«درود بر شما. گاهی در کامنت‌ها در صفحات اجتماعی می‌بینم بابت رفتار نژادپرستانه حماس، کل مردم فلسطینی مورد سرزنش قرار می‌گیرند. این مرض یکسان‌انگاری است. اگر جمهوری اسلامی معادل من و شماست همه مردم فلسطینی هم معادل حماس هستند!
حدود دو میلیون شهروند عرب در اسراییل زندگی می‌کنند و بسیاری از آنان تبار فلسطینی دارند. آن‌ها چه ربطی به حماس دارند. به صرف ایرانی بودن من و حسین شریعتمداری یا اسدالله لاجوردی یکسان باید قضاوت شویم؟ دچار مرض یکسان‌انگاری نشویم لطفا».
- متن و پیام ارسالی از همراهان
-- پیام بسیار خوب و دقیق این همراه گرامی را در کنار تصویری از دانشجویان فلسطینی قرار دادیم. اگر ملت ایران معادل مردم فلسطین هستند گروه‌های اسلامگرای جهادی هم معادل مردم فلسطینی هستند.
#گفتگو_توانا #نژادپرستی #دیگری_ستیزی #یهودی_ستیزی
@Dialogue1402
حدود دو میلیون شهروند عرب در اسراییل زندگی می‌کنند و بسیاری از آنان تبار فلسطینی دارند. آن‌ها چه ربطی به حماس دارند. به صرف ایرانی بودن من و حسین شریعتمداری یا اسدالله لاجوردی یکسان باید قضاوت شویم؟ دچار مرض یکسان‌انگاری نشویم لطفا».
- متن و پیام ارسالی از همراهان
-- پیام بسیار خوب و دقیق این همراه گرامی را در کنار تصویری از دانشجویان فلسطینی قرار دادیم. اگر ملت ایران معادل مردم فلسطین هستند گروه‌های اسلامگرای جهادی هم معادل مردم فلسطینی هستند.
#گفتگو_توانا #نژادپرستی #دیگری_ستیزی #یهودی_ستیزی
@Dialogue1402
واقعیت این است که بسیاری از نزاع‌های سیاسی از جمله در خاورمیانه، ماهیت و ریشه‌های دیگری‌ستیزانه‌ای دارند که یک سر آن به نوع نگاه دینی و مذهبی افراد می‌رسد.
به عنوان نمونه در نزاع بین اسراییل و گروه‌های اسلامگرای جهادی، آنچه پررنگ است نگاه یهودی‌ستیزانه‌ای است که به عنوان مثال در نگاه حماس وجود دارد. حماس آشکارا در اساسنامه خود ذکر کرده است که با یهودیان می‌ستیزد نه لزوما حتی اسراییل.
یعنی ستیز با اسراییل در واقع از گذرگاه ستیز حماس با یهودیان است.
بر این اساس نگاه مجتهدان روشن‌اندیشی چون زنده‌یاد احمد قابل که عمیقا باورمند به کرامت انسانی انسان‌ها، فارغ از باور و عقیده آنان بودند عمیقا به کمک ما می‌آید.
در تتبعات و تحقیقات محسن کدیور درباره این نگاه روشنگرانه احمد قابل چنین آمده است:
«در مورد نجاست غیر مسلمان، مشرک و امثالهم [احمد] قابل به عدم نجاست ذاتی انسان با هر عقیده و مرام و لزوم احترام به همه آحاد بشر معتقد بوده است. لذا به نظر ایشان اهل کتاب طاهرند بلکه هر انسانی طاهر است. انسان نجس وجود ندارد».
این چنین نگاهی از سوی این چنین مسلمانان تاثیرگذار روشن‌اندیشی می‌تواند به کمک صلح و همبستگی بیاید.
مقاله آقای کدیور را در اینجا بخوانید:
https://kadivar.com/9795/
#گفتگو_توانا #احمد_قابل #دیگری_ستیزی #یهودی_ستیزی
@Dialogue1402
به عنوان نمونه در نزاع بین اسراییل و گروه‌های اسلامگرای جهادی، آنچه پررنگ است نگاه یهودی‌ستیزانه‌ای است که به عنوان مثال در نگاه حماس وجود دارد. حماس آشکارا در اساسنامه خود ذکر کرده است که با یهودیان می‌ستیزد نه لزوما حتی اسراییل.
یعنی ستیز با اسراییل در واقع از گذرگاه ستیز حماس با یهودیان است.
بر این اساس نگاه مجتهدان روشن‌اندیشی چون زنده‌یاد احمد قابل که عمیقا باورمند به کرامت انسانی انسان‌ها، فارغ از باور و عقیده آنان بودند عمیقا به کمک ما می‌آید.
در تتبعات و تحقیقات محسن کدیور درباره این نگاه روشنگرانه احمد قابل چنین آمده است:
«در مورد نجاست غیر مسلمان، مشرک و امثالهم [احمد] قابل به عدم نجاست ذاتی انسان با هر عقیده و مرام و لزوم احترام به همه آحاد بشر معتقد بوده است. لذا به نظر ایشان اهل کتاب طاهرند بلکه هر انسانی طاهر است. انسان نجس وجود ندارد».
این چنین نگاهی از سوی این چنین مسلمانان تاثیرگذار روشن‌اندیشی می‌تواند به کمک صلح و همبستگی بیاید.
مقاله آقای کدیور را در اینجا بخوانید:
https://kadivar.com/9795/
#گفتگو_توانا #احمد_قابل #دیگری_ستیزی #یهودی_ستیزی
@Dialogue1402
این تصویر که در صفحه‌های اجتماعی دست بدست می شود، تصویر زنی اسراییلی را نشان می‌دهد که در حمله اخیر حماس به اسراییل اسیر شده است.
او زنی بازمانده از هولوکاست است؛ جنایت هول‌انگیز نژادپرستان نازی آلمانی که از یهودی‌ستیزان بوده‌اند.
او اکنون اسیر دست جنایتکاران دیگری شده است؛ جنایتکاران یهودی‌ستیز دیگری.
آرزومندیم هیچ انسانی بنا به نوع باور و عقیده خود دچار صعب و آزار و سختی نشود.
#گفتگو_توانا #نژادپرستی #دیگری_ستیزی #یهودی_ستیزی
@Dialogue1402
او زنی بازمانده از هولوکاست است؛ جنایت هول‌انگیز نژادپرستان نازی آلمانی که از یهودی‌ستیزان بوده‌اند.
او اکنون اسیر دست جنایتکاران دیگری شده است؛ جنایتکاران یهودی‌ستیز دیگری.
آرزومندیم هیچ انسانی بنا به نوع باور و عقیده خود دچار صعب و آزار و سختی نشود.
#گفتگو_توانا #نژادپرستی #دیگری_ستیزی #یهودی_ستیزی
@Dialogue1402
توییت خوب و دقیق جناب اکبرین، از نواندیشان دینی درباره سوءاستفاده از کتاب‌های آسمانی برای آدمکشی و آزار انسان‌های بی‌گناه.
این جمله ایشان را فراموش نکنیم: «در مسابقه بر سر سلاخی انسان، باید طرف انسان ایستاد نه خدا!»
#گفتگو_توانا #احمد_قابل #دیگری_ستیزی #یهودی_ستیزی
@Dialogue1402
این جمله ایشان را فراموش نکنیم: «در مسابقه بر سر سلاخی انسان، باید طرف انسان ایستاد نه خدا!»
#گفتگو_توانا #احمد_قابل #دیگری_ستیزی #یهودی_ستیزی
@Dialogue1402
صفحه گفت‌وشنود را دنبال کنید:
@dialogue1402
واقعیت این است که بسیاری از نزاع‌های سیاسی از جمله در خاورمیانه، ماهیت و ریشه‌های دیگری‌ستیزانه‌ای دارند که یک سر آن به نوع نگاه دینی و مذهبی افراد می‌رسد.
به عنوان نمونه در نزاع بین اسراییل و گروه‌های اسلامگرای جهادی، آنچه پررنگ است نگاه یهودی‌ستیزانه‌ای است که به عنوان مثال در نگاه حماس وجود دارد. حماس آشکارا در اساسنامه خود ذکر کرده است که با یهودیان می‌ستیزد نه لزوما حتی اسراییل.
یعنی ستیز با اسراییل در واقع از گذرگاه ستیز حماس با یهودیان است.
بر این اساس نگاه مجتهدان روشن‌اندیشی چون زنده‌یاد احمد قابل که عمیقا باورمند به کرامت انسانی انسان‌ها، فارغ از باور و عقیده آنان بودند عمیقا به کمک ما می‌آید.
در تتبعات و تحقیقات محسن کدیور درباره این نگاه روشنگرانه احمد قابل چنین آمده است:
«در مورد نجاست غیر مسلمان، مشرک و امثالهم [احمد] قابل به عدم نجاست ذاتی انسان با هر عقیده و مرام و لزوم احترام به همه آحاد بشر معتقد بوده است. لذا به نظر ایشان اهل کتاب طاهرند بلکه هر انسانی طاهر است. انسان نجس وجود ندارد».
این چنین نگاهی از سوی این چنین مسلمانان تاثیرگذار روشن‌اندیشی می‌تواند به کمک صلح و همبستگی بیاید.
مقاله آقای کدیور را در اینجا بخوانید:
https://kadivar.com/9795/
#گفتگو_توانا #احمد_قابل #دیگری_ستیزی #یهودی_ستیزی
@dialogue1402
@dialogue1402
واقعیت این است که بسیاری از نزاع‌های سیاسی از جمله در خاورمیانه، ماهیت و ریشه‌های دیگری‌ستیزانه‌ای دارند که یک سر آن به نوع نگاه دینی و مذهبی افراد می‌رسد.
به عنوان نمونه در نزاع بین اسراییل و گروه‌های اسلامگرای جهادی، آنچه پررنگ است نگاه یهودی‌ستیزانه‌ای است که به عنوان مثال در نگاه حماس وجود دارد. حماس آشکارا در اساسنامه خود ذکر کرده است که با یهودیان می‌ستیزد نه لزوما حتی اسراییل.
یعنی ستیز با اسراییل در واقع از گذرگاه ستیز حماس با یهودیان است.
بر این اساس نگاه مجتهدان روشن‌اندیشی چون زنده‌یاد احمد قابل که عمیقا باورمند به کرامت انسانی انسان‌ها، فارغ از باور و عقیده آنان بودند عمیقا به کمک ما می‌آید.
در تتبعات و تحقیقات محسن کدیور درباره این نگاه روشنگرانه احمد قابل چنین آمده است:
«در مورد نجاست غیر مسلمان، مشرک و امثالهم [احمد] قابل به عدم نجاست ذاتی انسان با هر عقیده و مرام و لزوم احترام به همه آحاد بشر معتقد بوده است. لذا به نظر ایشان اهل کتاب طاهرند بلکه هر انسانی طاهر است. انسان نجس وجود ندارد».
این چنین نگاهی از سوی این چنین مسلمانان تاثیرگذار روشن‌اندیشی می‌تواند به کمک صلح و همبستگی بیاید.
مقاله آقای کدیور را در اینجا بخوانید:
https://kadivar.com/9795/
#گفتگو_توانا #احمد_قابل #دیگری_ستیزی #یهودی_ستیزی
@dialogue1402
بگو-بشنو، ۶۱: دیگری‌ستیزی؛ از خمینی تا خامنه‌ای
در این برنامه به چگونگی بروز دیگری‌ستیزی در جمهوری اسلامی با محوریت رهبری می‌پردازیم. سوال اینجاست که نخستین نشانه‌های تمامیت‌خواهی را روح‌الله خمینی، رهبر اول جمهوری اسلامی، چگونه بروز داد؟ چرا سخنان انحصارطلبانه او جدی گرفته نشد؟
در بخشی نیز به این پرداختیم که هدف سیاست‌های حذفی خمینی با شعار «مرگ بر ضد ولایت فقیه»، چه کسانی یا چه چیزهایی بوده؟ و اینکه علی خامنه‌ای که با ۸ سال ریاست جمهوری و ۳۵ سال رهبری جمهوری اسلامی – از همان روز فوت خمینی که بر کرسی «ولایت مطلقه فقیه» نشست – چه تفاوت‌ها و شباهت‌هایی با روح‌الله خمینی داشته و دارد؟
این برنامه ۱۶ خرداد ۱۴۰۳ با حضور تورج اتابکی، استاد تاریخ اجتماعی، پرویز دستمالچی، کنشگر سیاسی و شماری از صاحب‌نظران و کنشگران در اتاق کلاب‌هاوس آموزشکده توانا برگزار شده است.
گرداننده: ماهمنیر رحیمی، روزنامه‌نگار
لینک ساندکلاد:
https://on.soundcloud.com/pUDQ8HxpwwDy7k5c6
لینک یوتیوب:
https://youtu.be/yV3mOlY1bDM
لینک وبسایت:
https://dialog.tavaana.org/say-listen-61/
#گفتگو_توانا #بگو_بشنو #دیگری_ستیزی #خامنه_ای
@Dialogue1402
در این برنامه به چگونگی بروز دیگری‌ستیزی در جمهوری اسلامی با محوریت رهبری می‌پردازیم. سوال اینجاست که نخستین نشانه‌های تمامیت‌خواهی را روح‌الله خمینی، رهبر اول جمهوری اسلامی، چگونه بروز داد؟ چرا سخنان انحصارطلبانه او جدی گرفته نشد؟
در بخشی نیز به این پرداختیم که هدف سیاست‌های حذفی خمینی با شعار «مرگ بر ضد ولایت فقیه»، چه کسانی یا چه چیزهایی بوده؟ و اینکه علی خامنه‌ای که با ۸ سال ریاست جمهوری و ۳۵ سال رهبری جمهوری اسلامی – از همان روز فوت خمینی که بر کرسی «ولایت مطلقه فقیه» نشست – چه تفاوت‌ها و شباهت‌هایی با روح‌الله خمینی داشته و دارد؟
این برنامه ۱۶ خرداد ۱۴۰۳ با حضور تورج اتابکی، استاد تاریخ اجتماعی، پرویز دستمالچی، کنشگر سیاسی و شماری از صاحب‌نظران و کنشگران در اتاق کلاب‌هاوس آموزشکده توانا برگزار شده است.
گرداننده: ماهمنیر رحیمی، روزنامه‌نگار
لینک ساندکلاد:
https://on.soundcloud.com/pUDQ8HxpwwDy7k5c6
لینک یوتیوب:
https://youtu.be/yV3mOlY1bDM
لینک وبسایت:
https://dialog.tavaana.org/say-listen-61/
#گفتگو_توانا #بگو_بشنو #دیگری_ستیزی #خامنه_ای
@Dialogue1402
SoundCloud
بگو-بشنو، ۶۱: دیگری‌ستیزی؛ از خمینی تا خامنه‌ای
در این برنامه به چگونگی بروز دیگری‌ستیزی در جمهوری اسلامی با محوریت رهبری می‌پردازیم. سوال اینجاست که نخستین نشانه‌های تمامیت‌خواهی را روح‌اله خمینی، رهبر اول جمهوری اسلامی، چگونه بروز داد؟ چرا سخنان
https://www.ddinstagram.com/p/C_D8oBmOLxt/?igsh=MTcxODJ3MnBlM3RyNw==
اطلاع‌رسانی: گفت‌وگوی زنده در اینستاگرام توانا
*زمان: ۲۵ آگوست/اوت ۲۰۲۴ برابر با ۴ شهریور ۱۴۰۳ ساعت ۲۱ (به وقت ایران)
*موضوع: تمرکز قدرت، آیا به حذف همه، جز خود، نمی‌انجامد؟
-روانشناسی ِ سیاسی ِ رجال مذهبی و سیاسی ِ ج. اسلامی
*مهمان: دکترمحمد قائدی، مدرس روابط بین‌الملل، متمرکز بر روانشناسی ِ سیاسی، از دانشگاه جورج واشینگتن، در پایتخت امریکا
*میزبان: ماهمنیر رحیمی، روزنامه‌نگار
*محل: صفحه‌ی اینستاگرام #توانا یا #گفت‌وشنود
*محورها:
-چه‌طور وقتی همه‌ی قدرت جمع شود در یک شخص/گروه، روش ناسالم آن ایدئولوژی می‌تواند مسری باشد و موجب سرکوب همه‌ی آدم‌ها و آرای دیگر گردد؟
-اجمالا، روانشناسی ِ سیاسی ِ روح اله خمینی را چه طور خود را نشان داده؟
-علی خامنه‌ای، از نظر روانشناسی ِ سیاسی، چه تفاوتی با ولی فقیه اول ج. اسلامی دارد؟
-وجه اشتراک ِ روانشناسی ِ «رجل ِ سیاسی» ِ تصمیم‌گیرنده‌ی حاکمیت اسلامی، چیست؟
-قربانیان ِ #انحصارطلبی یا #دیگری_ستیزی ، معمولا #حقوق_بشر #صلح #رواداری #همزیستی ِ مسالمت‌آمیز، #همکاری برای #آبادانی #آرامش و #آسایش مملکت و منطقه است. با چنین رژیم سیاسی‌ای، چه می‌توان یا چه باید کرد؟
*شما نیز دعوتید تا تحلیل، تجربه یا نظر خود را، مکتوب، صوتی یا تصویری، به آموزشکده‌ی جامعه‌ی مدنی توانا بفرستید.
t.iss.one/Tavaana_Admin
#گفتگو_توانا
اطلاع‌رسانی: گفت‌وگوی زنده در اینستاگرام توانا
*زمان: ۲۵ آگوست/اوت ۲۰۲۴ برابر با ۴ شهریور ۱۴۰۳ ساعت ۲۱ (به وقت ایران)
*موضوع: تمرکز قدرت، آیا به حذف همه، جز خود، نمی‌انجامد؟
-روانشناسی ِ سیاسی ِ رجال مذهبی و سیاسی ِ ج. اسلامی
*مهمان: دکترمحمد قائدی، مدرس روابط بین‌الملل، متمرکز بر روانشناسی ِ سیاسی، از دانشگاه جورج واشینگتن، در پایتخت امریکا
*میزبان: ماهمنیر رحیمی، روزنامه‌نگار
*محل: صفحه‌ی اینستاگرام #توانا یا #گفت‌وشنود
*محورها:
-چه‌طور وقتی همه‌ی قدرت جمع شود در یک شخص/گروه، روش ناسالم آن ایدئولوژی می‌تواند مسری باشد و موجب سرکوب همه‌ی آدم‌ها و آرای دیگر گردد؟
-اجمالا، روانشناسی ِ سیاسی ِ روح اله خمینی را چه طور خود را نشان داده؟
-علی خامنه‌ای، از نظر روانشناسی ِ سیاسی، چه تفاوتی با ولی فقیه اول ج. اسلامی دارد؟
-وجه اشتراک ِ روانشناسی ِ «رجل ِ سیاسی» ِ تصمیم‌گیرنده‌ی حاکمیت اسلامی، چیست؟
-قربانیان ِ #انحصارطلبی یا #دیگری_ستیزی ، معمولا #حقوق_بشر #صلح #رواداری #همزیستی ِ مسالمت‌آمیز، #همکاری برای #آبادانی #آرامش و #آسایش مملکت و منطقه است. با چنین رژیم سیاسی‌ای، چه می‌توان یا چه باید کرد؟
*شما نیز دعوتید تا تحلیل، تجربه یا نظر خود را، مکتوب، صوتی یا تصویری، به آموزشکده‌ی جامعه‌ی مدنی توانا بفرستید.
t.iss.one/Tavaana_Admin
#گفتگو_توانا
InstaFix
@tavaana
@dialogue1402
اطلاع‌رسانی: گفت‌وگوی زنده در اینستاگرام توانا
*زمان: ۲۵ آگوست/اوت ۲۰۲۴ برابر با ۴ شهریور ۱۴۰۳ ساعت ۲۱ (به وقت ایران)
*موضوع: تمرکز قدرت، آیا به حذف همه، جز خود، نمی‌انجامد؟
-روانشناسی ِ سیاسی ِ رجال مذهبی و سیاسی ِ ج. اسلامی
*...
اطلاع‌رسانی: گفت‌وگوی زنده در اینستاگرام توانا
*زمان: ۲۵ آگوست/اوت ۲۰۲۴ برابر با ۴ شهریور ۱۴۰۳ ساعت ۲۱ (به وقت ایران)
*موضوع: تمرکز قدرت، آیا به حذف همه، جز خود، نمی‌انجامد؟
-روانشناسی ِ سیاسی ِ رجال مذهبی و سیاسی ِ ج. اسلامی
*...
به گزارش ایندیاتودی، در بیانیه رسمی وزارت امور خارجه هند آمده است: «ما به شدت از اظهارات رهبر جمهوری اسلامی ایران در مورد اقلیت‌ها در هند ابراز تاسف می‌کنیم. این اظهارات نادرست و غیرقابل قبول است.»
وزارت خارجه هند در این بیانیه نسبت به سخنان علی خامنه‌ای درباره وضعیت مسلمان هند «به شدت» ابراز تاسف کرد و نوشت: «به کشورهایی که درباره اقلیت‌ها اظهار نظر می‌کنند، توصیه می‌شود ابتدا به سوابق خود در این زمینه نگاهی بیندازند، پیش از آنکه درباره دیگران قضاوت کنند.»
علی خامنه‌ای گفته بود: «نمی‌شود که من خودم را مسلمان بدانم، اما از رنجی که یک مسلمان در میانمار یا در غزّه یا در هند می‌کشد، خودم را غافل بدانم.»
جمهوری اسلامی از جمله حکومت‌هایی است که بیشترین تبعیض و فشارهای سیستماتیک را نسبت به اقلیت‌های دینی مثل: نوکیشان مسیحی، بهائیان، خداناباوران و ناباورمندان به دین اعمال می‌کند .
https://dialog.tavaana.org/muslims-islamic-governments/
#هند #خامنه_ای #دیگری_ستیزی
#گفتگو_توانا
@Dialogue1402
به گزارش ایندیاتودی، در بیانیه رسمی وزارت امور خارجه هند آمده است: «ما به شدت از اظهارات رهبر جمهوری اسلامی ایران در مورد اقلیت‌ها در هند ابراز تاسف می‌کنیم. این اظهارات نادرست و غیرقابل قبول است.»
وزارت خارجه هند در این بیانیه نسبت به سخنان علی خامنه‌ای درباره وضعیت مسلمان هند «به شدت» ابراز تاسف کرد و نوشت: «به کشورهایی که درباره اقلیت‌ها اظهار نظر می‌کنند، توصیه می‌شود ابتدا به سوابق خود در این زمینه نگاهی بیندازند، پیش از آنکه درباره دیگران قضاوت کنند.»
علی خامنه‌ای گفته بود: «نمی‌شود که من خودم را مسلمان بدانم، اما از رنجی که یک مسلمان در میانمار یا در غزّه یا در هند می‌کشد، خودم را غافل بدانم.»
جمهوری اسلامی از جمله حکومت‌هایی است که بیشترین تبعیض و فشارهای سیستماتیک را نسبت به اقلیت‌های دینی مثل: نوکیشان مسیحی، بهائیان، خداناباوران و ناباورمندان به دین اعمال می‌کند .
https://dialog.tavaana.org/muslims-islamic-governments/
#هند #خامنه_ای #دیگری_ستیزی
#گفتگو_توانا
@Dialogue1402
در حکومت دیکتاتوری مذهبی ایران، "دیگری‌سازی" و "دیگری‌ستیزی" به عنوان ابزارهای کلیدی برای حفظ قدرت و کنترل جامعه به کار می‌روند.
در این سیستم، حکومت افراد یا گروه‌هایی را که با ارزش‌ها و ایدئولوژی رسمی همخوانی ندارند، به عنوان "دیگری" معرفی کرده و آن‌ها را تهدیدی برای امنیت ملی و هویت دینی قلمداد می‌کند.
این "دیگری‌ها" شامل زنان، اقلیت‌های دینی، قومی و سیاسی، و همچنین افرادی که آزادی‌های فردی و اجتماعی را طلب می‌کنند، هستند.
این فرآیند به صورت سیستماتیک با اعمال قوانین محدودکننده، سرکوب، و پروپاگاندا تقویت می‌شود تا جامعه را از همبستگی محروم کرده و اختلافات داخلی را تشدید کند.
نتیجه آن، ایجاد یک فضای خفقان‌آور است که در آن هرگونه تفاوت به‌جای تنوع، تهدید محسوب می‌شود.
چنین سیاست‌هایی نه تنها مانع گفت‌وگو و همزیستی مسالمت‌آمیز می‌شوند، بلکه جامعه را به سوی تفرقه و افراط‌گرایی سوق می‌دهند و به‌طور کلی تضعیف عدالت اجتماعی را به دنبال دارند.
https://dialog.tavaana.org/anti-tolerant-totalitarian-rule/
#دیگری_سازی #دیگری_ستیزی #دیکتاتوری_مذهبی #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
در حکومت دیکتاتوری مذهبی ایران، "دیگری‌سازی" و "دیگری‌ستیزی" به عنوان ابزارهای کلیدی برای حفظ قدرت و کنترل جامعه به کار می‌روند.
در این سیستم، حکومت افراد یا گروه‌هایی را که با ارزش‌ها و ایدئولوژی رسمی همخوانی ندارند، به عنوان "دیگری" معرفی کرده و آن‌ها را تهدیدی برای امنیت ملی و هویت دینی قلمداد می‌کند.
این "دیگری‌ها" شامل زنان، اقلیت‌های دینی، قومی و سیاسی، و همچنین افرادی که آزادی‌های فردی و اجتماعی را طلب می‌کنند، هستند.
این فرآیند به صورت سیستماتیک با اعمال قوانین محدودکننده، سرکوب، و پروپاگاندا تقویت می‌شود تا جامعه را از همبستگی محروم کرده و اختلافات داخلی را تشدید کند.
نتیجه آن، ایجاد یک فضای خفقان‌آور است که در آن هرگونه تفاوت به‌جای تنوع، تهدید محسوب می‌شود.
چنین سیاست‌هایی نه تنها مانع گفت‌وگو و همزیستی مسالمت‌آمیز می‌شوند، بلکه جامعه را به سوی تفرقه و افراط‌گرایی سوق می‌دهند و به‌طور کلی تضعیف عدالت اجتماعی را به دنبال دارند.
https://dialog.tavaana.org/anti-tolerant-totalitarian-rule/
#دیگری_سازی #دیگری_ستیزی #دیکتاتوری_مذهبی #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
جمهوری اسلامی برای دیگری‌سازی، سنت‌های دروغین تولید می‌کند
«حکومت‌های تمامیت‌خواه، در پی شکل‌دادن نظامی هستند با انسان‌هایی کاملن قالب‌ریخته‌شده؛ با هدف پایداری و حفظ نظام. لنین می‌گفت موجودی باید خلق شود با نام انسان کمونیستی؛ در نظام فاشیسم هیتلری انسانی باید به وجود می‌آمد که از نظر نژادی خلص باشد و وفادار به آرمان‌های حزب، در حکومت‌های مطلقه دینی هم چنین است. خمینی هم می‌خواست انسان مسلمان تراز دین بسازد.»
تورج اتابکی، استاد تاریخ اجتماعی، در برنامه بگو_بشنو ۶۱، با عنوان «دیگری‌ستیزی؛ از خمینی تا خامنه‌ای» می‌گوید: «جمهوری اسلامی برای دیگری‌سازی، سنت‌های دروغین تولید می‌کند.»
در این برنامه از مجموعه برنامه‌های بگوبشنو، به چگونگی بروز دیگری‌ستیزی در جمهوری اسلامی با محوریت رهبری می‌پردازیم.
این برنامه ۱۶ خرداد ۱۴۰۳ با حضور تورج اتابکی، استاد تاریخ اجتماعی، پرویز دستمالچی، کنشگر سیاسی، و شماری از صاحب‌نظران و کنشگران در اتاق کلاب‌هاوس آموزشکده توانا برگزار شده است.
لینک وبسایت:
https://dialog.tavaana.org/invention-false-traditions/
لینک یوتیوب:
https://youtu.be/kI6v6_bGlGU
لینک ساندکلاد:
https://on.soundcloud.com/BbZpqnaBQSjLFN999
#گفتگو_توانا #تورج_اتابکی #دیگری_ستیزی #جمهوری_اسلامی
@Dialogue1402
«حکومت‌های تمامیت‌خواه، در پی شکل‌دادن نظامی هستند با انسان‌هایی کاملن قالب‌ریخته‌شده؛ با هدف پایداری و حفظ نظام. لنین می‌گفت موجودی باید خلق شود با نام انسان کمونیستی؛ در نظام فاشیسم هیتلری انسانی باید به وجود می‌آمد که از نظر نژادی خلص باشد و وفادار به آرمان‌های حزب، در حکومت‌های مطلقه دینی هم چنین است. خمینی هم می‌خواست انسان مسلمان تراز دین بسازد.»
تورج اتابکی، استاد تاریخ اجتماعی، در برنامه بگو_بشنو ۶۱، با عنوان «دیگری‌ستیزی؛ از خمینی تا خامنه‌ای» می‌گوید: «جمهوری اسلامی برای دیگری‌سازی، سنت‌های دروغین تولید می‌کند.»
در این برنامه از مجموعه برنامه‌های بگوبشنو، به چگونگی بروز دیگری‌ستیزی در جمهوری اسلامی با محوریت رهبری می‌پردازیم.
این برنامه ۱۶ خرداد ۱۴۰۳ با حضور تورج اتابکی، استاد تاریخ اجتماعی، پرویز دستمالچی، کنشگر سیاسی، و شماری از صاحب‌نظران و کنشگران در اتاق کلاب‌هاوس آموزشکده توانا برگزار شده است.
لینک وبسایت:
https://dialog.tavaana.org/invention-false-traditions/
لینک یوتیوب:
https://youtu.be/kI6v6_bGlGU
لینک ساندکلاد:
https://on.soundcloud.com/BbZpqnaBQSjLFN999
#گفتگو_توانا #تورج_اتابکی #دیگری_ستیزی #جمهوری_اسلامی
@Dialogue1402