Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
در اپیزود سوم این مجموعه با نام «روند دگرسازی» به دورانی اشاره می‌کنیم که شیعیان، خود اقلیت دینی بودند و تحت آزار و ستم اکثریت سنی‌مذهب. از دورانی که انتساب به یکی از جریان‌های شیعه، اتهامی سیاسی بود و می‌توانست به بهای جان متهم تمام شود. همین‌طور سعی می‌کنیم نشان دهیم چطور هویت دینی تابع مناسبات قدرت و بازیچه دست بازیگران اصلی در زدوخوردهای سیاسی‌ست!
لینک یوتیوب:
https://www.youtube.com/watch?v=Q3g7lSj856I
لینک وبسایت:
https://tolerance.tavaana.org/fa/podcast_others_3
لینک کست‌باکس:
https://castbox.fm/vb/636216254
لینک ساندکلاد:
https://m.soundcloud.com/tavaana/nrdlfcoltgch
#گفتگو_توانا #دیگری_سازی #اقلیت_دینی #هویت_مذهبی
@dialogue1402
لینک یوتیوب:
https://www.youtube.com/watch?v=Q3g7lSj856I
لینک وبسایت:
https://tolerance.tavaana.org/fa/podcast_others_3
لینک کست‌باکس:
https://castbox.fm/vb/636216254
لینک ساندکلاد:
https://m.soundcloud.com/tavaana/nrdlfcoltgch
#گفتگو_توانا #دیگری_سازی #اقلیت_دینی #هویت_مذهبی
@dialogue1402
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
کوش پیل‌دندان
دیگری‌نامه
اپیزود ۲۴
در منظومه‌ی «کوش پیل‌دندان» که حدود یک قرن بعد از شاهنامه فردوسی سروده شد، ضدقهرمان دیگری خلق میشود به نام کوش پیل‌دندان که مختصری درباره آن در اپیزود قبل شنیدید. از جمله اینکه کوش پیل‌دندان هم ظاهری غیرمتعارف داشت: دندان‌های نیش بزرگ، موهای سرخ و چهره‌ای زشت.
سراینده این منظومه ایرانشاه بن ابی‌الخیر به احتمال قریب به یقین برمبنای داستانی متعلق به دوره ساسانی، دست به سرایش منظومه کوش پیل‌دندان زد و نمونه‌ای دیگر فراهم آورد از شیوه‌ای که ذهنیت ایرانی یک دیگری اهریمنی می‌سازد. در این برنامه اطلاعات بیشتری درباره داستان کوش پیل‌دندان به موازات داستان ضحاک فراهم می‌آوریم و این دو ضدقهرمان داستان‌های ایرانی را با هم مقایسه خواهیم کرد.
برای مطالعه‌ی متن کامل این اپیزود به صفحه‌ی گفت‌وشنود رجوع کنید در:
https://dialog.tavaana.org/others-24/
و برای شنیدن نسخه‌ی کامل این اپیزود در یوتیوب به:
https://youtu.be/dNp3aQrI1MA?si=0-8HyNACNbUWeky5
و برای شنیدن نسخه‌ی کامل این اپیزود در کست‌باکس به:
https://castbox.fm/vb/689439951
و برای شنیدن نسخه‌ی کامل این اپیزود در ساندکلود به:
https://on.soundcloud.com/qHDRQHwADiEFys968
رجوع کنید.
#دیگری_نامه #کوش_پیل_دندان #ساقی_گازرانی #ضد_قهرمان #اهریمن #دیگری_دشمن #دیگری_سازی #دگرباش #دشمن #دژخیم
@Dialogue1402
دیگری‌نامه
اپیزود ۲۴
در منظومه‌ی «کوش پیل‌دندان» که حدود یک قرن بعد از شاهنامه فردوسی سروده شد، ضدقهرمان دیگری خلق میشود به نام کوش پیل‌دندان که مختصری درباره آن در اپیزود قبل شنیدید. از جمله اینکه کوش پیل‌دندان هم ظاهری غیرمتعارف داشت: دندان‌های نیش بزرگ، موهای سرخ و چهره‌ای زشت.
سراینده این منظومه ایرانشاه بن ابی‌الخیر به احتمال قریب به یقین برمبنای داستانی متعلق به دوره ساسانی، دست به سرایش منظومه کوش پیل‌دندان زد و نمونه‌ای دیگر فراهم آورد از شیوه‌ای که ذهنیت ایرانی یک دیگری اهریمنی می‌سازد. در این برنامه اطلاعات بیشتری درباره داستان کوش پیل‌دندان به موازات داستان ضحاک فراهم می‌آوریم و این دو ضدقهرمان داستان‌های ایرانی را با هم مقایسه خواهیم کرد.
برای مطالعه‌ی متن کامل این اپیزود به صفحه‌ی گفت‌وشنود رجوع کنید در:
https://dialog.tavaana.org/others-24/
و برای شنیدن نسخه‌ی کامل این اپیزود در یوتیوب به:
https://youtu.be/dNp3aQrI1MA?si=0-8HyNACNbUWeky5
و برای شنیدن نسخه‌ی کامل این اپیزود در کست‌باکس به:
https://castbox.fm/vb/689439951
و برای شنیدن نسخه‌ی کامل این اپیزود در ساندکلود به:
https://on.soundcloud.com/qHDRQHwADiEFys968
رجوع کنید.
#دیگری_نامه #کوش_پیل_دندان #ساقی_گازرانی #ضد_قهرمان #اهریمن #دیگری_دشمن #دیگری_سازی #دگرباش #دشمن #دژخیم
@Dialogue1402
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
کوش پیل‌دندان
دیگری‌نامه
اپیزود ۲۴
زمانی بود که مردم ناحیه افغانستان و بلوچستان امروزی، حکومت بزرگ و مقتدری داشتند که خود میراث‌دار تمدنی متفاوت بود به نام تمدن کوشانی. در قلمرو کوشانیان باستان که افغانستان امروزی را شامل میشود، هنوز مجسمه‌ی شاهان کوشانی از جمله در ناحیه بامیان قابل رویت است که ظاهراً نوعی کیش شخصیت‌پرستی بوده‌اند؛ شاهان کوشانی در رقابت نظامی با ساسانیان شکست خوردند و تنها گزارشی داستانی از آنها، به عنوان یک رقیب کافرکیش، به عنوان یک «دشمن»، در کوش‌نامه آمده است. کوش‌نامه اثری تبلیغاتی در دوران ساسانی بوده است.
از آنجا که اطلاعات تاریخی و باستان‌شناختی از سلسله کوشانیان و دین یا ادیانی که در آن قلمرو جریان داشتند بسیار کم است، گازرانی بر مبنای کوش‌نامه ایرانشاه و منابع تاریخی و قابل اتکا موجود، محتواهای واقع‌نمایانه یا رئالیستی داستان کوش پیل‌دندان را می‌سنجد و شکی ندارد که این داستان یک سلسله پادشاهی واقعی‌ست که رقیب ساسانیان بودند و در سرحدات شرقی ایران عصر ساسانی حکومت می‌کردند.
برای مطالعه‌ی متن کامل اپیزود ۲۴ به صفحه‌ی گفت‌وشنود مراجعه کنید در:
dialog.tavaana.org/others-24/
و برای شنیدن این اپیزود در یوتیوب به:
https://youtu.be/dNp3aQrI1MA?si=Gy7g6LSZvngRlMzN
و برای شنیدن نسخه‌ی کامل این اپیزود در کست‌باکس به:
castbox.fm/vb/689439951
و برای شنیدن نسخه‌ی کامل این اپیزود در ساندکلود به:
https://on.soundcloud.com/qHDRQHwADiEFys968
مراجعه کنید.
#دیگری‌نامه #کوش_پیل_دندان #ساقی_گازرانی #عهد_عتیق #عهد_جدید #ماشیح #روایت_شناسی #ادبیات_حماسی #دیگری_سازی #دیگری_متخاصم #دیگری_دشمن
@Dialogue1402
دیگری‌نامه
اپیزود ۲۴
زمانی بود که مردم ناحیه افغانستان و بلوچستان امروزی، حکومت بزرگ و مقتدری داشتند که خود میراث‌دار تمدنی متفاوت بود به نام تمدن کوشانی. در قلمرو کوشانیان باستان که افغانستان امروزی را شامل میشود، هنوز مجسمه‌ی شاهان کوشانی از جمله در ناحیه بامیان قابل رویت است که ظاهراً نوعی کیش شخصیت‌پرستی بوده‌اند؛ شاهان کوشانی در رقابت نظامی با ساسانیان شکست خوردند و تنها گزارشی داستانی از آنها، به عنوان یک رقیب کافرکیش، به عنوان یک «دشمن»، در کوش‌نامه آمده است. کوش‌نامه اثری تبلیغاتی در دوران ساسانی بوده است.
از آنجا که اطلاعات تاریخی و باستان‌شناختی از سلسله کوشانیان و دین یا ادیانی که در آن قلمرو جریان داشتند بسیار کم است، گازرانی بر مبنای کوش‌نامه ایرانشاه و منابع تاریخی و قابل اتکا موجود، محتواهای واقع‌نمایانه یا رئالیستی داستان کوش پیل‌دندان را می‌سنجد و شکی ندارد که این داستان یک سلسله پادشاهی واقعی‌ست که رقیب ساسانیان بودند و در سرحدات شرقی ایران عصر ساسانی حکومت می‌کردند.
برای مطالعه‌ی متن کامل اپیزود ۲۴ به صفحه‌ی گفت‌وشنود مراجعه کنید در:
dialog.tavaana.org/others-24/
و برای شنیدن این اپیزود در یوتیوب به:
https://youtu.be/dNp3aQrI1MA?si=Gy7g6LSZvngRlMzN
و برای شنیدن نسخه‌ی کامل این اپیزود در کست‌باکس به:
castbox.fm/vb/689439951
و برای شنیدن نسخه‌ی کامل این اپیزود در ساندکلود به:
https://on.soundcloud.com/qHDRQHwADiEFys968
مراجعه کنید.
#دیگری‌نامه #کوش_پیل_دندان #ساقی_گازرانی #عهد_عتیق #عهد_جدید #ماشیح #روایت_شناسی #ادبیات_حماسی #دیگری_سازی #دیگری_متخاصم #دیگری_دشمن
@Dialogue1402
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
خدایان روی زمین!
دیگری‌نامه
اپیزود ۲۵
در حالی که شاه هیچ‌گاه در سنت ایرانی پرستیده نشده و با خدا یا خدایان یکی گرفته نشده است، در تمدن کوشانی شواهدی دال بر پرستش شاه مشاهده شده است. با اپیزود بیست‌وپنجم با نام «خدایان روی زمین» از مجموعه دیگری‌نامه در خدمت شما هستیم. این اپیزود، چنانکه شنوندگان پی‌گیر ما انتظار دارند، قرار است به ادامه ماجراهای کوش پیل‌دندان به روایت ایرانشاه بن ابی‌الخیر بپردازد.
هدف ما نقل، تحلیل و بررسی چگونگی شکل‌گرفتن تصویر ضدقهرمان در داستان‌های حماسی ایرانی‌ست. بنابراین در دو سه اپیزود اخیر به موازات اشاراتی به داستان ضحاک به‌عنوان یک کلان‌روایت مشهور از یک دیگری اهریمنی، داستان کوش پیل‌دندان را هم به شما معرفی کرده‌ایم که مطابق با راویان و برسازندگان اصلی این داستان، خود برادرزاده ضحاک بود.
در اپیزود گذشته با نقل از ساقی گازرانی، به وجود نوعی کیش شخصیت در شاهنشاهی کوشان در شرق ایران اشاره کردیم. گازرانی مولف کتاب «کوش پیل‌دندان: خلق یک ضدقهرمان» به پژوهش‌های باستان‌شناختی درباره شاهنشاهی کوشانی استناد می‌کند و می‌نویسد:
«اعتقاد به پرستش شمایل شاه چنان که در مورد کوش پیل‌دندان می‌بینیم برای کسی که با مضامین مهم تاریخ کوشان آشنایی دارد، باید بسیار جالب باشد. اشاره کوش‌نامه به مجسمه کوش که به منظور پرستش در ساختمانی زیبا و باشکوه قرار گرفته است، چه ارتباطی با واقعیت‌های تاریخ کوشانیان دارد؟ واقعیت این است که میان این شعر و آنچه به صورت کشفیات باستان‌شناختی داریم، از جمله سازه‌هایی که مجسمه‌های پادشاهان کوشان در آنها جای‌داشته‌اند، تناظر و تشابه وجود دارد…»
برای مطالعه‌ی متن کامل این اپیزود به صفحه‌ی گفت‌وشنود مراجعه کنید در:
https://dialog.tavaana.org/others-25/
و برای شنیدن نسخه‌ی کامل در یوتیوب به:
https://youtu.be/MJlPyt7vV2Y?si=aTXkQZsMNtcM-Ph3
و برای شنیدن نسخه‌ی کامل در کست‌باکس به:
https://castbox.fm/vb/692209025
و برای شنیدن نسخه‌ی کامل در ساندکلود به:
https://on.soundcloud.com/cQqUFmsfXMA5Y8iA8
مراجعه کنید.
#دیگری_نامه #کوش_پیل_دندان #دیگری_متخاصم #دیگری_دشمن #دشمن #دیگری_سازی #دگردینی #دگرآیینی #دگراندیشی #ساقی_گازرانی #شاهنامه #روایت_شناسی
@Dialogue1402
دیگری‌نامه
اپیزود ۲۵
در حالی که شاه هیچ‌گاه در سنت ایرانی پرستیده نشده و با خدا یا خدایان یکی گرفته نشده است، در تمدن کوشانی شواهدی دال بر پرستش شاه مشاهده شده است. با اپیزود بیست‌وپنجم با نام «خدایان روی زمین» از مجموعه دیگری‌نامه در خدمت شما هستیم. این اپیزود، چنانکه شنوندگان پی‌گیر ما انتظار دارند، قرار است به ادامه ماجراهای کوش پیل‌دندان به روایت ایرانشاه بن ابی‌الخیر بپردازد.
هدف ما نقل، تحلیل و بررسی چگونگی شکل‌گرفتن تصویر ضدقهرمان در داستان‌های حماسی ایرانی‌ست. بنابراین در دو سه اپیزود اخیر به موازات اشاراتی به داستان ضحاک به‌عنوان یک کلان‌روایت مشهور از یک دیگری اهریمنی، داستان کوش پیل‌دندان را هم به شما معرفی کرده‌ایم که مطابق با راویان و برسازندگان اصلی این داستان، خود برادرزاده ضحاک بود.
در اپیزود گذشته با نقل از ساقی گازرانی، به وجود نوعی کیش شخصیت در شاهنشاهی کوشان در شرق ایران اشاره کردیم. گازرانی مولف کتاب «کوش پیل‌دندان: خلق یک ضدقهرمان» به پژوهش‌های باستان‌شناختی درباره شاهنشاهی کوشانی استناد می‌کند و می‌نویسد:
«اعتقاد به پرستش شمایل شاه چنان که در مورد کوش پیل‌دندان می‌بینیم برای کسی که با مضامین مهم تاریخ کوشان آشنایی دارد، باید بسیار جالب باشد. اشاره کوش‌نامه به مجسمه کوش که به منظور پرستش در ساختمانی زیبا و باشکوه قرار گرفته است، چه ارتباطی با واقعیت‌های تاریخ کوشانیان دارد؟ واقعیت این است که میان این شعر و آنچه به صورت کشفیات باستان‌شناختی داریم، از جمله سازه‌هایی که مجسمه‌های پادشاهان کوشان در آنها جای‌داشته‌اند، تناظر و تشابه وجود دارد…»
برای مطالعه‌ی متن کامل این اپیزود به صفحه‌ی گفت‌وشنود مراجعه کنید در:
https://dialog.tavaana.org/others-25/
و برای شنیدن نسخه‌ی کامل در یوتیوب به:
https://youtu.be/MJlPyt7vV2Y?si=aTXkQZsMNtcM-Ph3
و برای شنیدن نسخه‌ی کامل در کست‌باکس به:
https://castbox.fm/vb/692209025
و برای شنیدن نسخه‌ی کامل در ساندکلود به:
https://on.soundcloud.com/cQqUFmsfXMA5Y8iA8
مراجعه کنید.
#دیگری_نامه #کوش_پیل_دندان #دیگری_متخاصم #دیگری_دشمن #دشمن #دیگری_سازی #دگردینی #دگرآیینی #دگراندیشی #ساقی_گازرانی #شاهنامه #روایت_شناسی
@Dialogue1402
سِر جیمز جورج فریزر
انسان‌شناس
«اگر آزمون حقیقت با نمایش دست‌ها یا سرشماری صورت می‌گیرد، نظام جادو خیلی بیش از کلیسای کاتولیک حق دارد به شعار مغرورانه‌ی «آنچه همه، همیشه، د رهمه‌جا، بدان معتقدند» به عنوان مدرک موثق و مسلم صحت خود متوسل شود»
پس از انتشار «شاخه‌ی زرین» اثر جیمز فریزر، مخاطبان مسیحی این اثر متوجه شباهت‌های غیرقابل انکار آیین‌های غیرمسیحی با آموزه‌ی اصلی مسیحیت که فدیه شدن عیسی مسیح به عنوان «بره‌ی خداوند» است، شدند. از نظر مخاطبان باورمند، فریزر با نشان دادن انبوهی از آیین‌های مشابهی که برای «انتقال شر» یک بز بلاگردان می‌سازند و از راه قربانی کردن آن بلاگردان، مدعی رفع شر می‌شوند، در حقیقت مقایسه‌ای بی‌جا و ناصواب کرده بود. آیین‌های پاگانی (مشرکانه)، آن هم متعلق به جوامع ابتدایی از آسیای جنوب شرقی گرفته تا آفریقای غربی و استرالیا، چه ربط واقعی‌ای می‌توانستند با آموزه‌های مقدس مسیحی داشته باشند!؟
فریزر پیش از انتشار ویرایش اول از کتاب خود به دوستی نوشت: «به زودی پژوهشی را در باب ادیان به انجام می‌رسانم.. شباهت آداب و آرای بدویان با آموه‌های اساسی مسیحیت شگفت‌آور است. اما به این تناظر و تشابه اشاره نکرده و گذاشته‌ام که خوانندگان خود هر نتیجه‌ای که می‌خواهند بگیرند.» او بعدها در پاسخ به واکنش‌ها، ضمن تایید دستاورد خود گفت که جهانشمولی آیین‌های انتقال شر و بلاگردان‌سازی که متعلق به عصر پیشا- دین، یعنی عصر جادوست، حقانیت نگرش جادویی را به اثبات می‌رساند اگر که حقیقت را با تکثر عددی و جهانشمولی بازمی‌شناسیم.
او در حقیقت به هیچ‌وجه مایل نبود که اثر محققانه‌اش یک اثر ضدمسیحی و جنجال‌برانگیز دانسته شود. بنابراین در ویرایش‌های بعدی تلاش کرد تا آنجا که شباهت‌ها بارز است، با پس و پیش کردن مطالب و پراکندن انها در فصول مختلف، از برخورندگی کتاب شگفت خود در نظر مخاطب بکاهد. اما فریزر خود شکی نداشت که عیسای عهد جدید، همان «بلاگردان» است.
در اپیزود بیست و هفتم با نام «بلاگردان» که به زودی منتشر خواهد شد، به این اثر تاریخ‌ساز در رشته‌های انسان‌شناسی و آیین‌پژوهی و اسطوره‌کاوی خواهیم پرداخت و مفهوم آن را بازخواهیم نمود.
#دیگری_نامه #جیمز_فریزر #شاخه_زرین #بره_خداوند #بلاگردان #انتقال_شر #دیگری_سازی #دیگری_بلاگردان #بز_بلاگردان
@Dialogue1402
انسان‌شناس
«اگر آزمون حقیقت با نمایش دست‌ها یا سرشماری صورت می‌گیرد، نظام جادو خیلی بیش از کلیسای کاتولیک حق دارد به شعار مغرورانه‌ی «آنچه همه، همیشه، د رهمه‌جا، بدان معتقدند» به عنوان مدرک موثق و مسلم صحت خود متوسل شود»
پس از انتشار «شاخه‌ی زرین» اثر جیمز فریزر، مخاطبان مسیحی این اثر متوجه شباهت‌های غیرقابل انکار آیین‌های غیرمسیحی با آموزه‌ی اصلی مسیحیت که فدیه شدن عیسی مسیح به عنوان «بره‌ی خداوند» است، شدند. از نظر مخاطبان باورمند، فریزر با نشان دادن انبوهی از آیین‌های مشابهی که برای «انتقال شر» یک بز بلاگردان می‌سازند و از راه قربانی کردن آن بلاگردان، مدعی رفع شر می‌شوند، در حقیقت مقایسه‌ای بی‌جا و ناصواب کرده بود. آیین‌های پاگانی (مشرکانه)، آن هم متعلق به جوامع ابتدایی از آسیای جنوب شرقی گرفته تا آفریقای غربی و استرالیا، چه ربط واقعی‌ای می‌توانستند با آموزه‌های مقدس مسیحی داشته باشند!؟
فریزر پیش از انتشار ویرایش اول از کتاب خود به دوستی نوشت: «به زودی پژوهشی را در باب ادیان به انجام می‌رسانم.. شباهت آداب و آرای بدویان با آموه‌های اساسی مسیحیت شگفت‌آور است. اما به این تناظر و تشابه اشاره نکرده و گذاشته‌ام که خوانندگان خود هر نتیجه‌ای که می‌خواهند بگیرند.» او بعدها در پاسخ به واکنش‌ها، ضمن تایید دستاورد خود گفت که جهانشمولی آیین‌های انتقال شر و بلاگردان‌سازی که متعلق به عصر پیشا- دین، یعنی عصر جادوست، حقانیت نگرش جادویی را به اثبات می‌رساند اگر که حقیقت را با تکثر عددی و جهانشمولی بازمی‌شناسیم.
او در حقیقت به هیچ‌وجه مایل نبود که اثر محققانه‌اش یک اثر ضدمسیحی و جنجال‌برانگیز دانسته شود. بنابراین در ویرایش‌های بعدی تلاش کرد تا آنجا که شباهت‌ها بارز است، با پس و پیش کردن مطالب و پراکندن انها در فصول مختلف، از برخورندگی کتاب شگفت خود در نظر مخاطب بکاهد. اما فریزر خود شکی نداشت که عیسای عهد جدید، همان «بلاگردان» است.
در اپیزود بیست و هفتم با نام «بلاگردان» که به زودی منتشر خواهد شد، به این اثر تاریخ‌ساز در رشته‌های انسان‌شناسی و آیین‌پژوهی و اسطوره‌کاوی خواهیم پرداخت و مفهوم آن را بازخواهیم نمود.
#دیگری_نامه #جیمز_فریزر #شاخه_زرین #بره_خداوند #بلاگردان #انتقال_شر #دیگری_سازی #دیگری_بلاگردان #بز_بلاگردان
@Dialogue1402
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
آن دیگری بزرگ: یهودیان
دیگری‌نامه
اپیزود اول
جهود آن در خانه از پس ببست
بیاورد خوان و به خوردن نشست
از آن پس به بهرام گفت کای سوار
چون این داستان بشنوی یاد دار
به گیتی هر آن کس که دارد، خورد
سوی مردم بی‌نوا ننگرد
بدو گفت بهرام که این داستان
شنیدستم از گفته‌ی باستان
شنیدم به گفتار و دیدم کنون
که برخواندی از گفته‌ی رهنمون
این چند بیت از بخش تاریخی شاهنامه است؛ جایی که سراینده این اثر بزرگ، حکیم فردوسی، ماجراهای بهرام گور، پادشاه ساسانی، را بازگو می‌کند.
در این بخش، ماجرای سقایی به نام لُنبک آبکش و براهام جهود تعریف میشود. لنبک که کارش سقایی‌ست و بنابراین تنگ‌دست است، فوق‌العاده دست و دل‌بازی می‌کند و بی‌آنکه بداند میهمانش، بهرام گور، پادشاه کشور است، نهایت سخاوتمندی را در پذیرایی از او به خرج می‌دهد. در تقابل با این تصویر که از لنبک آبکش و مهربانی‌اش به دست داده میشود، بددلی، بدجنسی و خسیسی یک مرد یهودی، یا به اصطلاح «جهود» به نام بَراهام هم روایت میشود.
پیشکاران بهرام به او گفته بودند که براهام مرد بدگهر و بددلی‌ست. با این حال، بهرام که به کسوت یک سرباز ساده درآمده بود، با اصرار از براهام می‌خواهد که شبی در منزلش سپری کند. بعد از گفت‌وگوهای بسیار، براهام با شرط و شروطی می‌پذیرد و چنانکه شنیدید…
برای خواندن ادامه‌ی این متن به صفحه‌ی گفت‌وشنود مراجعه کنید در:
https://dialog.tavaana.org/podcast_others_1/
و برای شنیدن نسخه‌ی کامل این اپیزود در یوتیوب به:
https://youtu.be/tPR-E0zixeY?si=ALISShu5RjDLfLM0
و برای شنیدن نسخه‌ی کامل در کست‌باکس به:
https://castbox.fm/vd/631132652
و برای شنیدن نسخه‌ی کامل در ساند کلود به:
https://on.soundcloud.com/KfEaC4hj6CmseCht7
رجوع کنید.
#دیگری_نامه #یهودی #یهودیان #دیگری #دگردینی #دیگری_سازی #دیگری_دشمن #شاهنامه #لنبک_آبکش #براهام #براهام_جهود #تاجر_ونیزی #شکسپیر #فروید #زیگموند_فروید
@Dialogue1402
دیگری‌نامه
اپیزود اول
جهود آن در خانه از پس ببست
بیاورد خوان و به خوردن نشست
از آن پس به بهرام گفت کای سوار
چون این داستان بشنوی یاد دار
به گیتی هر آن کس که دارد، خورد
سوی مردم بی‌نوا ننگرد
بدو گفت بهرام که این داستان
شنیدستم از گفته‌ی باستان
شنیدم به گفتار و دیدم کنون
که برخواندی از گفته‌ی رهنمون
این چند بیت از بخش تاریخی شاهنامه است؛ جایی که سراینده این اثر بزرگ، حکیم فردوسی، ماجراهای بهرام گور، پادشاه ساسانی، را بازگو می‌کند.
در این بخش، ماجرای سقایی به نام لُنبک آبکش و براهام جهود تعریف میشود. لنبک که کارش سقایی‌ست و بنابراین تنگ‌دست است، فوق‌العاده دست و دل‌بازی می‌کند و بی‌آنکه بداند میهمانش، بهرام گور، پادشاه کشور است، نهایت سخاوتمندی را در پذیرایی از او به خرج می‌دهد. در تقابل با این تصویر که از لنبک آبکش و مهربانی‌اش به دست داده میشود، بددلی، بدجنسی و خسیسی یک مرد یهودی، یا به اصطلاح «جهود» به نام بَراهام هم روایت میشود.
پیشکاران بهرام به او گفته بودند که براهام مرد بدگهر و بددلی‌ست. با این حال، بهرام که به کسوت یک سرباز ساده درآمده بود، با اصرار از براهام می‌خواهد که شبی در منزلش سپری کند. بعد از گفت‌وگوهای بسیار، براهام با شرط و شروطی می‌پذیرد و چنانکه شنیدید…
برای خواندن ادامه‌ی این متن به صفحه‌ی گفت‌وشنود مراجعه کنید در:
https://dialog.tavaana.org/podcast_others_1/
و برای شنیدن نسخه‌ی کامل این اپیزود در یوتیوب به:
https://youtu.be/tPR-E0zixeY?si=ALISShu5RjDLfLM0
و برای شنیدن نسخه‌ی کامل در کست‌باکس به:
https://castbox.fm/vd/631132652
و برای شنیدن نسخه‌ی کامل در ساند کلود به:
https://on.soundcloud.com/KfEaC4hj6CmseCht7
رجوع کنید.
#دیگری_نامه #یهودی #یهودیان #دیگری #دگردینی #دیگری_سازی #دیگری_دشمن #شاهنامه #لنبک_آبکش #براهام #براهام_جهود #تاجر_ونیزی #شکسپیر #فروید #زیگموند_فروید
@Dialogue1402
سِر جیمز جورج فریزر
انسان‌شناس
«اگر آزمون حقیقت با نمایش دست‌ها یا سرشماری صورت می‌گیرد، نظام جادو خیلی بیش از کلیسای کاتولیک حق دارد به شعار مغرورانه‌ی «آنچه همه، همیشه، د رهمه‌جا، بدان معتقدند» به عنوان مدرک موثق و مسلم صحت خود متوسل شود»
پس از انتشار «شاخه‌ی زرین» اثر جیمز فریزر، مخاطبان مسیحی این اثر متوجه شباهت‌های غیرقابل انکار آیین‌های غیرمسیحی با آموزه‌ی اصلی مسیحیت که فدیه شدن عیسی مسیح به عنوان «بره‌ی خداوند» است، شدند. از نظر مخاطبان باورمند، فریزر با نشان دادن انبوهی از آیین‌های مشابهی که برای «انتقال شر» یک بز بلاگردان می‌سازند و از راه قربانی کردن آن بلاگردان، مدعی رفع شر می‌شوند، در حقیقت مقایسه‌ای بی‌جا و ناصواب کرده بود. آیین‌های پاگانی (مشرکانه)، آن هم متعلق به جوامع ابتدایی از آسیای جنوب شرقی گرفته تا آفریقای غربی و استرالیا، چه ربط واقعی‌ای می‌توانستند با آموزه‌های مقدس مسیحی داشته باشند!؟
فریزر پیش از انتشار ویرایش اول از کتاب خود به دوستی نوشت: «به زودی پژوهشی را در باب ادیان به انجام می‌رسانم.. شباهت آداب و آرای بدویان با آموه‌های اساسی مسیحیت شگفت‌آور است. اما به این تناظر و تشابه اشاره نکرده و گذاشته‌ام که خوانندگان خود هر نتیجه‌ای که می‌خواهند بگیرند.» او بعدها در پاسخ به واکنش‌ها، ضمن تایید دستاورد خود گفت که جهانشمولی آیین‌های انتقال شر و بلاگردان‌سازی که متعلق به عصر پیشا- دین، یعنی عصر جادوست، حقانیت نگرش جادویی را به اثبات می‌رساند اگر که حقیقت را با تکثر عددی و جهانشمولی بازمی‌شناسیم.
او در حقیقت به هیچ‌وجه مایل نبود که اثر محققانه‌اش یک اثر ضدمسیحی و جنجال‌برانگیز دانسته شود. بنابراین در ویرایش‌های بعدی تلاش کرد تا آنجا که شباهت‌ها بارز است، با پس و پیش کردن مطالب و پراکندن انها در فصول مختلف، از برخورندگی کتاب شگفت خود در نظر مخاطب بکاهد. اما فریزر خود شکی نداشت که عیسای عهد جدید، همان «بلاگردان» است.
در اپیزود بیست و هفتم با نام «بلاگردان» که به زودی منتشر خواهد شد، به این اثر تاریخ‌ساز در رشته‌های انسان‌شناسی و آیین‌پژوهی و اسطوره‌کاوی خواهیم پرداخت و مفهوم آن را بازخواهیم نمود.
#دیگری_نامه #جیمز_فریزر #شاخه_زرین #بره_خداوند #بلاگردان #انتقال_شر #دیگری_سازی #دیگری_بلاگردان #بز_بلاگردان
@Dialogue1402
انسان‌شناس
«اگر آزمون حقیقت با نمایش دست‌ها یا سرشماری صورت می‌گیرد، نظام جادو خیلی بیش از کلیسای کاتولیک حق دارد به شعار مغرورانه‌ی «آنچه همه، همیشه، د رهمه‌جا، بدان معتقدند» به عنوان مدرک موثق و مسلم صحت خود متوسل شود»
پس از انتشار «شاخه‌ی زرین» اثر جیمز فریزر، مخاطبان مسیحی این اثر متوجه شباهت‌های غیرقابل انکار آیین‌های غیرمسیحی با آموزه‌ی اصلی مسیحیت که فدیه شدن عیسی مسیح به عنوان «بره‌ی خداوند» است، شدند. از نظر مخاطبان باورمند، فریزر با نشان دادن انبوهی از آیین‌های مشابهی که برای «انتقال شر» یک بز بلاگردان می‌سازند و از راه قربانی کردن آن بلاگردان، مدعی رفع شر می‌شوند، در حقیقت مقایسه‌ای بی‌جا و ناصواب کرده بود. آیین‌های پاگانی (مشرکانه)، آن هم متعلق به جوامع ابتدایی از آسیای جنوب شرقی گرفته تا آفریقای غربی و استرالیا، چه ربط واقعی‌ای می‌توانستند با آموزه‌های مقدس مسیحی داشته باشند!؟
فریزر پیش از انتشار ویرایش اول از کتاب خود به دوستی نوشت: «به زودی پژوهشی را در باب ادیان به انجام می‌رسانم.. شباهت آداب و آرای بدویان با آموه‌های اساسی مسیحیت شگفت‌آور است. اما به این تناظر و تشابه اشاره نکرده و گذاشته‌ام که خوانندگان خود هر نتیجه‌ای که می‌خواهند بگیرند.» او بعدها در پاسخ به واکنش‌ها، ضمن تایید دستاورد خود گفت که جهانشمولی آیین‌های انتقال شر و بلاگردان‌سازی که متعلق به عصر پیشا- دین، یعنی عصر جادوست، حقانیت نگرش جادویی را به اثبات می‌رساند اگر که حقیقت را با تکثر عددی و جهانشمولی بازمی‌شناسیم.
او در حقیقت به هیچ‌وجه مایل نبود که اثر محققانه‌اش یک اثر ضدمسیحی و جنجال‌برانگیز دانسته شود. بنابراین در ویرایش‌های بعدی تلاش کرد تا آنجا که شباهت‌ها بارز است، با پس و پیش کردن مطالب و پراکندن انها در فصول مختلف، از برخورندگی کتاب شگفت خود در نظر مخاطب بکاهد. اما فریزر خود شکی نداشت که عیسای عهد جدید، همان «بلاگردان» است.
در اپیزود بیست و هفتم با نام «بلاگردان» که به زودی منتشر خواهد شد، به این اثر تاریخ‌ساز در رشته‌های انسان‌شناسی و آیین‌پژوهی و اسطوره‌کاوی خواهیم پرداخت و مفهوم آن را بازخواهیم نمود.
#دیگری_نامه #جیمز_فریزر #شاخه_زرین #بره_خداوند #بلاگردان #انتقال_شر #دیگری_سازی #دیگری_بلاگردان #بز_بلاگردان
@Dialogue1402
در حکومت‌های توتالیتر، دیگری‌سازی به‌ویژه در مورد اقلیت‌ها به ابزاری برای تثبیت قدرت و حذف مخالفان تبدیل میشود.
دیگری‌سازی در این رژیم‌ها به معنای شبیه‌سازی و برچسب‌گذاری اقلیت‌ها به عنوان دشمنان یا تهدیدات است.
این فرآیند شامل تبلیغات منفی، تحریف واقعیت‌ها و ایجاد ترس از اقلیت‌ها به منظور انزوای اجتماعی آنها میشود.
هدف اصلی این روش‌ها، کاهش پشتیبانی عمومی از اقلیت‌ها و سرکوب هر گونه مخالفت یا چالش به رژیم حاکم است.
حکومت‌های توتالیتر از حذف اقلیت‌ها به‌عنوان راهی برای ایجاد یک جامعه یکنواخت و کنترل‌شده استفاده می‌کنند.
این حذف می‌تواند شامل محدودیت‌های شدید در حقوق اقلیت‌ها، تبعیض‌های سازمان‌یافته و حتی اقدامات خشونت‌آمیز باشد.
با این روش، رژیم‌های توتالیتر نه تنها اقلیت‌ها را تحت فشار قرار می‌دهند بلکه از ایجاد هرگونه تنوع فکری و فرهنگی در جامعه جلوگیری می‌کنند.
این شیوه‌ها به تفرقه و خشونت اجتماعی منجر شده و پایه‌های همبستگی و عدالت را در جامعه تضعیف می‌کنند.
https://dialog.tavaana.org/say-listen-61/
#دیگری_سازی #توتالیتر #دیکتاتور #پلورالیسم #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
در حکومت‌های توتالیتر، دیگری‌سازی به‌ویژه در مورد اقلیت‌ها به ابزاری برای تثبیت قدرت و حذف مخالفان تبدیل میشود.
دیگری‌سازی در این رژیم‌ها به معنای شبیه‌سازی و برچسب‌گذاری اقلیت‌ها به عنوان دشمنان یا تهدیدات است.
این فرآیند شامل تبلیغات منفی، تحریف واقعیت‌ها و ایجاد ترس از اقلیت‌ها به منظور انزوای اجتماعی آنها میشود.
هدف اصلی این روش‌ها، کاهش پشتیبانی عمومی از اقلیت‌ها و سرکوب هر گونه مخالفت یا چالش به رژیم حاکم است.
حکومت‌های توتالیتر از حذف اقلیت‌ها به‌عنوان راهی برای ایجاد یک جامعه یکنواخت و کنترل‌شده استفاده می‌کنند.
این حذف می‌تواند شامل محدودیت‌های شدید در حقوق اقلیت‌ها، تبعیض‌های سازمان‌یافته و حتی اقدامات خشونت‌آمیز باشد.
با این روش، رژیم‌های توتالیتر نه تنها اقلیت‌ها را تحت فشار قرار می‌دهند بلکه از ایجاد هرگونه تنوع فکری و فرهنگی در جامعه جلوگیری می‌کنند.
این شیوه‌ها به تفرقه و خشونت اجتماعی منجر شده و پایه‌های همبستگی و عدالت را در جامعه تضعیف می‌کنند.
https://dialog.tavaana.org/say-listen-61/
#دیگری_سازی #توتالیتر #دیکتاتور #پلورالیسم #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
جمهوری اسلامی، به دلیل اینکه بر پایه ایدئولوژی مذهبی بنا شده، به نفرت‌پراکنی علیه ناباورمندان متوسل میشود تا کنترل خود را بر جامعه تقویت کند.
این حکومت‌ناباورمندان را به عنوان تهدیدی برای وحدت و انسجام مذهبی معرفی کرده و از این طریق سعی می‌کنند مشروعیت خود را حفظ کند.
نفرت‌پراکنی علیه ناباورمندان معمولاً با برچسب‌گذاری‌های منفی، تبلیغات گسترده، و حملات کلامی و فیزیکی همراه است.
این اقدامات با هدف به حاشیه راندن ناباورمندان و ایجاد فضای ترس و بی‌اعتمادی نسبت به آنها صورت می‌گیرد.
در بسیاری از موارد، حکومت‌های دیکتاتور مذهبی، ناباورمندان را به عنوان عوامل خارجی یا داخلی تهدید کننده معرفی می‌کنند که باید سرکوب شوند.
این رویکرد سرکوبگرانه به‌طور سیستماتیک از ابزارهای قانونی و امنیتی برای تحت فشار قرار دادن ناباورمندان استفاده می‌کند، از جمله بازداشت‌های خودسرانه، محاکمه‌های ناعادلانه، و مجازات‌های سنگین.
همچنین، با محدود کردن آزادی بیان و تجمع، امکان دفاع از حقوق ناباورمندان را به شدت کاهش می‌دهند.
#ناباورمندان #خداناباوران #نفرت_پراکنی #دیگری_سازی #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
جمهوری اسلامی، به دلیل اینکه بر پایه ایدئولوژی مذهبی بنا شده، به نفرت‌پراکنی علیه ناباورمندان متوسل میشود تا کنترل خود را بر جامعه تقویت کند.
این حکومت‌ناباورمندان را به عنوان تهدیدی برای وحدت و انسجام مذهبی معرفی کرده و از این طریق سعی می‌کنند مشروعیت خود را حفظ کند.
نفرت‌پراکنی علیه ناباورمندان معمولاً با برچسب‌گذاری‌های منفی، تبلیغات گسترده، و حملات کلامی و فیزیکی همراه است.
این اقدامات با هدف به حاشیه راندن ناباورمندان و ایجاد فضای ترس و بی‌اعتمادی نسبت به آنها صورت می‌گیرد.
در بسیاری از موارد، حکومت‌های دیکتاتور مذهبی، ناباورمندان را به عنوان عوامل خارجی یا داخلی تهدید کننده معرفی می‌کنند که باید سرکوب شوند.
این رویکرد سرکوبگرانه به‌طور سیستماتیک از ابزارهای قانونی و امنیتی برای تحت فشار قرار دادن ناباورمندان استفاده می‌کند، از جمله بازداشت‌های خودسرانه، محاکمه‌های ناعادلانه، و مجازات‌های سنگین.
همچنین، با محدود کردن آزادی بیان و تجمع، امکان دفاع از حقوق ناباورمندان را به شدت کاهش می‌دهند.
#ناباورمندان #خداناباوران #نفرت_پراکنی #دیگری_سازی #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
در حکومت دیکتاتوری مذهبی ایران، "دیگری‌سازی" و "دیگری‌ستیزی" به عنوان ابزارهای کلیدی برای حفظ قدرت و کنترل جامعه به کار می‌روند.
در این سیستم، حکومت افراد یا گروه‌هایی را که با ارزش‌ها و ایدئولوژی رسمی همخوانی ندارند، به عنوان "دیگری" معرفی کرده و آنها را تهدیدی برای امنیت ملی و هویت دینی قلمداد می‌کند.
این "دیگری‌ها" شامل زنان، اقلیت‌های دینی، قومی و سیاسی، و همچنین افرادی که آزادی‌های فردی و اجتماعی را طلب می‌کنند، هستند.
این فرآیند به صورت سیستماتیک با اعمال قوانین محدودکننده، سرکوب، و پروپاگاندا تقویت میشود تا جامعه را از همبستگی محروم کرده و اختلافات داخلی را تشدید کند.
نتیجه آن، ایجاد یک فضای خفقان‌آور است که در آن هرگونه تفاوت به‌جای تنوع، تهدید محسوب میشود.
چنین سیاست‌هایی نه تنها مانع گفت‌وگو و همزیستی مسالمت‌آمیز می‌شوند، بلکه جامعه را به سوی تفرقه و افراط‌گرایی سوق می‌دهند و به‌طور کلی تضعیف عدالت اجتماعی را به دنبال دارند.
https://dialog.tavaana.org/anti-tolerant-totalitarian-rule/
#دیگری_سازی #دیگری_ستیزی #دیکتاتوری_مذهبی #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
در حکومت دیکتاتوری مذهبی ایران، "دیگری‌سازی" و "دیگری‌ستیزی" به عنوان ابزارهای کلیدی برای حفظ قدرت و کنترل جامعه به کار می‌روند.
در این سیستم، حکومت افراد یا گروه‌هایی را که با ارزش‌ها و ایدئولوژی رسمی همخوانی ندارند، به عنوان "دیگری" معرفی کرده و آنها را تهدیدی برای امنیت ملی و هویت دینی قلمداد می‌کند.
این "دیگری‌ها" شامل زنان، اقلیت‌های دینی، قومی و سیاسی، و همچنین افرادی که آزادی‌های فردی و اجتماعی را طلب می‌کنند، هستند.
این فرآیند به صورت سیستماتیک با اعمال قوانین محدودکننده، سرکوب، و پروپاگاندا تقویت میشود تا جامعه را از همبستگی محروم کرده و اختلافات داخلی را تشدید کند.
نتیجه آن، ایجاد یک فضای خفقان‌آور است که در آن هرگونه تفاوت به‌جای تنوع، تهدید محسوب میشود.
چنین سیاست‌هایی نه تنها مانع گفت‌وگو و همزیستی مسالمت‌آمیز می‌شوند، بلکه جامعه را به سوی تفرقه و افراط‌گرایی سوق می‌دهند و به‌طور کلی تضعیف عدالت اجتماعی را به دنبال دارند.
https://dialog.tavaana.org/anti-tolerant-totalitarian-rule/
#دیگری_سازی #دیگری_ستیزی #دیکتاتوری_مذهبی #گفتگو_توانا
@Dialogue1402