#Раддия
#Мантиқ_илми
МАНТИҚ ИЛМИНИ ЎРГАНСА БЎЛАДИ(МИ)
Шайхул ислом Тақийюддин Субкий (683-756 ҳ.й.й) айтадилар:
ينبغي أن يقدم على الاشتغال به - الاشتغالُ بالقرآن، والسُّنة، والفقه؛ حتَّى يَرْسَخَ في الذِّهْنِ تعظيمُ الشَّريعة وعلمائها ، فإذا تمَّ ذلك، وعلم المرء من نفسه صحَّة الذهن؛ حتَّى لا تروج عليه الشبهة ، ولقي شيخًا ناصحًا حسن العقيدة - جاز له - والحالة هذه - الاشتغالُ بالمنطق، وانتفع به، وأعانه على العلوم الإسلامية، قال: وهو من أحسن العلوم وأنفعها في كل بحث، [قال: وفصل القول فيه؛ إنَّه كالسَّيف يجاهد به شخص] في سبيل الله، ويقطع [به] آخرُ الطريقَ.
“Мантиқ” илмини ўрганишдан аввал зеҳнда шариат ва уни ўрганувчи уламоларнинг ҳурмати мустаҳкамланиб қолиши учун Қуръони карим, ҳадис ва фиқҳ илмларидан пухта таҳсил олиш лозим. Қачон мана шу илмлар яхшилаб ўрганилса ва киши ўзининг эътиқоди мустаҳкам ва ақли соғлом бўлганига, ҳамда ҳеч қандай шак-шубҳаларга алданмаслигига ишончи комил бўлса, шу билан бирга унинг ёнида ақидаси тўғри ва холис насиҳат берувчи бир устози бўлса, шундагина мантиқ илми билан шуғулланиши, бу илмдан фойда олиши мумкин бўлади. Шу даражага етгандан сўнг ўрганилган мантиқ илми кишига кўплаб исломий илмларга йўл очади. Бу илм ҳар қандай баҳсда илмларнинг энг гўзали ва энг фойдалисидир. Шайх Тақийюддин Субкий мантиқ илми ҳақида батафсил сўзлаб, шундай дейдилар: “Мантиқ илми қиличга ўхшайди, кимдир у билан Аллоҳнинг йўлида жанг қилса, яна кимдир у билан йўлтўсарлик қилади.”
(Рофъул ҳажиб ъан мухтасар Ибн Ҳажиб 1/282)
РУСТАМ ОХУНЖОНОВ
КЎКАЛДОШ ЎМИБЮ МАТБУОТ КОТИБИ ТАРЖИМАСИ
✅ Дўстларингизга ҳам улашинг:
👍t.iss.one/AHNAFUZ
Ижтимоий тармоқларда ҳам бизни кузатишингиз мумкин!
https://taplink.cc/ahnafuz
#Мантиқ_илми
МАНТИҚ ИЛМИНИ ЎРГАНСА БЎЛАДИ(МИ)
Шайхул ислом Тақийюддин Субкий (683-756 ҳ.й.й) айтадилар:
ينبغي أن يقدم على الاشتغال به - الاشتغالُ بالقرآن، والسُّنة، والفقه؛ حتَّى يَرْسَخَ في الذِّهْنِ تعظيمُ الشَّريعة وعلمائها ، فإذا تمَّ ذلك، وعلم المرء من نفسه صحَّة الذهن؛ حتَّى لا تروج عليه الشبهة ، ولقي شيخًا ناصحًا حسن العقيدة - جاز له - والحالة هذه - الاشتغالُ بالمنطق، وانتفع به، وأعانه على العلوم الإسلامية، قال: وهو من أحسن العلوم وأنفعها في كل بحث، [قال: وفصل القول فيه؛ إنَّه كالسَّيف يجاهد به شخص] في سبيل الله، ويقطع [به] آخرُ الطريقَ.
“Мантиқ” илмини ўрганишдан аввал зеҳнда шариат ва уни ўрганувчи уламоларнинг ҳурмати мустаҳкамланиб қолиши учун Қуръони карим, ҳадис ва фиқҳ илмларидан пухта таҳсил олиш лозим. Қачон мана шу илмлар яхшилаб ўрганилса ва киши ўзининг эътиқоди мустаҳкам ва ақли соғлом бўлганига, ҳамда ҳеч қандай шак-шубҳаларга алданмаслигига ишончи комил бўлса, шу билан бирга унинг ёнида ақидаси тўғри ва холис насиҳат берувчи бир устози бўлса, шундагина мантиқ илми билан шуғулланиши, бу илмдан фойда олиши мумкин бўлади. Шу даражага етгандан сўнг ўрганилган мантиқ илми кишига кўплаб исломий илмларга йўл очади. Бу илм ҳар қандай баҳсда илмларнинг энг гўзали ва энг фойдалисидир. Шайх Тақийюддин Субкий мантиқ илми ҳақида батафсил сўзлаб, шундай дейдилар: “Мантиқ илми қиличга ўхшайди, кимдир у билан Аллоҳнинг йўлида жанг қилса, яна кимдир у билан йўлтўсарлик қилади.”
(Рофъул ҳажиб ъан мухтасар Ибн Ҳажиб 1/282)
РУСТАМ ОХУНЖОНОВ
КЎКАЛДОШ ЎМИБЮ МАТБУОТ КОТИБИ ТАРЖИМАСИ
✅ Дўстларингизга ҳам улашинг:
👍t.iss.one/AHNAFUZ
Ижтимоий тармоқларда ҳам бизни кузатишингиз мумкин!
https://taplink.cc/ahnafuz
#Раддия
#Огоҳлантириш
Аҳли бидъатларнинг ҳеч гапи олинмайди
Иш шу даражадаки, бемазҳаб сохта салафийлар фирқасининг бераётган фатволари у ёқда турсин, ҳатто "ҳикматли" гапларини ҳам олманг. Фасоҳат-балоғат соҳиби бўлган Аҳли сунна уламоларининг ҳикматли гаплари шу қадар кўп нақл қилинганки, уларнинг сўзларини қўйиб, иқтибосларни уларнинг даҳолари Ибн Таймия ва Ибн Қаййимдан ва ҳозирги кундаги номаълум тарғиботчиларидан олишнинг ҳожати йўқ.
Психологияга ҳам худди шундай муносабатда бўлишимиз даркор. Яхшиси, тасаввуфга, Имом Ғаззолий, Муҳаммад Бирқавий ва бошқа олимларнинг асарларига мурожаат қилишимиз керак. Аҳли суннанинг тасаввуфида барча маънавий-руҳий касалликларнинг ечими бор. Аммо ҳозирги замонда психология билан шуғулланиб кишиларнинг ҳаётларини тартибга солиш даъвоси билан юрганларнинг аксариятини қарасангиз, ўзларининг ҳаётлари пароканда эканини кўрасиз. Баъзиларининг ҳатто ахлоқлари ҳам ўрнак бўлгули эмас. Шундай экан, ечим - аҳли сунна вал жамоанинг соф эътиқодида ва уламоларимизга эргашишдадир.
Ўз навбатида уламоларимиз ҳам аҳли сунна вал жамоанинг соф эътиқодини мусулмонларга етказишда ўз илмий салоҳиятларини ишга солишлари керак бўлади.
Кўкалдош ислом билим юрти матбуот котиби Р.Охунжонов тайёрлади
Улашинг!📤 @ahnafuz
Расмий саҳифаларимизни кузатинг:
https://taplink.cc/ahnafuz
#Огоҳлантириш
Аҳли бидъатларнинг ҳеч гапи олинмайди
Иш шу даражадаки, бемазҳаб сохта салафийлар фирқасининг бераётган фатволари у ёқда турсин, ҳатто "ҳикматли" гапларини ҳам олманг. Фасоҳат-балоғат соҳиби бўлган Аҳли сунна уламоларининг ҳикматли гаплари шу қадар кўп нақл қилинганки, уларнинг сўзларини қўйиб, иқтибосларни уларнинг даҳолари Ибн Таймия ва Ибн Қаййимдан ва ҳозирги кундаги номаълум тарғиботчиларидан олишнинг ҳожати йўқ.
Психологияга ҳам худди шундай муносабатда бўлишимиз даркор. Яхшиси, тасаввуфга, Имом Ғаззолий, Муҳаммад Бирқавий ва бошқа олимларнинг асарларига мурожаат қилишимиз керак. Аҳли суннанинг тасаввуфида барча маънавий-руҳий касалликларнинг ечими бор. Аммо ҳозирги замонда психология билан шуғулланиб кишиларнинг ҳаётларини тартибга солиш даъвоси билан юрганларнинг аксариятини қарасангиз, ўзларининг ҳаётлари пароканда эканини кўрасиз. Баъзиларининг ҳатто ахлоқлари ҳам ўрнак бўлгули эмас. Шундай экан, ечим - аҳли сунна вал жамоанинг соф эътиқодида ва уламоларимизга эргашишдадир.
Ўз навбатида уламоларимиз ҳам аҳли сунна вал жамоанинг соф эътиқодини мусулмонларга етказишда ўз илмий салоҳиятларини ишга солишлари керак бўлади.
Кўкалдош ислом билим юрти матбуот котиби Р.Охунжонов тайёрлади
Улашинг!
Расмий саҳифаларимизни кузатинг:
https://taplink.cc/ahnafuz
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
#РАДДИЯ
АҲЛИ СУННА ВАЛ ЖАМОА НАЗДИДА ТАБАРРУК ҚИЛИШ МАСАЛАСИ
Хатиб Бағдодий ўзларининг “Тариху Бағдод” номли китобларида ва у зотдан бошқалар Алий Ибн Маймундан ривоят қилишади, у зот айтадиларки: “Мен Шофеъий роҳимаҳуллоҳдан қуйидаги гапларини айтаётганимни эшитдим: “Мен Абу Ҳанифа роҳимаҳуллоҳ билан табаррук қиламан ва унинг қабрини олдига зиёрат учун бораман. Агар бирон ҳожатим бўлса икки ракаат намоз ўқийман ва ҳар куни у зотнинг қабрига бориб, унинг ҳузурида Аллоҳ таолодан ҳожатимни сўрайман. Мен у ердан ҳали узоқлашмасимдан ҳожатим рўёбга чиқарди.”
Ҳофиз Ибн Асокир “Тариху Димашқ” китобларида Асмаъийдан у зот айтадилар:" Мен Амирул мўминийн Маъмунни 214 ҳижрий йилда Шофеъий роҳимаҳуллоҳ ҳақларида қуйидагиларни айтаётганларини кўрдим: “Аллоҳ таоло Муҳаммад Идрис Шофеъийни тақво, илм, фасоҳат, одоб, диёнат ва салоҳият билан хослади. Мен отам Ҳорундан, Аллоҳ таолога Шофеъий билан тавассул қилганларини эшитганман, ваҳоланки у зот ҳаёт бўлганлар.”
Кўкалдош ЎМИБЮ Матбуот котиби Рустам Охунжонов таржимаси
@ahnafuz –диний-маърифий канал!
Ижтимоий тармоқларимиз манзиллари
https://taplink.cc/ahnafuz
АҲЛИ СУННА ВАЛ ЖАМОА НАЗДИДА ТАБАРРУК ҚИЛИШ МАСАЛАСИ
Хатиб Бағдодий ўзларининг “Тариху Бағдод” номли китобларида ва у зотдан бошқалар Алий Ибн Маймундан ривоят қилишади, у зот айтадиларки: “Мен Шофеъий роҳимаҳуллоҳдан қуйидаги гапларини айтаётганимни эшитдим: “Мен Абу Ҳанифа роҳимаҳуллоҳ билан табаррук қиламан ва унинг қабрини олдига зиёрат учун бораман. Агар бирон ҳожатим бўлса икки ракаат намоз ўқийман ва ҳар куни у зотнинг қабрига бориб, унинг ҳузурида Аллоҳ таолодан ҳожатимни сўрайман. Мен у ердан ҳали узоқлашмасимдан ҳожатим рўёбга чиқарди.”
Ҳофиз Ибн Асокир “Тариху Димашқ” китобларида Асмаъийдан у зот айтадилар:" Мен Амирул мўминийн Маъмунни 214 ҳижрий йилда Шофеъий роҳимаҳуллоҳ ҳақларида қуйидагиларни айтаётганларини кўрдим: “Аллоҳ таоло Муҳаммад Идрис Шофеъийни тақво, илм, фасоҳат, одоб, диёнат ва салоҳият билан хослади. Мен отам Ҳорундан, Аллоҳ таолога Шофеъий билан тавассул қилганларини эшитганман, ваҳоланки у зот ҳаёт бўлганлар.”
Кўкалдош ЎМИБЮ Матбуот котиби Рустам Охунжонов таржимаси
@ahnafuz –диний-маърифий канал!
Ижтимоий тармоқларимиз манзиллари
https://taplink.cc/ahnafuz
#Соф_эътиқод
#Раддия
Аллоҳ таолонинг туннинг охирги қисмида дунё осмонига "нузули"ни қандай тушунамиз?
Моликий мазҳабининг буюк уламоларидан Шайх Зарқоний Моликий ўзининг «Шарҳуз-Зарқоний» асарида Аллоҳнинг туннинг охирги қисмида дунё осмонига "нузули" ҳақида қуйидаги ривоятни келтиради:
"وكذا حكى عن مالك أنه أوله بنزول رحمته وأمره أو ملائكته كما يقال فعل الملك كذا أي أتباعه بأمره"
«Ва шу каби Имом Моликдан, у зот "нузул ҳадиси"ни қуйидагича таъвил қилгани ҳикоя қилинади:
«Унинг раҳмати ва Унинг амри ёки Унинг фаришталари нозил бўлади, бу гўё "Подшох фалон ишни қилди" сўзидан унинг буйруғи билан хизматкорлари қилдилар деган маъно тушунилганидек бўлади».
Кўкалдош ЎМИБЮ Матбуот котиби Р.Охунжонов таржимаси
🌐 Rasmiy sahifalarimizni kuzatib boring:
Telegram | Instagram | Facebook | YouTube
#Раддия
Аллоҳ таолонинг туннинг охирги қисмида дунё осмонига "нузули"ни қандай тушунамиз?
Моликий мазҳабининг буюк уламоларидан Шайх Зарқоний Моликий ўзининг «Шарҳуз-Зарқоний» асарида Аллоҳнинг туннинг охирги қисмида дунё осмонига "нузули" ҳақида қуйидаги ривоятни келтиради:
"وكذا حكى عن مالك أنه أوله بنزول رحمته وأمره أو ملائكته كما يقال فعل الملك كذا أي أتباعه بأمره"
«Ва шу каби Имом Моликдан, у зот "нузул ҳадиси"ни қуйидагича таъвил қилгани ҳикоя қилинади:
«Унинг раҳмати ва Унинг амри ёки Унинг фаришталари нозил бўлади, бу гўё "Подшох фалон ишни қилди" сўзидан унинг буйруғи билан хизматкорлари қилдилар деган маъно тушунилганидек бўлади».
Кўкалдош ЎМИБЮ Матбуот котиби Р.Охунжонов таржимаси
Telegram | Instagram | Facebook | YouTube
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
#Раддия
#Соф_эътиқод
🗣 Буюк муфассирдан бир оят таъвили
Буюк муфассир, имом Ибн Жарир Табарий (224–310 ҳ/839–923 м) Қалам сураси 42-оятини тафсир қилиб шундай дейдилар:
يَقُول تَعَالَى ذِكْره ( يَوْم يُكْشَف عَنْ سَاق ) قَالَ جَمَاعَة مِنْ الصَّحَابَة وَالتَّابِعِينَ مِنْ أَهْل التَّأْوِيل : يَبْدُو عَنْ أَمْر شَدِيد . ذِكْر مَنْ قَالَ ذَلِكَ : حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن عُبَيْد الْمُحَارِبِيّ , قَالَ : ثنا عَبْد اللَّه بْن الْمُبَارَك , عَنْ أُسَامَة بْن زَيْد , عَنْ عِكْرِمَة , عَنِ ابْن عَبَّاس ( يَوْم يُكْشَف عَنْ سَاق ) قَالَ : هُوَ يَوْم حَرْب وَشِدَّة .
Аллоҳ таоло: «Болдирлар очиладиган .... Кунни (эсланг)!» деб марҳамат қилди. Аҳли таъвил бўлган саҳоба ва тобеъийнлардан бир жамоа: "Ўша Куни оғир-шиддатли (яъни, оғир ҳисоб-китоб бўлалиган Кун) воқеъалар содир бўлади", деб айтишган.
Муҳаммад ибн Убайд Муҳарибий (245 ҳ/859 м.й вафот этган), у киши Ибн Муборакдан (181 ҳ/797 м.й. вафот этган), у Усома ибн Зайддан (153ҳ/770 м.й. вафот этган), у Икримадан (104 ҳ/723 м.й. вафот этган), у Ибн Аббосдан (68 ҳ/687 м.й. вафот этган) ривоят қилади: «Болдирлар очиладиган .... Кунни (эсланг)!» оятидаги "Болдир"дан "ҳарб (уруш) ва шиддат (қўрқув)" тушунилади".
📚 Имом Табарий, «Жомеул баён фий таъвилил Қуръон» (68:42)
✍️ Кўкалдош ўрта махсус ислом билим юрти Матбуот котиби Рустам Охунжонов
📲 Rasmiy sahifalarimiz:
taplink.cc/ahnafuz
#Соф_эътиқод
Буюк муфассир, имом Ибн Жарир Табарий (224–310 ҳ/839–923 м) Қалам сураси 42-оятини тафсир қилиб шундай дейдилар:
يَقُول تَعَالَى ذِكْره ( يَوْم يُكْشَف عَنْ سَاق ) قَالَ جَمَاعَة مِنْ الصَّحَابَة وَالتَّابِعِينَ مِنْ أَهْل التَّأْوِيل : يَبْدُو عَنْ أَمْر شَدِيد . ذِكْر مَنْ قَالَ ذَلِكَ : حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن عُبَيْد الْمُحَارِبِيّ , قَالَ : ثنا عَبْد اللَّه بْن الْمُبَارَك , عَنْ أُسَامَة بْن زَيْد , عَنْ عِكْرِمَة , عَنِ ابْن عَبَّاس ( يَوْم يُكْشَف عَنْ سَاق ) قَالَ : هُوَ يَوْم حَرْب وَشِدَّة .
Аллоҳ таоло: «Болдирлар очиладиган .... Кунни (эсланг)!» деб марҳамат қилди. Аҳли таъвил бўлган саҳоба ва тобеъийнлардан бир жамоа: "Ўша Куни оғир-шиддатли (яъни, оғир ҳисоб-китоб бўлалиган Кун) воқеъалар содир бўлади", деб айтишган.
Муҳаммад ибн Убайд Муҳарибий (245 ҳ/859 м.й вафот этган), у киши Ибн Муборакдан (181 ҳ/797 м.й. вафот этган), у Усома ибн Зайддан (153ҳ/770 м.й. вафот этган), у Икримадан (104 ҳ/723 м.й. вафот этган), у Ибн Аббосдан (68 ҳ/687 м.й. вафот этган) ривоят қилади: «Болдирлар очиладиган .... Кунни (эсланг)!» оятидаги "Болдир"дан "ҳарб (уруш) ва шиддат (қўрқув)" тушунилади".
taplink.cc/ahnafuz
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
#Раддия
Сохта салафий(таймиячи-ваҳҳобий)ларга савол
Ибн Қаййим Жавзия “Мадорижус соликийн” китобида шундай деган:
قال ابن القيم : سمعت شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله يقول : مَن وَاظَب على "يا حي يا قيوم لا إله إلا أنت" كل يوم بَيْن سُنة الفَجر وصلاة الفجر أربعين مَرّة أحْيَا الله بها قَلْبَه
Мен Шайхулислом Ибн Таймия раҳимаҳуллоҳнинг шундай деганларини эшитдим:
“Ким ҳар куни бомдод намозининг суннати билан фарзининг ўртасида қирқ марта “Йаа Ҳайю йаа Қоййуум, Лаа илааҳа иллаа ант” (Эй Тирик ва абадий Тургувчи Зот, Сендан ўзга илоҳ йўқ) дейишда бардавом бўлса, Аллоҳ шу билан унинг қалбини тирилтиради”.
Аслида Ибн Таймиянинг ушбу ихтиро қилган дуосининг биринчи қисми эрталаб субҳда ва кеч кирганда ўқиладиган дуонинг бир қисми:
يا حي يا قيوم برحمتك أستغيث، أصلح لي شأني كله، ولا تكلني إلى نفسي طرفة عين
“Эй (доимо) тирик ва (доим) қоим бўлган зот, Сенинг раҳматинг ила ёрдам сўрайман, ишларимнинг барчасини ислох эт, мени бир лаҳзага бўлса ҳам ўз нафсимга топшириб қўйма!”.
Иккинчи қисми эса Анбиё сурасининг 88-оятида келган Юнус алайҳиссаломнинг балиқ қорнида бўлганларида қилган ушбу дуоларидан олинган:
لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين
“Ҳеч илоҳ йўқ, магар Ўзинг бордирсан, эй пок Парвардигор, дарҳақиқат, мен (ўз жонимга) жабр қилгувчилардан бўлдим”. (Анбиё сураси, 88-оят).
“Бидъат - шаръий далилсиз бирор ишни динга киритишдир. Яхши бидъат билан қораланган бидъатнинг фарқи йўқ, балки ҳар бир бидъат залолатдир, ҳар бир залолат эса дўзахдадир”. Ушбу гаплар таймиячи-ваҳҳобийлар, ҳозирги сохта салафийлар доимо такрорлайдиган гаплардан биридир.
Хўш, Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васаллам ёки у зотнинг муҳтарам саҳобаларидан ривоят қилинмаган маълум бир ададда, маълум бир вақтда, маълум бир зикр қилиш ҳақида нима дейиш мумкин?!
Ундан ташқари бу зикрда бардавом бўлган кишига Ибн Таймия “Аллоҳ таоло қалбини тирилтиради” деб ҳукм бериши қайси далилга асосланади?
Ўз-ўзидан бу ерда савол пайдо бўлади:Таймиячи-ваҳҳобийлар фикрича, бу иш бидъатми? Ёки бидъат фақат Ибн Таймиядан бошқаларга қўлланиладими?
Кўкалдош ўрта махсус ислом билим юрти Матбуот котиби Рустам Охунжонов тайёрлади.
@ahnafuz – diniy-ma'rifiy kanal!
📲 Rasmiy sahifalarimiz:
taplink.cc/ahnafuz
Сохта салафий(таймиячи-ваҳҳобий)ларга савол
Ибн Қаййим Жавзия “Мадорижус соликийн” китобида шундай деган:
قال ابن القيم : سمعت شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله يقول : مَن وَاظَب على "يا حي يا قيوم لا إله إلا أنت" كل يوم بَيْن سُنة الفَجر وصلاة الفجر أربعين مَرّة أحْيَا الله بها قَلْبَه
Мен Шайхулислом Ибн Таймия раҳимаҳуллоҳнинг шундай деганларини эшитдим:
“Ким ҳар куни бомдод намозининг суннати билан фарзининг ўртасида қирқ марта “Йаа Ҳайю йаа Қоййуум, Лаа илааҳа иллаа ант” (Эй Тирик ва абадий Тургувчи Зот, Сендан ўзга илоҳ йўқ) дейишда бардавом бўлса, Аллоҳ шу билан унинг қалбини тирилтиради”.
Аслида Ибн Таймиянинг ушбу ихтиро қилган дуосининг биринчи қисми эрталаб субҳда ва кеч кирганда ўқиладиган дуонинг бир қисми:
يا حي يا قيوم برحمتك أستغيث، أصلح لي شأني كله، ولا تكلني إلى نفسي طرفة عين
“Эй (доимо) тирик ва (доим) қоим бўлган зот, Сенинг раҳматинг ила ёрдам сўрайман, ишларимнинг барчасини ислох эт, мени бир лаҳзага бўлса ҳам ўз нафсимга топшириб қўйма!”.
Иккинчи қисми эса Анбиё сурасининг 88-оятида келган Юнус алайҳиссаломнинг балиқ қорнида бўлганларида қилган ушбу дуоларидан олинган:
لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين
“Ҳеч илоҳ йўқ, магар Ўзинг бордирсан, эй пок Парвардигор, дарҳақиқат, мен (ўз жонимга) жабр қилгувчилардан бўлдим”. (Анбиё сураси, 88-оят).
“Бидъат - шаръий далилсиз бирор ишни динга киритишдир. Яхши бидъат билан қораланган бидъатнинг фарқи йўқ, балки ҳар бир бидъат залолатдир, ҳар бир залолат эса дўзахдадир”. Ушбу гаплар таймиячи-ваҳҳобийлар, ҳозирги сохта салафийлар доимо такрорлайдиган гаплардан биридир.
Хўш, Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васаллам ёки у зотнинг муҳтарам саҳобаларидан ривоят қилинмаган маълум бир ададда, маълум бир вақтда, маълум бир зикр қилиш ҳақида нима дейиш мумкин?!
Ундан ташқари бу зикрда бардавом бўлган кишига Ибн Таймия “Аллоҳ таоло қалбини тирилтиради” деб ҳукм бериши қайси далилга асосланади?
Ўз-ўзидан бу ерда савол пайдо бўлади:Таймиячи-ваҳҳобийлар фикрича, бу иш бидъатми? Ёки бидъат фақат Ибн Таймиядан бошқаларга қўлланиладими?
Кўкалдош ўрта махсус ислом билим юрти Матбуот котиби Рустам Охунжонов тайёрлади.
@ahnafuz – diniy-ma'rifiy kanal!
taplink.cc/ahnafuz
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
#Раддия
Набий соллаллоҳу алайҳи васаллам билан тавассул қилиш ва ёмғир сўраш
Имом ҳофиз Шайхул ислом Абул Фараж Абдурраҳмон Ибн Жавзий Ҳанбалий ўзларининг “Ал вафо биаҳволил Мустафо” номли китобларида Абу Бакр Мунқрийдан бир ривоятни келтирадилар: “ Абу Бакр Мунқрий айтадилар: “Мен Табарий ва Абу Шайх билан бирга Росулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васалламнинг ҳарами шарифларида эканимизда бир ҳолатга тушиб қолган эдик, бизга очлик ўз таъсирини кўрсатди. Бир куни хуфтон вақтида мен Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васалламнинг қабриларини олдида ҳозир бўлиб “Ё Расуллаллоҳ очлик, очлик”, деб айтдим ва қайтдим. Абу Шайх менга:"Ўтир, бизга ё ризқ ё ўлим бўлади", деди. Абу Бакр ўз ҳикояларини давом этиб: “Мен ухлаб қолдим. Икки шеригим эса бир нарсага тикилиб ўтиришганди, ўша пайит бир Алавий (Ҳазрати Алий каррамаллоҳу важҳаҳунинг авлодларидан) йигит эшикни тақиллатди. У билан бирга икки ёш йигит бор эди, ҳар бирининг қўлида турли хил таомларга тўла катта сават бор эди....
Улар биз билан бирга ўтириб таомланишди. Биз ортиб қолган таомни олиб кетишади деб ўйлаган эдик, аммо улар таомдан ортганини бизга қолдиришди. Таомланиб бўлгач Алавий йигит: “Эй қовм, сиз Росулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васалламга шикоят қилганмидиз?! Чунки, мен тушимда Росулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васалламни кўрдим, у зот менга сизларга таом олиб боришга буюрдилар!, деб айтди”.
Мана шу қиссада буюкларимиз Росулуллоҳга истиғоса қилишни яхши ва жоиз иш деб кўришди. Бу қиссани кўплаб уламолар хусусан ҳанбалий уламолар ҳам ўзларининг асарларида нақл қилишган. Ўша уламолар мусулмонларнинг назарида муваҳҳид мусулмонларнинг энг буюклари ҳисобланишади. Аммо, Ибн Таймияга эргашувчи сохта салафийлар назарида бу иш мункар ҳисобланади ва уларнинг наздида бу ширк амалдир. Шундай экан улар юқоридаги қиссадаги ҳодисага нима деб жавоб беришар экан?
✍ Кўкалдош ўрта махсус ислом билим юрти Матбуот котиби Р.Охунжонов тайёрлади
Яқинларингизга ҳам улашинг! Каналимизга аъзо бўлинг!
https://t.iss.one/ahnafuz
Набий соллаллоҳу алайҳи васаллам билан тавассул қилиш ва ёмғир сўраш
Имом ҳофиз Шайхул ислом Абул Фараж Абдурраҳмон Ибн Жавзий Ҳанбалий ўзларининг “Ал вафо биаҳволил Мустафо” номли китобларида Абу Бакр Мунқрийдан бир ривоятни келтирадилар: “ Абу Бакр Мунқрий айтадилар: “Мен Табарий ва Абу Шайх билан бирга Росулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васалламнинг ҳарами шарифларида эканимизда бир ҳолатга тушиб қолган эдик, бизга очлик ўз таъсирини кўрсатди. Бир куни хуфтон вақтида мен Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васалламнинг қабриларини олдида ҳозир бўлиб “Ё Расуллаллоҳ очлик, очлик”, деб айтдим ва қайтдим. Абу Шайх менга:"Ўтир, бизга ё ризқ ё ўлим бўлади", деди. Абу Бакр ўз ҳикояларини давом этиб: “Мен ухлаб қолдим. Икки шеригим эса бир нарсага тикилиб ўтиришганди, ўша пайит бир Алавий (Ҳазрати Алий каррамаллоҳу важҳаҳунинг авлодларидан) йигит эшикни тақиллатди. У билан бирга икки ёш йигит бор эди, ҳар бирининг қўлида турли хил таомларга тўла катта сават бор эди....
Улар биз билан бирга ўтириб таомланишди. Биз ортиб қолган таомни олиб кетишади деб ўйлаган эдик, аммо улар таомдан ортганини бизга қолдиришди. Таомланиб бўлгач Алавий йигит: “Эй қовм, сиз Росулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васалламга шикоят қилганмидиз?! Чунки, мен тушимда Росулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васалламни кўрдим, у зот менга сизларга таом олиб боришга буюрдилар!, деб айтди”.
Мана шу қиссада буюкларимиз Росулуллоҳга истиғоса қилишни яхши ва жоиз иш деб кўришди. Бу қиссани кўплаб уламолар хусусан ҳанбалий уламолар ҳам ўзларининг асарларида нақл қилишган. Ўша уламолар мусулмонларнинг назарида муваҳҳид мусулмонларнинг энг буюклари ҳисобланишади. Аммо, Ибн Таймияга эргашувчи сохта салафийлар назарида бу иш мункар ҳисобланади ва уларнинг наздида бу ширк амалдир. Шундай экан улар юқоридаги қиссадаги ҳодисага нима деб жавоб беришар экан?
Яқинларингизга ҳам улашинг! Каналимизга аъзо бўлинг!
https://t.iss.one/ahnafuz
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Telegram
AHNAFUZ | HANAFIYLAR
Ko’kaldosh O’MIBY Matbuot kotibi Axundjanov Rustamning Ko'kaldosh O'MIBY yangiliklarini hamda
Hanafiylik va moturidiylik ta'limotlarini keng o‘rganish maqsadida tashkil etilgan kanal
Ijtimoiy tarmoqlarimiz manzili
https://taplink.cc/ahnafuz
Hanafiylik va moturidiylik ta'limotlarini keng o‘rganish maqsadida tashkil etilgan kanal
Ijtimoiy tarmoqlarimiz manzili
https://taplink.cc/ahnafuz
#Раддия
Каъба намоз учун қибла бўлганидек Осмон дуо учун қибла ҳисобланади!
Муфассир, Ҳофиз Имом Қуртубий ўзларининг тафсирларида: "Қўллар дуо учун осмонга кўтарилиши у ваҳий нозил бўлиши, ёмғир ёғиши, муқаддас жой, (гуноҳдан) пок фаришталар маъдани ва у ерга бандаларнинг амаллари кўтариладиган жойдир. Унинг устида Арш ва жаннат бордир. Аллоҳ таоло каъбатуллоҳни дуо ва намоз учун қибла қилгани каби осмонни дуо учун қибла қилди. Аллоҳ таоло маконларни Ўзи уларга муҳтож бўлгани учун яратмади балки У барча нарсадан беҳожат Зотдир. Аллоҳ таоло замон ва макон ятратилишидан олдин ҳам азалдан мавжуддир, У учун на макон ва на замон бордир ва У қандай бўлса шундай мавжуддир," деб ҳужжат келтирадилар.
Имом Қуртубийнинг устозлари Абул Аббос Қуртубий ўзларининг "Муфҳим" номли китобларида, Росулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва саллам бармоқларини осмонга кўтарганлари ҳақидаги ҳадиси шарифни :"Бу Росулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва салламнинг қилган ишоралари дуо қибласи бўлгани учун осмонга бўлган ёки Аллоҳнинг маънавий олийлигига ишора бўлган. Чунки Аллоҳ таолони бирон бир макон қамраб олмайди ва Уни бирон бир тарафда деб хослаб бўлмайди. Аллоҳ таоло буни Ҳадид сурасининг 4-оятида баён қилади: "Сизлар қаерда бўлсангизлар, У сизлар билан биргадир"шарҳлаганлар.
© Кўкалдош ўрта махсус ислом билим юрти Матбуот котиби Р.Охунжонов тайёрлади
Яқинларингизга ҳам улашинг! Каналимизга аъзо бўлинг!
https://t.iss.one/ahnafuz
Каъба намоз учун қибла бўлганидек Осмон дуо учун қибла ҳисобланади!
Муфассир, Ҳофиз Имом Қуртубий ўзларининг тафсирларида: "Қўллар дуо учун осмонга кўтарилиши у ваҳий нозил бўлиши, ёмғир ёғиши, муқаддас жой, (гуноҳдан) пок фаришталар маъдани ва у ерга бандаларнинг амаллари кўтариладиган жойдир. Унинг устида Арш ва жаннат бордир. Аллоҳ таоло каъбатуллоҳни дуо ва намоз учун қибла қилгани каби осмонни дуо учун қибла қилди. Аллоҳ таоло маконларни Ўзи уларга муҳтож бўлгани учун яратмади балки У барча нарсадан беҳожат Зотдир. Аллоҳ таоло замон ва макон ятратилишидан олдин ҳам азалдан мавжуддир, У учун на макон ва на замон бордир ва У қандай бўлса шундай мавжуддир," деб ҳужжат келтирадилар.
Имом Қуртубийнинг устозлари Абул Аббос Қуртубий ўзларининг "Муфҳим" номли китобларида, Росулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва саллам бармоқларини осмонга кўтарганлари ҳақидаги ҳадиси шарифни :"Бу Росулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва салламнинг қилган ишоралари дуо қибласи бўлгани учун осмонга бўлган ёки Аллоҳнинг маънавий олийлигига ишора бўлган. Чунки Аллоҳ таолони бирон бир макон қамраб олмайди ва Уни бирон бир тарафда деб хослаб бўлмайди. Аллоҳ таоло буни Ҳадид сурасининг 4-оятида баён қилади: "Сизлар қаерда бўлсангизлар, У сизлар билан биргадир"шарҳлаганлар.
© Кўкалдош ўрта махсус ислом билим юрти Матбуот котиби Р.Охунжонов тайёрлади
Яқинларингизга ҳам улашинг! Каналимизга аъзо бўлинг!
https://t.iss.one/ahnafuz
Telegram
AHNAFUZ | HANAFIYLAR
Ko’kaldosh O’MIBY Matbuot kotibi Axundjanov Rustamning Ko'kaldosh O'MIBY yangiliklarini hamda
Hanafiylik va moturidiylik ta'limotlarini keng o‘rganish maqsadida tashkil etilgan kanal
Ijtimoiy tarmoqlarimiz manzili
https://taplink.cc/ahnafuz
Hanafiylik va moturidiylik ta'limotlarini keng o‘rganish maqsadida tashkil etilgan kanal
Ijtimoiy tarmoqlarimiz manzili
https://taplink.cc/ahnafuz
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
#Раддия_Аҳмадийларга_СохтаСалафийларга
#Ақидавий_масала
Исо алайҳиссалом Набий соллаллоҳу алайҳи васалламнинг қабрларини зиёрат қиладилар.
🎤 Кўкалдош ўрта махсус ислом билим юрти Матбуот котиби Р.Охунжонов
🎬 https://youtu.be/EbuPkWUrjNs
🚨 @ahnafuz –диний-маърифий канал!
☑️ Ижтимоий тармоқларимиз манзиллари
https://taplink.cc/ahnafuz
#Ақидавий_масала
Исо алайҳиссалом Набий соллаллоҳу алайҳи васалламнинг қабрларини зиёрат қиладилар.
https://taplink.cc/ahnafuz
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
#Раддия_СохтаСалафийларга
Сохта салафий (ваҳҳобийларни) ўзларининг услублари билан саволга тутиш
Сохта салафий(яъни ваҳҳобийлар)нинг яхши кўриб ишлатадиган бир иборалари бор, у ҳам бўлса бирор амал ҳақида "Бу тоатми ёки маъсиятми!?" деган саволларидир. Биз уларнинг ушбу севимли ибораларини ўзларига қарши ишлатамиз, кўрамиз уларнинг ўзлари бунга жавоб топа олармикинлар!? Аслида бунга жавоблари йўқлиги аниқ!
Ўша сохта салафийлар Мавлиди шарифни нишонлаш ҳақида"бу амал тоатми ёки маъсиятми?" деб савол берсалар, сиз уларга қарата ўзларининг услублари билан савол беринг!
Улар бу услубни қўллаб кўтариб юрган олти савол бор.
Сиз улардан :
1) Тавҳидни улуҳият ва рубубиятга бўлиш тоатми ёки маъсиятми!?
2) Аллоҳ таоло Ўз махлуқотларидан ажраган дейиш тоатми ёки маъсиятми!?
3) Аллоҳ таоло Ўз зоти билан Аршга истиво қилди дейиш тоатми ёки маъсиятми!?
4) Аллоҳ таоло Ўз зоти билан Аршга сиғиб жойлашди дейиш тоатми ёки маъсиятми!?
5) Аллоҳ таоло туннинг охирги учдан бир қисмида Ўз зоти билан биринчи осмонга тушади деб эътиқод қилиш тоатми ёки маъсиятми!?
6) Қуръони карим махлуқ эмас дейиш тоатми ёки маъсиятми!?
Агар бу амаллар маъсият бўлса, сизларнинг бундай эътиқодда бўлишингиз дуруст эмас. Агар тоат бўлса, "Пайғамбаримиз соллаллоҳу алайҳи васаллам бу ҳақда билганмилар ёки йўқми?" деган яна бир савол туғилади.
Агар сиз билмаганлар десангиз, унда сиз у зот соллаллоҳу алайҳи васалламни (Аллоҳ асрасин!) жаҳолатда айблаган бўласиз!
Агарда билган бўлсалар, у ҳолда "Нега бу гапларни бизга етказганмилар?" деган савол пайдо бўлади. Агар етказмаганлар десангиз, бу очиқчасига у зот соллаллоҳу алайҳи васалламни илм яширганликда айблаш бўлади! Агар етказган бўлсалар қани ўша далиллар!?
Арабчадан Кўкалдош ўрта махсус ислом билим юрти Матбуот котиби Р.Охунжонов таржимаси
🚨 @ahnafuz –диний-маърифий канал!
☑️ Ижтимоий тармоқларимиз манзиллари
https://taplink.cc/ahnafuz
Сохта салафий (ваҳҳобийларни) ўзларининг услублари билан саволга тутиш
Сохта салафий(яъни ваҳҳобийлар)нинг яхши кўриб ишлатадиган бир иборалари бор, у ҳам бўлса бирор амал ҳақида "Бу тоатми ёки маъсиятми!?" деган саволларидир. Биз уларнинг ушбу севимли ибораларини ўзларига қарши ишлатамиз, кўрамиз уларнинг ўзлари бунга жавоб топа олармикинлар!? Аслида бунга жавоблари йўқлиги аниқ!
Ўша сохта салафийлар Мавлиди шарифни нишонлаш ҳақида"бу амал тоатми ёки маъсиятми?" деб савол берсалар, сиз уларга қарата ўзларининг услублари билан савол беринг!
Улар бу услубни қўллаб кўтариб юрган олти савол бор.
Сиз улардан :
1) Тавҳидни улуҳият ва рубубиятга бўлиш тоатми ёки маъсиятми!?
2) Аллоҳ таоло Ўз махлуқотларидан ажраган дейиш тоатми ёки маъсиятми!?
3) Аллоҳ таоло Ўз зоти билан Аршга истиво қилди дейиш тоатми ёки маъсиятми!?
4) Аллоҳ таоло Ўз зоти билан Аршга сиғиб жойлашди дейиш тоатми ёки маъсиятми!?
5) Аллоҳ таоло туннинг охирги учдан бир қисмида Ўз зоти билан биринчи осмонга тушади деб эътиқод қилиш тоатми ёки маъсиятми!?
6) Қуръони карим махлуқ эмас дейиш тоатми ёки маъсиятми!?
Агар бу амаллар маъсият бўлса, сизларнинг бундай эътиқодда бўлишингиз дуруст эмас. Агар тоат бўлса, "Пайғамбаримиз соллаллоҳу алайҳи васаллам бу ҳақда билганмилар ёки йўқми?" деган яна бир савол туғилади.
Агар сиз билмаганлар десангиз, унда сиз у зот соллаллоҳу алайҳи васалламни (Аллоҳ асрасин!) жаҳолатда айблаган бўласиз!
Агарда билган бўлсалар, у ҳолда "Нега бу гапларни бизга етказганмилар?" деган савол пайдо бўлади. Агар етказмаганлар десангиз, бу очиқчасига у зот соллаллоҳу алайҳи васалламни илм яширганликда айблаш бўлади! Агар етказган бўлсалар қани ўша далиллар!?
Арабчадан Кўкалдош ўрта махсус ислом билим юрти Матбуот котиби Р.Охунжонов таржимаси
https://taplink.cc/ahnafuz
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
#Раддия
#ОЯТ_ТАФСИРИ
“У (Аллоҳ) энг юксак ва буюкдир.” Бақара сураси 255-ояти
Имом Қуртубий роҳимаҳуллоҳ ўзларининг “Жомеъу ли Аҳкамил Қуръан” деб танилган “Тафсирул Қуртубий”да “У (Аллоҳ) энг юксак ва буюкдир.” оятини тафсир қилиб: “Бундан қадри ва мартабаси юксак экани ирода қилинади, макони баландлиги эмас чунки Аллоҳ таоло жой эгаллашдан пок Зотдир. ”
Кўкалдош ўрта махсус ислом билим юрти Матбуот котиби Р.Охунжонов таржимаси
🚨 @ahnafuz –диний-маърифий канал!
☑️ Ижтимоий тармоқларимиз манзиллари
https://taplink.cc/ahnafuz
#ОЯТ_ТАФСИРИ
“У (Аллоҳ) энг юксак ва буюкдир.” Бақара сураси 255-ояти
Имом Қуртубий роҳимаҳуллоҳ ўзларининг “Жомеъу ли Аҳкамил Қуръан” деб танилган “Тафсирул Қуртубий”да “У (Аллоҳ) энг юксак ва буюкдир.” оятини тафсир қилиб: “Бундан қадри ва мартабаси юксак экани ирода қилинади, макони баландлиги эмас чунки Аллоҳ таоло жой эгаллашдан пок Зотдир. ”
Кўкалдош ўрта махсус ислом билим юрти Матбуот котиби Р.Охунжонов таржимаси
https://taplink.cc/ahnafuz
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
#Раддия
Шафоатдан бенасиб бўлиб қолманг!
(Сохта салафийларга кўр-кўрона эргашаётганларга хитоб)
Эй умра ибодатига сафарга чиқиб, икки муқаддас ерларда бўла туриб, Парвардигори оламнинг ҳабиби Муҳаммад соллаллоҳу алайҳи васалламни ҳамда у зотнинг икки халифасини имкони бўла туриб зиёрат қилмаган киши, эй ғофил, билгинки, сенинг бу ишинг аслида ўша буюк зотлар сенинг зиёратингни хоҳламаганлари белгисидир!
Пайғамбаримиз Муҳаммад соллаллоҳу алайҳи васалламнинг қабри шарифларини зиёрат қилувчилар учун энг буюк шараф бу - у зот соллаллоҳу алайҳи васаллам уларнинг овозини бевосита эшитиб, саломларига алик олишларидир.
Шундай экан, шу хабарни эшитиб ва била туриб у зот соллаллоҳу алайҳи васалламни зиёрат қилишни хоҳламайдиган ва эринадиган киши ким бўлади!?
Ибн Умар розияллоҳу анҳумодан ривоят қилинади, Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васаллам айтадилар: "Ким менинг қабримни зиёрат қилса, шафоатим унга вожиб бўлади"
(Имом Байхақий, «Шуъабул Имон», 4159 бет)
Анас розияллоҳу анҳудан ривоят қилинади:«Набий соллаллоҳу алайҳи васаллам:
«Ким савоб умидида мени Мадинада зиёрат қилса, у менинг ёнимда бўлади ва қиёмат куни мен унга шафоатчи бўлурман», дедилар».
Бошқа ривоятда:«Ўлимимдан кейин ким мени зиёрат қилса, худди тириклигимда зиёрат қилгандек бўлади», дейилган.
Қози Иёз «Шифо»да ривоят қилган.
Кўкалдош ўрта махсус ислом билим юрти Матбуот котиби Р.Охунжонов
🚨 @ahnafuz –диний-маърифий канал!
☑️ Ижтимоий тармоқларимиз манзиллари
https://taplink.cc/ahnafuz
Шафоатдан бенасиб бўлиб қолманг!
(Сохта салафийларга кўр-кўрона эргашаётганларга хитоб)
Эй умра ибодатига сафарга чиқиб, икки муқаддас ерларда бўла туриб, Парвардигори оламнинг ҳабиби Муҳаммад соллаллоҳу алайҳи васалламни ҳамда у зотнинг икки халифасини имкони бўла туриб зиёрат қилмаган киши, эй ғофил, билгинки, сенинг бу ишинг аслида ўша буюк зотлар сенинг зиёратингни хоҳламаганлари белгисидир!
Пайғамбаримиз Муҳаммад соллаллоҳу алайҳи васалламнинг қабри шарифларини зиёрат қилувчилар учун энг буюк шараф бу - у зот соллаллоҳу алайҳи васаллам уларнинг овозини бевосита эшитиб, саломларига алик олишларидир.
Шундай экан, шу хабарни эшитиб ва била туриб у зот соллаллоҳу алайҳи васалламни зиёрат қилишни хоҳламайдиган ва эринадиган киши ким бўлади!?
Ибн Умар розияллоҳу анҳумодан ривоят қилинади, Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васаллам айтадилар: "Ким менинг қабримни зиёрат қилса, шафоатим унга вожиб бўлади"
(Имом Байхақий, «Шуъабул Имон», 4159 бет)
Анас розияллоҳу анҳудан ривоят қилинади:«Набий соллаллоҳу алайҳи васаллам:
«Ким савоб умидида мени Мадинада зиёрат қилса, у менинг ёнимда бўлади ва қиёмат куни мен унга шафоатчи бўлурман», дедилар».
Бошқа ривоятда:«Ўлимимдан кейин ким мени зиёрат қилса, худди тириклигимда зиёрат қилгандек бўлади», дейилган.
Қози Иёз «Шифо»да ривоят қилган.
Кўкалдош ўрта махсус ислом билим юрти Матбуот котиби Р.Охунжонов
https://taplink.cc/ahnafuz
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
#Раддия
Абу Ҳурайра розияллоҳу анҳунинг тасбеҳлари
روى الإمام أحمد عن عكرمة قال: قال أبو هريرة: إني لأستغفر الله عز وجل وأتوب إليه كل يوم اثنتي عشرة ألف مرة، وذلك بقدر ذنبه.
وروى عبد الله بن أحمد عن أبي هريرة أنه كان له خيط فيه اثنا عشر ألف عقدة يسبح به قبل أن ينام.
وفي رواية ألفا عقدة فلا ينام حتى يسبح به وهو الأصح.
البداية والنهاية 8/112
زيد بن الحباب: عن عبد الواحد بن موسى، أخبرنا نعيم بن المحرر بن أبي هريرة، عن جده رضي الله عنه:
أنه كان له خيط، فيه ألفا عقدة، لا ينام حتى يسبح به.
"سير أعلام النبلاء" 2/623
Абу Ҳурайра розияллоҳу анҳунинг икки минг тугуни бўлган иплари (тасбеҳлари) бор эди.
Имом Аҳмад роҳимаҳуллоҳ Икрима розияллоҳу анҳудан ривоят қиладилар: Икрима розияллоҳу анҳу айтадилар: Абу Ҳурайра розияллоҳу анҳу : "Мен Аллоҳ азза ва жаллага ҳар куни 12000 марта истиғфор айтаман ва тавба қиламан ва бу менинг гуноҳларим миқдори эвазига кўра", деганлар.
Абдуллоҳ ибн Аҳмад роҳимаҳуллоҳ Абу Ҳурайра розияллоҳу анҳунинг ўн икки минг тугуни бўлган иплари (тасбеҳлари) бўлиб, у билан уйқуга кетишдан олдин тасбеҳ айтганликларини ривоят қилади.
Бошқа ривоятда икки минг тугуни бор ип (тасбеҳ)лари борлиги ва у билан тасбеҳ айтмасдан уйқуга кетмаганлари ривоят қилинган, бу энг саҳиҳ ривоят ҳисобланади. (Ал-бидоя ван ниҳоя 8/112)
Зайд ибн Ҳаббоб Абдул Воҳид ибн Мусодан: "Бизга Абу Ҳурайра розияллоҳу анҳунинг набираси Нуъайм ибн Муҳаррар ўзларининг боболаридан ривоят қилдилар: "Бобом Абу Ҳурайранинг икки минг тугуни бўлган иплари (тасбеҳлари) бўлиб, у билан уйқуга кетишдан олдин тасбеҳ айтардилар."
(Сияру аъломин нубало 2/623)
Кўкалдош ўрта махсус ислом билим юрти Матбуот котиби Р.Охунжонов
🚨 @ahnafuz –диний-маърифий канал!
☑️ Ижтимоий тармоқларимиз манзиллари
https://taplink.cc/ahnafuz
Абу Ҳурайра розияллоҳу анҳунинг тасбеҳлари
روى الإمام أحمد عن عكرمة قال: قال أبو هريرة: إني لأستغفر الله عز وجل وأتوب إليه كل يوم اثنتي عشرة ألف مرة، وذلك بقدر ذنبه.
وروى عبد الله بن أحمد عن أبي هريرة أنه كان له خيط فيه اثنا عشر ألف عقدة يسبح به قبل أن ينام.
وفي رواية ألفا عقدة فلا ينام حتى يسبح به وهو الأصح.
البداية والنهاية 8/112
زيد بن الحباب: عن عبد الواحد بن موسى، أخبرنا نعيم بن المحرر بن أبي هريرة، عن جده رضي الله عنه:
أنه كان له خيط، فيه ألفا عقدة، لا ينام حتى يسبح به.
"سير أعلام النبلاء" 2/623
Абу Ҳурайра розияллоҳу анҳунинг икки минг тугуни бўлган иплари (тасбеҳлари) бор эди.
Имом Аҳмад роҳимаҳуллоҳ Икрима розияллоҳу анҳудан ривоят қиладилар: Икрима розияллоҳу анҳу айтадилар: Абу Ҳурайра розияллоҳу анҳу : "Мен Аллоҳ азза ва жаллага ҳар куни 12000 марта истиғфор айтаман ва тавба қиламан ва бу менинг гуноҳларим миқдори эвазига кўра", деганлар.
Абдуллоҳ ибн Аҳмад роҳимаҳуллоҳ Абу Ҳурайра розияллоҳу анҳунинг ўн икки минг тугуни бўлган иплари (тасбеҳлари) бўлиб, у билан уйқуга кетишдан олдин тасбеҳ айтганликларини ривоят қилади.
Бошқа ривоятда икки минг тугуни бор ип (тасбеҳ)лари борлиги ва у билан тасбеҳ айтмасдан уйқуга кетмаганлари ривоят қилинган, бу энг саҳиҳ ривоят ҳисобланади. (Ал-бидоя ван ниҳоя 8/112)
Зайд ибн Ҳаббоб Абдул Воҳид ибн Мусодан: "Бизга Абу Ҳурайра розияллоҳу анҳунинг набираси Нуъайм ибн Муҳаррар ўзларининг боболаридан ривоят қилдилар: "Бобом Абу Ҳурайранинг икки минг тугуни бўлган иплари (тасбеҳлари) бўлиб, у билан уйқуга кетишдан олдин тасбеҳ айтардилар."
(Сияру аъломин нубало 2/623)
Кўкалдош ўрта махсус ислом билим юрти Матбуот котиби Р.Охунжонов
https://taplink.cc/ahnafuz
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
#Раддия
#Диний_атамалар
Адашган тоифа жиҳод атамасини қандай талқин қилади
Сохта салафий (ваҳҳобийлар) Исломдаги муҳим атамалардан бири бўлган жиҳодни ўзининг ҳақиқий, кенг маъносини қўйиб, ўзларининг тушунчаларига кўра чеклаб талқин қилишади. Улар ушбу атамани асосан жанговар ҳаракатлар қилиш деб тушунадилар. Бу тушунча уларнинг тажовузкорлиги, мутаассиблиги ва ўзларининг қарашларини қабул қилмайдиган диндошларига нисбатан ғазаб-нафратларига асосланади.
Дарҳақиқат, жиҳод Аллоҳ йўлидаги ғайрат демакдир, бунда мўмин инсон ўз нафсини енгадиган ёки жамиятга фойда келтирадиган ҳар қандай ҳаракати билан савобга эга бўлади. Ўз ватанини, оиласини ҳимоя қилиш, ҳатто куч ишлатиш орқали ҳимоя қилиш ҳам жиҳодга тегишли, чунки бу ўзининг шахсий макони ва мулкини ҳужумлардан ҳимоя қилиш ҳисобланади. Жиҳоднинг асл моҳияти Аллоҳ таолонинг розилигини олиш бўлиб, бунда ҳар бир қадам оқилона босилган бўлади ва салбий оқибатларга олиб келмайди. Ислом динининг эътиборли тарафи шуки, ҳар бир мусулмон фақат фойдали бўлган иш қилишга ҳаракат қилади ва алоҳида шахсга ҳам, жамиятга ҳам зарар етказиши мумкин бўлган озгина нарсалардан ҳам ўзини сақлайди.
Бугунги кунда интернет орқали сохта салафий (ваҳҳобий)ларга сингдирилган мафкура жиҳодни жангари ҳаракатлар тарзида ифодалайди. Бу мафкура билан Исломга мансуб бўлмаганларни ва кўп ҳолатда уларнинг фикрига қўшилмаган мўмин-мусулмонларни қатл қилишга даъват этилмоқда. Баъзи бир мусулмон мамлакатларида бундай чақириқлар кўплаб мусулмон кишилар ҳалок бўлган террористик ҳаракатлари билан якунланди. Улар Аллоҳнинг номини айтиб, шу билан бу дунёни шаҳид сифатида тарк этамиз, деб ўйлашади. Аммо бу фақатгина ушбу жараёнларга раҳбарлик қилаётганларнинг сиёсий мақсадларини, хоҳиш-истакларини қондириш учун шунчаки маъносиз қурбон қилинган ҳаётдир. Аммо бу қалби кўр жоҳил кимсалар амалга оширган террористик ҳаракатлар натижасида ҳалок бўлган, масжидга ибодат учун келган мўмин-мусулмонларни бемалол дини учун шаҳид бўлган деб айтишимиз мумкин бўлади, чунки улар Яратганнинг ҳузурида ўз зиммаларидаги вазифаларини бажариб, шариатга зид бирор ҳаракат қилмаган эдилар.
Бинобарин, сохта салафий (ваҳҳобий)лар баъзи муҳим диний атамаларнинг маъносини қанчалик чеклашмасин, уларнинг барча фаолияти жамиятда пайдо бўладиган фитна ва нифоқда кўринади ва бу энг аввало мусулмонларга зарар етказади.
Кўкалдош ўрта махсус ислом билим юрти Матбуот котиби Р.Охунжонов
🚨 @ahnafuz –диний-маърифий канал!
☑️ Ижтимоий тармоқларимиз манзиллари
https://taplink.cc/ahnafuz
#Диний_атамалар
Адашган тоифа жиҳод атамасини қандай талқин қилади
Сохта салафий (ваҳҳобийлар) Исломдаги муҳим атамалардан бири бўлган жиҳодни ўзининг ҳақиқий, кенг маъносини қўйиб, ўзларининг тушунчаларига кўра чеклаб талқин қилишади. Улар ушбу атамани асосан жанговар ҳаракатлар қилиш деб тушунадилар. Бу тушунча уларнинг тажовузкорлиги, мутаассиблиги ва ўзларининг қарашларини қабул қилмайдиган диндошларига нисбатан ғазаб-нафратларига асосланади.
Дарҳақиқат, жиҳод Аллоҳ йўлидаги ғайрат демакдир, бунда мўмин инсон ўз нафсини енгадиган ёки жамиятга фойда келтирадиган ҳар қандай ҳаракати билан савобга эга бўлади. Ўз ватанини, оиласини ҳимоя қилиш, ҳатто куч ишлатиш орқали ҳимоя қилиш ҳам жиҳодга тегишли, чунки бу ўзининг шахсий макони ва мулкини ҳужумлардан ҳимоя қилиш ҳисобланади. Жиҳоднинг асл моҳияти Аллоҳ таолонинг розилигини олиш бўлиб, бунда ҳар бир қадам оқилона босилган бўлади ва салбий оқибатларга олиб келмайди. Ислом динининг эътиборли тарафи шуки, ҳар бир мусулмон фақат фойдали бўлган иш қилишга ҳаракат қилади ва алоҳида шахсга ҳам, жамиятга ҳам зарар етказиши мумкин бўлган озгина нарсалардан ҳам ўзини сақлайди.
Бугунги кунда интернет орқали сохта салафий (ваҳҳобий)ларга сингдирилган мафкура жиҳодни жангари ҳаракатлар тарзида ифодалайди. Бу мафкура билан Исломга мансуб бўлмаганларни ва кўп ҳолатда уларнинг фикрига қўшилмаган мўмин-мусулмонларни қатл қилишга даъват этилмоқда. Баъзи бир мусулмон мамлакатларида бундай чақириқлар кўплаб мусулмон кишилар ҳалок бўлган террористик ҳаракатлари билан якунланди. Улар Аллоҳнинг номини айтиб, шу билан бу дунёни шаҳид сифатида тарк этамиз, деб ўйлашади. Аммо бу фақатгина ушбу жараёнларга раҳбарлик қилаётганларнинг сиёсий мақсадларини, хоҳиш-истакларини қондириш учун шунчаки маъносиз қурбон қилинган ҳаётдир. Аммо бу қалби кўр жоҳил кимсалар амалга оширган террористик ҳаракатлар натижасида ҳалок бўлган, масжидга ибодат учун келган мўмин-мусулмонларни бемалол дини учун шаҳид бўлган деб айтишимиз мумкин бўлади, чунки улар Яратганнинг ҳузурида ўз зиммаларидаги вазифаларини бажариб, шариатга зид бирор ҳаракат қилмаган эдилар.
Бинобарин, сохта салафий (ваҳҳобий)лар баъзи муҳим диний атамаларнинг маъносини қанчалик чеклашмасин, уларнинг барча фаолияти жамиятда пайдо бўладиган фитна ва нифоқда кўринади ва бу энг аввало мусулмонларга зарар етказади.
Кўкалдош ўрта махсус ислом билим юрти Матбуот котиби Р.Охунжонов
https://taplink.cc/ahnafuz
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
#РАДДИЯ
АҲЛИ СУННА ВАЛЖАМОА ВА БУГУНГИ КУНДАГИ АДАШГАН ОҚИМ ЭЪТИҚОДИ ЎРТАСИДАГИ ФАРҚ
Имом Фахриддин Розий роҳимаҳуллоҳ (606-ҳ.й. вафот этган) мужассималарнинг эътиқодини энг яхши билувчи олимлардан бири эди.
Фахриддин Розий қуйидаги гапларни келтирадилар: “Мужассималар Аллоҳ таолони кўришни ўзларининг қуйидаги эътиқодларига кўра жоиз деб билишади:
1. Аллоҳ жисм
2. У бир маконда ўрин олган
Мужассималар: “Агар Аллоҳ жисм бўлмаганида ва У бирон маконда бўлмаса, Уни кўриш у ёқда турсин, Унинг мавжудлиги ҳам мумкин бўлмас эди”, деган эътиқодга иттифоқ қилишган”.
(Арбаъийн фий усулиддийн, 183 бет.)
Шу гапларни тасдиқлаш учун мужассималарнинг ҳозирги авлодлари сохта салафийлар: “Аллоҳдан жиҳатни инкор қилиш Уни мавжуд эмаслигига далил бўлади”, деган гапларини қўшимча қилса бўлади.
Имом Нававий роҳимаҳуллоҳ (676-ҳ.й. вафот этган) айтадилар:
“Аллоҳ таолони кўриш дегандан Унга жиҳат исбот қилиш келиб чиқмайди, Аллоҳ бу нарсадан Олий зотдир! Балки мўъминлар улар У(Аллоҳ)ни бирон жиҳатда эмаслигини билганлари каби У(Аллоҳ)ни бирон жиҳат (тараф)да кўришмайди.”
(Саҳиҳи Муслим Шарҳи, 3/16)
✍️ Манбалар асосида Кўкалдош ўрта махсус ислом билим юрти Матбуот котиби Рустам Охунжонов тайёрлади
@ahnafuz – diniy-ma'rifiy kanal!
📲 Rasmiy sahifalarimiz:
taplink.cc/ahnafuz
АҲЛИ СУННА ВАЛЖАМОА ВА БУГУНГИ КУНДАГИ АДАШГАН ОҚИМ ЭЪТИҚОДИ ЎРТАСИДАГИ ФАРҚ
Имом Фахриддин Розий роҳимаҳуллоҳ (606-ҳ.й. вафот этган) мужассималарнинг эътиқодини энг яхши билувчи олимлардан бири эди.
Фахриддин Розий қуйидаги гапларни келтирадилар: “Мужассималар Аллоҳ таолони кўришни ўзларининг қуйидаги эътиқодларига кўра жоиз деб билишади:
1. Аллоҳ жисм
2. У бир маконда ўрин олган
Мужассималар: “Агар Аллоҳ жисм бўлмаганида ва У бирон маконда бўлмаса, Уни кўриш у ёқда турсин, Унинг мавжудлиги ҳам мумкин бўлмас эди”, деган эътиқодга иттифоқ қилишган”.
(Арбаъийн фий усулиддийн, 183 бет.)
Шу гапларни тасдиқлаш учун мужассималарнинг ҳозирги авлодлари сохта салафийлар: “Аллоҳдан жиҳатни инкор қилиш Уни мавжуд эмаслигига далил бўлади”, деган гапларини қўшимча қилса бўлади.
Имом Нававий роҳимаҳуллоҳ (676-ҳ.й. вафот этган) айтадилар:
“Аллоҳ таолони кўриш дегандан Унга жиҳат исбот қилиш келиб чиқмайди, Аллоҳ бу нарсадан Олий зотдир! Балки мўъминлар улар У(Аллоҳ)ни бирон жиҳатда эмаслигини билганлари каби У(Аллоҳ)ни бирон жиҳат (тараф)да кўришмайди.”
(Саҳиҳи Муслим Шарҳи, 3/16)
@ahnafuz – diniy-ma'rifiy kanal!
taplink.cc/ahnafuz
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
#РАДДИЯ
Ибн Хажар роҳимаҳуллоҳдан сохта салафий (ваҳҳобийларга) раддия
عن أنس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه و سلم رأى نخامة في القبلة فشق ذلك عليه حتى رئي في وجهه فقام فحكه بيده فقال : إن أحدكم إذا قام في صلاته فإنه يناجي ربه - أو إن ربه بينه و بين القبلة - فلا يبزقن أحدكم قبل قبلته
Анас розияллоҳу анҳудан ривоят қилинади: “Набий соллаллоҳу алайҳи васаллам қибла томонда туфук(балғам)ни кўрдилар. Бу нарса у зот соллаллоҳу алайҳи васалламга ёқмади, ҳаттоинки бу нарса юзларида кўринди. Ўрниларидан туриб ўз қўллари билан уни сидириб ташладилар ва: “Биронтангиз намозда турган бўлса, ўз Роббисига муножот қилаётган бўлади (ёки Робби у билан қибланинг орасида бўлади). Биронтангиз ҳаргиз қибла томонга туфламасин, балки чап томонига ёки оёқ остига (туфласин)...”, дедилар.
(Саҳиҳу Бухорий, 405-ҳадис)
Ушбу ҳадисни шарҳлаб Шайхул ислом Ибн Ҳажар Асқалоний роҳимаҳуллоҳ ёзадилар:
و فيه الرد على من زعم أنه على العرش بذاته ، و مهما تُؤوِّل به هذا جاز أن يتأول به ذاك و الله أعلم
“Ушбу ҳадисда “ёки Робби у билан қибланинг орасида бўлади”, деган сўзда “Аллоҳ таоло Ўз зоти билан Арш устидадир” деб эътиқод қилувчиларга раддия бор, сабаби агар сиз ушбу ҳадисни таъвил қилсангиз, (Аллоҳнинг Аршга истиво қилиши ҳақидаги оятни ҳам таъвил қилишингиз жоиз бўлади”. (Фатҳул Борий 1/508 бет)
Бу ҳадисни бундай шарҳлаш орқали Ибн Ҳажар роҳимаҳуллоҳ Аллоҳ зоти билан аршнинг устида эканига далолат қиладиган Қуръон оятлари ва ҳадисларни зоҳирий маънода тушуниш жоиз эмаслигига ишора қиладилар. У киши яна шундай дейдилар: “Агарда сиз бунинг зоҳирий маъносини тушунсангиз, унда бошқа(оят ва ҳадисларни)сини ҳам зоҳиран қабул қилинг, Агар сиз мазкур ҳадисни мажозан таъвил қилсангиз, унда бошқа оятларни ҳам таъвил-тафсир қилинг!”
Ибн Абу Жамра роҳимаҳуллоҳ “Баҳжатун нуфус” (1/185-186 бетлар) асарларида: “...ёки Робби у билан қибланинг орасида бўлади, деган сўзда аҳли тажсим ва ҳулулийларга раддия, уларнинг даъвоси ботил эканига далил бор. Ҳулул ва жой эгаллаш Аллоҳ таоло ҳаққида айтиш мумкин бўлмаган ишдир. Энди фаразан ўша ҳулулий ва мужассималар эътиқод қилганидек, Аллоҳ Аршнинг устида зоти билан жой олганида эди (Аллоҳ таоло бундай нуқсондан Олий зотдир), У қандай қилиб бир вақтнинг ўзида Аршда ва намозхон билан қибла орасида бўлади? Қанчадан қанча намозхон бир вақтнинг ўзида Ер куррасининг турли нуқталарида бир-бирларидан турли хил узоқликда намоз ўқишади. Уларнинг эътиқодига кўра, Аллоҳ таоло бир нечта экани ва У зот бўлакларга бўлиниши кераклиги келиб чиқади, ваҳоланки, бу нарса ижмоъга кўра мумкин ножоиздир. Шунинг учун ҳадисни шарҳ-таъвил қилишдан бошқа йўл қолмайди. Бу ҳадисни биз қандай таъвил қилсак, бошқа асар-ҳадислар ҳамда оятларни ҳам шундай таъвил қиламиз”.
✍️ Манбалар асосида Кўкалдош ўрта махсус ислом билим юрти Матбуот котиби Рустам Охунжонов тайёрлади
@ahnafuz – diniy-ma'rifiy kanal!
📲 Rasmiy sahifalarimiz:
taplink.cc/ahnafuz
Ибн Хажар роҳимаҳуллоҳдан сохта салафий (ваҳҳобийларга) раддия
عن أنس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه و سلم رأى نخامة في القبلة فشق ذلك عليه حتى رئي في وجهه فقام فحكه بيده فقال : إن أحدكم إذا قام في صلاته فإنه يناجي ربه - أو إن ربه بينه و بين القبلة - فلا يبزقن أحدكم قبل قبلته
Анас розияллоҳу анҳудан ривоят қилинади: “Набий соллаллоҳу алайҳи васаллам қибла томонда туфук(балғам)ни кўрдилар. Бу нарса у зот соллаллоҳу алайҳи васалламга ёқмади, ҳаттоинки бу нарса юзларида кўринди. Ўрниларидан туриб ўз қўллари билан уни сидириб ташладилар ва: “Биронтангиз намозда турган бўлса, ўз Роббисига муножот қилаётган бўлади (ёки Робби у билан қибланинг орасида бўлади). Биронтангиз ҳаргиз қибла томонга туфламасин, балки чап томонига ёки оёқ остига (туфласин)...”, дедилар.
(Саҳиҳу Бухорий, 405-ҳадис)
Ушбу ҳадисни шарҳлаб Шайхул ислом Ибн Ҳажар Асқалоний роҳимаҳуллоҳ ёзадилар:
و فيه الرد على من زعم أنه على العرش بذاته ، و مهما تُؤوِّل به هذا جاز أن يتأول به ذاك و الله أعلم
“Ушбу ҳадисда “ёки Робби у билан қибланинг орасида бўлади”, деган сўзда “Аллоҳ таоло Ўз зоти билан Арш устидадир” деб эътиқод қилувчиларга раддия бор, сабаби агар сиз ушбу ҳадисни таъвил қилсангиз, (Аллоҳнинг Аршга истиво қилиши ҳақидаги оятни ҳам таъвил қилишингиз жоиз бўлади”. (Фатҳул Борий 1/508 бет)
Бу ҳадисни бундай шарҳлаш орқали Ибн Ҳажар роҳимаҳуллоҳ Аллоҳ зоти билан аршнинг устида эканига далолат қиладиган Қуръон оятлари ва ҳадисларни зоҳирий маънода тушуниш жоиз эмаслигига ишора қиладилар. У киши яна шундай дейдилар: “Агарда сиз бунинг зоҳирий маъносини тушунсангиз, унда бошқа(оят ва ҳадисларни)сини ҳам зоҳиран қабул қилинг, Агар сиз мазкур ҳадисни мажозан таъвил қилсангиз, унда бошқа оятларни ҳам таъвил-тафсир қилинг!”
Ибн Абу Жамра роҳимаҳуллоҳ “Баҳжатун нуфус” (1/185-186 бетлар) асарларида: “...ёки Робби у билан қибланинг орасида бўлади, деган сўзда аҳли тажсим ва ҳулулийларга раддия, уларнинг даъвоси ботил эканига далил бор. Ҳулул ва жой эгаллаш Аллоҳ таоло ҳаққида айтиш мумкин бўлмаган ишдир. Энди фаразан ўша ҳулулий ва мужассималар эътиқод қилганидек, Аллоҳ Аршнинг устида зоти билан жой олганида эди (Аллоҳ таоло бундай нуқсондан Олий зотдир), У қандай қилиб бир вақтнинг ўзида Аршда ва намозхон билан қибла орасида бўлади? Қанчадан қанча намозхон бир вақтнинг ўзида Ер куррасининг турли нуқталарида бир-бирларидан турли хил узоқликда намоз ўқишади. Уларнинг эътиқодига кўра, Аллоҳ таоло бир нечта экани ва У зот бўлакларга бўлиниши кераклиги келиб чиқади, ваҳоланки, бу нарса ижмоъга кўра мумкин ножоиздир. Шунинг учун ҳадисни шарҳ-таъвил қилишдан бошқа йўл қолмайди. Бу ҳадисни биз қандай таъвил қилсак, бошқа асар-ҳадислар ҳамда оятларни ҳам шундай таъвил қиламиз”.
@ahnafuz – diniy-ma'rifiy kanal!
taplink.cc/ahnafuz
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
#АҚИДА
#Раддия
ЎЛИКЛАРГА САВОБ ЕТИШИ ҲАҚИДА
Имом Абу Жаъфар Тоҳовий айтади: "Тирикларнинг дуо ва садақаларида вафот қилганларга манфаат бордир".
Тириклар вафот этганларга садақалар ва дуо ила манфаат беришлари мумкиндир. Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва олиҳи васаллам бизларни вафот этганлар ҳаққига дуо қилишга буюрмадиларми?!
Агар дуо манфаатли бўлмаса, унда нима учун буюрган эдилар?!
Шунингдек, вафот этганлар ҳаққига садақалар қилишга амр этилган ҳадислар ворид бўлган. Бу эса вафот этганларга тириклар садақалари ва дуоларидан манфаат етмайди дегувчи мўътазилаларга ва уларнинг дуода манфаат борлигини инкор этувчи баъзиларига хилофандир.
(яъни, уларга раддиядир).
Аллоҳ таоло марҳамат этади:
«Улардан кейин келганлар: «Эй Роббимиз, бизни ва биздан аввал иймон билан ўтган биродарларимизни мағфират қилгин, қалбимизда иймон келтирганларга нафрат солмагин, эй Роббимиз, албатта, сен шафқатли ва меҳрибонсан», дерлар».
[Ҳашр сураси: 10-оят].
Агар дуо ва истиғфорда вафот этганларга фойда ва нафъ бўлмаса, унда ўтган биродарлари ҳаққига дуо қилувчилар Аллоҳ таолонинг наздида мақтовга не сабабли сазавор бўлишган экан?!
Шунингдек, маййитга ўқилувчи жаноза намози аслида вафот этганлар ҳаққига қилинадиган дуодир. Агар ушбу дуо вафот этганга манфаатли бўлмаса, унда бу намоз вожиблигидан не ҳикмат бор? (жаноза маййит ҳаққига хайр дуодан иборат).
Дарҳақиқат, Набий соллаллоҳу алайҳи ва олиҳи васалламдан ўтганлар ҳаққига садақа қилиш жоизлигига далолат қилувчи ҳадислар ворид бўлган.
Имом Молик раҳимаҳуллоҳ "Муватто" асарида Саъид ибн Амр бобосидан қилган ривоятини келтирган.
Саъд ибн Убода Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва олиҳи васаллам билан бирга ғазотлардан бирига чиқди. Онаси вафотини эшитгач, Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва олиҳи васалламдан "Онам номидан садақа қилсам бўладими?" деб сўради.
У зот алайҳиссалом: "Ҳа", дедилар.
Саъд: "Фалон, фалон нарсалар онам номидан садақа", деди.
Ушбу ҳадисни имом Байҳақий "Сунан" ида ривоят қилган.
Имом Байҳақий айтади: Бу ҳадисни имом Бухорий "Саҳиҳ" ида Муҳаммад ибн Абдураҳимдан ривоят қилган.
Ибн Абдулбар "Истизкор" да бундай дейди: Умму Саъд ибн Убода қиссаси ҳақидаги ҳадислар мутавотир, муснад ва мурсалдир. "Тамҳид" да уларни кўпини келтирдик. Уламоларнинг барчаси тирикларнинг ўликлар ҳаққига қилган садақалари жоиз ва мустаҳаблигига иттифоқ қилишган. Ушбу ҳадис ва у каби бошқа ҳадислар уламолар наздида қабул ва амал қилиш учун етарлидир.
Шайх Саъид Фуда ҳафизаҳуллоҳнинг "Шарҳул-кабир алаа ақидатут-Таҳовийя" китоби.
@ahnafuz – diniy-ma'rifiy kanal!
📲 Rasmiy sahifalarimiz:
taplink.cc/ahnafuz
#Раддия
ЎЛИКЛАРГА САВОБ ЕТИШИ ҲАҚИДА
Имом Абу Жаъфар Тоҳовий айтади: "Тирикларнинг дуо ва садақаларида вафот қилганларга манфаат бордир".
Тириклар вафот этганларга садақалар ва дуо ила манфаат беришлари мумкиндир. Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва олиҳи васаллам бизларни вафот этганлар ҳаққига дуо қилишга буюрмадиларми?!
Агар дуо манфаатли бўлмаса, унда нима учун буюрган эдилар?!
Шунингдек, вафот этганлар ҳаққига садақалар қилишга амр этилган ҳадислар ворид бўлган. Бу эса вафот этганларга тириклар садақалари ва дуоларидан манфаат етмайди дегувчи мўътазилаларга ва уларнинг дуода манфаат борлигини инкор этувчи баъзиларига хилофандир.
(яъни, уларга раддиядир).
Аллоҳ таоло марҳамат этади:
«Улардан кейин келганлар: «Эй Роббимиз, бизни ва биздан аввал иймон билан ўтган биродарларимизни мағфират қилгин, қалбимизда иймон келтирганларга нафрат солмагин, эй Роббимиз, албатта, сен шафқатли ва меҳрибонсан», дерлар».
[Ҳашр сураси: 10-оят].
Агар дуо ва истиғфорда вафот этганларга фойда ва нафъ бўлмаса, унда ўтган биродарлари ҳаққига дуо қилувчилар Аллоҳ таолонинг наздида мақтовга не сабабли сазавор бўлишган экан?!
Шунингдек, маййитга ўқилувчи жаноза намози аслида вафот этганлар ҳаққига қилинадиган дуодир. Агар ушбу дуо вафот этганга манфаатли бўлмаса, унда бу намоз вожиблигидан не ҳикмат бор? (жаноза маййит ҳаққига хайр дуодан иборат).
Дарҳақиқат, Набий соллаллоҳу алайҳи ва олиҳи васалламдан ўтганлар ҳаққига садақа қилиш жоизлигига далолат қилувчи ҳадислар ворид бўлган.
Имом Молик раҳимаҳуллоҳ "Муватто" асарида Саъид ибн Амр бобосидан қилган ривоятини келтирган.
Саъд ибн Убода Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва олиҳи васаллам билан бирга ғазотлардан бирига чиқди. Онаси вафотини эшитгач, Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва олиҳи васалламдан "Онам номидан садақа қилсам бўладими?" деб сўради.
У зот алайҳиссалом: "Ҳа", дедилар.
Саъд: "Фалон, фалон нарсалар онам номидан садақа", деди.
Ушбу ҳадисни имом Байҳақий "Сунан" ида ривоят қилган.
Имом Байҳақий айтади: Бу ҳадисни имом Бухорий "Саҳиҳ" ида Муҳаммад ибн Абдураҳимдан ривоят қилган.
Ибн Абдулбар "Истизкор" да бундай дейди: Умму Саъд ибн Убода қиссаси ҳақидаги ҳадислар мутавотир, муснад ва мурсалдир. "Тамҳид" да уларни кўпини келтирдик. Уламоларнинг барчаси тирикларнинг ўликлар ҳаққига қилган садақалари жоиз ва мустаҳаблигига иттифоқ қилишган. Ушбу ҳадис ва у каби бошқа ҳадислар уламолар наздида қабул ва амал қилиш учун етарлидир.
Шайх Саъид Фуда ҳафизаҳуллоҳнинг "Шарҳул-кабир алаа ақидатут-Таҳовийя" китоби.
@ahnafuz – diniy-ma'rifiy kanal!
taplink.cc/ahnafuz
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Taplink
Ahnafuz at Taplink
#Раддия
Кимнинг тутган йўли Қуръон ва Суннатга яқин!?
Бемазҳаб, бидъатчи сохта салафийлар мазҳаббошиларга эргашган аҳли сунна вал жамоа вакилларига қарата: “Сизлар, эй ҳанафийлар, эй шофеъийлар, эй моликийлар ва ҳанбалийлар! “Мазҳабга эргашиш керак” деб бунча мутаассиб бўлмасанглар!?”, дейишади.
Биз уларга қарата: “Ҳа, биз салафи солиҳлар даврида яшаб ўтган улуғ имомларимизга ва улар илмий асосда кўрсатиб берган йўлга эргашамиз, сенчи, сен кимга эргашасан!?”, деймиз.
Табийки, у бечора бемазҳаб: “Биз динни Қуръон ва суннатдан оламиз ва унга амал қиламиз”, деб жавоб беради.
Биз унга шундай жавоб берамиз: “Сен мана шу гапинг билан ёлғончи бўлдинг, сен Қуръон ва Суннатдан тўғридан тўғри ололмайсан, уни сенга шарҳлаб берадиган одамнинг гапини оласан! Ёки сен дарс олаётган устозингнинг исми Қуръон ва Суннатми?! Сен диний билимлардан дарс олаётган устозингнинг исмини айт. Ана шунда рост гапирган бўласан. Сен ўзинг билган ўша Ибн Фалончи, Абу Фалончи, фалоний, фистонийлардан дарс оляпсан. Демак, сен тўғридан тўғри Қуръон ва Суннатдан эмас, ўшалардан динни ўрганмоқдасан.
Сен Қуръондан бир оятни, масалан, “Алиф, Лаам, Мийм (Ҳақ эканлигига) ҳеч қандай шак-шубҳа бўлмаган ушбу Китоб тақволи кишилар учун ҳидоятдир” оятини ўқиб ёки Имом Бухорийнинг китобларидан бирорта ҳадисни ўқиб туриб “Бу оят ёки ҳадисдан шундай-шундай маъноларни тушундим” дея оласанми?! Албатта, йўқ! Сен ўша фалоний, фистоний устозларинг билан “Тафсир” ёки “Саҳиҳ Бухорий”нинг шарҳларини ўқиганингда устозингдан ўша оят ёки ҳадиснинг устозинг айтган маънони тушуниб, ўшани қабул қиласан.
Демак, бундан келиб чиқадики, сен динингни Қуръон ва суннатдан эмас, ўша устозингдан олаяпсан, Қуръон ва Суннатга эмас, ўша устозингга эргашаяпсан. Аслида, ўша устозинг ҳам Қуръон оятлари ва ҳадисларни шарҳлашга қодир эмас. Бу борада у ҳам ўзидан аввалги устозларига эргашади. Шу тариқа устозларингнинг силсиласи нари борса, икки юз йил аввалги Муҳаммад ибн Абдулваҳҳобга бориб тақалади.
Демак, сенинг эргашаётган йўлинг пайдо бўлганига ҳали 200 йил ҳам бўлмаган. Биз эса санади, силсиласи аниқ воситалар билан Пайғамбаримизга туташадиган мужтаҳид имомларимизга эргашамиз. Ана энди айтчи, Қуръон ва Суннатга биз яқинроқмизми ёки сенми?! Бизнинг йўлимиз ишончлироқми ёки сеникими?!”.
✍️ Манбалар асосида Кўкалдош ўрта махсус ислом билим юрти Матбуот котиби Рустам Охунжонов тайёрлади
@ahnafuz – diniy-ma'rifiy kanal!
📲 Rasmiy sahifalarimiz:
taplink.cc/ahnafuz
Кимнинг тутган йўли Қуръон ва Суннатга яқин!?
Бемазҳаб, бидъатчи сохта салафийлар мазҳаббошиларга эргашган аҳли сунна вал жамоа вакилларига қарата: “Сизлар, эй ҳанафийлар, эй шофеъийлар, эй моликийлар ва ҳанбалийлар! “Мазҳабга эргашиш керак” деб бунча мутаассиб бўлмасанглар!?”, дейишади.
Биз уларга қарата: “Ҳа, биз салафи солиҳлар даврида яшаб ўтган улуғ имомларимизга ва улар илмий асосда кўрсатиб берган йўлга эргашамиз, сенчи, сен кимга эргашасан!?”, деймиз.
Табийки, у бечора бемазҳаб: “Биз динни Қуръон ва суннатдан оламиз ва унга амал қиламиз”, деб жавоб беради.
Биз унга шундай жавоб берамиз: “Сен мана шу гапинг билан ёлғончи бўлдинг, сен Қуръон ва Суннатдан тўғридан тўғри ололмайсан, уни сенга шарҳлаб берадиган одамнинг гапини оласан! Ёки сен дарс олаётган устозингнинг исми Қуръон ва Суннатми?! Сен диний билимлардан дарс олаётган устозингнинг исмини айт. Ана шунда рост гапирган бўласан. Сен ўзинг билган ўша Ибн Фалончи, Абу Фалончи, фалоний, фистонийлардан дарс оляпсан. Демак, сен тўғридан тўғри Қуръон ва Суннатдан эмас, ўшалардан динни ўрганмоқдасан.
Сен Қуръондан бир оятни, масалан, “Алиф, Лаам, Мийм (Ҳақ эканлигига) ҳеч қандай шак-шубҳа бўлмаган ушбу Китоб тақволи кишилар учун ҳидоятдир” оятини ўқиб ёки Имом Бухорийнинг китобларидан бирорта ҳадисни ўқиб туриб “Бу оят ёки ҳадисдан шундай-шундай маъноларни тушундим” дея оласанми?! Албатта, йўқ! Сен ўша фалоний, фистоний устозларинг билан “Тафсир” ёки “Саҳиҳ Бухорий”нинг шарҳларини ўқиганингда устозингдан ўша оят ёки ҳадиснинг устозинг айтган маънони тушуниб, ўшани қабул қиласан.
Демак, бундан келиб чиқадики, сен динингни Қуръон ва суннатдан эмас, ўша устозингдан олаяпсан, Қуръон ва Суннатга эмас, ўша устозингга эргашаяпсан. Аслида, ўша устозинг ҳам Қуръон оятлари ва ҳадисларни шарҳлашга қодир эмас. Бу борада у ҳам ўзидан аввалги устозларига эргашади. Шу тариқа устозларингнинг силсиласи нари борса, икки юз йил аввалги Муҳаммад ибн Абдулваҳҳобга бориб тақалади.
Демак, сенинг эргашаётган йўлинг пайдо бўлганига ҳали 200 йил ҳам бўлмаган. Биз эса санади, силсиласи аниқ воситалар билан Пайғамбаримизга туташадиган мужтаҳид имомларимизга эргашамиз. Ана энди айтчи, Қуръон ва Суннатга биз яқинроқмизми ёки сенми?! Бизнинг йўлимиз ишончлироқми ёки сеникими?!”.
@ahnafuz – diniy-ma'rifiy kanal!
taplink.cc/ahnafuz
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Taplink
Ahnafuz at Taplink
#Раддия
Огоҳлик!
Динни номаълум кишилардан ўрганманг!
Аҳли сунна валжамоа (Мотуридий, ашъарий ва ҳанбалийларнинг фозил кишилари) вакиллари: “Биз диний билимларни санади Росулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васалламга бориб етадиган машҳур уламолардан оламиз!”
Сохта салафийлар (ваҳҳобийлар): “Биз диний билимларни салафи солиҳлар даврида яшаган бидъатчи тоифалардан қолган эътиқодларни ўзида мужассам қилиб олган олимлардан, замонамизда яшаётган сохта шайхлардан, террорчилардан, машҳур ютуб ва инстаблогерлардан ҳамда мусташриқлардан оламиз!”
Кўкалдош ўрта махсус ислом билим юрти Матбуот котиби Рустам Охунжонов тайёрлади
@ahnafuz – diniy-ma'rifiy kanal!
📲 Rasmiy sahifalarimiz:
taplink.cc/ahnafuz
Огоҳлик!
Динни номаълум кишилардан ўрганманг!
Аҳли сунна валжамоа (Мотуридий, ашъарий ва ҳанбалийларнинг фозил кишилари) вакиллари: “Биз диний билимларни санади Росулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васалламга бориб етадиган машҳур уламолардан оламиз!”
Сохта салафийлар (ваҳҳобийлар): “Биз диний билимларни салафи солиҳлар даврида яшаган бидъатчи тоифалардан қолган эътиқодларни ўзида мужассам қилиб олган олимлардан, замонамизда яшаётган сохта шайхлардан, террорчилардан, машҳур ютуб ва инстаблогерлардан ҳамда мусташриқлардан оламиз!”
Кўкалдош ўрта махсус ислом билим юрти Матбуот котиби Рустам Охунжонов тайёрлади
@ahnafuz – diniy-ma'rifiy kanal!
taplink.cc/ahnafuz
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
#Раддия
#Мулоҳаза
Ақли расо киши сохта салафий бўлмайди
Сохта салафий (ваҳҳобий)лар ўзларининг давомчи-шогирдларига мантиқни ўрганишни ва уни қўллашни нима учун ман қилишаётгани ҳақида ҳеч ўйлаб кўрганмисиз!?
Бунинг сабаби оддий: ўзининг ақли-фаросати билан ўйламаганларни бошқариш, уларга таъсир ўтказиш ва қўллаш осон.
Шунинг учун хулоса қилиб айтамизки соғлом ақлга эга, ақли расо киши сохта салафий (ваҳҳобий) бўлмайди!"
Энг қизиғи шундаки, агар улардан бирон бир худосиз даҳрий: "Аллоҳ борлигини исботла!", деб айтса.
Улар: "Сен мантиқан ўйлаб кўр, ким оламларни яратган ўзи!?", деб айтишади. Бу ерда табийки уларнинг - "Сизлар тушунмаяпсиз, бу умуман бошқа нарса" - номли иккинчи қоидаси ишлай бошлайди.
Кўкалдош ўрта махсус ислом билим юрти Матбуот котиби Рустам Охунжонов тайёрлади
@ahnafuz – diniy-ma'rifiy kanal!
📲 Rasmiy sahifalarimiz:
taplink.cc/ahnafuz
#Мулоҳаза
Ақли расо киши сохта салафий бўлмайди
Сохта салафий (ваҳҳобий)лар ўзларининг давомчи-шогирдларига мантиқни ўрганишни ва уни қўллашни нима учун ман қилишаётгани ҳақида ҳеч ўйлаб кўрганмисиз!?
Бунинг сабаби оддий: ўзининг ақли-фаросати билан ўйламаганларни бошқариш, уларга таъсир ўтказиш ва қўллаш осон.
Шунинг учун хулоса қилиб айтамизки соғлом ақлга эга, ақли расо киши сохта салафий (ваҳҳобий) бўлмайди!"
Энг қизиғи шундаки, агар улардан бирон бир худосиз даҳрий: "Аллоҳ борлигини исботла!", деб айтса.
Улар: "Сен мантиқан ўйлаб кўр, ким оламларни яратган ўзи!?", деб айтишади. Бу ерда табийки уларнинг - "Сизлар тушунмаяпсиз, бу умуман бошқа нарса" - номли иккинчи қоидаси ишлай бошлайди.
Кўкалдош ўрта махсус ислом билим юрти Матбуот котиби Рустам Охунжонов тайёрлади
@ahnafuz – diniy-ma'rifiy kanal!
taplink.cc/ahnafuz
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM