Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
۲۵ نوامبر هر سال، روز جهانی مبارزه با خشونت علیه زنان نامگذاری شده است و روزهای پیرامون این روزبه روزهای نارنجی شناخته شده است.
در این برنامه ماهمنیر رحیمی در گفتوگو با رضوان مقدم، کنشگر حقوق بشر، درباره این مناسبت و تلاش و کوشش زنان ایرانی برای رفع تبعیض و خشونتها میگویند.
این برنامه ۴ آذر ۱۴۰۱ از صفحه اینستاگرام گفتوشنود برگزار شده است.
لینک یوتیوب:
https://www.youtube.com/watch?v=IOXWP-PIIBo&t=1s
لینک ساندکلاد:
https://on.soundcloud.com/3XyzR
لینک وبسایت:
https://dialog.tavaana.org/violence-against-women/
#گفتگو_توانا #حقوق_زنان #خشونت_علیه_زنان #حقوق_بشر
در این برنامه ماهمنیر رحیمی در گفتوگو با رضوان مقدم، کنشگر حقوق بشر، درباره این مناسبت و تلاش و کوشش زنان ایرانی برای رفع تبعیض و خشونتها میگویند.
این برنامه ۴ آذر ۱۴۰۱ از صفحه اینستاگرام گفتوشنود برگزار شده است.
لینک یوتیوب:
https://www.youtube.com/watch?v=IOXWP-PIIBo&t=1s
لینک ساندکلاد:
https://on.soundcloud.com/3XyzR
لینک وبسایت:
https://dialog.tavaana.org/violence-against-women/
#گفتگو_توانا #حقوق_زنان #خشونت_علیه_زنان #حقوق_بشر
ویرانسازی روی زیبا
رضا کاظمزاده
«از نکات مهم دیگر برای فهم انگیزه و همینطور شناخت بهتر شخصیت اسیدپاشان این است که جانی و قربانی به دو جنس مختلف تعلق دارند: «بدحجاب» از جنس زن و «سرباز گمنام امام زمان» بنا به شواهد موجود از جنس مرد است. تعلق به دو جنس مختلف باعث میشود تا از میان محرومیتهای گوناگون، محرومیت جنسی نقشی مهم در تقویت نفرت برعهده بگیرد و در نتیجه انگیزهی شخصی برای ارتکاب جنایت را افزایش دهد.
در واقع جانی اسید را بر چهرهای جوان و زیبا که مسلماً در اثر «بدحجابی» زیباتر نیز شده میپاشد. چهرهای که در زندگی واقعی کوچکترین شانسی برای خود جهت تصاحب و یا حتی همنشینی با او نمیبیند. در دنیای چنین افرادی «بدحجابی» یکی از نشانههای مهم «بیبند و باری» (یعنی راحتی و احساس آزادی بیشتر در رابطه با جنس دیگر) میباشد، با این حال، این راحتی و آزادی در روابط، هیچگاه شانس بیشتری برای ایشان که از طبقات محروم و حاشیهای اجتماع میآیند، محسوب نمیشود.
بدین ترتیب صرف آرایش چهرهی زیبا که با «بدحجابی» در پهنهی همگانی به نمایش گذاشته میشود، به دلیل یادآوری و تداعی مکرر ناکامی جنسی، احساس سرخوردگی را به خشم تبدیل میکند. معمولاً احساس خشم ناشی از سرخوردگی جنسی یا به سمت خود فرد باز میگردد یا به سوی عامل یادآوری و تکرار تجربهی سرخوردگی. در حالت نخست، به مرور در فرد احساس حقارت و در نهایت حس «نفرت از خویش» (نفرت از شرایط زندگی و حتی از خانواده و گروههای اجتماعیاش) تقویت مییابد. در حالت دوم، اما فرد با به کارگیری مکانیسم فرافکنی (projection) عامل یادآوری ناکامیهای خود را مسئول مستقیم و علت اصلی سرخوردگیهای تحملناپذیر خود تصور میکند...
#کاظمزاده #رضا_کاظمزاده #خشونت_جنسی #خشونت_جنسیتی #ویرانسازی
@dialogue1402
https://www.ddinstagram.com/p/C2GxLVltSPP/?igsh=Ym10ODhiOGg2cW9y
رضا کاظمزاده
«از نکات مهم دیگر برای فهم انگیزه و همینطور شناخت بهتر شخصیت اسیدپاشان این است که جانی و قربانی به دو جنس مختلف تعلق دارند: «بدحجاب» از جنس زن و «سرباز گمنام امام زمان» بنا به شواهد موجود از جنس مرد است. تعلق به دو جنس مختلف باعث میشود تا از میان محرومیتهای گوناگون، محرومیت جنسی نقشی مهم در تقویت نفرت برعهده بگیرد و در نتیجه انگیزهی شخصی برای ارتکاب جنایت را افزایش دهد.
در واقع جانی اسید را بر چهرهای جوان و زیبا که مسلماً در اثر «بدحجابی» زیباتر نیز شده میپاشد. چهرهای که در زندگی واقعی کوچکترین شانسی برای خود جهت تصاحب و یا حتی همنشینی با او نمیبیند. در دنیای چنین افرادی «بدحجابی» یکی از نشانههای مهم «بیبند و باری» (یعنی راحتی و احساس آزادی بیشتر در رابطه با جنس دیگر) میباشد، با این حال، این راحتی و آزادی در روابط، هیچگاه شانس بیشتری برای ایشان که از طبقات محروم و حاشیهای اجتماع میآیند، محسوب نمیشود.
بدین ترتیب صرف آرایش چهرهی زیبا که با «بدحجابی» در پهنهی همگانی به نمایش گذاشته میشود، به دلیل یادآوری و تداعی مکرر ناکامی جنسی، احساس سرخوردگی را به خشم تبدیل میکند. معمولاً احساس خشم ناشی از سرخوردگی جنسی یا به سمت خود فرد باز میگردد یا به سوی عامل یادآوری و تکرار تجربهی سرخوردگی. در حالت نخست، به مرور در فرد احساس حقارت و در نهایت حس «نفرت از خویش» (نفرت از شرایط زندگی و حتی از خانواده و گروههای اجتماعیاش) تقویت مییابد. در حالت دوم، اما فرد با به کارگیری مکانیسم فرافکنی (projection) عامل یادآوری ناکامیهای خود را مسئول مستقیم و علت اصلی سرخوردگیهای تحملناپذیر خود تصور میکند...
#کاظمزاده #رضا_کاظمزاده #خشونت_جنسی #خشونت_جنسیتی #ویرانسازی
@dialogue1402
https://www.ddinstagram.com/p/C2GxLVltSPP/?igsh=Ym10ODhiOGg2cW9y
خشونت علیه زنان، شکلی از خشونت است که علیه قشر خاصی از مردم اعمال میشود و در آن جنسیت قربانی در حقیقت پایه اصلی آن خشونت است. سازمانهای بینالمللی مختلف و اکثر کشورهای جهان میکوشند که برنامههای گوناگونی درباره نفی خشونت علیه زنان داشته باشند و در این مسیر مبارزه هم میکنند.
اما در ایران نه تنها چنین تلاشی صورت نمیگیرد بلکه قوانین موضوعه کشور نیز علیه زنان است. در این برنامه از زبان نیره انصاری، حقوقدان بیشتر بشنوید.
این برنامه بخشی از «بگو-بشنو – ۳۳» است با موضوع «خشونت علیه زنان؛ باورمندان و ناباورمندان چه میگویند؟» که ۸ آذر ۱۴۰۲ در اتاق کلابهاوس آموزشکده توانا برگزار شده است.
لینک ساندکلاد:
https://on.soundcloud.com/32WZ4
لینک وبسایت:
https://dialog.tavaana.org/laws-against-women/
لینک یوتیوب:
https://youtu.be/p5P4yEkTXsc
#گفتگو_توانا #حقوق_زنان #خشونت_خانگی #تبعیض_جنسیتی
اما در ایران نه تنها چنین تلاشی صورت نمیگیرد بلکه قوانین موضوعه کشور نیز علیه زنان است. در این برنامه از زبان نیره انصاری، حقوقدان بیشتر بشنوید.
این برنامه بخشی از «بگو-بشنو – ۳۳» است با موضوع «خشونت علیه زنان؛ باورمندان و ناباورمندان چه میگویند؟» که ۸ آذر ۱۴۰۲ در اتاق کلابهاوس آموزشکده توانا برگزار شده است.
لینک ساندکلاد:
https://on.soundcloud.com/32WZ4
لینک وبسایت:
https://dialog.tavaana.org/laws-against-women/
لینک یوتیوب:
https://youtu.be/p5P4yEkTXsc
#گفتگو_توانا #حقوق_زنان #خشونت_خانگی #تبعیض_جنسیتی
SoundCloud
قوانین جمهوری اسلامی علیه زنان است
خشونت علیه زنان، شکلی از خشونت است که علیه قشر خاصی از مردم اعمال میشود و در آن جنسیت قربانی در حقیقت پایه اصلی آن خشونت است. سازمانهای بینالمللی مختلف و اکثر کشورهای جهان میکوشند که برنامههای گو
شافیلیا احمد ۱۷ساله بود که توسط اعضای خانواده و بستگان خود به طور وحشیانهای در بریتانیا به قتل رسید. پلیس بقایای جسد تکهتکهشده او را چند ماه پس از قتلش در نزدیکی یک رودخانه پیدا کرد.
تنها دلیل کشتهشدن شافیلیا توسط بستگانش این بود که او از ازدواجی که آنان میخواستند ترتیب دهند، سر باز زده بود. خانواده شافیلیا نمیتوانست چنین «لکه ننگی» را تحمل کند. از دیدگاه پدر و مادر شافیلیا، کشتن یک انسان – حتی دختر خودشان – بهتر از روبروشدن با انگ «بیشرافتی» بود؛ انگی که علت آن این بود که شافیلیا خود میخواست برای زندگیاش تصمیم بگیرد.
این دختر ۱۷ساله تنها کسی نبود و نیست که قربانی چنین خشونت دهشتناکی شده است. بسیاری در گوشه و کنار جهان، بهویژه بسیاری زنان جوان یا حتی کودکان، میدانند که اگر بستگان خود را – به اصطلاح – شرمسار کنند، مرگی بسیار دردناک در انتظار آنان خواهد بود.
در وبسایت گفتوشنود بیشتر بخوانید:
https://dialog.tavaana.org/honor-killing-victim-support/
#گفتگو_توانا #خشونت_ناموسی #حقوق_خداناباوران #حقوق_زنان. @Dialogue1402
تنها دلیل کشتهشدن شافیلیا توسط بستگانش این بود که او از ازدواجی که آنان میخواستند ترتیب دهند، سر باز زده بود. خانواده شافیلیا نمیتوانست چنین «لکه ننگی» را تحمل کند. از دیدگاه پدر و مادر شافیلیا، کشتن یک انسان – حتی دختر خودشان – بهتر از روبروشدن با انگ «بیشرافتی» بود؛ انگی که علت آن این بود که شافیلیا خود میخواست برای زندگیاش تصمیم بگیرد.
این دختر ۱۷ساله تنها کسی نبود و نیست که قربانی چنین خشونت دهشتناکی شده است. بسیاری در گوشه و کنار جهان، بهویژه بسیاری زنان جوان یا حتی کودکان، میدانند که اگر بستگان خود را – به اصطلاح – شرمسار کنند، مرگی بسیار دردناک در انتظار آنان خواهد بود.
در وبسایت گفتوشنود بیشتر بخوانید:
https://dialog.tavaana.org/honor-killing-victim-support/
#گفتگو_توانا #خشونت_ناموسی #حقوق_خداناباوران #حقوق_زنان. @Dialogue1402
ویرانسازی روی زیبا
رضا کاظمزاده
«از نکات مهم دیگر برای فهم انگیزه و همینطور شناخت بهتر شخصیت اسیدپاشان این است که جانی و قربانی به دو جنس مختلف تعلق دارند: «بدحجاب» از جنس زن و «سرباز گمنام امام زمان» بنا به شواهد موجود از جنس مرد است. تعلق به دو جنس مختلف باعث میشود تا از میان محرومیتهای گوناگون، محرومیت جنسی نقشی مهم در تقویت نفرت برعهده بگیرد و در نتیجه انگیزهی شخصی برای ارتکاب جنایت را افزایش دهد.
در واقع جانی اسید را بر چهرهای جوان و زیبا که مسلماً در اثر «بدحجابی» زیباتر نیز شده میپاشد. چهرهای که در زندگی واقعی کوچکترین شانسی برای خود جهت تصاحب و یا حتی همنشینی با او نمیبیند. در دنیای چنین افرادی «بدحجابی» یکی از نشانههای مهم «بیبند و باری» (یعنی راحتی و احساس آزادی بیشتر در رابطه با جنس دیگر) میباشد، با این حال، این راحتی و آزادی در روابط، هیچگاه شانس بیشتری برای ایشان که از طبقات محروم و حاشیهای اجتماع میآیند، محسوب نمیشود.
بدین ترتیب صرف آرایش چهرهی زیبا که با «بدحجابی» در پهنهی همگانی به نمایش گذاشته میشود، به دلیل یادآوری و تداعی مکرر ناکامی جنسی، احساس سرخوردگی را به خشم تبدیل میکند. معمولاً احساس خشم ناشی از سرخوردگی جنسی یا به سمت خود فرد باز میگردد یا به سوی عامل یادآوری و تکرار تجربهی سرخوردگی. در حالت نخست، به مرور در فرد احساس حقارت و در نهایت حس «نفرت از خویش» (نفرت از شرایط زندگی و حتی از خانواده و گروههای اجتماعیاش) تقویت مییابد. در حالت دوم، اما فرد با به کارگیری مکانیسم فرافکنی (projection) عامل یادآوری ناکامیهای خود را مسئول مستقیم و علت اصلی سرخوردگیهای تحملناپذیر خود تصور میکند...»
- روانشناسی خشونت سیاسی، رضا کاظمزاده
#کاظمزاده #رضا_کاظمزاده #خشونت_جنسی #خشونت_جنسیتی #ویرانسازی
@dialogue1402
رضا کاظمزاده
«از نکات مهم دیگر برای فهم انگیزه و همینطور شناخت بهتر شخصیت اسیدپاشان این است که جانی و قربانی به دو جنس مختلف تعلق دارند: «بدحجاب» از جنس زن و «سرباز گمنام امام زمان» بنا به شواهد موجود از جنس مرد است. تعلق به دو جنس مختلف باعث میشود تا از میان محرومیتهای گوناگون، محرومیت جنسی نقشی مهم در تقویت نفرت برعهده بگیرد و در نتیجه انگیزهی شخصی برای ارتکاب جنایت را افزایش دهد.
در واقع جانی اسید را بر چهرهای جوان و زیبا که مسلماً در اثر «بدحجابی» زیباتر نیز شده میپاشد. چهرهای که در زندگی واقعی کوچکترین شانسی برای خود جهت تصاحب و یا حتی همنشینی با او نمیبیند. در دنیای چنین افرادی «بدحجابی» یکی از نشانههای مهم «بیبند و باری» (یعنی راحتی و احساس آزادی بیشتر در رابطه با جنس دیگر) میباشد، با این حال، این راحتی و آزادی در روابط، هیچگاه شانس بیشتری برای ایشان که از طبقات محروم و حاشیهای اجتماع میآیند، محسوب نمیشود.
بدین ترتیب صرف آرایش چهرهی زیبا که با «بدحجابی» در پهنهی همگانی به نمایش گذاشته میشود، به دلیل یادآوری و تداعی مکرر ناکامی جنسی، احساس سرخوردگی را به خشم تبدیل میکند. معمولاً احساس خشم ناشی از سرخوردگی جنسی یا به سمت خود فرد باز میگردد یا به سوی عامل یادآوری و تکرار تجربهی سرخوردگی. در حالت نخست، به مرور در فرد احساس حقارت و در نهایت حس «نفرت از خویش» (نفرت از شرایط زندگی و حتی از خانواده و گروههای اجتماعیاش) تقویت مییابد. در حالت دوم، اما فرد با به کارگیری مکانیسم فرافکنی (projection) عامل یادآوری ناکامیهای خود را مسئول مستقیم و علت اصلی سرخوردگیهای تحملناپذیر خود تصور میکند...»
- روانشناسی خشونت سیاسی، رضا کاظمزاده
#کاظمزاده #رضا_کاظمزاده #خشونت_جنسی #خشونت_جنسیتی #ویرانسازی
@dialogue1402
کسی که آدم کشته، نمیتواند عبادتگاه بسازد
نوشتهای از بیژن اشتری
داستانی در تورات است که ابن عربی در کتاب «فصوص الحکم» آن را نقل کردهاست. به گمانم این داستان میتواند برای آنهایی که باورهای دینی دارند جالب باشد:
داود هم پیامبر بود و هم پادشاهی قدرتمند که از کشتن مخالفانش هیچ باکی نداشت. او از طرف خداوند فرمان داشت که بیتالمقدس را که ویران شدهبود از نو بسازد. چند بار آن را ساخت ولی هر بار که میساخت فرو میریخت و به اصطلاح ملاط و ساروجش نمیگرفت.
داود عاقبت متوجه شد که رمزی در کار است. به درگاه خداوند نالید:«چه سر و رمزی در کار است؟» خداوند در گوش جانش گفت:«به این خاطر است که تو آدم کشتهای.» داود گفت:«خدایا به خاطر تو کشتم.» فرمود:«درست است، اما به هر حال من بندگانم را دوست دارم. حتی اگر به فرمان من نیز کشته باشی، کسی که آدم کشته هرگز نمیتواند عبادتگاه بسازد.»
#خشونت #قتل #مذهب #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
نوشتهای از بیژن اشتری
داستانی در تورات است که ابن عربی در کتاب «فصوص الحکم» آن را نقل کردهاست. به گمانم این داستان میتواند برای آنهایی که باورهای دینی دارند جالب باشد:
داود هم پیامبر بود و هم پادشاهی قدرتمند که از کشتن مخالفانش هیچ باکی نداشت. او از طرف خداوند فرمان داشت که بیتالمقدس را که ویران شدهبود از نو بسازد. چند بار آن را ساخت ولی هر بار که میساخت فرو میریخت و به اصطلاح ملاط و ساروجش نمیگرفت.
داود عاقبت متوجه شد که رمزی در کار است. به درگاه خداوند نالید:«چه سر و رمزی در کار است؟» خداوند در گوش جانش گفت:«به این خاطر است که تو آدم کشتهای.» داود گفت:«خدایا به خاطر تو کشتم.» فرمود:«درست است، اما به هر حال من بندگانم را دوست دارم. حتی اگر به فرمان من نیز کشته باشی، کسی که آدم کشته هرگز نمیتواند عبادتگاه بسازد.»
#خشونت #قتل #مذهب #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
در لزوم واکنش مسلمانان مداراجو علیه خشونت اسلامگرایان
حمله اخیر یک اسلامگرای افغانستانی در آلمان با چاقو به چند شهروند همچنان واکنشهای خود را به همراه دارد.
بسیاری از مسلمانان به این نکته اشاره میکنند که انتقاد از اسلام مانند انتقاد از هر باور دیگری حق همه شهروندان است. آنها همچنین به این نکته اشاره میکنند که هر مسلمانی این حق را دارد که از دین اسلام دست بشوید و یا به دین دیگری باور بیاورد. به باور آنان این عوامل به هیچ عنوان این حق را به یک فرد نمیدهد که به دیگران حمله فیزیکی کند.
از آن سو همانگونه که در خبر دویچهولهی فارسی میبینیم بخشی از اسلامگرایان از این حمله با چاقو دفاع میکنند و به بیان دیگر حمله به شهروندان مسلمانی که باور خود به اسلام را از دست میدهند را قابل توجیه میدانند.
در چنین وضعیتی به باور شما مسلمانان مداراجو چه اقدام عملی بایستی انجام دهند که هم بتوانند مقابل این خشونت اسلامگرایان ایستادگی کنند و هم اینکه بتوانند نشان دهند مسلمانی مترادف با تروریسم نیست؟
#تروریسم #گفتگو_توانا #خشونت #اسلامگرایی #اسلام_رادیکال #مداراجویی
@Dialogue1402
حمله اخیر یک اسلامگرای افغانستانی در آلمان با چاقو به چند شهروند همچنان واکنشهای خود را به همراه دارد.
بسیاری از مسلمانان به این نکته اشاره میکنند که انتقاد از اسلام مانند انتقاد از هر باور دیگری حق همه شهروندان است. آنها همچنین به این نکته اشاره میکنند که هر مسلمانی این حق را دارد که از دین اسلام دست بشوید و یا به دین دیگری باور بیاورد. به باور آنان این عوامل به هیچ عنوان این حق را به یک فرد نمیدهد که به دیگران حمله فیزیکی کند.
از آن سو همانگونه که در خبر دویچهولهی فارسی میبینیم بخشی از اسلامگرایان از این حمله با چاقو دفاع میکنند و به بیان دیگر حمله به شهروندان مسلمانی که باور خود به اسلام را از دست میدهند را قابل توجیه میدانند.
در چنین وضعیتی به باور شما مسلمانان مداراجو چه اقدام عملی بایستی انجام دهند که هم بتوانند مقابل این خشونت اسلامگرایان ایستادگی کنند و هم اینکه بتوانند نشان دهند مسلمانی مترادف با تروریسم نیست؟
#تروریسم #گفتگو_توانا #خشونت #اسلامگرایی #اسلام_رادیکال #مداراجویی
@Dialogue1402
سازمان جهانی بهداشت میگوید تقریبا یک زن از هر چهار زن جوان در جهان، پیش از ۲۰ سالگی خشونت در رابطه عاطفی را تجربه میکند. تحقیق این نهاد نشان میدهد از هر پنج دختر، یکی تا قبل از ۱۸ سالگی مجبور به ازدواج میشود.
نتیجه این تحقیقات که در نشریه تخصصی "The Lancet Child & Adolescent Health" منتشر شده همچنین نشان میدهد که هرچند خشونت علیه زنان یک مشکل جهانی است اما آمار آن در مناطق مختلف متفاوت است. /دویچه وله
در ایران هم زنان بدلیل قوانین شرعی تبعیضآمیز و فرهنگ ناشی از آن در معرض خشونت قراردادند.
و این مورد همواره یکی از معضلات اجتماعی و ظلم سیستماتیک با حمایت قوانین شرعی است که نیمی از جامعه را تحت تاثیر قرار میدهد.
شما در مورد میزان آمار این خشونت ها در ایران چه فکر میکنید؟
تجربیات خود را با ما و مخاطبان گفتوشنود به اشتراک بگذارید.
https://dialog.tavaana.org/islam-discrimination-against-women/
#خشونت_علیه_زنان
#قوانین_شرعی #تبعیض #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
نتیجه این تحقیقات که در نشریه تخصصی "The Lancet Child & Adolescent Health" منتشر شده همچنین نشان میدهد که هرچند خشونت علیه زنان یک مشکل جهانی است اما آمار آن در مناطق مختلف متفاوت است. /دویچه وله
در ایران هم زنان بدلیل قوانین شرعی تبعیضآمیز و فرهنگ ناشی از آن در معرض خشونت قراردادند.
و این مورد همواره یکی از معضلات اجتماعی و ظلم سیستماتیک با حمایت قوانین شرعی است که نیمی از جامعه را تحت تاثیر قرار میدهد.
شما در مورد میزان آمار این خشونت ها در ایران چه فکر میکنید؟
تجربیات خود را با ما و مخاطبان گفتوشنود به اشتراک بگذارید.
https://dialog.tavaana.org/islam-discrimination-against-women/
#خشونت_علیه_زنان
#قوانین_شرعی #تبعیض #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
«روانشناسی خشونت سیاسی»
معرفی کتاب
مجموعه مقالات و مصاحبههای دکتر رضا کاظمزاده که نقطه مشترک همه آنها شناخت پدیده خشونت سیاسی در کادر فرهنگ و جامعه امروزمان ایران است، در مدت هشت سال (از سال ۱۳۸۶ تا ۱۳۹۴) منتشر شده و در کتاب «روانشناسی خشونت سیاسی» به همت انتشارات روناک در هلند در قالب یک مجلد، گردآوری شده است.
نویسنده، دکتر رضا کاظمزاده در پیشگفتار خود میآورد:
«در این کتاب مقالات برحسب موضوع به چهار بخش تقسیم شدهاند. در بخش نخست، پدیده خشونت در کادر فرهنگ ایرانی مورد مطالعه و ارزیابی قرار گرفته است. در بخش دوم تلاش کردهام تا به جنبههایی از نقش ایدئولوژی سیاسی- انقلابی اسلامگرایان، در پدیداری و بهویژه رواج استفاده ابزاری از خشونت برای دستیابی و سپس حفظ قدرت سیاسی، در قبل و پس از انقلاب بپردازم و زوایای کمتر شناختهشدهای از آن را بنمایانم.
در بخش سوم بخصوص به ارتباط میان دو پدیده شکنجه و اعتراف با نظام سیاسی و همینطور فرهنگ عمومی و غالب در جامعه ایران پرداختهام.
بخش چهارم به مقالاتی اختصاص دارد که موضوع خود را خشونت سیاسی در کادر نظامهای تمامیتگرا (بهخصوص در جامعه ایران) قرار داده تأثیر نظام سیاسی بر نحوه به کارگیری خشونت در جامعه را بررسی میکنند.
در بخش پنجم نیز شامل تعدادی از مصاحبههای من در طی این چند سال با رسانههای مختلف است که هر کدام به نوعی موضوعات مطرح شده در این کتاب را تکمیل میکنند یا از زاویهای متفاوت به بحث میگذارند.»
این کتاب با عنوان فرعی «بسترهای فرهنگی-اجتماعی خشونت در ایران»، از سطح جدلیات سیاسی فراتر میرود و ریشههای خشونت و خشونتگرایی را در ایران در نهادهایی مانند خانوادهی کلاسیک ایرانی، مذهب و فرهنگ عامه، به بحث میگذارد. به عنوان نمونه، در فصل «خشونت دینی» به تبیین روانشناختی شکنجه به قصد اعترافگیری مقابل تلویزیون میپردازد که…
برای مطالعه ادامه یادداشت به صفحه گفتوشنود مراجعه کنید:
https://dialog.tavaana.org/psychology-political-violence/
#خشونت #خشونت_گرایی #مدارا #روانشناسی_خشونت #روانشناسی_پرخاش #گفتگو #شکنجه #رضا_کاظمزاده
@Dialogue1402
معرفی کتاب
مجموعه مقالات و مصاحبههای دکتر رضا کاظمزاده که نقطه مشترک همه آنها شناخت پدیده خشونت سیاسی در کادر فرهنگ و جامعه امروزمان ایران است، در مدت هشت سال (از سال ۱۳۸۶ تا ۱۳۹۴) منتشر شده و در کتاب «روانشناسی خشونت سیاسی» به همت انتشارات روناک در هلند در قالب یک مجلد، گردآوری شده است.
نویسنده، دکتر رضا کاظمزاده در پیشگفتار خود میآورد:
«در این کتاب مقالات برحسب موضوع به چهار بخش تقسیم شدهاند. در بخش نخست، پدیده خشونت در کادر فرهنگ ایرانی مورد مطالعه و ارزیابی قرار گرفته است. در بخش دوم تلاش کردهام تا به جنبههایی از نقش ایدئولوژی سیاسی- انقلابی اسلامگرایان، در پدیداری و بهویژه رواج استفاده ابزاری از خشونت برای دستیابی و سپس حفظ قدرت سیاسی، در قبل و پس از انقلاب بپردازم و زوایای کمتر شناختهشدهای از آن را بنمایانم.
در بخش سوم بخصوص به ارتباط میان دو پدیده شکنجه و اعتراف با نظام سیاسی و همینطور فرهنگ عمومی و غالب در جامعه ایران پرداختهام.
بخش چهارم به مقالاتی اختصاص دارد که موضوع خود را خشونت سیاسی در کادر نظامهای تمامیتگرا (بهخصوص در جامعه ایران) قرار داده تأثیر نظام سیاسی بر نحوه به کارگیری خشونت در جامعه را بررسی میکنند.
در بخش پنجم نیز شامل تعدادی از مصاحبههای من در طی این چند سال با رسانههای مختلف است که هر کدام به نوعی موضوعات مطرح شده در این کتاب را تکمیل میکنند یا از زاویهای متفاوت به بحث میگذارند.»
این کتاب با عنوان فرعی «بسترهای فرهنگی-اجتماعی خشونت در ایران»، از سطح جدلیات سیاسی فراتر میرود و ریشههای خشونت و خشونتگرایی را در ایران در نهادهایی مانند خانوادهی کلاسیک ایرانی، مذهب و فرهنگ عامه، به بحث میگذارد. به عنوان نمونه، در فصل «خشونت دینی» به تبیین روانشناختی شکنجه به قصد اعترافگیری مقابل تلویزیون میپردازد که…
برای مطالعه ادامه یادداشت به صفحه گفتوشنود مراجعه کنید:
https://dialog.tavaana.org/psychology-political-violence/
#خشونت #خشونت_گرایی #مدارا #روانشناسی_خشونت #روانشناسی_پرخاش #گفتگو #شکنجه #رضا_کاظمزاده
@Dialogue1402
بریتانیا قصد دارد «زنستیزی افراطی» را به عنوان تروریسم طبقهبندی کند /دویچه وله
دولت بریتانیا قصد دارد، «زنستیزی افراطی» را به عنوان تروریسم طبقهبندی کند.
در صورت تصویب این موضوع، با زنستیزی افراطی نیز همانند افراطگرایی اسلامی برخورد خواهد شد.
پلیس بریتانیا پیشتر ابعاد گسترده خشونت علیه زنان و دختران را به عنوان یک اپیدمی مورد انتقاد قرار داده و خواستار تغییر رویکرد قضایی نسبت به این موضوع شده بود.
بر اساس آمارها، بیش از یک میلیون مورد خشونت علیه زنان بریتانیایی در سالهای ۲۰۲۲ تا ۲۰۲۳ به ثبت رسیده است.
گفته شده است، سالانه از هر ۱۲ زن دستکم یک نفر قربانی جرایمی مانند تجاوز جنسی، آزار و اذیت و سوءاستفاده جنسی در فضای مجازی میشود.
#زن_ستیزی #افراطگرایی #گفتگو_توانا #خشونت_علیه_زنان
@Dialogue1402
بریتانیا قصد دارد «زنستیزی افراطی» را به عنوان تروریسم طبقهبندی کند /دویچه وله
دولت بریتانیا قصد دارد، «زنستیزی افراطی» را به عنوان تروریسم طبقهبندی کند.
در صورت تصویب این موضوع، با زنستیزی افراطی نیز همانند افراطگرایی اسلامی برخورد خواهد شد.
پلیس بریتانیا پیشتر ابعاد گسترده خشونت علیه زنان و دختران را به عنوان یک اپیدمی مورد انتقاد قرار داده و خواستار تغییر رویکرد قضایی نسبت به این موضوع شده بود.
بر اساس آمارها، بیش از یک میلیون مورد خشونت علیه زنان بریتانیایی در سالهای ۲۰۲۲ تا ۲۰۲۳ به ثبت رسیده است.
گفته شده است، سالانه از هر ۱۲ زن دستکم یک نفر قربانی جرایمی مانند تجاوز جنسی، آزار و اذیت و سوءاستفاده جنسی در فضای مجازی میشود.
#زن_ستیزی #افراطگرایی #گفتگو_توانا #خشونت_علیه_زنان
@Dialogue1402
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
در اپیزود بیست و هفتم از دیگرینامه، با نام «بلاگردان» که به زودی منتشر خواهد شد، به رفتارهای تودهای افسارگسیخته در انسان با ارجاع به منابعی مانند «شاخه زرین» اثر جیمز فریزر خواهیم پرداخت و نمونههایی از این رفتارهای افسارگسیخته را در تاریخ معاصر کشور ذکر خواهیم کرد.
#دیگری_نامه #بلاگردان #کارل_یونگ #خشونت #خشونت_پرهیزی #گفتگو
@dialogue1402
#دیگری_نامه #بلاگردان #کارل_یونگ #خشونت #خشونت_پرهیزی #گفتگو
@dialogue1402
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
دکتر حسن باقرینیا، استاد دانشگاه در این ویدئو پرسشی را به این شرح مطرح میکند:
آیا وقتی دینداران بفهمند دین پدیدهای بشری است و نه امری مقدس و الهی، خشونت کمتر نمیشود؟
#قدسی_سازی
#گفتگو_توانا
#نقد_دین
#خشونت
#باورمندان #ناباورمندان
@dialogue1402
آیا وقتی دینداران بفهمند دین پدیدهای بشری است و نه امری مقدس و الهی، خشونت کمتر نمیشود؟
#قدسی_سازی
#گفتگو_توانا
#نقد_دین
#خشونت
#باورمندان #ناباورمندان
@dialogue1402
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
پاشیدن بذر کینه و دگرستیزی از سوی خامنهای در سالگرد حمله فجیع و تروریستی حماس
- چگونه کسی که خود را رهبر دینی و معنوی می داند، حتی تمارض هم نکرده و حمله به غیرنظامیان و تجاوز به زنان و کشتن کودکان را حماسه نامیده و از آن تمجید می کند؟ آیا او مسئولیت عواقب این حمله و کشته شدن غیرنظامیان از هر دو طرف را می پذیرد؟
#خامنهای #حکومت_دینی #خشونت #دگرستیزی #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
- چگونه کسی که خود را رهبر دینی و معنوی می داند، حتی تمارض هم نکرده و حمله به غیرنظامیان و تجاوز به زنان و کشتن کودکان را حماسه نامیده و از آن تمجید می کند؟ آیا او مسئولیت عواقب این حمله و کشته شدن غیرنظامیان از هر دو طرف را می پذیرد؟
#خامنهای #حکومت_دینی #خشونت #دگرستیزی #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
بر اساس گزارش صندوق کودکان ملل متحد، در سراسر جهان بیشتر از ۳۷۰ میلیون دختر پیش از ۱۸ سالگی قربانی تجاوز و یا آزار و اذیت جنسی شده اند. این رقم بر اساس ارزیابی دادههای ملی و تحقیقات بین المللی از سال ۲۰۱۰ تا سال ۲۰۲۲ بدست آمده است./ دویچهوله
کاترین روسل، رئیس یونیسف گفته است: «خشونت جنسی علیه کودکان لکه شرم آوری برای وجدان اخلاقی ماست.» به قول وی، آزارها و تعرضات جنسی «تراومای عمیق و دوامدار» به جای میگذارند.
به گفته یونیسف، این اولین تخمین خشونت جنسی علیه دختران و زنان جوان در سراسر جهان است. به اساس گزارش این اداره سازمان ملل متحد، این اطلاعات بر اساس ارزیابی داده های ملی و تحقیقات بین المللی از سال ۲۰۱۰ تا سال ۲۰۲۲ بدست آمده و این ارقام به دلیل فقدان آمار، کامل نیستند.
#خشونت_علیه_زنان #تجاوز #آزار_جنسی #یونیسف #حقوق_زنان #گفتگو_توانا
@dialogue1402
بر اساس گزارش صندوق کودکان ملل متحد، در سراسر جهان بیشتر از ۳۷۰ میلیون دختر پیش از ۱۸ سالگی قربانی تجاوز و یا آزار و اذیت جنسی شده اند. این رقم بر اساس ارزیابی دادههای ملی و تحقیقات بین المللی از سال ۲۰۱۰ تا سال ۲۰۲۲ بدست آمده است./ دویچهوله
کاترین روسل، رئیس یونیسف گفته است: «خشونت جنسی علیه کودکان لکه شرم آوری برای وجدان اخلاقی ماست.» به قول وی، آزارها و تعرضات جنسی «تراومای عمیق و دوامدار» به جای میگذارند.
به گفته یونیسف، این اولین تخمین خشونت جنسی علیه دختران و زنان جوان در سراسر جهان است. به اساس گزارش این اداره سازمان ملل متحد، این اطلاعات بر اساس ارزیابی داده های ملی و تحقیقات بین المللی از سال ۲۰۱۰ تا سال ۲۰۲۲ بدست آمده و این ارقام به دلیل فقدان آمار، کامل نیستند.
#خشونت_علیه_زنان #تجاوز #آزار_جنسی #یونیسف #حقوق_زنان #گفتگو_توانا
@dialogue1402
فروپاشی سیاست در پی اعمال خشونت
دموکراسی تنها زمانی میتواند در برابر تنشها مقاوم بماند که نهادهای جامعه مدنی و ساختارهای میانجیگر، فرصتهای کافی برای ابراز و حل تضادها فراهم کنند.
از اینرو، آموزش شهروندی و تقویت فرهنگ سیاسی از مهمترین الزامات استقرار و حفظ پایداری در هر نظام دموکراتیک بهشمار میآید، چرا که در نهایت، انسجام اجتماعی بدون حضور بسترهای کارآمد و مشروعیتبخش قابل تحقق نخواهد بود.
بند بالا را شاید بتوان در این عبارت خلاصه کرد که: «وقوع خشونت نشانگر فروپاشی سیاست است». بندی که برگرفته از متن «عناصر دموکراسی» تهیهشده توسط مرکز آموزش شهروندی است.
در این متن که توسط آموزشکده توانا به فارسی ترجمه شده است شما با مفاهیم بنیادین دموکراسی در تئوری و عمل آشنا خواهید شد:
– اصول بنیادین دموکراسی
– شهروندی دموکراتیک و نقش شهروندان، حقوق و وظایف
– نظرات اساسی، خصوصیات و بنیادهای اجتماعی یک جامعه آزاد شامل آزادی و محافظت از حقوق بنیادین، عدالت، قانون و بنیادهای اجتماعی و سازوکارهای مدنی
– حکومت دموکراتیک و رویکردهای سیاسی دموکراسی
«عناصر دموکراسی» (Elements Of Democracy) را با ترجمه آموزشکده توانا به فارسی، به رایگان دانلود کنید و بخوانید:
https://tavaana.org/wp-content/uploads/2022/12/Center-for-Civic-Ed-Elements-of-Democracy.pdf
#گفتگو_توانا #دموکراسی #آموزش_شهروندی #حقوق_شهروندی #سیاست #خشونت #گفتگو #ثبات #مدنیت #فرهنگ_دموکراتیک
@Dialogue1402
دموکراسی تنها زمانی میتواند در برابر تنشها مقاوم بماند که نهادهای جامعه مدنی و ساختارهای میانجیگر، فرصتهای کافی برای ابراز و حل تضادها فراهم کنند.
از اینرو، آموزش شهروندی و تقویت فرهنگ سیاسی از مهمترین الزامات استقرار و حفظ پایداری در هر نظام دموکراتیک بهشمار میآید، چرا که در نهایت، انسجام اجتماعی بدون حضور بسترهای کارآمد و مشروعیتبخش قابل تحقق نخواهد بود.
بند بالا را شاید بتوان در این عبارت خلاصه کرد که: «وقوع خشونت نشانگر فروپاشی سیاست است». بندی که برگرفته از متن «عناصر دموکراسی» تهیهشده توسط مرکز آموزش شهروندی است.
در این متن که توسط آموزشکده توانا به فارسی ترجمه شده است شما با مفاهیم بنیادین دموکراسی در تئوری و عمل آشنا خواهید شد:
– اصول بنیادین دموکراسی
– شهروندی دموکراتیک و نقش شهروندان، حقوق و وظایف
– نظرات اساسی، خصوصیات و بنیادهای اجتماعی یک جامعه آزاد شامل آزادی و محافظت از حقوق بنیادین، عدالت، قانون و بنیادهای اجتماعی و سازوکارهای مدنی
– حکومت دموکراتیک و رویکردهای سیاسی دموکراسی
«عناصر دموکراسی» (Elements Of Democracy) را با ترجمه آموزشکده توانا به فارسی، به رایگان دانلود کنید و بخوانید:
https://tavaana.org/wp-content/uploads/2022/12/Center-for-Civic-Ed-Elements-of-Democracy.pdf
#گفتگو_توانا #دموکراسی #آموزش_شهروندی #حقوق_شهروندی #سیاست #خشونت #گفتگو #ثبات #مدنیت #فرهنگ_دموکراتیک
@Dialogue1402
روز دوشنبه ۵ آذر مصادف با ۲۵ نوامبر روز جهانی مبارزه با خشونت علیه زنان است.
رادیوفردا گزارش داد، به همین مناسبت در روزهای منتهی به ۲۵ نوامبر راهپیماییها و کمپینهایی در حمایت از زنان و در مخالفت با خشونت علیه زنان در کشورهای مختلف برگزار شده است.
در فرانسه روز شنبه سوم آذر هزاران نفر در چندین شهر فرانسه برای محکومیت خشونت علیه زنان راهپیمایی کردند.
به گزارش رویترز تنها در پاریس، حدود ۷۰۰۰ نفر با در دست داشتن بنرها و سردادن شعارهایی پیش از روز دوشنبه، که روز جهانی منع خشونت علیه زنان است، به خیابانها آمدند.
زنان در پرو در آمریکای جنوبی هم روز یکشنبه با برپایی یک راهپیمایی خواستار پایان دادن به خشونت جنسیتی علیه زنان شدند. گزارش مقامات محلی نشان میدهد در پرو بین ژانویه تا سپتامبر ۲۰۲۴، ۱۲۱ زن به قتل رسیدهاند.
همزمان با این اعتراضات در ایتالیا بازیکنان تیمهای فوتبال سری آ در هفته سیزدهم این لیگ، با کشیدن یک خط قرمز روی صورت خود وارد زمین بازی شدند.
این اقدام آنها در راستای کمپینی است که از سال ۲۰۱۸ توسط سری آ ایتالیا برای مبارزه با خشونت علیه زنان آغاز شده است.
#خشونت_علیه_زنان #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
روز دوشنبه ۵ آذر مصادف با ۲۵ نوامبر روز جهانی مبارزه با خشونت علیه زنان است.
رادیوفردا گزارش داد، به همین مناسبت در روزهای منتهی به ۲۵ نوامبر راهپیماییها و کمپینهایی در حمایت از زنان و در مخالفت با خشونت علیه زنان در کشورهای مختلف برگزار شده است.
در فرانسه روز شنبه سوم آذر هزاران نفر در چندین شهر فرانسه برای محکومیت خشونت علیه زنان راهپیمایی کردند.
به گزارش رویترز تنها در پاریس، حدود ۷۰۰۰ نفر با در دست داشتن بنرها و سردادن شعارهایی پیش از روز دوشنبه، که روز جهانی منع خشونت علیه زنان است، به خیابانها آمدند.
زنان در پرو در آمریکای جنوبی هم روز یکشنبه با برپایی یک راهپیمایی خواستار پایان دادن به خشونت جنسیتی علیه زنان شدند. گزارش مقامات محلی نشان میدهد در پرو بین ژانویه تا سپتامبر ۲۰۲۴، ۱۲۱ زن به قتل رسیدهاند.
همزمان با این اعتراضات در ایتالیا بازیکنان تیمهای فوتبال سری آ در هفته سیزدهم این لیگ، با کشیدن یک خط قرمز روی صورت خود وارد زمین بازی شدند.
این اقدام آنها در راستای کمپینی است که از سال ۲۰۱۸ توسط سری آ ایتالیا برای مبارزه با خشونت علیه زنان آغاز شده است.
#خشونت_علیه_زنان #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
سازمان ملل روز دوشنبه پنجم آذر همزمان با روز جهانی مبارزه با خشونت علیه زنان اعلام کرد که مرگبارترین مکان برای زنان «خانه» است.
بر اساس گزارش سازمان ملل متحد، در سال گذشته میلادی به طور متوسط روزانه ۱۴۰ زن و دختر توسط شریک زندگی یا توسط یکی از نزدیکان خود کشته شدهاند.
بررسیهای آژانس زنان سازمان ملل و دفتر مقابله با مواد مخدر و جرم سازمان ملل متحد در سال ۲۰۲۳ نشان می دهد که در سطح جهان حدود ۵۱,۱۰۰ زن و دختر توسط شریک زندگی یا عضو خانواده خود به قتل رسیدند.
این رقم نسبت به سال ۲۰۲۲، که تعداد قربانیان حدود ۴۸,۸۰۰ نفر بود، افزایش یافته است.
#خشونت_علیه_زنان #حقوق_زنان #حقوق_بشر #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
سازمان ملل روز دوشنبه پنجم آذر همزمان با روز جهانی مبارزه با خشونت علیه زنان اعلام کرد که مرگبارترین مکان برای زنان «خانه» است.
بر اساس گزارش سازمان ملل متحد، در سال گذشته میلادی به طور متوسط روزانه ۱۴۰ زن و دختر توسط شریک زندگی یا توسط یکی از نزدیکان خود کشته شدهاند.
بررسیهای آژانس زنان سازمان ملل و دفتر مقابله با مواد مخدر و جرم سازمان ملل متحد در سال ۲۰۲۳ نشان می دهد که در سطح جهان حدود ۵۱,۱۰۰ زن و دختر توسط شریک زندگی یا عضو خانواده خود به قتل رسیدند.
این رقم نسبت به سال ۲۰۲۲، که تعداد قربانیان حدود ۴۸,۸۰۰ نفر بود، افزایش یافته است.
#خشونت_علیه_زنان #حقوق_زنان #حقوق_بشر #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
🟠 ۲۵ نوامبر، روز جهانی منع خشونت علیه زنان است.
این روز به یاد سه خواهر مبارز جمهوری دومینیکن، میرابالها نامگذاری شده است. این سه زن بهدلیل مبارزه با دیکتاتوری رافائل تروخیو در سال ۱۹۶۰ به طرز وحشیانهای کشته شدند. داستان آنها نه تنها نمادی از مقاومت در برابر ظلم، بلکه الهامبخش حرکتی جهانی برای پایان دادن به خشونت علیه زنان شد.
هر سال، این روز فرصتی است برای یادآوری این حقیقت تلخ که هنوز میلیونها زن در سراسر جهان از خشونتهای فیزیکی، روانی، و اجتماعی رنج میبرند. خشونت علیه زنان، نه یک مسئله شخصی، بلکه یک بحران جهانی است که همه ما را تحت تأثیر قرار میدهد.
- خشونت علیه زنان، یکی از شایعترین نقضهای حقوق بشر است که هنوز در سایه سکوت یا بیتفاوتی پنهان میماند.
- هدف از این روز، افزایش آگاهی، همبستگی جهانی و اقدام عملی برای پایان دادن به این نابرابری است.
رافائل لئونیداس تروخیو مولینا، معروف به «ال هِفه» (رئیس)، از سال ۱۹۳۰ تا زمان ترورش در ۱۹۶۱، بهعنوان حاکم نظامی جمهوری دومینیکن فعالیت کرد. او در دو دوره، از ۱۹۳۰ تا ۱۹۳۸ و سپس از ۱۹۴۲ تا ۱۹۵۲، رسماً رئیسجمهور بود و در سایر دورهها بهصورت غیررسمی و با قدرت نظامی بر کشور حکمرانی میکرد.
تروخیو هیچگونه مخالفتی را تحمل نمیکرد. افرادی که جرأت ابراز مخالفت داشتند، زندانی، شکنجه یا کشته میشدند. معمولاً اجساد آنان ناپدید میشد و شایع بود که خوراک کوسهها شدهاند.
او نام پایتخت را به «سیوداد تروخیو» تغییر داد و بلندترین کوه کشور را «پیکو تروخیو» نامگذاری کرد. این اقدامات نشاندهنده تمایل او به پرستش شخصیت خود بود.
در سال ۱۹۳۷، تروخیو دستور قتلعام نژادی هزاران نفر از مردم هائیتی را که در این کشور زندگی میکردند، صادر کرد. این واقعه به «کشتار پارسلی» معروف است.
تروخیو شبکه مخوفی از جاسوسان داشت که هر مخالفتی را با کشتن معترضان پاسخ میدادند. شایعه بود که قربانیان دیکتاتوری تروخیو اکثراً خوراک کوسهها میشدند.
پایان دیکتاتوری:
در ۳۰ مه ۱۹۶۱، تروخیو در یک درگیری مسلحانه در جادهای که از پایتخت به سن کریستوبال میرفت، کشته شد. نقشه این سوءقصد را مردانی از جمله ژنرال خوان توماس دیاس، آنتونیو دلامازا، آمادو گارسیا گررو و ژنرال آنتونیو ایمبرت باررا کشیده بودند.
داستان دوران حکمرانی و مرگ تروخیو و ماجراهای پس از آن را ماریو بارگاس یوسا در رمان «سور بز» روایت کردهاست.
دوران حکومت تروخیو بهعنوان یکی از خشنترین دورهها در تاریخ جمهوری دومینیکن شناخته میشود و تأثیرات عمیقی بر فرهنگ و تاریخ این کشور داشته است.
#خشونت_علیه_زنان #نه_به_خشونت #روز_جهانی_منع_خشونت_علیه_زنان #StopViolenceAgainstWomen
@dialogue1402
این روز به یاد سه خواهر مبارز جمهوری دومینیکن، میرابالها نامگذاری شده است. این سه زن بهدلیل مبارزه با دیکتاتوری رافائل تروخیو در سال ۱۹۶۰ به طرز وحشیانهای کشته شدند. داستان آنها نه تنها نمادی از مقاومت در برابر ظلم، بلکه الهامبخش حرکتی جهانی برای پایان دادن به خشونت علیه زنان شد.
هر سال، این روز فرصتی است برای یادآوری این حقیقت تلخ که هنوز میلیونها زن در سراسر جهان از خشونتهای فیزیکی، روانی، و اجتماعی رنج میبرند. خشونت علیه زنان، نه یک مسئله شخصی، بلکه یک بحران جهانی است که همه ما را تحت تأثیر قرار میدهد.
- خشونت علیه زنان، یکی از شایعترین نقضهای حقوق بشر است که هنوز در سایه سکوت یا بیتفاوتی پنهان میماند.
- هدف از این روز، افزایش آگاهی، همبستگی جهانی و اقدام عملی برای پایان دادن به این نابرابری است.
رافائل لئونیداس تروخیو مولینا، معروف به «ال هِفه» (رئیس)، از سال ۱۹۳۰ تا زمان ترورش در ۱۹۶۱، بهعنوان حاکم نظامی جمهوری دومینیکن فعالیت کرد. او در دو دوره، از ۱۹۳۰ تا ۱۹۳۸ و سپس از ۱۹۴۲ تا ۱۹۵۲، رسماً رئیسجمهور بود و در سایر دورهها بهصورت غیررسمی و با قدرت نظامی بر کشور حکمرانی میکرد.
تروخیو هیچگونه مخالفتی را تحمل نمیکرد. افرادی که جرأت ابراز مخالفت داشتند، زندانی، شکنجه یا کشته میشدند. معمولاً اجساد آنان ناپدید میشد و شایع بود که خوراک کوسهها شدهاند.
او نام پایتخت را به «سیوداد تروخیو» تغییر داد و بلندترین کوه کشور را «پیکو تروخیو» نامگذاری کرد. این اقدامات نشاندهنده تمایل او به پرستش شخصیت خود بود.
در سال ۱۹۳۷، تروخیو دستور قتلعام نژادی هزاران نفر از مردم هائیتی را که در این کشور زندگی میکردند، صادر کرد. این واقعه به «کشتار پارسلی» معروف است.
تروخیو شبکه مخوفی از جاسوسان داشت که هر مخالفتی را با کشتن معترضان پاسخ میدادند. شایعه بود که قربانیان دیکتاتوری تروخیو اکثراً خوراک کوسهها میشدند.
پایان دیکتاتوری:
در ۳۰ مه ۱۹۶۱، تروخیو در یک درگیری مسلحانه در جادهای که از پایتخت به سن کریستوبال میرفت، کشته شد. نقشه این سوءقصد را مردانی از جمله ژنرال خوان توماس دیاس، آنتونیو دلامازا، آمادو گارسیا گررو و ژنرال آنتونیو ایمبرت باررا کشیده بودند.
داستان دوران حکمرانی و مرگ تروخیو و ماجراهای پس از آن را ماریو بارگاس یوسا در رمان «سور بز» روایت کردهاست.
دوران حکومت تروخیو بهعنوان یکی از خشنترین دورهها در تاریخ جمهوری دومینیکن شناخته میشود و تأثیرات عمیقی بر فرهنگ و تاریخ این کشور داشته است.
#خشونت_علیه_زنان #نه_به_خشونت #روز_جهانی_منع_خشونت_علیه_زنان #StopViolenceAgainstWomen
@dialogue1402
دینها همگی نظامهای بیرحمیاند…
«آنگاه که انسان چون ضروری مییافت که چیزی را در خاطر بنشاند، این کار جز با خون ریختن و شکنجه دادن و قربانیکردن ازپیش نمیرفت؛ هولناکترین قربانگریها و گروگانگذاریها - از جمله قربان کردن نخستزادهها - دلآشوبترین اندامبُریها - برای مثال اخته کردن - سنگدلانهترین آیینگزاریهای همه فرقههای دینی - و دینها همگی در زیرینترین زمینه خویش، نظامهای بیرحمیاند - ریشه این همه در آن غریزهایست که پی برده بود همانا درد، نیرومندترین دستیار حافظه است… »
فریدریش نیچه، فیلسوف آلمانی و منتقد رادیکال سنتهای دینی، در جستار دوم از «تبارشناسی اخلاق» جمله صریحی را به صورت معترضه مطرح میکند: «دینها همگی نظامهای بیرحمیاند!» او اعتقاد دارد که چیزی «ترسناکتر و هولانگیزتر از فن حافظهسازی» در سراسر تاریخ بشر وجود نداشته است و آیینهای زهد همگی در واقع تکنیکهای حافظهسازی بودهاند. ادیان به عنوان تجلی آیینهای زهد، با آفریدن سختترین رنجهای خودساخته و خودخواسته، و تحمیل آن به انسانها، بنابراین «همگی نظامهای بیرحمیاند»
اگرچه ما ایرانیان با تجربه یک حکومت ستمگر دینی مایلیم که با این جملات همدلی کنیم، اما آنچه نیچه میگوید بر چند اندیشه کلان استوار است که همگی میتوانند نقد و رد شوند. از جمله این اندیشه که ادیان با تزریق بدوجدانی کار میکنند و با فن حافظهسازی یا تاریخپردازی، تلاش میکنند که خود را محق جلوه دهند.
شما چه فکر میکنید؟
آیا صرفنظر از تجربه تاریخی خود، دیدگاه نیچه را قابل دفاع میدانید؟
#رواداری #گفتگو #دین #نقد_دین #نیچه #خشونت_دینی
@dialogue1402
«آنگاه که انسان چون ضروری مییافت که چیزی را در خاطر بنشاند، این کار جز با خون ریختن و شکنجه دادن و قربانیکردن ازپیش نمیرفت؛ هولناکترین قربانگریها و گروگانگذاریها - از جمله قربان کردن نخستزادهها - دلآشوبترین اندامبُریها - برای مثال اخته کردن - سنگدلانهترین آیینگزاریهای همه فرقههای دینی - و دینها همگی در زیرینترین زمینه خویش، نظامهای بیرحمیاند - ریشه این همه در آن غریزهایست که پی برده بود همانا درد، نیرومندترین دستیار حافظه است… »
فریدریش نیچه، فیلسوف آلمانی و منتقد رادیکال سنتهای دینی، در جستار دوم از «تبارشناسی اخلاق» جمله صریحی را به صورت معترضه مطرح میکند: «دینها همگی نظامهای بیرحمیاند!» او اعتقاد دارد که چیزی «ترسناکتر و هولانگیزتر از فن حافظهسازی» در سراسر تاریخ بشر وجود نداشته است و آیینهای زهد همگی در واقع تکنیکهای حافظهسازی بودهاند. ادیان به عنوان تجلی آیینهای زهد، با آفریدن سختترین رنجهای خودساخته و خودخواسته، و تحمیل آن به انسانها، بنابراین «همگی نظامهای بیرحمیاند»
اگرچه ما ایرانیان با تجربه یک حکومت ستمگر دینی مایلیم که با این جملات همدلی کنیم، اما آنچه نیچه میگوید بر چند اندیشه کلان استوار است که همگی میتوانند نقد و رد شوند. از جمله این اندیشه که ادیان با تزریق بدوجدانی کار میکنند و با فن حافظهسازی یا تاریخپردازی، تلاش میکنند که خود را محق جلوه دهند.
شما چه فکر میکنید؟
آیا صرفنظر از تجربه تاریخی خود، دیدگاه نیچه را قابل دفاع میدانید؟
#رواداری #گفتگو #دین #نقد_دین #نیچه #خشونت_دینی
@dialogue1402