ФАНИ
"ЭЪТИҚОД ДУРДОНАЛАРИ"
МАВЗУ: "ИЛМ ВА АҚИДА ЎРТАСИДА ФАРҚ БОРМИ"
МАТННИ КЎКАЛДОШ ЎРТА МАХСУС ИСЛОМ ТАЪЛИМ МУАССАСАСИ ТАЛАБАСИ ИСМОИЛОВ МУҲАММАДАМИН ЎҚИДИ
📢 Дўстларингизга ҳам улашинг:
🌐 t.iss.one/AHNAFUZ
Ижтимоий тармоқларда ҳам бизни кузатишингиз мумкин!
🔵FACEBOOK
🔴INSTAGRAM
#АҚИДА_ФАНИ
"ЭЪТИҚОД ДУРДОНАЛАРИ"
МАВЗУ: "ИЛМ ВА АҚИДА ЎРТАСИДА ФАРҚ БОРМИ"
МАТННИ КЎКАЛДОШ ЎРТА МАХСУС ИСЛОМ ТАЪЛИМ МУАССАСАСИ ТАЛАБАСИ ИСМОИЛОВ МУҲАММАДАМИН ЎҚИДИ
📢 Дўстларингизга ҳам улашинг:
🌐 t.iss.one/AHNAFUZ
Ижтимоий тармоқларда ҳам бизни кузатишингиз мумкин!
👍1
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
#АУДИОКИТOБ
#АҚИДА_ФАНИ
📖"ЭЪТИҚОД ДУРДОНАЛАРИ"
📌Мавзу: "АҚИДАНИНГ ЛУҒАВИЙ ВА ИСТИЛОҲИЙ МАЪНОЛАРИ"
🎙МАТННИ КЎКАЛДОШ ЎРТА МАХСУС ИСЛОМ ТАЪЛИМ МУАССАСАСИ ТАЛАБАСИ ИСМОИЛОВ МУҲАММАДАМИН ЎҚИДИ
YOUTUBE: https://youtu.be/lT_SHOfPtgg
КЎКАЛДОШ ЎРТА МАХСУС ИСЛОМ ТАЪЛИМ МУАССАСАСИ МАТБУОТ ХИЗМАТИ
📢 Дўстларингизга ҳам улашинг:
🟢Telegram
Ижтимоий тармоқларда ҳам бизни кузатишингиз мумкин!
🔵FACEBOOK
🔴INSTAGRAM
🟣YouTube
#АҚИДА_ФАНИ
📖"ЭЪТИҚОД ДУРДОНАЛАРИ"
📌Мавзу: "АҚИДАНИНГ ЛУҒАВИЙ ВА ИСТИЛОҲИЙ МАЪНОЛАРИ"
🎙МАТННИ КЎКАЛДОШ ЎРТА МАХСУС ИСЛОМ ТАЪЛИМ МУАССАСАСИ ТАЛАБАСИ ИСМОИЛОВ МУҲАММАДАМИН ЎҚИДИ
YOUTUBE: https://youtu.be/lT_SHOfPtgg
КЎКАЛДОШ ЎРТА МАХСУС ИСЛОМ ТАЪЛИМ МУАССАСАСИ МАТБУОТ ХИЗМАТИ
📢 Дўстларингизга ҳам улашинг:
🟢Telegram
Ижтимоий тармоқларда ҳам бизни кузатишингиз мумкин!
🟣YouTube
👏1
#Ақида
#Огоҳлантириш
"Аллоҳ қаерда?", деган саволи билан ҳар бир кишидан сўралиши ва ҳар қандай илм омма орасида ёйилиши лозим эмас. Имом Молик роҳимаҳуллоҳ ҳам ушбу маънодаги ҳадисларни омма орасига тарқатишдан қайтарганлар. Бу сўзларни Ибнул Ҳаж Моликий роҳимахуллоҳ ўзларининг "Мадхал" номли китобларида ҳамда Ибн Абдул Барр ўзларининг "Баяну илми ва фазлуҳу" номли китобларида айтиб ўтганлар.
Рустам Ахунджанов таржимаси.
✅ Дўстларингизга ҳам улашинг:
👍 Telegram
Ижтимоий тармоқларда ҳам бизни кузатишингиз мумкин!
📱 FACEBOOK
📱 INSTAGRAM
📺 YouTube
#Огоҳлантириш
"Аллоҳ қаерда?", деган саволи билан ҳар бир кишидан сўралиши ва ҳар қандай илм омма орасида ёйилиши лозим эмас. Имом Молик роҳимаҳуллоҳ ҳам ушбу маънодаги ҳадисларни омма орасига тарқатишдан қайтарганлар. Бу сўзларни Ибнул Ҳаж Моликий роҳимахуллоҳ ўзларининг "Мадхал" номли китобларида ҳамда Ибн Абдул Барр ўзларининг "Баяну илми ва фазлуҳу" номли китобларида айтиб ўтганлар.
Рустам Ахунджанов таржимаси.
Ижтимоий тармоқларда ҳам бизни кузатишингиз мумкин!
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from AHNAFUZ | HANAFIYLAR
#АҚИДА
ЎЛИКЛАРГА САВОБ ЕТИШИ ҲАҚИДА
Имом Абу Жаъфар Тоҳовий айтади: "Тирикларнинг дуо ва садақаларида вафот қилганларга манфаат бордир".
Тириклар вафот этганларга садақалар ва дуо ила манфаат беришлари мумкиндир. Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва олиҳи васаллам бизларни вафот этганлар ҳаққига дуо қилишга буюрмадиларми?!
Агар дуо манфаатли бўлмаса, унда нима учун буюрган эдилар?!
Шунингдек, вафот этганлар ҳаққига садақалар қилишга амр этилган ҳадислар ворид бўлган. Бу эса вафот этганларга тириклар садақалари ва дуоларидан манфаат етмайди дегувчи мўътазилаларга ва уларнинг дуода манфаат борлигини инкор этувчи баъзиларига хилофандир.
(яъни, уларга раддиядир).
Аллоҳ таоло марҳамат этади:
«Улардан кейин келганлар: «Эй Роббимиз, бизни ва биздан аввал иймон билан ўтган биродарларимизни мағфират қилгин, қалбимизда иймон келтирганларга нафрат солмагин, эй Роббимиз, албатта, сен шафқатли ва меҳрибонсан», дерлар».
[Ҳашр сураси: 10-оят].
Агар дуо ва истиғфорда вафот этганларга фойда ва нафъ бўлмаса, унда ўтган биродарлари ҳаққига дуо қилувчилар Аллоҳ таолонинг наздида мақтовга не сабабли сазавор бўлишган экан?!
Шунингдек, маййитга ўқилувчи жаноза намози аслида вафот этганлар ҳаққига қилинадиган дуодир. Агар ушбу дуо вафот этганга манфаатли бўлмаса, унда бу намоз вожиблигидан не ҳикмат бор? (жаноза маййит ҳаққига хайр дуодан иборат).
Дарҳақиқат, Набий соллаллоҳу алайҳи ва олиҳи васалламдан ўтганлар ҳаққига садақа қилиш жоизлигига далолат қилувчи ҳадислар ворид бўлган.
Имом Молик раҳимаҳуллоҳ "Муватто" асарида Саъид ибн Амр бобосидан қилган ривоятини келтирган.
Саъд ибн Убода Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва олиҳи васаллам билан бирга ғазотлардан бирига чиқди. Онаси вафотини эшитгач, Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва олиҳи васалламдан "Онам номидан садақа қилсам бўладими?" деб сўради.
У зот алайҳиссалом: "Ҳа", дедилар.
Саъд: "Фалон, фалон нарсалар онам номидан садақа", деди.
Ушбу ҳадисни имом Байҳақий "Сунан" ида ривоят қилган.
Имом Байҳақий айтади: Бу ҳадисни имом Бухорий "Саҳиҳ" ида Муҳаммад ибн Абдураҳимдан ривоят қилган.
Ибн Абдулбар "Истизкор" да бундай дейди: Умму Саъд ибн Убода қиссаси ҳақидаги ҳадислар мутавотир, муснад ва мурсалдир. "Тамҳид" да уларни кўпини келтирдик. Уламоларнинг барчаси тирикларнинг ўликлар ҳаққига қилган садақалари жоиз ва мустаҳаблигига иттифоқ қилишган. Ушбу ҳадис ва у каби бошқа ҳадислар уламолар наздида қабул ва амал қилиш учун етарлидир.
Шайх Саъид Фуда ҳафизаҳуллоҳнинг "Шарҳул-кабир алаа ақидатут-Таҳовийя" китоби.
Яқинларингизга ҳам улашинг!
t.iss.one/AHNAFUZ
ЎЛИКЛАРГА САВОБ ЕТИШИ ҲАҚИДА
Имом Абу Жаъфар Тоҳовий айтади: "Тирикларнинг дуо ва садақаларида вафот қилганларга манфаат бордир".
Тириклар вафот этганларга садақалар ва дуо ила манфаат беришлари мумкиндир. Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва олиҳи васаллам бизларни вафот этганлар ҳаққига дуо қилишга буюрмадиларми?!
Агар дуо манфаатли бўлмаса, унда нима учун буюрган эдилар?!
Шунингдек, вафот этганлар ҳаққига садақалар қилишга амр этилган ҳадислар ворид бўлган. Бу эса вафот этганларга тириклар садақалари ва дуоларидан манфаат етмайди дегувчи мўътазилаларга ва уларнинг дуода манфаат борлигини инкор этувчи баъзиларига хилофандир.
(яъни, уларга раддиядир).
Аллоҳ таоло марҳамат этади:
«Улардан кейин келганлар: «Эй Роббимиз, бизни ва биздан аввал иймон билан ўтган биродарларимизни мағфират қилгин, қалбимизда иймон келтирганларга нафрат солмагин, эй Роббимиз, албатта, сен шафқатли ва меҳрибонсан», дерлар».
[Ҳашр сураси: 10-оят].
Агар дуо ва истиғфорда вафот этганларга фойда ва нафъ бўлмаса, унда ўтган биродарлари ҳаққига дуо қилувчилар Аллоҳ таолонинг наздида мақтовга не сабабли сазавор бўлишган экан?!
Шунингдек, маййитга ўқилувчи жаноза намози аслида вафот этганлар ҳаққига қилинадиган дуодир. Агар ушбу дуо вафот этганга манфаатли бўлмаса, унда бу намоз вожиблигидан не ҳикмат бор? (жаноза маййит ҳаққига хайр дуодан иборат).
Дарҳақиқат, Набий соллаллоҳу алайҳи ва олиҳи васалламдан ўтганлар ҳаққига садақа қилиш жоизлигига далолат қилувчи ҳадислар ворид бўлган.
Имом Молик раҳимаҳуллоҳ "Муватто" асарида Саъид ибн Амр бобосидан қилган ривоятини келтирган.
Саъд ибн Убода Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва олиҳи васаллам билан бирга ғазотлардан бирига чиқди. Онаси вафотини эшитгач, Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва олиҳи васалламдан "Онам номидан садақа қилсам бўладими?" деб сўради.
У зот алайҳиссалом: "Ҳа", дедилар.
Саъд: "Фалон, фалон нарсалар онам номидан садақа", деди.
Ушбу ҳадисни имом Байҳақий "Сунан" ида ривоят қилган.
Имом Байҳақий айтади: Бу ҳадисни имом Бухорий "Саҳиҳ" ида Муҳаммад ибн Абдураҳимдан ривоят қилган.
Ибн Абдулбар "Истизкор" да бундай дейди: Умму Саъд ибн Убода қиссаси ҳақидаги ҳадислар мутавотир, муснад ва мурсалдир. "Тамҳид" да уларни кўпини келтирдик. Уламоларнинг барчаси тирикларнинг ўликлар ҳаққига қилган садақалари жоиз ва мустаҳаблигига иттифоқ қилишган. Ушбу ҳадис ва у каби бошқа ҳадислар уламолар наздида қабул ва амал қилиш учун етарлидир.
Шайх Саъид Фуда ҳафизаҳуллоҳнинг "Шарҳул-кабир алаа ақидатут-Таҳовийя" китоби.
Яқинларингизга ҳам улашинг!
t.iss.one/AHNAFUZ
Telegram
AHNAFUZ | HANAFIYLAR
Ko’kaldosh O’MIBY Matbuot kotibi Axundjanov Rustamning Ko'kaldosh O'MIBY yangiliklarini hamda
Hanafiylik va moturidiylik ta'limotlarini keng o‘rganish maqsadida tashkil etilgan kanal
Ijtimoiy tarmoqlarimiz manzili
https://taplink.cc/ahnafuz
Hanafiylik va moturidiylik ta'limotlarini keng o‘rganish maqsadida tashkil etilgan kanal
Ijtimoiy tarmoqlarimiz manzili
https://taplink.cc/ahnafuz
#ақида
فمن حمل لفظ (اليد) المضاف إلى لفظ (الله) على معناه الحقيقي اللغوي، فقد مثل وشبه وجسم قطعة، ولا ينفعه بعد ذلك قوله «کما يليق بالله»، لأن الله لا يليق به هذا المعنى الكلي أصلا، فكيف حمل اللفظ عليه، فحال من قال ذلك كمن قال أنا انسب إلى الله ما لا يليق بالله على ما يليق بالله، فقوله تخبط وضلال.
Ким Аллоҳ таолога нисбат берилган яд (қўл) лафзини ҳақиқий луғавий маънода деса, қатъиян мужассималик ва мушаббиҳалик қилган бўлади. Кейин "Бу Аллоҳнинг зотига лойиқ тарзда" дейиши фойда бермайди. Чунки Аллоҳ таолога бу умумий маъно асло тўғри келмайди. Бу худди "Аллоҳ таолога Унга лойиқ бўлмаган сифатни Унга лойиқ бўлган тарзда нисбат бераман" деган гапга ўхшайди. Унинг бу сўзи залолатдир.
Сайф ибн Алий Аъсрийнинг "Қовлут тамам" китоби, 103-бет.
______________
"Аллоҳ таоло ўзига лойиқ тарзда осмонда" дейишда ҳам мужассималик бор. Тўғри эътиқод қуйидагича: "Аллоҳ таоло осмонда эмас. Аллоҳ таоло маконда бўлишдан пок зот. Осмонда эканига далолат қиладиган оятларнинг зоҳири тушунилмайди. Улардан бошқа нарса ирода қилинган".
⬇️ Rasmiy sahifalarimiz:
taplink.cc/ahnafuz
فمن حمل لفظ (اليد) المضاف إلى لفظ (الله) على معناه الحقيقي اللغوي، فقد مثل وشبه وجسم قطعة، ولا ينفعه بعد ذلك قوله «کما يليق بالله»، لأن الله لا يليق به هذا المعنى الكلي أصلا، فكيف حمل اللفظ عليه، فحال من قال ذلك كمن قال أنا انسب إلى الله ما لا يليق بالله على ما يليق بالله، فقوله تخبط وضلال.
Ким Аллоҳ таолога нисбат берилган яд (қўл) лафзини ҳақиқий луғавий маънода деса, қатъиян мужассималик ва мушаббиҳалик қилган бўлади. Кейин "Бу Аллоҳнинг зотига лойиқ тарзда" дейиши фойда бермайди. Чунки Аллоҳ таолога бу умумий маъно асло тўғри келмайди. Бу худди "Аллоҳ таолога Унга лойиқ бўлмаган сифатни Унга лойиқ бўлган тарзда нисбат бераман" деган гапга ўхшайди. Унинг бу сўзи залолатдир.
Сайф ибн Алий Аъсрийнинг "Қовлут тамам" китоби, 103-бет.
______________
"Аллоҳ таоло ўзига лойиқ тарзда осмонда" дейишда ҳам мужассималик бор. Тўғри эътиқод қуйидагича: "Аллоҳ таоло осмонда эмас. Аллоҳ таоло маконда бўлишдан пок зот. Осмонда эканига далолат қиладиган оятларнинг зоҳири тушунилмайди. Улардан бошқа нарса ирода қилинган".
⬇️ Rasmiy sahifalarimiz:
taplink.cc/ahnafuz
Taplink
Ahnafuz at Taplink
"ЖОРИЯ ҲАДИСИ"НИ ҚАНДАЙ ТУШУНАМИЗ?
#ақида #ҳадис
❓558-CАВОЛ: Бир ўртоғим билан баҳслашиб қолдим. Унинг айтишича Пайғамбаримиз алайҳиссалом бир аёлга "Аллоҳ қаерда?", деб сўраганларида у "Аллоҳ осмонда", деган экан. Мен "Бу ҳадисни илмли кишилардан сўраб олиш керак, Аллоҳ осмонда деб бўлмаслигини эшитган эдим", дедим. Саволим шуки, шунақа ҳадис борми? Агар бўлса, уни қандай тушунилади?
ЖАВОБ: Бисмиллаҳир Роҳманир Роҳим. Муовия ибн ал-Ҳакам ас-Суламий разияллоҳу анҳудан ривоят қилинади: “У Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васалламдан ўз жориялари ҳақида сўраб: Эй Аллоҳнинг Расули уни озод қилайми?, дедим, дедилар. У зот: “Уни (ҳузуримга) олиб кел”, дедилар. Бас, уни у зотга олиб келдим. У зот унга қарата: “Аллоҳ қаерда?” дедилар. У: Осмонда деди. У зот: “Мен кимман?” дедилар. У: “Сиз Аллоҳнинг расулисиз”, деди. У зот: “Уни озод қил, у мўминадир”, дедилар”.
“Жория ҳадиси” номи билан машҳур бўлган ушбу ҳадиси шарифни илмий омонатдорлик ила ўрганиб чиқсак, уларнинг даъволари пуч экани маълум бўлади.
🔹Биринчидан: Ушбу ҳадис матни ровийлар томонидан турли фарқлар билан ривоят қилинган. Буни биринчилардан бўлиб, Имом Баззор ва Имом Байҳақий каби буюк муҳаддислар айтиб, ундан огоҳлантирганлар. Чунки матнида турли ўзгаришлар билан ривоят қилинган бундай ҳадисни “музтариб” ҳадис дейилиб, уни бирор масалада ҳужжат қилиб келтириб бўлмайди. Чунки бошқа ривоятлар ўша чўрининг кимлиги, ҳожасининг исми ва бошқа жиҳатларида катта фарқлар билан нақл қилинган.
🔹Иккинчидан: Айнан салафийлар далил қиладиган лафз ҳам тўртта саҳиҳ манбада тўрт хил зикр қилинган. Имом Аҳмаднинг ривоятида юқоридаги Пайғамбаримиз алайҳиссаломнинг “Аллоҳ қаерда?”, деган саволлари ўрнида ўша чўрига қарата: “Аллоҳдан ўзга илоҳ йўқ эканига гувоҳлик берасанми?”, деганлари зикр қилинган (Аллома Нуруддин ал-Ҳайсамий “Мажмауз завоид”да саҳиҳ эканини таъкидлаган).
Имом Насоийнинг ривоятида эса, Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васаллам унга: “Роббинг ким?”, деганлари, у: “Аллоҳ” деб жавоб бергани, ривоят қилинган.
Имом Молик Муваттода Убайдуллоҳ ибн Абдуллоҳ р.а.дан саҳиҳ санад билан келтирилган бошқа ривоятда ҳам: Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васаллам у чўрига:
«أَتَشْهَدِينَ أنْ لَا إلـٰهَ إلَّا الله؟»
“Аллоҳдан ўзга илоҳ йўқ эканига гувоҳлик берасанми?”, деганлар.
Аҳли сунна уламолари ушбу ривоятлардан энг мўътабари “Аллоҳдан ўзга илоҳ йўқ эканига гувоҳлик берасанми?”, деган ривоятдир. Чунки кишининг мўмин эканини аниқлаш Аллоҳнинг қаердалигини сўраш билан эмас, балки У Зотнинг ваҳдониятига имон келтирганини сўраш билан аниқланиши маълум ва машҳур. Агар “Аллоҳ осмонда” деган сўз иймонга далил бўлса, бугунги кунда Ҳудо осмонда деб эътиқод қиладиган ғайридинларни ҳам мусулмонлар дейилиши лозим бўлиб қолади.
🔹Учинчидан: “Аллоҳ қаерда?” деган саволнинг маъноси, Аллоҳ таолонинг улуғворлиги, олийлиги ва қадрининг буюклиги тўғрисида эътиқодинг қандай?, деб тушуниш ҳам мумкин. Чунки араб тилида (ҳатто ўзимизнинг она тилимизда ҳам) баъзан “қаерда?” деган савол “мавқе, мартаба, қадр-қиммат” тўғрисидаги савол учун ҳам ишлатилади. Масалан: “Тупроқ қайдаю, юлдуз қайда?!” дейилади. Яъни, бу билан юлдузнинг мавқеъи тупроқдан анча баланд экани назарда тутилади. Икки шахс ўртасидаги фарқга “Иккисини ўртасида ер билан осмончалик фарқ бор”, дейилади. Бу билан мавқеъ, қадр қиммат назарда тутилади. Ҳаргиз бунда макон, жойлашилган ўрин назарда тутилмайди.
Хулоса қилиб айтадиган бўлсак, биз – Аҳли сунна вал-жамоа Аллоҳ таоло ҳақида шундай эътиқод қиламиз: Аллоҳ таоло бирор тарафда ҳам, бирор маконда ҳам эмас. Унга вақт ҳам замон ҳам жорий бўлмайди. Агар кўнглимизга “Аллоҳ қаерда” деган савол келадиган бўлса, иймон ва ихлос билан: “Бирор макон бўлмаган пайтда ҳам У зот бўлган. Кейин маконларни пайдо қилган, замонларни жорий қилган. У зот замонлару маконлар йўқ пайтда қандай бўлса, ҳозир ҳам ўшандайдир”,- деймиз. Валлоҳу аълам.
Ўзбекистон мусулмонлари идораси
Фатво ҳайъати. @diniysavollar
Савол йўллаш
📲 @SavollarMuslimUzBot
▫️ Каналга уланиш▫️
#ақида #ҳадис
❓558-CАВОЛ: Бир ўртоғим билан баҳслашиб қолдим. Унинг айтишича Пайғамбаримиз алайҳиссалом бир аёлга "Аллоҳ қаерда?", деб сўраганларида у "Аллоҳ осмонда", деган экан. Мен "Бу ҳадисни илмли кишилардан сўраб олиш керак, Аллоҳ осмонда деб бўлмаслигини эшитган эдим", дедим. Саволим шуки, шунақа ҳадис борми? Агар бўлса, уни қандай тушунилади?
ЖАВОБ: Бисмиллаҳир Роҳманир Роҳим. Муовия ибн ал-Ҳакам ас-Суламий разияллоҳу анҳудан ривоят қилинади: “У Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васалламдан ўз жориялари ҳақида сўраб: Эй Аллоҳнинг Расули уни озод қилайми?, дедим, дедилар. У зот: “Уни (ҳузуримга) олиб кел”, дедилар. Бас, уни у зотга олиб келдим. У зот унга қарата: “Аллоҳ қаерда?” дедилар. У: Осмонда деди. У зот: “Мен кимман?” дедилар. У: “Сиз Аллоҳнинг расулисиз”, деди. У зот: “Уни озод қил, у мўминадир”, дедилар”.
“Жория ҳадиси” номи билан машҳур бўлган ушбу ҳадиси шарифни илмий омонатдорлик ила ўрганиб чиқсак, уларнинг даъволари пуч экани маълум бўлади.
🔹Биринчидан: Ушбу ҳадис матни ровийлар томонидан турли фарқлар билан ривоят қилинган. Буни биринчилардан бўлиб, Имом Баззор ва Имом Байҳақий каби буюк муҳаддислар айтиб, ундан огоҳлантирганлар. Чунки матнида турли ўзгаришлар билан ривоят қилинган бундай ҳадисни “музтариб” ҳадис дейилиб, уни бирор масалада ҳужжат қилиб келтириб бўлмайди. Чунки бошқа ривоятлар ўша чўрининг кимлиги, ҳожасининг исми ва бошқа жиҳатларида катта фарқлар билан нақл қилинган.
🔹Иккинчидан: Айнан салафийлар далил қиладиган лафз ҳам тўртта саҳиҳ манбада тўрт хил зикр қилинган. Имом Аҳмаднинг ривоятида юқоридаги Пайғамбаримиз алайҳиссаломнинг “Аллоҳ қаерда?”, деган саволлари ўрнида ўша чўрига қарата: “Аллоҳдан ўзга илоҳ йўқ эканига гувоҳлик берасанми?”, деганлари зикр қилинган (Аллома Нуруддин ал-Ҳайсамий “Мажмауз завоид”да саҳиҳ эканини таъкидлаган).
Имом Насоийнинг ривоятида эса, Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васаллам унга: “Роббинг ким?”, деганлари, у: “Аллоҳ” деб жавоб бергани, ривоят қилинган.
Имом Молик Муваттода Убайдуллоҳ ибн Абдуллоҳ р.а.дан саҳиҳ санад билан келтирилган бошқа ривоятда ҳам: Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васаллам у чўрига:
«أَتَشْهَدِينَ أنْ لَا إلـٰهَ إلَّا الله؟»
“Аллоҳдан ўзга илоҳ йўқ эканига гувоҳлик берасанми?”, деганлар.
Аҳли сунна уламолари ушбу ривоятлардан энг мўътабари “Аллоҳдан ўзга илоҳ йўқ эканига гувоҳлик берасанми?”, деган ривоятдир. Чунки кишининг мўмин эканини аниқлаш Аллоҳнинг қаердалигини сўраш билан эмас, балки У Зотнинг ваҳдониятига имон келтирганини сўраш билан аниқланиши маълум ва машҳур. Агар “Аллоҳ осмонда” деган сўз иймонга далил бўлса, бугунги кунда Ҳудо осмонда деб эътиқод қиладиган ғайридинларни ҳам мусулмонлар дейилиши лозим бўлиб қолади.
🔹Учинчидан: “Аллоҳ қаерда?” деган саволнинг маъноси, Аллоҳ таолонинг улуғворлиги, олийлиги ва қадрининг буюклиги тўғрисида эътиқодинг қандай?, деб тушуниш ҳам мумкин. Чунки араб тилида (ҳатто ўзимизнинг она тилимизда ҳам) баъзан “қаерда?” деган савол “мавқе, мартаба, қадр-қиммат” тўғрисидаги савол учун ҳам ишлатилади. Масалан: “Тупроқ қайдаю, юлдуз қайда?!” дейилади. Яъни, бу билан юлдузнинг мавқеъи тупроқдан анча баланд экани назарда тутилади. Икки шахс ўртасидаги фарқга “Иккисини ўртасида ер билан осмончалик фарқ бор”, дейилади. Бу билан мавқеъ, қадр қиммат назарда тутилади. Ҳаргиз бунда макон, жойлашилган ўрин назарда тутилмайди.
Хулоса қилиб айтадиган бўлсак, биз – Аҳли сунна вал-жамоа Аллоҳ таоло ҳақида шундай эътиқод қиламиз: Аллоҳ таоло бирор тарафда ҳам, бирор маконда ҳам эмас. Унга вақт ҳам замон ҳам жорий бўлмайди. Агар кўнглимизга “Аллоҳ қаерда” деган савол келадиган бўлса, иймон ва ихлос билан: “Бирор макон бўлмаган пайтда ҳам У зот бўлган. Кейин маконларни пайдо қилган, замонларни жорий қилган. У зот замонлару маконлар йўқ пайтда қандай бўлса, ҳозир ҳам ўшандайдир”,- деймиз. Валлоҳу аълам.
Ўзбекистон мусулмонлари идораси
Фатво ҳайъати. @diniysavollar
Савол йўллаш
📲 @SavollarMuslimUzBot
▫️ Каналга уланиш▫️
Forwarded from AHLI SUNNA | Расмий канал
"КОФИРНИ КОФИР ДЕМАГАН КИШИ КОФИРДИР" ҚОИДАСИ ТЎҒРИМИ?
#ақида
❓532-CАВОЛ: “Кофирни кофир демаган киши кофирдир”, деган қоида тўғрими? Уни қандай тушунишимиз керак?
💬 ЖАВОБ: Бисмиллаҳир Роҳманир Роҳим. "Ким кофирни кофир демаса, ёки унинг куфрида иккиланса, унинг ўзи ҳам кофирдир" деган гап муайян фиқҳий ёки ақидавий қоида эмас. Балки, баъзи аввалги уламолар томонидан зикр қилиб ўтилган умумий масалалардан биридир. Масалан, Суфён ибн Уяйна, Абдуллоҳ ибн Аҳмад каби зотларнинг сўзларида ҳам шунга ўхшаш гаплар нақл қилинган. Ушбу гап асосан, куфри Қуръон ҳукми билан маълум бўлганлар, масалан, Аллоҳ таолога ширк келтирганлар, аҳли китоблар ва ғайри динлар ҳақида айтилган. Чунки, Аллоҳ таоло Қуръони каримда:
"إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ" (آل عمران: 19)
яъни: "Албатта, Аллоҳ наздида (мақбул) дин Ислом (дини)дир", дея эълон қилган (Оли Имрон, 19).
Бошқа бир оятда эса:
"وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ" (آل عمران: 85).
яъни: "Кимки исломдан ўзга динни истаса (ихтиёр этса), ундан (у дин) сира қабул қилинмагай ва у охиратда зиён кўрувчилардандир", — дейилган (Оли Имрон, 85).
Ушбу ва ундан бошқа кўплаб ояти каримларга кўра Ислом динидан бошқа динга эътиқод қилиш куфр саналади. Бу борада иккиланиш ёки шубҳа қилиш Қуръондаги очиқ бир ҳукмда шубҳа қилиш саналади. Бу ҳам куфрдир, Аллоҳ сақласин.
Лекин шуни ҳам айтиб ўтиш лозимки, ҳозирда баъзи адашган тоифалар томонидан "Ким кофирни кофир демаса ёки унинг куфрида иккиланса, унинг ўзи ҳам кофирдир" деган гапдан ботил тушунчани ирода қилинмоқда. Асли ғайридинлар назарда тутиб айтилган масалани мусулмонларга татбиқ қилинмоқда. Натижада мусулмонни кофирга чиқариш авж олмоқда. Масалан, мусулмон киши хато қилиб ёки илмсизликдан ёхуд бирор таъвил сабаб куфрда айбланадиган ишни қилсаю унинг зарарига Қози томонидан шаръий ҳужжат тўлиқ бўлмаса, уни ширк ёки куфрда айблаб бўлмайди. Балки, ўша инсонга ширк ва куфр нисбати берилмай, умумий тарзда "Шу ишни қилиш ёки бу гапни айтиш ширкдир" дейилади. Зеро уламоларимиз айтадиларки: "Мингта куфрда айблашга лойиқ бўлган кишиларни кофирга чиқармай хато қилиш – битта мусулмонни Исломдан чиқариб, хато қилишдан яхшироқдир".
Ўн саккизинчи асргача умумий масалалардан бири сифатида қаралган юқоридаги гап Муҳаммад ибн Абдулваҳҳоб томонидан қаттиқ урғу берилиб, асосий ғоя сифатида олдинга чиқарилди. Муҳаммад ибн Абдулваҳҳоб "Навоқизул Ислом" китобида 3-қоида сифатида зикр қилган ва унга озгина қўшимча ҳам қилиб қўйган:
الثالث: مَن لم يُكَفّر المشركين، أو شك في كفرهم، أو صحح مذهبهم كَفَرَ.
"Учинчи қоида: ким мушрикларни кофирга чиқармаса, ёки уларнинг куфрида шак қилса, ёки уларнинг мазҳабини тўғри деб билса, кофир бўлади"
Бу билан Ибн Абдулваҳҳоб замонасидаги ўзи билан ҳамфикр бўлмаганларга ҳам ушбу қоидани дастаклаган. Унинг "Навоқизул ислом" китобини ўқиган кишилар такфирчи бўлиб қолиши ҳам шундан. Тавфиқ Аллоҳдан.
Ўзбекистон мусулмонлари идораси
Фатво ҳайъати. @diniysavollar
#ақида
❓532-CАВОЛ: “Кофирни кофир демаган киши кофирдир”, деган қоида тўғрими? Уни қандай тушунишимиз керак?
💬 ЖАВОБ: Бисмиллаҳир Роҳманир Роҳим. "Ким кофирни кофир демаса, ёки унинг куфрида иккиланса, унинг ўзи ҳам кофирдир" деган гап муайян фиқҳий ёки ақидавий қоида эмас. Балки, баъзи аввалги уламолар томонидан зикр қилиб ўтилган умумий масалалардан биридир. Масалан, Суфён ибн Уяйна, Абдуллоҳ ибн Аҳмад каби зотларнинг сўзларида ҳам шунга ўхшаш гаплар нақл қилинган. Ушбу гап асосан, куфри Қуръон ҳукми билан маълум бўлганлар, масалан, Аллоҳ таолога ширк келтирганлар, аҳли китоблар ва ғайри динлар ҳақида айтилган. Чунки, Аллоҳ таоло Қуръони каримда:
"إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ" (آل عمران: 19)
яъни: "Албатта, Аллоҳ наздида (мақбул) дин Ислом (дини)дир", дея эълон қилган (Оли Имрон, 19).
Бошқа бир оятда эса:
"وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ" (آل عمران: 85).
яъни: "Кимки исломдан ўзга динни истаса (ихтиёр этса), ундан (у дин) сира қабул қилинмагай ва у охиратда зиён кўрувчилардандир", — дейилган (Оли Имрон, 85).
Ушбу ва ундан бошқа кўплаб ояти каримларга кўра Ислом динидан бошқа динга эътиқод қилиш куфр саналади. Бу борада иккиланиш ёки шубҳа қилиш Қуръондаги очиқ бир ҳукмда шубҳа қилиш саналади. Бу ҳам куфрдир, Аллоҳ сақласин.
Лекин шуни ҳам айтиб ўтиш лозимки, ҳозирда баъзи адашган тоифалар томонидан "Ким кофирни кофир демаса ёки унинг куфрида иккиланса, унинг ўзи ҳам кофирдир" деган гапдан ботил тушунчани ирода қилинмоқда. Асли ғайридинлар назарда тутиб айтилган масалани мусулмонларга татбиқ қилинмоқда. Натижада мусулмонни кофирга чиқариш авж олмоқда. Масалан, мусулмон киши хато қилиб ёки илмсизликдан ёхуд бирор таъвил сабаб куфрда айбланадиган ишни қилсаю унинг зарарига Қози томонидан шаръий ҳужжат тўлиқ бўлмаса, уни ширк ёки куфрда айблаб бўлмайди. Балки, ўша инсонга ширк ва куфр нисбати берилмай, умумий тарзда "Шу ишни қилиш ёки бу гапни айтиш ширкдир" дейилади. Зеро уламоларимиз айтадиларки: "Мингта куфрда айблашга лойиқ бўлган кишиларни кофирга чиқармай хато қилиш – битта мусулмонни Исломдан чиқариб, хато қилишдан яхшироқдир".
Ўн саккизинчи асргача умумий масалалардан бири сифатида қаралган юқоридаги гап Муҳаммад ибн Абдулваҳҳоб томонидан қаттиқ урғу берилиб, асосий ғоя сифатида олдинга чиқарилди. Муҳаммад ибн Абдулваҳҳоб "Навоқизул Ислом" китобида 3-қоида сифатида зикр қилган ва унга озгина қўшимча ҳам қилиб қўйган:
الثالث: مَن لم يُكَفّر المشركين، أو شك في كفرهم، أو صحح مذهبهم كَفَرَ.
"Учинчи қоида: ким мушрикларни кофирга чиқармаса, ёки уларнинг куфрида шак қилса, ёки уларнинг мазҳабини тўғри деб билса, кофир бўлади"
Бу билан Ибн Абдулваҳҳоб замонасидаги ўзи билан ҳамфикр бўлмаганларга ҳам ушбу қоидани дастаклаган. Унинг "Навоқизул ислом" китобини ўқиган кишилар такфирчи бўлиб қолиши ҳам шундан. Тавфиқ Аллоҳдан.
Ўзбекистон мусулмонлари идораси
Фатво ҳайъати. @diniysavollar
#РАДДИЯ
#АҚИДА
АҚИДАВИЙ АДАШУВДАН САҚЛАНИШ (Мотуридийлик таълимотида Аллоҳ таолонинг сифатлари талқини)
Ислом дини таълимотида Аллоҳнинг сифатлари мавзуси муҳим аҳамиятга эга. Аллоҳ таолонинг сифатлари Қуръони карим оятлари, ҳадиси шарифларда зикр этилган. Уларнинг барчаси қадимий, азалий сифатлардан. У мукаммал сифатлар билан сифатланган ва улардан бирортаси махлуқотларнинг сифатига ўхшамайди. Салафи солиҳлар “Асмоул ҳусна” (гўзал исмлар) мавзусини катта эътибор билан ўрганганлар. Айни бу йўлни халаф уламолари ҳам давом эттирганлар. Салаф ва халаф уламолари Аллоҳ таолонинг сифатларини “Уни Ўзига муносиб бўлмаган нарсалардан поклаш” деган мақсадда ўрганганлар.
БАТАФСИЛ ЎҚИШ УЧУН
Улашинг! 📤 @ahnafuz
Расмий саҳифаларимизни кузатинг:
https://taplink.cc/ahnafuz
#АҚИДА
АҚИДАВИЙ АДАШУВДАН САҚЛАНИШ (Мотуридийлик таълимотида Аллоҳ таолонинг сифатлари талқини)
Ислом дини таълимотида Аллоҳнинг сифатлари мавзуси муҳим аҳамиятга эга. Аллоҳ таолонинг сифатлари Қуръони карим оятлари, ҳадиси шарифларда зикр этилган. Уларнинг барчаси қадимий, азалий сифатлардан. У мукаммал сифатлар билан сифатланган ва улардан бирортаси махлуқотларнинг сифатига ўхшамайди. Салафи солиҳлар “Асмоул ҳусна” (гўзал исмлар) мавзусини катта эътибор билан ўрганганлар. Айни бу йўлни халаф уламолари ҳам давом эттирганлар. Салаф ва халаф уламолари Аллоҳ таолонинг сифатларини “Уни Ўзига муносиб бўлмаган нарсалардан поклаш” деган мақсадда ўрганганлар.
БАТАФСИЛ ЎҚИШ УЧУН
Улашинг! 📤 @ahnafuz
Расмий саҳифаларимизни кузатинг:
https://taplink.cc/ahnafuz
👍5
#АҚИДА
ЎЛИКЛАРГА САВОБ ЕТИШИ ҲАҚИДА
Имом Абу Жаъфар Тоҳовий айтади: "Тирикларнинг дуо ва садақаларида вафот қилганларга манфаат бордир".
Тириклар вафот этганларга садақалар ва дуо ила манфаат беришлари мумкиндир. Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва олиҳи васаллам бизларни вафот этганлар ҳаққига дуо қилишга буюрмадиларми?!
Агар дуо манфаатли бўлмаса, унда нима учун буюрган эдилар?!
Шунингдек, вафот этганлар ҳаққига садақалар қилишга амр этилган ҳадислар ворид бўлган. Бу эса вафот этганларга тириклар садақалари ва дуоларидан манфаат етмайди дегувчи мўътазилаларга ва уларнинг дуода манфаат борлигини инкор этувчи баъзиларига хилофандир.
(яъни, уларга раддиядир).
Аллоҳ таоло марҳамат этади:
«Улардан кейин келганлар: «Эй Роббимиз, бизни ва биздан аввал иймон билан ўтган биродарларимизни мағфират қилгин, қалбимизда иймон келтирганларга нафрат солмагин, эй Роббимиз, албатта, сен шафқатли ва меҳрибонсан», дерлар».
[Ҳашр сураси: 10-оят].
Агар дуо ва истиғфорда вафот этганларга фойда ва нафъ бўлмаса, унда ўтган биродарлари ҳаққига дуо қилувчилар Аллоҳ таолонинг наздида мақтовга не сабабли сазавор бўлишган экан?!
Шунингдек, маййитга ўқилувчи жаноза намози аслида вафот этганлар ҳаққига қилинадиган дуодир. Агар ушбу дуо вафот этганга манфаатли бўлмаса, унда бу намоз вожиблигидан не ҳикмат бор? (жаноза маййит ҳаққига хайр дуодан иборат).
Дарҳақиқат, Набий соллаллоҳу алайҳи ва олиҳи васалламдан ўтганлар ҳаққига садақа қилиш жоизлигига далолат қилувчи ҳадислар ворид бўлган.
Имом Молик раҳимаҳуллоҳ "Муватто" асарида Саъид ибн Амр бобосидан қилган ривоятини келтирган.
Саъд ибн Убода Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва олиҳи васаллам билан бирга ғазотлардан бирига чиқди. Онаси вафотини эшитгач, Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва олиҳи васалламдан "Онам номидан садақа қилсам бўладими?" деб сўради.
У зот алайҳиссалом: "Ҳа", дедилар.
Саъд: "Фалон, фалон нарсалар онам номидан садақа", деди.
Ушбу ҳадисни имом Байҳақий "Сунан" ида ривоят қилган.
Имом Байҳақий айтади: Бу ҳадисни имом Бухорий "Саҳиҳ" ида Муҳаммад ибн Абдураҳимдан ривоят қилган.
Ибн Абдулбар "Истизкор" да бундай дейди: Умму Саъд ибн Убода қиссаси ҳақидаги ҳадислар мутавотир, муснад ва мурсалдир. "Тамҳид" да уларни кўпини келтирдик. Уламоларнинг барчаси тирикларнинг ўликлар ҳаққига қилган садақалари жоиз ва мустаҳаблигига иттифоқ қилишган. Ушбу ҳадис ва у каби бошқа ҳадислар уламолар наздида қабул ва амал қилиш учун етарлидир.
Шайх Саъид Фуда ҳафизаҳуллоҳнинг "Шарҳул-кабир алаа ақидатут-Таҳовийя" китоби.
Яқинларингизга ҳам улашинг!
t.iss.one/AHNAFUZ
ЎЛИКЛАРГА САВОБ ЕТИШИ ҲАҚИДА
Имом Абу Жаъфар Тоҳовий айтади: "Тирикларнинг дуо ва садақаларида вафот қилганларга манфаат бордир".
Тириклар вафот этганларга садақалар ва дуо ила манфаат беришлари мумкиндир. Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва олиҳи васаллам бизларни вафот этганлар ҳаққига дуо қилишга буюрмадиларми?!
Агар дуо манфаатли бўлмаса, унда нима учун буюрган эдилар?!
Шунингдек, вафот этганлар ҳаққига садақалар қилишга амр этилган ҳадислар ворид бўлган. Бу эса вафот этганларга тириклар садақалари ва дуоларидан манфаат етмайди дегувчи мўътазилаларга ва уларнинг дуода манфаат борлигини инкор этувчи баъзиларига хилофандир.
(яъни, уларга раддиядир).
Аллоҳ таоло марҳамат этади:
«Улардан кейин келганлар: «Эй Роббимиз, бизни ва биздан аввал иймон билан ўтган биродарларимизни мағфират қилгин, қалбимизда иймон келтирганларга нафрат солмагин, эй Роббимиз, албатта, сен шафқатли ва меҳрибонсан», дерлар».
[Ҳашр сураси: 10-оят].
Агар дуо ва истиғфорда вафот этганларга фойда ва нафъ бўлмаса, унда ўтган биродарлари ҳаққига дуо қилувчилар Аллоҳ таолонинг наздида мақтовга не сабабли сазавор бўлишган экан?!
Шунингдек, маййитга ўқилувчи жаноза намози аслида вафот этганлар ҳаққига қилинадиган дуодир. Агар ушбу дуо вафот этганга манфаатли бўлмаса, унда бу намоз вожиблигидан не ҳикмат бор? (жаноза маййит ҳаққига хайр дуодан иборат).
Дарҳақиқат, Набий соллаллоҳу алайҳи ва олиҳи васалламдан ўтганлар ҳаққига садақа қилиш жоизлигига далолат қилувчи ҳадислар ворид бўлган.
Имом Молик раҳимаҳуллоҳ "Муватто" асарида Саъид ибн Амр бобосидан қилган ривоятини келтирган.
Саъд ибн Убода Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва олиҳи васаллам билан бирга ғазотлардан бирига чиқди. Онаси вафотини эшитгач, Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва олиҳи васалламдан "Онам номидан садақа қилсам бўладими?" деб сўради.
У зот алайҳиссалом: "Ҳа", дедилар.
Саъд: "Фалон, фалон нарсалар онам номидан садақа", деди.
Ушбу ҳадисни имом Байҳақий "Сунан" ида ривоят қилган.
Имом Байҳақий айтади: Бу ҳадисни имом Бухорий "Саҳиҳ" ида Муҳаммад ибн Абдураҳимдан ривоят қилган.
Ибн Абдулбар "Истизкор" да бундай дейди: Умму Саъд ибн Убода қиссаси ҳақидаги ҳадислар мутавотир, муснад ва мурсалдир. "Тамҳид" да уларни кўпини келтирдик. Уламоларнинг барчаси тирикларнинг ўликлар ҳаққига қилган садақалари жоиз ва мустаҳаблигига иттифоқ қилишган. Ушбу ҳадис ва у каби бошқа ҳадислар уламолар наздида қабул ва амал қилиш учун етарлидир.
Шайх Саъид Фуда ҳафизаҳуллоҳнинг "Шарҳул-кабир алаа ақидатут-Таҳовийя" китоби.
Яқинларингизга ҳам улашинг!
t.iss.one/AHNAFUZ
Telegram
AHNAFUZ | HANAFIYLAR
Ko’kaldosh O’MIBY Matbuot kotibi Axundjanov Rustamning Ko'kaldosh O'MIBY yangiliklarini hamda
Hanafiylik va moturidiylik ta'limotlarini keng o‘rganish maqsadida tashkil etilgan kanal
Ijtimoiy tarmoqlarimiz manzili
https://taplink.cc/ahnafuz
Hanafiylik va moturidiylik ta'limotlarini keng o‘rganish maqsadida tashkil etilgan kanal
Ijtimoiy tarmoqlarimiz manzili
https://taplink.cc/ahnafuz
#Ақида
#Огоҳлантириш
"Аллоҳ қаерда?", деган саволи билан ҳар бир кишидан сўралиши ва ҳар қандай илм омма орасида ёйилиши лозим эмас. Имом Молик роҳимаҳуллоҳ ҳам ушбу маънодаги ҳадисларни омма орасига тарқатишдан қайтарганлар. Бу сўзларни Ибнул Ҳаж Моликий роҳимахуллоҳ ўзларининг "Мадхал" номли китобларида ҳамда Ибн Абдул Барр ўзларининг "Баяну илми ва фазлуҳу" номли китобларида айтиб ўтганлар.
Кўкалдош ЎМИБЮ МАТБУОТ КОТИБИ
Рустам Охунжонов таржимаси.
✅ Дўстларингизга ҳам улашинг:
👍 Telegram t.iss.one/ahnafuz
Ижтимоий тармоқларда ҳам бизни кузатишингиз мумкин!
https://taplink.cc/ahnafuz
#Огоҳлантириш
"Аллоҳ қаерда?", деган саволи билан ҳар бир кишидан сўралиши ва ҳар қандай илм омма орасида ёйилиши лозим эмас. Имом Молик роҳимаҳуллоҳ ҳам ушбу маънодаги ҳадисларни омма орасига тарқатишдан қайтарганлар. Бу сўзларни Ибнул Ҳаж Моликий роҳимахуллоҳ ўзларининг "Мадхал" номли китобларида ҳамда Ибн Абдул Барр ўзларининг "Баяну илми ва фазлуҳу" номли китобларида айтиб ўтганлар.
Кўкалдош ЎМИБЮ МАТБУОТ КОТИБИ
Рустам Охунжонов таржимаси.
Ижтимоий тармоқларда ҳам бизни кузатишингиз мумкин!
https://taplink.cc/ahnafuz
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
👍1
#АҚИДА
#Раддия
ЎЛИКЛАРГА САВОБ ЕТИШИ ҲАҚИДА
Имом Абу Жаъфар Тоҳовий айтади: "Тирикларнинг дуо ва садақаларида вафот қилганларга манфаат бордир".
Тириклар вафот этганларга садақалар ва дуо ила манфаат беришлари мумкиндир. Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва олиҳи васаллам бизларни вафот этганлар ҳаққига дуо қилишга буюрмадиларми?!
Агар дуо манфаатли бўлмаса, унда нима учун буюрган эдилар?!
Шунингдек, вафот этганлар ҳаққига садақалар қилишга амр этилган ҳадислар ворид бўлган. Бу эса вафот этганларга тириклар садақалари ва дуоларидан манфаат етмайди дегувчи мўътазилаларга ва уларнинг дуода манфаат борлигини инкор этувчи баъзиларига хилофандир.
(яъни, уларга раддиядир).
Аллоҳ таоло марҳамат этади:
«Улардан кейин келганлар: «Эй Роббимиз, бизни ва биздан аввал иймон билан ўтган биродарларимизни мағфират қилгин, қалбимизда иймон келтирганларга нафрат солмагин, эй Роббимиз, албатта, сен шафқатли ва меҳрибонсан», дерлар».
[Ҳашр сураси: 10-оят].
Агар дуо ва истиғфорда вафот этганларга фойда ва нафъ бўлмаса, унда ўтган биродарлари ҳаққига дуо қилувчилар Аллоҳ таолонинг наздида мақтовга не сабабли сазавор бўлишган экан?!
Шунингдек, маййитга ўқилувчи жаноза намози аслида вафот этганлар ҳаққига қилинадиган дуодир. Агар ушбу дуо вафот этганга манфаатли бўлмаса, унда бу намоз вожиблигидан не ҳикмат бор? (жаноза маййит ҳаққига хайр дуодан иборат).
Дарҳақиқат, Набий соллаллоҳу алайҳи ва олиҳи васалламдан ўтганлар ҳаққига садақа қилиш жоизлигига далолат қилувчи ҳадислар ворид бўлган.
Имом Молик раҳимаҳуллоҳ "Муватто" асарида Саъид ибн Амр бобосидан қилган ривоятини келтирган.
Саъд ибн Убода Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва олиҳи васаллам билан бирга ғазотлардан бирига чиқди. Онаси вафотини эшитгач, Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва олиҳи васалламдан "Онам номидан садақа қилсам бўладими?" деб сўради.
У зот алайҳиссалом: "Ҳа", дедилар.
Саъд: "Фалон, фалон нарсалар онам номидан садақа", деди.
Ушбу ҳадисни имом Байҳақий "Сунан" ида ривоят қилган.
Имом Байҳақий айтади: Бу ҳадисни имом Бухорий "Саҳиҳ" ида Муҳаммад ибн Абдураҳимдан ривоят қилган.
Ибн Абдулбар "Истизкор" да бундай дейди: Умму Саъд ибн Убода қиссаси ҳақидаги ҳадислар мутавотир, муснад ва мурсалдир. "Тамҳид" да уларни кўпини келтирдик. Уламоларнинг барчаси тирикларнинг ўликлар ҳаққига қилган садақалари жоиз ва мустаҳаблигига иттифоқ қилишган. Ушбу ҳадис ва у каби бошқа ҳадислар уламолар наздида қабул ва амал қилиш учун етарлидир.
Шайх Саъид Фуда ҳафизаҳуллоҳнинг "Шарҳул-кабир алаа ақидатут-Таҳовийя" китоби.
@ahnafuz – diniy-ma'rifiy kanal!
📲 Rasmiy sahifalarimiz:
taplink.cc/ahnafuz
#Раддия
ЎЛИКЛАРГА САВОБ ЕТИШИ ҲАҚИДА
Имом Абу Жаъфар Тоҳовий айтади: "Тирикларнинг дуо ва садақаларида вафот қилганларга манфаат бордир".
Тириклар вафот этганларга садақалар ва дуо ила манфаат беришлари мумкиндир. Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва олиҳи васаллам бизларни вафот этганлар ҳаққига дуо қилишга буюрмадиларми?!
Агар дуо манфаатли бўлмаса, унда нима учун буюрган эдилар?!
Шунингдек, вафот этганлар ҳаққига садақалар қилишга амр этилган ҳадислар ворид бўлган. Бу эса вафот этганларга тириклар садақалари ва дуоларидан манфаат етмайди дегувчи мўътазилаларга ва уларнинг дуода манфаат борлигини инкор этувчи баъзиларига хилофандир.
(яъни, уларга раддиядир).
Аллоҳ таоло марҳамат этади:
«Улардан кейин келганлар: «Эй Роббимиз, бизни ва биздан аввал иймон билан ўтган биродарларимизни мағфират қилгин, қалбимизда иймон келтирганларга нафрат солмагин, эй Роббимиз, албатта, сен шафқатли ва меҳрибонсан», дерлар».
[Ҳашр сураси: 10-оят].
Агар дуо ва истиғфорда вафот этганларга фойда ва нафъ бўлмаса, унда ўтган биродарлари ҳаққига дуо қилувчилар Аллоҳ таолонинг наздида мақтовга не сабабли сазавор бўлишган экан?!
Шунингдек, маййитга ўқилувчи жаноза намози аслида вафот этганлар ҳаққига қилинадиган дуодир. Агар ушбу дуо вафот этганга манфаатли бўлмаса, унда бу намоз вожиблигидан не ҳикмат бор? (жаноза маййит ҳаққига хайр дуодан иборат).
Дарҳақиқат, Набий соллаллоҳу алайҳи ва олиҳи васалламдан ўтганлар ҳаққига садақа қилиш жоизлигига далолат қилувчи ҳадислар ворид бўлган.
Имом Молик раҳимаҳуллоҳ "Муватто" асарида Саъид ибн Амр бобосидан қилган ривоятини келтирган.
Саъд ибн Убода Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва олиҳи васаллам билан бирга ғазотлардан бирига чиқди. Онаси вафотини эшитгач, Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва олиҳи васалламдан "Онам номидан садақа қилсам бўладими?" деб сўради.
У зот алайҳиссалом: "Ҳа", дедилар.
Саъд: "Фалон, фалон нарсалар онам номидан садақа", деди.
Ушбу ҳадисни имом Байҳақий "Сунан" ида ривоят қилган.
Имом Байҳақий айтади: Бу ҳадисни имом Бухорий "Саҳиҳ" ида Муҳаммад ибн Абдураҳимдан ривоят қилган.
Ибн Абдулбар "Истизкор" да бундай дейди: Умму Саъд ибн Убода қиссаси ҳақидаги ҳадислар мутавотир, муснад ва мурсалдир. "Тамҳид" да уларни кўпини келтирдик. Уламоларнинг барчаси тирикларнинг ўликлар ҳаққига қилган садақалари жоиз ва мустаҳаблигига иттифоқ қилишган. Ушбу ҳадис ва у каби бошқа ҳадислар уламолар наздида қабул ва амал қилиш учун етарлидир.
Шайх Саъид Фуда ҳафизаҳуллоҳнинг "Шарҳул-кабир алаа ақидатут-Таҳовийя" китоби.
@ahnafuz – diniy-ma'rifiy kanal!
taplink.cc/ahnafuz
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Taplink
Ahnafuz at Taplink
Forwarded from AHLI SUNNA | Расмий канал
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
#Ақида
✅ Оят-ҳадисга эргашамизми ёки Насафийгами❓
▪️ Абдулқодир Абдурраҳим,
ТИИ Ақоид ва фиқҳий фанлар кафедраси катта ўқитувчиси
Тўлиқ дарс 👉 https://youtu.be/jnr2WHy78i4
Улашинг: @AhliSunnaValJamoaUz
✅ Оят-ҳадисга эргашамизми ёки Насафийгами❓
▪️ Абдулқодир Абдурраҳим,
ТИИ Ақоид ва фиқҳий фанлар кафедраси катта ўқитувчиси
Тўлиқ дарс 👉 https://youtu.be/jnr2WHy78i4
Улашинг: @AhliSunnaValJamoaUz
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
#Ақида
✅ Имом Ашъарий мўътазилаларнинг катта имоми эдими❓
▪️ Абдулқодир Абдурраҳим,
ТИИ Ақоид ва фиқҳий фанлар кафедраси катта ўқитувчиси
Тўлиқ дарс 👉 https://youtu.be/jnr2WHy78i4
@AhliSunnaValJamoaUz
@ahnafuz – diniy-ma'rifiy kanal!
📲 Rasmiy sahifalarimiz:
taplink.cc/ahnafuz
✅ Имом Ашъарий мўътазилаларнинг катта имоми эдими❓
▪️ Абдулқодир Абдурраҳим,
ТИИ Ақоид ва фиқҳий фанлар кафедраси катта ўқитувчиси
Тўлиқ дарс 👉 https://youtu.be/jnr2WHy78i4
@AhliSunnaValJamoaUz
@ahnafuz – diniy-ma'rifiy kanal!
📲 Rasmiy sahifalarimiz:
taplink.cc/ahnafuz
Forwarded from FATVO.UZ | Расмий канал
"КОФИРНИ КОФИР ДЕМАГАН КИШИ КОФИРДИР" ҚОИДАСИ ТЎҒРИМИ?
#ақида
❓533-CАВОЛ: “Кофирни кофир демаган киши кофирдир”, деган қоида тўғрими? Уни қандай тушунишимиз керак?
💬 ЖАВОБ: Бисмиллаҳир Роҳманир Роҳим. "Ким кофирни кофир демаса, ёки унинг куфрида иккиланса, унинг ўзи ҳам кофирдир" деган гап муайян фиқҳий ёки ақидавий қоида эмас. Балки, баъзи аввалги уламолар томонидан зикр қилиб ўтилган умумий масалалардан биридир. Масалан, Суфён ибн Уяйна, Абдуллоҳ ибн Аҳмад каби зотларнинг сўзларида ҳам шунга ўхшаш гаплар нақл қилинган. Ушбу гап асосан, куфри Қуръон ҳукми билан маълум бўлганлар, масалан, Аллоҳ таолога ширк келтирганлар, аҳли китоблар ва ғайри динлар ҳақида айтилган. Чунки, Аллоҳ таоло Қуръони каримда:
"إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ" (آل عمران: 19)
яъни: "Албатта, Аллоҳ наздида (мақбул) дин Ислом (дини)дир", дея эълон қилган (Оли Имрон, 19).
Бошқа бир оятда эса:
"وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ" (آل عمران: 85).
яъни: "Кимки исломдан ўзга динни истаса (ихтиёр этса), ундан (у дин) сира қабул қилинмагай ва у охиратда зиён кўрувчилардандир", — дейилган (Оли Имрон, 85).
Ушбу ва ундан бошқа кўплаб ояти каримларга кўра Ислом динидан бошқа динга эътиқод қилиш куфр саналади. Бу борада иккиланиш ёки шубҳа қилиш Қуръондаги очиқ бир ҳукмда шубҳа қилиш саналади. Бу ҳам куфрдир, Аллоҳ сақласин.
Лекин шуни ҳам айтиб ўтиш лозимки, ҳозирда баъзи адашган тоифалар томонидан "Ким кофирни кофир демаса ёки унинг куфрида иккиланса, унинг ўзи ҳам кофирдир" деган гапдан ботил тушунчани ирода қилинмоқда. Асли ғайридинлар назарда тутиб айтилган масалани мусулмонларга татбиқ қилинмоқда. Натижада мусулмонни кофирга чиқариш авж олмоқда. Масалан, мусулмон киши хато қилиб ёки илмсизликдан ёхуд бирор таъвил сабаб куфрда айбланадиган ишни қилсаю унинг зарарига Қози томонидан шаръий ҳужжат тўлиқ бўлмаса, уни ширк ёки куфрда айблаб бўлмайди. Балки, ўша инсонга ширк ва куфр нисбати берилмай, умумий тарзда "Шу ишни қилиш ёки бу гапни айтиш ширкдир" дейилади. Зеро уламоларимиз айтадиларки: "Мингта куфрда айблашга лойиқ бўлган кишиларни кофирга чиқармай хато қилиш – битта мусулмонни Исломдан чиқариб, хато қилишдан яхшироқдир".
Ўн саккизинчи асргача умумий масалалардан бири сифатида қаралган юқоридаги гап Муҳаммад ибн Абдулваҳҳоб томонидан қаттиқ урғу берилиб, асосий ғоя сифатида олдинга чиқарилди. Муҳаммад ибн Абдулваҳҳоб "Навоқизул Ислом" китобида 3-қоида сифатида зикр қилган ва унга озгина қўшимча ҳам қилиб қўйган:
الثالث: مَن لم يُكَفّر المشركين، أو شك في كفرهم، أو صحح مذهبهم كَفَرَ.
"Учинчи қоида: ким мушрикларни кофирга чиқармаса, ёки уларнинг куфрида шак қилса, ёки уларнинг мазҳабини тўғри деб билса, кофир бўлади"
Бу билан Ибн Абдулваҳҳоб замонасидаги ўзи билан ҳамфикр бўлмаганларга ҳам ушбу қоидани дастаклаган. Унинг "Навоқизул ислом" китобини ўқиган кишилар такфирчи бўлиб қолиши ҳам шундан. Тавфиқ Аллоҳдан.
Ўзбекистон мусулмонлари идораси
Фатво ҳайъати. @diniysavollar
▫️ Каналга уланиш▫️
#ақида
❓533-CАВОЛ: “Кофирни кофир демаган киши кофирдир”, деган қоида тўғрими? Уни қандай тушунишимиз керак?
💬 ЖАВОБ: Бисмиллаҳир Роҳманир Роҳим. "Ким кофирни кофир демаса, ёки унинг куфрида иккиланса, унинг ўзи ҳам кофирдир" деган гап муайян фиқҳий ёки ақидавий қоида эмас. Балки, баъзи аввалги уламолар томонидан зикр қилиб ўтилган умумий масалалардан биридир. Масалан, Суфён ибн Уяйна, Абдуллоҳ ибн Аҳмад каби зотларнинг сўзларида ҳам шунга ўхшаш гаплар нақл қилинган. Ушбу гап асосан, куфри Қуръон ҳукми билан маълум бўлганлар, масалан, Аллоҳ таолога ширк келтирганлар, аҳли китоблар ва ғайри динлар ҳақида айтилган. Чунки, Аллоҳ таоло Қуръони каримда:
"إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ" (آل عمران: 19)
яъни: "Албатта, Аллоҳ наздида (мақбул) дин Ислом (дини)дир", дея эълон қилган (Оли Имрон, 19).
Бошқа бир оятда эса:
"وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ" (آل عمران: 85).
яъни: "Кимки исломдан ўзга динни истаса (ихтиёр этса), ундан (у дин) сира қабул қилинмагай ва у охиратда зиён кўрувчилардандир", — дейилган (Оли Имрон, 85).
Ушбу ва ундан бошқа кўплаб ояти каримларга кўра Ислом динидан бошқа динга эътиқод қилиш куфр саналади. Бу борада иккиланиш ёки шубҳа қилиш Қуръондаги очиқ бир ҳукмда шубҳа қилиш саналади. Бу ҳам куфрдир, Аллоҳ сақласин.
Лекин шуни ҳам айтиб ўтиш лозимки, ҳозирда баъзи адашган тоифалар томонидан "Ким кофирни кофир демаса ёки унинг куфрида иккиланса, унинг ўзи ҳам кофирдир" деган гапдан ботил тушунчани ирода қилинмоқда. Асли ғайридинлар назарда тутиб айтилган масалани мусулмонларга татбиқ қилинмоқда. Натижада мусулмонни кофирга чиқариш авж олмоқда. Масалан, мусулмон киши хато қилиб ёки илмсизликдан ёхуд бирор таъвил сабаб куфрда айбланадиган ишни қилсаю унинг зарарига Қози томонидан шаръий ҳужжат тўлиқ бўлмаса, уни ширк ёки куфрда айблаб бўлмайди. Балки, ўша инсонга ширк ва куфр нисбати берилмай, умумий тарзда "Шу ишни қилиш ёки бу гапни айтиш ширкдир" дейилади. Зеро уламоларимиз айтадиларки: "Мингта куфрда айблашга лойиқ бўлган кишиларни кофирга чиқармай хато қилиш – битта мусулмонни Исломдан чиқариб, хато қилишдан яхшироқдир".
Ўн саккизинчи асргача умумий масалалардан бири сифатида қаралган юқоридаги гап Муҳаммад ибн Абдулваҳҳоб томонидан қаттиқ урғу берилиб, асосий ғоя сифатида олдинга чиқарилди. Муҳаммад ибн Абдулваҳҳоб "Навоқизул Ислом" китобида 3-қоида сифатида зикр қилган ва унга озгина қўшимча ҳам қилиб қўйган:
الثالث: مَن لم يُكَفّر المشركين، أو شك في كفرهم، أو صحح مذهبهم كَفَرَ.
"Учинчи қоида: ким мушрикларни кофирга чиқармаса, ёки уларнинг куфрида шак қилса, ёки уларнинг мазҳабини тўғри деб билса, кофир бўлади"
Бу билан Ибн Абдулваҳҳоб замонасидаги ўзи билан ҳамфикр бўлмаганларга ҳам ушбу қоидани дастаклаган. Унинг "Навоқизул ислом" китобини ўқиган кишилар такфирчи бўлиб қолиши ҳам шундан. Тавфиқ Аллоҳдан.
Ўзбекистон мусулмонлари идораси
Фатво ҳайъати. @diniysavollar
Савол йўллаш
📲 @SavollarMuslimUzBot▫️ Каналга уланиш▫️
👍1🔥1