#Раддия

Жумадан олдинги нафл намози

“Ким жума намозидан олдинги нафл намозини қораласа у (мусулмонларнинг) ижмосига қарши чиқибди."
Имом Ибн Ражаб Ҳанбалий роҳимаҳуллоҳ

Имом, аллома, муҳаддис, фақиҳ, олим Ибн Ражаб Ҳанбалий роҳимаҳуллоҳ айтадилар: “Қуёш заволга кетган ва (жума куни, жума намозини адо этишдан аввал) имом минбарга чиқиши оралиғидаги вақтда нафл (суннат) намозини ўқиб олиш мустаҳаб бўлади. Биз бу борада (салафи солиҳлар ва улардан кейинги) уламолар ўртасида ихтилоф борлигини билмаймиз”.
Бирор бир мусулмон киши “Жума куни қуёш заволга кетганидан кейин нафл-суннат намозини ўқимаслик керак” деган гапни айтмаган, аксинча бу гапни айтган киши мусулмонларнинг ижмосига қарши эканлиги айтилган”.
Ибн Ражаб роҳимаҳуллоҳ шу гаплардан сўнг саҳобалардан мана шу вақтда нафл намоз ўқиш мустаҳаб эканлиги ҳақида кўплаб ривоятлар келтирдилар ва шундай дедилар: “Уламолар жума намозининг фарзидан олдин ўқиладиган намоз равотиб намозми ёки худди аср намозидан олдинги нафл намоз кабими деган масалада ихтилофга боришган. Аксар олимлар бу намоз суннати муаккада намоз эканига иттифоқ қилишган. Авзоъий, Саврий, Абу Ҳанифа ва у зотнинг шогирдлари ва Имом Аҳмад роҳимаҳуллоҳлан шулар жумласидандир. Бу гапни Имом Абу Яъло ўзларининг “Шарҳул мазҳаб” асарларида, бундан ташқари Ибн Ақийл ҳам келтирадилар. Бу гап Имом Шофеъий роҳимаҳуллоҳнинг мазҳабида ҳам саҳиҳ гап деб келтирилади”.

Аммо ҳанбалийларнинг мутааххир уламолари бу намозни муаккада суннат эмас, балки мустаҳаб намоз деб айтишган. Бу салафи солиҳларга эргашаман деган кишига жума намозининг фарзи олдидаги тўрт ракаат суннатини тарк қилишига ҳужжат бўлмайди.

(Фатҳул Борий, 5/541)

Матнни Кўкалдош ўрта махсу ислом билим юрти Матбуот котиби Рустам Охунжонов тайёрлади ва ўқиди

@ahnafuz – diniy-ma'rifiy kanal!
📲 Rasmiy sahifalarimiz:
taplink.cc/ahnafuz

❗️Қуръонийлар хатаридан огоҳ бўлинг!

Зикирё домла БОБОРАҲИМОВ

Ўзбекистон мусулмонлари идораси
Фатво маркази мутахассиси

@AhliSunnaValJamoaUz

@ahnafuz – diniy-ma'rifiy kanal!
📲 Rasmiy sahifalarimiz:
taplink.cc/ahnafuz

#Namoz_vaqti

📆 23-fevral | 24-shabon
(Toshkent shahar vaqti bilan)

❗️Hijriy sana bir kunga farq qilishi mumkin.

Manba: O'zbekiston Musulmonlari idorasi hijriy-qamariy taqvimi.

@ahnafuz – diniy-ma'rifiy kanal!

#Namoz_vaqti

📆 24-fevral | 25-shabon
(Toshkent shahar vaqti bilan)

❗️Hijriy sana bir kunga farq qilishi mumkin.

Manba: O'zbekiston Musulmonlari idorasi hijriy-qamariy taqvimi.

@ahnafuz – diniy-ma'rifiy kanal!

#Мазҳаб

«Бошқа исломий мазҳабларни тарозининг бир палласига ва Имом Абу Ҳанифа мазҳабини иккинчи палласига қўядиган бўлсак, (кенг) тарқалиши эътиборидан қолганларидан устун келади».

✍️ Шайх Саъид Фуда ҳафизаҳуллоҳ

Изоҳ: Шуни таъкидлаш лозимки, ишонч ва эътибор қозонган ҳар бир нарса тарқалиши кенг ва кўпроқ бўлади. Ҳанафий мазҳабинининг фиқҳий ва ақидавий мадрасаларининг кенг тарқалиши ҳам шу жумладандир. Зеро, неча асрлардан буён ушбу мадраса вакиллари Аҳли сунна ва жамоанинг фиқҳий ва ақидавий масалаларига жавоб беришмоқда ва Аҳли сунна мудофаасида қоим туришмоқда.

Абдуссами Хайруллоҳ таржимаси

🕌Дўстларингизга тарқатинг🕌

@AhliSunnaValJamoaUz

@ahnafuz – diniy-ma'rifiy kanal!
📲 Rasmiy sahifalarimiz:
taplink.cc/ahnafuz

СИЗНИ ҚАНДАЙ АЛДАШАЯПТИ?

Аҳли суннат вал жамоанинг асоси бўлган ашаърий ва мотуридийликни салафлар эътиқодига зид деб исботламоқчи бўлган шахслардан бири қуйидагича таҳлилни қилиб берибди. Унинг фикри қалин қора ҳарфларда ифодаланган:

1) Салафлар Жаҳмия деган тоифанинг эътиқодий масалаларига раддия берган ва уларни адашган (баъзи ҳолларда кофир) деб билган.

2) Ким эътиқодий масалаларда жаҳмия тоифасига ўхшаса, демак салафларга хилоф қилган бўлади.

Бу ерда мантиқий хулоса қилаяпти. Шу ўриндай айтиш керакки, мантиқни залолат деганлар одатда мана шунақа пайтларда мантиқдан фойдаланиб қолади. Шунга қарамай шу ергача, мантиқан тўғри фикрни билдираяпти. Кимда жаҳмиянин салафлар раддия берган эътиқодий қарашлари топилса, демак у салафга хилоф қилган бўлади. Тўғрими? Тўғри! Энди, тахлилнинг давомини қаранг...

3) Жаҳмийлар ҳам ашъарий ва мотуридийлар ҳам калом илми билан шуғулланган.

Тўғрими? Нисбатан тўғри. Нисбатанлиги шундаки, жаҳимиялар калом, яъни ақида илмида ғулувга кетиб, салафлар фаҳмига зид нарсаларни айтганлар, ашъарий ва мотуридийлар эса, калом илмини ўзлаштириб, ўша илм орқали салафлар эътиқодини ҳимоя қилиб асослаб берганлар. Ташқаридан қарасангиз, иккиси ҳам бир илм билан шуғулланаяпти, аммо бириси салафларга зид эътиқодда, иккинчиси салафлар эътиқодида. Энди якунловчи мантиқий хулосага қаранг:

4) Демак, ашъарий ва мотуридийлар салафлар эътиқодида бўлмаган.

Ана халос. Баракатопкур, калом илми эътиқод эмас, бу ҳудди мантиқ, физика, география, тиббиёт каби илмлардан бири. Эътиқод эса шу йўналишда чиқарилган ақидавий хулоса.

Агар Дарвин биология билан шуғулланиб, эволюция назариясини ўйлаб топган бўлса-ю, атеистлар шу орқали ота-бобомиз маймун деган бўлса, мусулмонлар ҳам биология билан шуғулланса, атеистга ўхшаб қоладими? Йўқ, ахир мусулмонлар биология билан шуғулланиб, ундан Аллоҳнинг оят белгиларини топади-ку!

Жаҳмийлар мантиқ билан шуғулланган бўлса, бу тахлилни қилган одам ҳам "демак, демак" деб мантиқдан фойдаланаяпти, демак ўзининг "мантиғига" кўра ўзи ҳам жаҳмийлар эътиқодида бўлиб қоляпти-ку
Ашъарий ва мотуридийлар калом илми билан шуғулланганми? Ҳа шуғулланган. Нимага? Жаҳмияларга раддия бериш учун. Унда қандай ақидавий хулоса чиқаришган? Жаҳмияга раддия бериб, салафи солиҳлар фаҳми ва нақлни исботлашган.

Мана шунинг учун мантиқни билмаган мантиқий хулоса қилмаслиги керак. Илмдан хабари йўқ, калом илми нима, эътиқод нима, англамайдиган одам, одамларга эътиқоддан дарс бермаслик керак. Мана шундай "мантиқ"қа тақлид қилган илмсизлар эса, аҳли суннат вал жамоанинг асоси бўлган ашъарий ва мотуридийларни биргина одамнинг мантиқсиз хулосаси билан жаҳмияларга ўхшатиб юрибди.

@AhliSunnaValJamoaUz

Улашинг:
taplink.cc/ahnafuz

#Namoz_vaqti

📆 25-fevral | 26-shabon
(Toshkent shahar vaqti bilan)

❗️Hijriy sana bir kunga farq qilishi mumkin.

Manba: O'zbekiston Musulmonlari idorasi hijriy-qamariy taqvimi.

@ahnafuz – diniy-ma'rifiy kanal!