#فضای_مجازی🔻

⭕️ #فرصتها و #تهدیدها ⭕️

تیتر(۳) 👇👇👇

3⃣ #تغییر در #سبک زندگی و معیارهای ارزشی و فرهنگی #اسلامی و #ایرانی


🔹خانواده در کشور ما #ایران، با #فرهنگ و #ارزش‌ها و معیارهای اصیل اسلامی و ایرانی #پیوندی_ناگسستنی دارد. اما #گسترش فضاهای #مجازی نامناسب و با محتوای ضداسلامی و با فرهنگی غربی در اینترنت و افزایش شبکه‌های ارتباطی جدید، موجب شده است که این #معیارها و #ارزش‌ها دچار #آسیب و #خطر شود و #تعارضاتی را برای افراد خانواده ایجاد نماید. چنان‌که شاهد آن هستیم که امروزه با گسترش این ارتباطات در دنیای جدید، ارزش‌های دینی همچون تعصب و حفظ ناموس و غیرت‌ورزی کم‌اهمیت می‌شوند؛ امری که عواقب و پیامدهای نابهنجار مختلفی را در پی خواهد داشت و رفته‌رفته معیارها و ارزش‌های دینی و سبک زندگی اسلامی و ایرانی را به زندگی غربی و مدرن سکولار تغییر خواهد داد.


4⃣ تغییر #هویت #فرهنگی و #اجتماعی و #فردی خانواده‌ی ایرانی


🔹امروزه جهان سلطه‌گر غرب برای افزایش نفوذ و سلطه‌ی خود بر جهان، به‌دنبال بسط فرهنگ خود با استفاده از ابزارهای کارآمدی چون اینترنت است. چنان‌که امروزه شاهد آن هستیم که #فرهنگ_غربی با توان رسانه‌ای که دارد، با امکاناتی که در اختیار دارد، بیشترین میزان #تبلیغ و #ترویج را در فضای #مجازی به خود اختصاص داده و به‌دنبال تبدیل شدن به فرهنگی جهانی است. ازاین‌رو اینترنت در فرایند جهانی شدن فرهنگ نقش قابل توجهی دارد. به همین دلیل، شاهد آن هستیم که فناوری اطلاعات و ارتباطات، اجتماعات و هویت‌های قومی و محلی را به‌طور مستقیم به هویت‌های جهانی پیوند می‌زند و موجب تزلزل پایه‌های انسجام و هویت عام در سطح ملی می‌شود و از این طریق، #فرهنگ‌ها و #هویت‌های ملی به نفع جهانی شدن، #واپس_زده می‌شود. از طریق اینترنت، الگوی رفتار غربی برای اعضای سایر جوامع و به‌طور خاص برای خانواده، از جمله خانواده‌ی ایرانی، بازنمایی می‌شود و به‌تدریج به‌صورت الگوی غالب در جوامع مختلف و برای خانواده‌ها پذیرفته می‌شود.

🔹 به‌این‌ترتیب سبک زندگی غربی به‌سرعت رواج پیدا می‌کند. چنان‌که امروزه روابط خانوادگی غربی از طریق اینترنت در حال تبدیل شدن به الگوی غالب در جوامع دیگر از جمله جامعه‌ی ایران است.

🔹علاوه بر این، به #تغییر_هویت_فردی افراد در فضای اینترنت نیز باید توجه نمود. #هویت واجد #سه_عنصر است: عنصر #شخصی_فرهنگی_اجتماعی. که هریک در تکوین شخصیت فرد نقش مهمی را ایفا می‌کنند. اما در این میان، هویت شخصی ویژگی بی‌نظیری را شکل داده و هویت اجتماعی در پیوند با گروه‌ها و اجتماعات مختلف قرار می‌گیرد. اینترنت صحنه‌ی فرهنگی و اجتماعی است که فرد خود را در موقعیت‌های متنوع نقش‌ها و سبک‌های زندگی قرار می‌دهد. در این فضای عمومی، مهارت و قابلیت فرهنگی تازه‌ای لازم است تا با تنظیمات نمادین بتوان در این میدان فعالیت کرد.

🔹با امکانات و گزینه‌های فراونی که رسانه‌های عمومی از جمله اینترنت در اختیار جوانان و اعضای خانواده می‌گذارند، آنان دائماً با محرک‌های جدید و انواع مختلف رفتار آشنا می‌شوند. چنین فضایی #هویت_نامشخص و دائماً متحولی را می‌آفریند، خصوصاً برای نسلی که در مقایسه با نسل قبل با محرک‌های فراوانی مواجه است.

🔹 جوان، به‌خصوص در دوران بلوغ، که مرحله‌ی شکل‌گیری هویت اوست و همواره به‌دنبال کشف ارزش‌ها و درونی کردن آن‌هاست، با اینترنت و حجم گسترده، حیرت‌انگیز و گوناگون اطلاعات مواجه می‌شود و ناچار است که در این دنیای مجازی، هویت خویش را از این طریق پیدا کند.لذا ممکن است اینترنت در هویت یابی جوانان اثر منفی داشته باشد.

ادامه دارد......

کارگروه #خانواده
#انجمن_سواد_رسانه_ای

@HOD8HOD

پنج حوزه #تفکر_اخلاقی_رسانه (اخلاق رسانه)

♨️ #هویت (چگونکی درک و مدیریت خود ابرازی و هویت آنلاین)
#هویت_فردی: به این فکر کنید جایگاه من نسبت به گوشی همراه، تبلت، تلوزیون و ماهواره ... کجاست؟ من در خدمت رسانه ها هستم و یا رسانه ها در خدمت من؟ آیا رسانه ها پیوست جدایی ناپذیر از زندگی من هستند؟ یا چون فعلا به آنها نیاز دارم از آنها استفاده میکنم و هرگاه لازم شد براحتی آن را کنار میگذارم؟ آیا رسانه ها سبب از خودبیگانگی من شدند یا نه؟
#هویت_اجتماعی: هر تصویری که از خود در شبکه های اجتماعی قرار می دهم ذهنیت دیکران را نسبت به من می سازد. هر مطلبی را باز نشر می دهم یا به هر شکل که رابطه برقرار میکنم به ساخت تصورات دیگران از من منجر می شود. حضور من در این عرصه به شدت با ساخت هویتی از من همراه است. به این فکر کنم با این پروفایل و مطالبی که از خودم در شبکه های اجتماعی نشر یا باز نشر دادم دیگران چه تصوری از من دارند؟

♨️ #حریم_خصوصی (چگونه، کجا و چه کسانی را در اطلاعات شخصی خودشان سهیم می کنند)
حواسمان باشد حریم خصوصی با روح فضای مجازی که فضای آزاد اطلاعات است همخوانی ندارد به عبارت بهتر اصل اولی بر این است که در این فضا چیزی خصوصی نیست که حریم باشد پس حریم خصوصی را باید ساخت و ایجاد کرد. این کار هم یک مهارت فردی است و باید بدانید چه کسانی سزاوار دانستن چه اطلاعاتی از شما هستند و هم یک مهارت فنی است. چگونه ابزار رسانه را تنظیم کنم که اطلاعات من برای هرکسی نمایش داده نشود؟
به این سوالات فکر کنید چگونه اطلاعات فردی خودم را به چه شکلی و در اختیار چه کسانی و چه مقدار قرار بدهم که مورد سواستفاده قرار نگیرد؟

♨️ #اعتبار ( چگونه از اطلاعات مردم اامانتداری می کنند)
از اطلاعات مردم که راضی به انتشار آن نیستند و به هر نحو در اختیار ما قرار دارد چگونه محافظت می کنیم؟ انصاف می گوید همانگونه ما نمی پسندیم کسی این اطلاعات را بی اجازه ما انتشار دهد ما نیز چنین کار نکنیم. گاهی در فضای مجازی تصاویر و مطالب خصوصی از زندگی مردم نشر می یابد ما به باز نشر آن کمک نکنیم.


♨️ #تألیف/ مالکیت (جوانان چگونه مالکیت معنوی و روش هایی مانند دانلود و بار ترکیب محتوا را درک می کنند)
نشر یا بازنشر محتوای رسانه ها به خودی خود ایراد ندارد اشکال آنجاست که کسی مطلبی و محتوایی را به جهت منافعی تولید میکند و عنوان خود را در آن قرار می دهد. باید بدانیم همانطور که ما نمی خواهیم کسی حاصل زحمات ما را به نفع خود مصادره کند دیگران نیز علاقه ای به این کار ندارند. این کار به اعتبار ما در این فضا لطمه میزند. اما این که مطلبی که زیر آن امضا ندارد را نشر بدهیم یا حتما با ای دی کانالی که نمی دانیم تولیید کننده آن مطلب است یا باز نشر دهنده آن نشر بدهیم به نظرم ضرورتی ندارد.

♨️ #مشارکت (رفتار مسولانه و مطابق با اصول شهروندی در جوامع آنلاین)
دیدگاه دیگران را در نظر بگیریم و خود را دانای همه چیز ندانیم دیگران هم چیزهایی می دانند و دیدگاه هایی دارند. از نقش و مسئولیت های خود در گروه های آنلاینی که در آنها مشارکت داریم آگاه باشیم و نسبت به پیامدهای رفتاری خود در دیگران حساس باشیم. انصاف را فراموش نکنیم مدارا کنیم و بی جهت اوقات خود و دیگران را تلخ نکنیم.

💡تفکر اخلاقی را جدی بگیریم و به رفتار خود در شبکه های اجتماعی و آثار فردی و اجتماعی آن بیاندیشیم

#محمدحسن_نژادی
پژوهشگر سواد رسانه

به ما بپیوندید👈
@HOD8HOD

🗓 شنبه ۶ مهر ۱۳۹۸

❇️ در جست‌و‌جوی هویت گم‌شده

📰 یادداشتی از #احمد_بخارایی در روزنامه‌ی ایران درباره‌ی کارکرد شبکه‌های اجتماعی در جامعه‌ی #ایران

👈 نمایش یادداشت در روزنامه:

⟩⟩ شبکه‌های مجازی از پیچیدگی خاصی برخوردارند و نمی‌توان به راحتی در مورد اعضای آن‌ها سخن گفت. این‌که کاربران این شبکه‌ها واقعاً چه هدفی را دنبال می‌کنند و دارای چه ویژگی‌هایی‌اند نیازمند دقت جامعه‌شناختی است. تنوع شبکه‌های اینترنتی منجر به شکل‌گیری اهداف خاصی در میان اعضایش شده‌ است.

⟩⟩ در حال حاضر تقریباً سه گونه شبکه وجود دارد. دسته‌ی اول شبکه‌‌هایی مانند «#واتساپ» هستند که عمدتاً برای تسهیل ارتباط کلامی و تصویری و جایگزین پیامک‌رسانی قبلی از طریق گوشی‌های همراه شکل گرفته‌اند. پس در این دسته از شبکه‌ها، ارتباط جنبه‌ی «قالبی» دارد یعنی صرفاً قالب این گونه شبکه‌ها تعیین‌کننده است و افراد، خود محتوا را تعریف می‌کنند و اثرپذیری خاصی از این شبکه ندارند بلکه صرفاً از امکاناتش بهره می‌جویند.

⟩⟩ دسته‌ی دوم مانند «#تلگرام» هستند که در ابتدای ورود به‌عرصه #شبکه‌های_مجازی، گفت‌و‌شنود در آن شکل می‌گرفت. اما اینک عمدتاً اعضای آن به ارسال مطلبی که در جای دیگر پسندیده‌اند اکتفا می‌کنند. پس در این دسته از شبکه‌ها یک نگاه «صوری» شکل می‌گیرد و کم اتفاق می‌افتد افراد در هم‌دیگر اثرگذار باشند. گویی استفاده از این‌ها به‌تدریج دارد به عادت تبدیل می‌شود. در این شبکه‌ها «#اطلاع‌رسانی» حائز اهمیت است. زیرا در غیاب شبکه‌های رسمی که مخاطبان به آن‌ها اعتماد داشته‌ باشند این شبکه‌ها توانسته‌اند تا حدودی مخاطب را جذب کنند.

⟩⟩ دسته‌ی سوم مانند «#اینستاگرام»، متفاوت از دو گونه‌ی قبلی هستند. در اینجا سه هدف دنبال می‌شود. ابتدا، در میان برخی اعضا گاه اهمیت می‌یابد که خود را به «نمایش» بگذارند و به نحوی از دیگران تأیید بگیرند و احساس خوبی به ایشان دست دهد. این‌ها برای ارتقای سطح اندیشه و آگاهی خود به سراغ اینستاگرام نیامده‌اند، بل‌که‌ آمده‌اند تا ضمن گذران اوقات فراغت، خود را هم به نمایش بگذارند یا این‌که نمایش دیگران را مشاهده کنند.

⟩⟩ وقتی سخن از «نمایش» در شبکه‌ی مجازی به میان می‌آید شاید سطحی‌ترین شکل آن اتفاق بی‌افتد. زیرا یک‌طرفه است. هدف دوم این است که علاوه بر نمایش خود، نوعی هم‌دلی و هم‌راهی جمعی شکل گیرد مانند آنچه اخیراً یک خواننده‌ی رپ اعلام کرده که تا ۱۳ میلیون کامنت نگذارند آلبوم جدیدش را عرضه نخواهد‌کرد! ۱۳ میلیون یعنی اوج سطحی‌نگری و اوج پیروی کورکورانه. در هدف سوم یک نوع فعالیت مد نظر است که عمدتاً جنبه‌ی اقتصادی دارد و مبتنی بر کالاهای مصرفی و بیش‌تر زنانه است. در اینجا مدلینگ هم مشاهده می‌شود.

⟩⟩ اما گذشته از این تقسیم‌بندی در همه‌ی این انواع شبکه‌ها و انواع اهداف باید دنبال پاسخ این سؤال گشت که چرا در ایران به نحو بسیار افراطی از شبکه‌های مجازی استفاده می‌شود؟ به نظر می‌رسد علت این امر وجود یک نوع #انسداد_رسانه‌ای است که گریبان #صدا‌وسیما و جراید تحت نظارت و نیز #خبرگزاری‌ها را گرفته‌ است. بدیهی است در چنین شرایطی که اعتماد لازم به‌رسانه‌های ملموس و واقعی وجود ندارد، راهی جز این باقی نمی‌ماند که اعضای جامعه بیش از حد معمول به‌شبکه‌های مجازی پناه ببرند و بالطبع این هجوم غیرمنطقی پی‌آمدهایی دارد که جامعه را درنهایت از عقلانیت لازم برای تحول فرهنگی و توسعه‌ی اجتماعی تهی می‌کند. همه‌ی اعضای جوامع انسانی ماهیتاً علاقه‌مندند کسب هویت کنند و این کسب هویت در خلأ اتفاق نمی‌افتد بل‌که نیازمند وجود رسانه‌های پویا و امکان مشارکت افراد در گروه‌های مختلف است. متأسفانه در جامعه‌ی ما این هر دو عامل، با ضعف و بستر ناهموار مواجه است و این باعث می‌شود که استقبالی عجیب از شبکه‌های مجازی شکل بگیرد؛ به این امید که افراد سرگردان، هویتی پیدا کنند حال آن‌که در هیاهوی شبکه‌های مجازی، هویت‌یابی امری دشوار و نزدیک به محال است.‌

#جامعه #اینترنت #شبکه‌های_اجتماعی #فضای_مجازی #هویت #رسانه

⚠️ درخواست: بازپخش پست‌ها در هرجا، لطفاً مستقیم از کانال forward شود یا با درج پیوند پست و کانال «جامعه‌شناسی افق‌نگر» (t.iss.one/dr_bokharaei/…postID) صورت پذیرد؛ هرگونه تغییر در ترکیب و چیدمان پست، شایسته نیست.

🎞🎙🖌 دیگر یادداشت‌ها و سخن‌رانی‌ها 👇
| Instagram | YouTube | SoundCloud | Site |

📱 #هوش_دیجیتال یا ( #DQ ) چیست؟

🔬 #هوش_دیجیتال مجموعه‌ای از توانایی‌های اجتماعی، روانی و تشخیصی است که افراد را قادر به رویارویی با چالش‌ها و انطباق با نیازهای زندگی دیجیتال می‌سازد. این توانایی‌ها به هشت حوزه به هم‌پیوسته و گسترده تقسیم می‌شود.

📍 #هویت_دیجیتال (Digital identity)

📍 #مصرف_دیجیتال (Digital use)

📍 #ایمنی_دیجیتال (Digital safety)

📍 #امنیت_دیجیتال (Digital security)

📍 #هوش_هیجانی_دیجیتال (Digital emotional intelligence)

📍 #ارتباطات_دیجیتال (Digital communication)

📍 #سواد_دیجیتال (Digital literacy)

📍 #حقوق_دیجیتال (Digital rights)

@HOD8HOD

🔹#هویت_معتبر خلأ روزهای کرونایی فضای مجازی

✍️علی محمد رجبی

🔸شرایط کرونایی به ما نشان داد که کشورداری در هزاره سوم نیازمندی هایی دارد که اگر به موقع شناسایی و به آنها پاسخ ندهیم، کشور را با چالش های جدی روبرو خواهد کرد.

🔸شواهد نشان می دهد که شبکه ملی اطلاعات حداقل در بخش زیرساخت های ارتباطی در وضعیت قابل قبولی است، ولی چرا با وجود این زیرساخت در روزهای کرونایی شاهد بروز چالش های جدی در ارائه پایدار خدمات برخط به خصوص در بخش حاکمیتی هستیم؟ به این سوال می توان از منظر های مختلف پاسخ داد، مثلا رشد نامتوازن زیرساخت در مقایسه با خدمات به خصوص در بخش حاکمیتی، سرعت و شتاب زیاد بخش خصوصی و معطوف شدن نگاه ها به آن، غفلت از دولت الکترونیک، کافی نبودن عزم ملی برای یکپارچه سازی واتصال سامانه های حاکمیتی و … ولی موضوعی که کمتر به آن پرداخته شده و اهمیت آن نادیده گرفته می شود موضوع هویت معتبر در فضای مجازی است.

🔸#هویت_معتبر محدود به افراد نیست، بلکه تمام ابزارهای ارتباطی دیجیتال و هر آن چیزی که می تواند به صورت صفر و یک در فضای مجازی به کاربر یا سامانه ها معرفی شود را شامل می شود. اگر بخواهیم به زبان ساده بیان کنیم هر موبایل، رایانه شخصی، سرور، سامانه خدماتی، مکان جغرافیایی و هر چیزی از این جنس، همگی می توانند دارای هویت معتبر در فضای مجازی باشند.

اگر موضوع هویت که در شهریور ۹۸ در قالب سند « #نظام_هویت_معتبر_در_فضای_مجازی_کشور» به تصویب شورای عالی فضای مجازی رسیده است به موقع عملیاتی شده بود شاید امروز می توانستیم با آسودگی بیشتر برای دورکاری کارمندان دولت تصمیم بگیریم، دغدغه های آموزشی کمتری می داشتیم، با فروش اعتباری از اقشار آسیب پذیر حمایت می کردیم، با سهمیه بندی الکترونیکی برای تامین وسایل بهداشتی و مواد ضد عفونی به چالش نمی خوردیم، شایعات مخرب زمین گیرمان نمی کرد و ده ها شاید دیگر که خلأ آنها امروز بیشتر به چشم می آید.

🔸برای رسیدن به قله های پیشرفت و برداشتن بلند #گام_دوم انقلاب می بایست کشورداری مدرن را پیاده سازی کنیم و این مهم محقق نمی شود مگر آنکه ابزارهای لازم برای آن را ایجاد کنیم و هویت معتبر در فضای مجازی قطعا یکی از الزامات اساسی و پایه برای این هدف است.

@HOD8HOD

#ارتباطات_پنهانی نشانه چیست؟

هر چه عزت نفس ما بیشتر باشد ارتباطات ما آشکارتر، صادقانه‌تر و مناسب‌تر می‌شود زیرا به این نتیجه می‌رسیم که افکاری اندیشمند داریم و به همین دلیل از آشکار شدن‌ها هراسی به دل راه نمی‌دهیم.

هر چه عزت نفس ما کمتر باشد، ارتباط‌مان تیره‌تر و ناآشکارتر می‌شود. زیرا به اندیشه و احساس خود مطمئن نیستیم و از واکنش مستمع خود می‌ترسیم.

📚 روانشناسی عزت نفس
▫️ #ناتانیل_براندن

#هویت_مجازی

اقتباس از کانال دکتر یونس شکرخواه

@HOD8HOD

‌
🔺 به این آگهی دقت کنید!
🔴غذایتان را با دیگران به اشتراک بگذارید( share کنید) نه تصویر غذایتان را!

🔻مجله" Time Out" که یک مجله درباره غذاها، نوشیدنیها و خوراکیهاست این آگهی خلاقانه را برای فرهنگ‌سازی منتشر کرده و از کاربران فضای مجازی خواسته که غذای خود را با دیگران شریک شوند نه پستهایشان در شبکه های اجتماعی !

⛔️ متاسفانه رفتار متداول برخی کاربران در پلتفرمهایی مثل اینستاگرام ارسال تصاویری است ازخوراکیهایی که در حال خوردن آن هستند! اغلب این عکسها هم از غذاهای لاکچری و اشتهابرانگیز است.

☑️آگهی بالا هشداری است؛ نسبت به این رفتار که به تبع یک "ضدارزش" یعنی "تفاخر" بوجود می آید و سعی دارد یادآور ارزشهای" نوعدوستی"و "مهربانی" و "دستگیریفقرا (انفاق)" باشد .

✅ تغییر و اصلاح فرهنگ؛ شدنی است !

#هویت_فرهنگی
#ارزش_های_انسانی
#تغییر_رفتار

@HOD8HOD

🎭واعظان کاین جلوه در فیسبوک و اینستا می‌کنند...

✍دکتر فردین علیخواه/ جامعه‌شناس

♨️«عزیزم منو یادتون نیست؟ از ترمینال شرق بردمتون تهرانپارس، ظهر بود گلم، عزیزم این پیامو همینطوری فرستادم حالتو بپرسم...من تو کار لباس‌زیر زنانه هستم، .... در انواع مدل‌ها، اگه خواستی خبر بده گلم...»

🔺جمله‌های فوق پیام راننده یکی از استارتاپ های شهر به خانم جوانی است که از تاکسی این استارتاپ استفاده کرده بود.
🔺 یکی از هموطنان این پیام را از طریق تلگرام برایم فوروارد کرد. کنجکاو شدم و عکس‌های پروفایل تلگرام این آقای راننده را نگاه کردم. اگر از موضوع اطلاع نداشتم و کسی عکس‌ها و جمله‌های نابی را که روی آنها نوشته شده بود به من نشان می‌داد و می‌پرسید که به نظر شما این فرد چگونه آدمی است، بی‌تردید می‌گفتم فیلسوف، معلم اخلاق، انسانی عمیق و متفکر است؛ و اگر نمی‌دانستم که در زمان حیات فردریش نیچه؛ فیلسوف آلمانی؛ اینترنت وجود نداشت بی‌تردید می‌گفتم این پروفایل متعلق به خود فردریش نیچه است!

▪️متفکرنمایی با جمله های فیلسوفانه

🔺این روزها متفکرنمایی و فیلسوف نمایی سکۀ بازار فضای مجازی شده است، به این معنا که بسیاری از کاربران فضای مجازی به شکل‌های مختلف جمله‌های عمیق و ناب را به‌عنوان معرفی خود در معرض دید دیگران قرار می‌دهند.
🔺جمله‌هایی درباره سرنوشت، جهان هستی، یک رویداد مشخص، خدا، مشقّت‌های انسان بودن، در جهل بودن سایر انسان‌ها (به‌جز خود ایشان)، محور هستی بودن انسان (عموماً با عکسی از فردی که بر روی قلۀ کوه ایستاده) و ناچیزشماری دیگران (با عکسی از گلّه گوسفندان). وقتی این عکس‌ها و پیام‌ها را مرور می‌کنیم بی‌تردید به یک نتیجه می‌رسیم: این فرد چه نگاه عمیقی به دنیای پیرامونش دارد. او درباره هستی تأمل می‌کند، تغییرات جهان اطرافش را رصد می‌کند، می‌بیند و نمی‌گذرد، پرسش دارد و جهان و مردمان آنرا عالمانه می نگرد.
🔺حدود چهل میلیون ایرانی فقط عضو شبکه اجتماعی تلگرام هستند. تحقیق دقیقی نکرده‌ام ولی بررسی‌های اولیه‌ام نشان می‌دهد که بخش قابل‌توجهی از این تعداد، خودشان را با این نوع عکس‌ها و جمله‌ها معرفی می‌کنند. اگر اینگونه باشد آیا شما با نتیجه‌گیری من در پاراگراف قبل موافق هستید که بگوییم ما در کل انسان‌های عمیقی هستیم و مدام مشغول تفکر درباره جهان هستی و رفتارهایمان هستیم؟ تصور می‌کنم که شما هم مانند من نسبت به این نتیجه تردید داشته باشید.

▪️شخصیت آنلاین_ شخصیت آفلاین

🔺برخی از جامعه شناسان معتقدند که امروزه، افراد یک هویت آنلاین online؛ یعنی هویتی که در فضای مجازی در مقابل چشم دیگران قرار می‌دهند و یک هویت آفلاین offline، یعنی هویتی خارج از فضای مجازی دارند.
🔺قطعاً وضعیت مطلوب آن است که هویت آنلاین/مجازی آدم‌ها ادامه همان هویت آفلاینشان باشد و با آن تناسب داشته باشد. ولی در بیشتر موارد این اتفاق رخ نمی‌دهد. آنچه در فضای مجازی می‌بینیم ویترینی است که تنها عکس‌های قشنگی از کالاها (و نه خود کالاها) در آن چیده شده است و در پشت آن، اساساً کالایی وجود ندارد.من آنی می‌نمایم که در واقعیت نیستم!

▪️ رشد نوکیسگان فرهنگی

🔺دریکی از نوشته‌هایم اصطلاح «نوکیسگان فرهنگی» را بکار بردم. آدم‌هایی که می‌بینند هم‌اکنون باکلاس بودن به حرف‌های قشنگ زدن است و برای همین پروفایل‌ها یا صفحه‌های اینستاگرامی شان پرشده از جمله‌های قشنگ فیلسوفانه. این پدیده آن‌قدر سکه بازار شده است که کافی است در سایت گوگل عبارت «جمله‌های ناب برای» را تایپ کنید. ایرانیان آنقدر این جمله را در گوگل تایپ کرده‌اند که در ادامه گوگل به شما پیشنهاد می‌دهد: جمله‌های ناب برای استاتوس، جمله‌های ناب برای پروفایل تلگرام، جمله‌های ناب برای بیوی اینستاگرام.
🔺حتی کانال‌هایی ساخته شده است که صرفاً برای دیگران این جمله‌های ناب دو سطری را منتشر می‌کنند. هموطنانمان جمله‌های عالمانه را از گوگل کپی copy و سپس در صفحه شخصی‌شان پیست paste می‌کنند

▪️چرا هویت آنلاین ما با هویت آفلاینمان تناسب ندارد ؟

🔺ما شاهد ظهور آدم‌هایی با دانش چهل‌کلمه‌ای یا دوسطری هستیم. درباره همه‌چیز دو سطر می‌دانند. نیچۀ بدبخت دویست صفحه کتاب نوشت و در صفحه آخر آن به جمله‌ای درخشان رسید.

🔺نوکیسگان فرهنگی حوصله خواندن آن دویست صفحه را ندارند و فقط جمله صفحه آخر را برمی‌دارند. به همین دلیل هویت‌های آنلاین ما با هویت‌های آفلاینمان تناسبی ندارد.

🔺در اینترنت یک‌چیزیم و در زندگی واقعی چیزی دیگر.
این راننده محترم در پروفایل اش جمله‌ای دو سطری درباره حقوق بشر هم داشت! غافل از اینکه مزاحمت برای یک خانم هم مصداقی از نقض همان حقوق بشر است. تظاهر دارد دودمان ما را به بادمی‌دهد.
⁉️به راستی چرا ابزارهای مدرن در ایران به شکل گیری هویت مدرن نمی انجامد؟

#تحلیل_فرهنگی
#هویت_فرهنگی
#اصلاح_فرهنگی


@HOD8HOD

#واژه‌ها #یونسکو
🔸واژه‌های کلیدی یونسکو در ارتباطات و اطلاعات
▫️موارد زیر واژگان کلیدی یونسکو در زمینه ارتباطات و اطلاعات هستند:
🔹میراث مستند:
محصول فرآیند #مستندسازی به عنوان بخش مهمی از حافظه ملت‌ها و بیانگر سهم هر یک از ملل جهان در شکل‌گیری دوره‌های مختلف #تمدن بشری است که گذشته و حال را به هم گره می‌زند و چشم‌اندازی از آینده ترسیم می‌کند و شامل موارد زیر است:
🔹مواد متنی:
مانند نسخ خطی، کتاب‌ها، روزنامه‌ها و پوسترها
🔹مواد غیرمتنی:
مانند طرح‌ها، مواد چاپی، نقشه‌ها و موسیقی
🔹مواد دیداری - شنیداری:
مانند فیلم‌ها، دیسک‌ها، نوارها و عکس‌ها
🔹اسناد مجازی:
مانند وب‌سایت‌هایی که بر روی سرورها قرار دارد
🔹حافظه جهانی:
بخش بزرگی از #میراث_فرهنگی دنیاست که موضوع آن #میراث_مستند به عنوان نماد #هویت_فرهنگی ملل مختلف جهان است و قسمت عمده آن در #کتابخانه‌ها، #آرشیوها، #موزه‌ها و مکان‌هایی در سراسر جهان قرار دارد که در حال حاضر اکثر آنها در معرض خطرند.
🔹میراث دیجیتالی
منابعی بی‌همتا در زمینه فرهنگی، آموزشی، علمی و یا اطلاعات فنی، حقوقی، پزشکی و غیره است که فقط به صورت #دیجیتال تولید می‌شود و یا بر اساس منابع #آنالوگ موجود به شکل دیجیتالی درآمده است

💠 #ابتذال

🔸  #میلان_کوندرا در کتاب ارزشمند #هویت به پدیده‌ای  با عنوان «جذابیت انکارناپذیر ابتذال»! اشاره می کند.
    او معتقد است که بسیاری از انسان‌ها، تمایل عجیبی به چیزهای سطحی و دم‌دستی دارند؛ مضامین کلیشه‌ای، امور سطحی و نخ‌نما، سریال‌های تهی، حاشیه‌های زندگی هنرمندان، چیزهایی که با احساسات ما بازی کند و شعورمان را به بازی بگیرد!

  🔹 کلمه «ابتذال» از ریشهٔ بذل کردن است؛ و در واقع به معنی بذل توجه بر چیزی است که در ذات خود، ارزش آن را ندارد. به طور مثال، شما اگر یک آفتابه را طلاکوبی کنید، کار مبتذلی کرده‌اید.
     برای اینکه آفتابه، آفتابه است؛ حتی اگر طلا باشد باز هم آفتابه است.

🔸 ابتذال در تمام دنیا هواداران فراوانی دارد.      
    فیلم‌های کم‌ارزش هنری ولی پرفروش، موسیقی‌های نازل ولی پرطرفدار و... .
     در واقع اکثر محصولات پرفروش از یک الگوی ثابت پیروی می‌کنند و تمایل به ابتذال در مردم را هدف قرار داده و معمولاً به جز مواردی استثنا، از ارزش واقعی نیز برخوردار نیستند.

  🔹 ابتذال همواره دو سر دارد؛ آنها که آن را تولید می‌کنند و آنها که آن‌ را مصرف می‌کنند. تا زمانی که تقاضا برای ابتذال وجود دارد، عرضهٔ آن در دنیا ادامه خواهد داشت.
    شاید برای مقابله با ابتذال تنها راه، پرورده کردن سلیقهٔ جامعه باشد.
   در همین راستا نقل حکایتی از مثنوی مولانا چندان خالی از لطف نیست!

🔸 مولوی داستان مردی را می‌گوید که هنگام عبور از بازار عطرفروشان، ناگهان بر زمین افتاد و بیهوش شد.
     مردم دور او جمع شدند و هر کسی چیزی می‌گفت، همه برای درمان او تلاش می‌کردند. یکی نبض او را می‌گرفت، دیگری گلاب بر صورت او می‌پاشید و یکی دیگر عود و عنبر می‌سوزاند، اما این درمان‌ها هیچ سودی نداشت. حال مرد بدتر و بدتر می‌شد و تا ظهر بیهوش افتاده بود و همه درمانده شده بودند، اما تنها برادرش فهمید که چرا وی در بازار عطاران بیهوش شده است؛ با خود گفت:
من درد او را می‌دانم، برادرم دباغ است و کارش پاک کردن پوست حیوانات از مدفوع و کثافات است! او به بوی بد عادت کرده و مغزش پر از بوی سرگین و مدفوع است و با استشمام بوی خوب عطرها بیهوش شده است. سپس کمی سرگین بدبوی سگ پیدا کرد و به بازار نزد برادر خود آمد. مردم را کنار زد و نزد برادرش نشست و آن مدفوع بد بوی را جلو بینی او گرفت؛ چند لحظه بعد مرد دباغ، به هوش آمد!

🔹 در حقیقت این تمثیل مردمی است که به فرهنگ نازل خو گرفته و از آثار اصیل، هنر والا و فرهنگ فاخر، روی برگردان‌اند؛ تا جایی که امور فاخر را خسته‌کننده، سخت‌فهم و یا غیرسرگرم ‌کننده می‌دانند و از خواندن یک کتاب عالی، تماشای یک فیلم هنری و یا گوش‌دادن به یک موسیقی فاخر یا مطلب آموزنده، نه تنها هشیار نمی‌شوند، بلکه بیهوشی عمیق را ترجیح می‌دهند!

🔸متاسفانه جامعه ما نیز امروز در مواردی غرق در ابتذالی باور نکردنی است. اشتیاق برای عضویت در کانال های زرد، پیج های بی محتوا، گروه های سبک و انجام رسوم اشتباهی که در اثر تکرار عرف شده و... همگی نشان از غرق شدن عده ای از مردمان ما که دارای یک تمدن عظیمی اند، در ابتذالی عمیق است.

  @HOD8HOD