یهودی‌ستیزی بین مردم ایران خریداری ندارد
یهودی‌ستیزی بین مردم ایران خریداری ندارد. نظرسنجی «انجمن ضدافترا» – که از سازمان‌های بین‌المللی مقابله با یهودی‌ستیزی است – در سال ۱۳۹۳ نشان داد ایرانیان بسیار کمتر از سایر شهروندان خاورمیانه و شمال آفریقا، تمایلات ضدیهودی دارند.
در یکی از پرسش‌های این نظرسنجی از مخاطبان پرسیده شده بود که نظر خود را درباره این جمله ابراز کنند که: «یهودیان بیش از حد در مورد هولوکاست صحبت می کنند» به عنوان نمونه در ترکیه ۵۵ درصد از مردم با این جمله موافق بودند و در امارات، ۴۵ درصد از مردم. اما تنها ۳۰ درصد از مصاحبه‌شوندگان ایرانی با این جمله همدل بودند؛ که این یکی از پایین‌ترین میزان‌ها را در منطقه خاورمیانه نشان می‌دهد. این به تنهایی نشان می‌دهد چه اندازه انکار هولوکاست توسط جمهوری اسلامی در بین ایرانیان بی‌خریدار است.
این نکته از این جهت مهم است که انکار هولوکاست پیوندی نزدیک با یهودی‌ستیزی دارد.
-------
درباره‌ی این موضوع در وبسایت گفت‌وشنود بیشتر ببینید و بخوانید:
https://dialog.tavaana.org/holocaust-and-ir/
#یهودیان_ایران #ایرانیان_یهودی #هولوکاست #ملت_ایران #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
یهودی‌ستیزی بین مردم ایران خریداری ندارد. نظرسنجی «انجمن ضدافترا» – که از سازمان‌های بین‌المللی مقابله با یهودی‌ستیزی است – در سال ۱۳۹۳ نشان داد ایرانیان بسیار کمتر از سایر شهروندان خاورمیانه و شمال آفریقا، تمایلات ضدیهودی دارند.
در یکی از پرسش‌های این نظرسنجی از مخاطبان پرسیده شده بود که نظر خود را درباره این جمله ابراز کنند که: «یهودیان بیش از حد در مورد هولوکاست صحبت می کنند» به عنوان نمونه در ترکیه ۵۵ درصد از مردم با این جمله موافق بودند و در امارات، ۴۵ درصد از مردم. اما تنها ۳۰ درصد از مصاحبه‌شوندگان ایرانی با این جمله همدل بودند؛ که این یکی از پایین‌ترین میزان‌ها را در منطقه خاورمیانه نشان می‌دهد. این به تنهایی نشان می‌دهد چه اندازه انکار هولوکاست توسط جمهوری اسلامی در بین ایرانیان بی‌خریدار است.
این نکته از این جهت مهم است که انکار هولوکاست پیوندی نزدیک با یهودی‌ستیزی دارد.
-------
درباره‌ی این موضوع در وبسایت گفت‌وشنود بیشتر ببینید و بخوانید:
https://dialog.tavaana.org/holocaust-and-ir/
#یهودیان_ایران #ایرانیان_یهودی #هولوکاست #ملت_ایران #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
«مندی»
معرفی فیلم
وقتی توی چشم مندی قطره‌ای می‌ریزند که احتمالا ماده روان‌گردانی مانند LSD است یا چیزی شبیه به آن، حشره‌ی سیاه و نسبتا درشتی از داخل یک شیشه درمی‌آورند و به رگ گردن مندی نزدیک می‌کنند. حشره نیش می‌زند و زن مرموز و شومی که چنین کاری انجام می‌دهد می‌گوید: I like to call that the cherry on top! یعنی «گل بود به سبزه هم آراسته شد!» کنایه از اینکه با این داروی ترکیبی، نتیجه بهتری هم می‌شود گرفت! زن جوانی که همکار این جنایت فرقه‌ای‌ست که و سر و گردن مندی بیچاره را نگه داشته بود اضافه می‌کند: همه اینها برای داشتن یک رویای زیباست!
همه فرقه‌‌ها رویا می‌فروشند و البته رهبران آنها برای آنکه جدی گرفته شوند، با استفاده از داروهای روان‌گردان، چنین رویاهایی را در ذهن و ضمیر پیروان خود ایجاد می‌کنند. داستان‌هایی قدیمی وجود داشته است در مورد استفاده شاخه‌ای از شیعیان اسماعیلی در الموت از حشیش برای القاء یک وضعیت بهشتی در ذهن فداییان خود. مشابه این حکایت‌های ترسناک درباره رهبران فرقه‌های مدرن هم فراوان است و تیم پژوهشی گفت‌وشنود در مجموعه «رهبران فرهمند» به ویژه در داستان جیم جونز به استفاده از روان‌گردان و سموم برای تاثیرگذاری روی پیروان و گاهی برای ارتکاب اعمال مجرمانه مانند قتل پرداخته است.
البته کاراکتر مندی در فیلمی به همین نام، یک قربانی‌ست نه واقعا پیرو یکی از این رهبران فرهمند یا کاریزماتیک. دقایق اولیه فیلم که به کاراکترپردازی اختصاص دارد، مندی را یک کاراکتر بدبین به نوع انسان معرفی می‌کند. مندی در حالی که در آغوش همسر خود است می‌گوید که…
برای مطالعه ادامه این یادداشت به صفحه گفت‌وشنود مراجعه کنید:
https://dialog.tavaana.org/mandy/
#فرقه #فرقه_گرایی #مغزشویی #کاریزما #رهبران_فرهمند #گفتگو #مدارا #دین
@Dialogue1402
معرفی فیلم
وقتی توی چشم مندی قطره‌ای می‌ریزند که احتمالا ماده روان‌گردانی مانند LSD است یا چیزی شبیه به آن، حشره‌ی سیاه و نسبتا درشتی از داخل یک شیشه درمی‌آورند و به رگ گردن مندی نزدیک می‌کنند. حشره نیش می‌زند و زن مرموز و شومی که چنین کاری انجام می‌دهد می‌گوید: I like to call that the cherry on top! یعنی «گل بود به سبزه هم آراسته شد!» کنایه از اینکه با این داروی ترکیبی، نتیجه بهتری هم می‌شود گرفت! زن جوانی که همکار این جنایت فرقه‌ای‌ست که و سر و گردن مندی بیچاره را نگه داشته بود اضافه می‌کند: همه اینها برای داشتن یک رویای زیباست!
همه فرقه‌‌ها رویا می‌فروشند و البته رهبران آنها برای آنکه جدی گرفته شوند، با استفاده از داروهای روان‌گردان، چنین رویاهایی را در ذهن و ضمیر پیروان خود ایجاد می‌کنند. داستان‌هایی قدیمی وجود داشته است در مورد استفاده شاخه‌ای از شیعیان اسماعیلی در الموت از حشیش برای القاء یک وضعیت بهشتی در ذهن فداییان خود. مشابه این حکایت‌های ترسناک درباره رهبران فرقه‌های مدرن هم فراوان است و تیم پژوهشی گفت‌وشنود در مجموعه «رهبران فرهمند» به ویژه در داستان جیم جونز به استفاده از روان‌گردان و سموم برای تاثیرگذاری روی پیروان و گاهی برای ارتکاب اعمال مجرمانه مانند قتل پرداخته است.
البته کاراکتر مندی در فیلمی به همین نام، یک قربانی‌ست نه واقعا پیرو یکی از این رهبران فرهمند یا کاریزماتیک. دقایق اولیه فیلم که به کاراکترپردازی اختصاص دارد، مندی را یک کاراکتر بدبین به نوع انسان معرفی می‌کند. مندی در حالی که در آغوش همسر خود است می‌گوید که…
برای مطالعه ادامه این یادداشت به صفحه گفت‌وشنود مراجعه کنید:
https://dialog.tavaana.org/mandy/
#فرقه #فرقه_گرایی #مغزشویی #کاریزما #رهبران_فرهمند #گفتگو #مدارا #دین
@Dialogue1402
در اینجا یک پست کوتاه از شبکه ایکس (توییتر) می‌بینیم که یک فرد به اصطلاح خداباور چنین توهینی به خداناباوران می‌کند.
اینگونه و بر اساس چنین رفتارهایی است که درهای گفتگو بسته می‌شوند.
متاسفانه بیشتر این رفتارها از سوی خداباوران علیه خداناباوران است.
اکر خداناباور هستید حتما شما هم روایتی از این دست مسائل دارید. رنجی که تا جمهوری اسلامی هست، گریبان شما را رها نخواهد کرد.
هرچه این رنج‌ها بیشتر روایت شوند، همدلی‌ها نیز بیشتر خواهند شد.
این لینک را باز کنید و روایت خود را بنویسید:
https://docs.google.com/forms/d/1mz9yNMQIVXktndthir1u9TQNfOtp68RJdhAGD_qfRts/viewform?edit_requested=true
#گفتگو_توانا #حقوق_خداناباوران
@Dialogue1402
اینگونه و بر اساس چنین رفتارهایی است که درهای گفتگو بسته می‌شوند.
متاسفانه بیشتر این رفتارها از سوی خداباوران علیه خداناباوران است.
اکر خداناباور هستید حتما شما هم روایتی از این دست مسائل دارید. رنجی که تا جمهوری اسلامی هست، گریبان شما را رها نخواهد کرد.
هرچه این رنج‌ها بیشتر روایت شوند، همدلی‌ها نیز بیشتر خواهند شد.
این لینک را باز کنید و روایت خود را بنویسید:
https://docs.google.com/forms/d/1mz9yNMQIVXktndthir1u9TQNfOtp68RJdhAGD_qfRts/viewform?edit_requested=true
#گفتگو_توانا #حقوق_خداناباوران
@Dialogue1402
*اطلاع‌رسانی #بگو_بشنو ۷۰
*زمان:
چهارشنبه ۱۴ آگوست ۲۰۲۴ برابر با ۲۴ مرداد ۱۴۰۳ ساعت ۲۱ (به وقت ایران)
*موضوع: «برای» «یه زندگی معمولی»
-«حق مسلم» افراد «ضد ولایت فقیه» (یعنی بیشتر جمعیت، از جمله خداناباوران، بی‌دینان، نامسلمانان، غیر ِ ولایت‌مدارها، سکولارها، زنان، رنگین‌کمانی‌ها، اقوام، و …) کجاست؟
*مهمانان:
رعنا سلیمانی (نویسنده‌ی چند رمان و داستان کوتاه در ستایش زندگی)، رضا نجفی (مترجم، نویسنده و منتقد ادبی)، مهدی موسوی (شاعر و نویسنده)
و شمای صاحب‌نظر
*گرداننده: ماهمنیر رحیمی
*محل: کلاب‌هاوس توانا
https://www.clubhouse.com/invite/O47iKkzKQ451YlWykD19B0nopQW6TJLzq0p:xtxLREmyvivZOyWeypowHRtTcPezt-d8_jbAzQnWyis
*محور‌ها:
-آیا هنر و ادبیات در نشان دادن و مطالبه‌ی «حق حیات» و «آزادی بیان ِ اعتقاد» سهمی داشته؟
-تاثیر آثار ادبی ِ فارسی‌زبان، طی نزدیک به نیم‌قرن عمر حاکمیت جمهوری اسلامی، بر اجتماع چه بوده؟
-«کتاب» چه‌قدر توانسته گفت_و_شنود، مفاهمه (درک متقابل)، تکثرگرایی، رواداری، همزیستی ِمسالمت‌آمیز ، و ضرورت دموکراسی را در جامعه‌ی ایران ِ معاصر، رواج دهد؟
#گفتگو_توانا
*زمان:
چهارشنبه ۱۴ آگوست ۲۰۲۴ برابر با ۲۴ مرداد ۱۴۰۳ ساعت ۲۱ (به وقت ایران)
*موضوع: «برای» «یه زندگی معمولی»
-«حق مسلم» افراد «ضد ولایت فقیه» (یعنی بیشتر جمعیت، از جمله خداناباوران، بی‌دینان، نامسلمانان، غیر ِ ولایت‌مدارها، سکولارها، زنان، رنگین‌کمانی‌ها، اقوام، و …) کجاست؟
*مهمانان:
رعنا سلیمانی (نویسنده‌ی چند رمان و داستان کوتاه در ستایش زندگی)، رضا نجفی (مترجم، نویسنده و منتقد ادبی)، مهدی موسوی (شاعر و نویسنده)
و شمای صاحب‌نظر
*گرداننده: ماهمنیر رحیمی
*محل: کلاب‌هاوس توانا
https://www.clubhouse.com/invite/O47iKkzKQ451YlWykD19B0nopQW6TJLzq0p:xtxLREmyvivZOyWeypowHRtTcPezt-d8_jbAzQnWyis
*محور‌ها:
-آیا هنر و ادبیات در نشان دادن و مطالبه‌ی «حق حیات» و «آزادی بیان ِ اعتقاد» سهمی داشته؟
-تاثیر آثار ادبی ِ فارسی‌زبان، طی نزدیک به نیم‌قرن عمر حاکمیت جمهوری اسلامی، بر اجتماع چه بوده؟
-«کتاب» چه‌قدر توانسته گفت_و_شنود، مفاهمه (درک متقابل)، تکثرگرایی، رواداری، همزیستی ِمسالمت‌آمیز ، و ضرورت دموکراسی را در جامعه‌ی ایران ِ معاصر، رواج دهد؟
#گفتگو_توانا
محمدرضا عارف که به عنوان معاون اول دولت مسعود پزشکیان فعالیت می‌کند در یک سخنرانی چنین مدعی شد:
«جامعه ما از نظر روانی، آمادگی زعامت، هدایت و رهبری زنان را ندارد. در خانه هم همین است. ببینید نگاهی که به زن می‌شود یا نگاهی که خود خانم‌ها به آقای منزل می‌کنند، به پسرها به شوهران چیست؟ در جامعه که می‌آیی هنوز بعد از چهار دهه از پیروزی انقلاب، چالش جدی داریم برای حضور زنان در برخی مجامع ورزشی و اجتماعی».
عارف در حالی مدعی می‌شود جامعه ایران آمادگی هدایت و رهبری زنان را ندارد که این جامعه بارها ثابت کرده است زنان را در عالی‌ترین مقامات پذیراست و زنان ایرانی نیز نشان داده‌اند در عالی‌ترین مقامات می‌توانند بهترین کارایی‌ها را داشته باشند.
پیش از انقلاب بهمن ۵۷، زنان بسیاری در مقامات عالی کشور حضور داشتند. می‌توان از حضور مهناز افخمی به عنوان وزیر امور زنان گفت یا می‌توان از حضور زنده‌یاد فرخ‌رو پارسا به عنوان وزیر آموزش و پرورش گفت. یا می‌توان به انتصاب شهبانو فرح پهلوی به عنوان نائب‌السلطنه‌ی کشور یاد کرد که ایشان را فرادست مقامات لشکری و کشوری قرار می‌داد. همچنین پیش از انقلاب بهمن ۵۷ ده‌ها زن به عنوان وکیل و مدیرکل و معاون وزیر در مناصب مختلف حضور داشتند.
جدای از زنانی که در جایگاه‌های دولتی حضور داشتند می‌توان از زنانی یاد کرد که تحولات مثبت اجتماعی را رقم می‌زدند و می‌توان از زنده‌یاد مهرانگیز منوچهریان یاد کرد که به شاه‌ماهی زنان حقوقدان ایرانی مشهور است و قانون درخشان خانواده که حقوق زنان را تا حد قابل توجهی تامین می‌کرد توسط او و پیگیری‌های او بود که تصویب شد. البته حمایت پادشاهی پهلوی از این قانون نیز وجود داشت ولی کنشگری مهرانگیز منوچهریان بود که پیشرفت‌های درخشان در عرصه حقوقی برای زنان ایرانی رقم زد.
در تاریخ باستانی ما نیز زنان به جایگاه پادشاهی رسیده بودند و اساسا همیشه در ایران زنان از جایگاهی ویژه برخوردار بودند چنانکه می‌توان از روز سپندارمذگان یاد کرد که به نوعی قدیمی‌ترین روز زن در جهان بود و ایرانیان آن را برای پاسداشت زمین و زن و زندگی و زایندگی ترتیب داده بودند.
حتی در عرصه‌ی پس از انقلاب ۵۷ نیز زنان باز در عرصه‌ی جامعه توانایی بسیار از خود نشان دادند و همیشه از حمایت اکثریت جامعه نیز برخوردار بودند تا جایی که در جریان خیزش سال ۱۴۰۱ یکی از شعارهای ملت ایران شعار «زن زندگی آزادی» بود.
#زنان #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
«جامعه ما از نظر روانی، آمادگی زعامت، هدایت و رهبری زنان را ندارد. در خانه هم همین است. ببینید نگاهی که به زن می‌شود یا نگاهی که خود خانم‌ها به آقای منزل می‌کنند، به پسرها به شوهران چیست؟ در جامعه که می‌آیی هنوز بعد از چهار دهه از پیروزی انقلاب، چالش جدی داریم برای حضور زنان در برخی مجامع ورزشی و اجتماعی».
عارف در حالی مدعی می‌شود جامعه ایران آمادگی هدایت و رهبری زنان را ندارد که این جامعه بارها ثابت کرده است زنان را در عالی‌ترین مقامات پذیراست و زنان ایرانی نیز نشان داده‌اند در عالی‌ترین مقامات می‌توانند بهترین کارایی‌ها را داشته باشند.
پیش از انقلاب بهمن ۵۷، زنان بسیاری در مقامات عالی کشور حضور داشتند. می‌توان از حضور مهناز افخمی به عنوان وزیر امور زنان گفت یا می‌توان از حضور زنده‌یاد فرخ‌رو پارسا به عنوان وزیر آموزش و پرورش گفت. یا می‌توان به انتصاب شهبانو فرح پهلوی به عنوان نائب‌السلطنه‌ی کشور یاد کرد که ایشان را فرادست مقامات لشکری و کشوری قرار می‌داد. همچنین پیش از انقلاب بهمن ۵۷ ده‌ها زن به عنوان وکیل و مدیرکل و معاون وزیر در مناصب مختلف حضور داشتند.
جدای از زنانی که در جایگاه‌های دولتی حضور داشتند می‌توان از زنانی یاد کرد که تحولات مثبت اجتماعی را رقم می‌زدند و می‌توان از زنده‌یاد مهرانگیز منوچهریان یاد کرد که به شاه‌ماهی زنان حقوقدان ایرانی مشهور است و قانون درخشان خانواده که حقوق زنان را تا حد قابل توجهی تامین می‌کرد توسط او و پیگیری‌های او بود که تصویب شد. البته حمایت پادشاهی پهلوی از این قانون نیز وجود داشت ولی کنشگری مهرانگیز منوچهریان بود که پیشرفت‌های درخشان در عرصه حقوقی برای زنان ایرانی رقم زد.
در تاریخ باستانی ما نیز زنان به جایگاه پادشاهی رسیده بودند و اساسا همیشه در ایران زنان از جایگاهی ویژه برخوردار بودند چنانکه می‌توان از روز سپندارمذگان یاد کرد که به نوعی قدیمی‌ترین روز زن در جهان بود و ایرانیان آن را برای پاسداشت زمین و زن و زندگی و زایندگی ترتیب داده بودند.
حتی در عرصه‌ی پس از انقلاب ۵۷ نیز زنان باز در عرصه‌ی جامعه توانایی بسیار از خود نشان دادند و همیشه از حمایت اکثریت جامعه نیز برخوردار بودند تا جایی که در جریان خیزش سال ۱۴۰۱ یکی از شعارهای ملت ایران شعار «زن زندگی آزادی» بود.
#زنان #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
نیکوکاری، به‌عنوان عملی انسان‌دوستانه و اخلاقی، فرای باورهای دینی و فرهنگی است و به‌طور گسترده‌ای به عنوان یک ویژگی انسانی ارزیابی می‌شود.
نیکوکاری به‌عنوان یک عمل انسانی، به‌طور ذاتی از تمایل به ایجاد تغییرات مثبت در زندگی دیگران و بهبود شرایط جامعه سرچشمه می‌گیرد.
این عمل، فارغ از پیش‌فرض‌های دینی یا فلسفی، نشان‌دهنده یک ویژگی بنیادی انسانی است که به‌طور طبیعی در افراد مختلف وجود دارد و به انسجام اجتماعی و ارتقاء ارزش‌های انسانی کمک می‌کند.
فراتر از باورهای دینی، نیکوکاری می‌تواند به‌عنوان یک اصل اخلاقی جهانی در نظر گرفته شود که به‌ویژه در مواقع بحران و نیاز، از اهمیت ویژه‌ای برخوردار است.
این امر، به‌ویژه در جوامع متنوع و چندفرهنگی، به ایجاد همبستگی و تقویت پیوندهای انسانی کمک می‌کند و نشان‌دهنده احترام به کرامت و حقوق انسانی است.
بنابراین، نیکوکاری، با وجود تفاوت‌های فرهنگی و دینی، به‌عنوان یک عمل انسانی و اخلاقی در راستای ارتقاء رفاه و عدالت اجتماعی شناخته می‌شود.
https://dialog.tavaana.org/charity/
#نیکوکاری #باورمندان #ناباورمندان #پلورالیسم #دموکراسی
@Dialogue1402
نیکوکاری به‌عنوان یک عمل انسانی، به‌طور ذاتی از تمایل به ایجاد تغییرات مثبت در زندگی دیگران و بهبود شرایط جامعه سرچشمه می‌گیرد.
این عمل، فارغ از پیش‌فرض‌های دینی یا فلسفی، نشان‌دهنده یک ویژگی بنیادی انسانی است که به‌طور طبیعی در افراد مختلف وجود دارد و به انسجام اجتماعی و ارتقاء ارزش‌های انسانی کمک می‌کند.
فراتر از باورهای دینی، نیکوکاری می‌تواند به‌عنوان یک اصل اخلاقی جهانی در نظر گرفته شود که به‌ویژه در مواقع بحران و نیاز، از اهمیت ویژه‌ای برخوردار است.
این امر، به‌ویژه در جوامع متنوع و چندفرهنگی، به ایجاد همبستگی و تقویت پیوندهای انسانی کمک می‌کند و نشان‌دهنده احترام به کرامت و حقوق انسانی است.
بنابراین، نیکوکاری، با وجود تفاوت‌های فرهنگی و دینی، به‌عنوان یک عمل انسانی و اخلاقی در راستای ارتقاء رفاه و عدالت اجتماعی شناخته می‌شود.
https://dialog.tavaana.org/charity/
#نیکوکاری #باورمندان #ناباورمندان #پلورالیسم #دموکراسی
@Dialogue1402
چه بسیار خدایان، مذاهب و آیین‌ها که مردمان به آن باورمند و متعصب بوده‌اند، بسیاری فراموش شده و اندکی فقط در کتاب‌ها ردی به یادگار دارند و از خاطر جمعی انسان پاک شده‌اند.
برخی بر گوشه‌ای از دنیا خدایی کردند و برخی دیگر بر پهنه‌های عظیم‌تر پرستش شدند.
هدف از معرفی خدایان، آیین‌ها و باورها در این صفحه، یادآوری تنوع و تکثر آنها از گذشته تا امروز و تأکید بر برابری همه انسان‌ها جدای از باورهاست.
آنچه انسان‌ها را امروز بیکدیگر نزدیک می‌کند، رواداری و پذیرش تکثر باورهاست.
https://dialog.tavaana.org/ancient-deities-pluto/
#خدایان_باستان #اسطوره #خدایان_یونان #پلوتون #خدای_خدایان
@Dialogue1402
برخی بر گوشه‌ای از دنیا خدایی کردند و برخی دیگر بر پهنه‌های عظیم‌تر پرستش شدند.
هدف از معرفی خدایان، آیین‌ها و باورها در این صفحه، یادآوری تنوع و تکثر آنها از گذشته تا امروز و تأکید بر برابری همه انسان‌ها جدای از باورهاست.
آنچه انسان‌ها را امروز بیکدیگر نزدیک می‌کند، رواداری و پذیرش تکثر باورهاست.
https://dialog.tavaana.org/ancient-deities-pluto/
#خدایان_باستان #اسطوره #خدایان_یونان #پلوتون #خدای_خدایان
@Dialogue1402
توماس جفرسون ، سیاستمدار و دولتمرد آمریکایی، یکی از متفکران اصلی و از بنیانگذاران آمریکا (برای ترویج ایده‌آل‌های جمهوری‌خواهی در آمریکا)، نویسنده اصلی اعلامیه استقلال ایالات متحده آمریکا بود که از سال ۱۸۰۱ تا ۱۸۰۹ میلادی به‌عنوان سومین رئیس‌جمهور ایالات متحده آمریکا فعالیت می‌کرد.
وی همچنین باستان‌شناس، دیرین‌شناس و نویسنده بود. او دانشگاه ویرجینیا را در سال ۱۸۱۹ میلادی بنیان نهاد.
توماس جفرسون همانند دیگر بنیانگذاران آمریکا یک دادارباور بود که خرد را برتر از وحی انگاشته و دکترین‌های سنتی مسیحیت، از جمله تولد عیسی از دختری باکره، گناه نخستین و رستاخیز مسیح را مردود و غیرمنطقی می‌پنداشت.
از دید جفرسون، جدایی دین از سیاست، راهی برای محو مذهب نبود. بلکه این کار، ضامن حفظ حقوق تمامی مذاهب در جامعه بود. او میان داشتن اندیشه مذهبی و اعتقاد به سکولاریسم تضادی نمی‌دید.
او تلاش خود برای وارد کردن جدایی دین از نهاد دولت در قانون اساسی ایالات متحده آمریکا و اجرایی کردن آن در ویرجینیا از سال ۱۷۸۶ را یکی از سه کار عظیم در همه عمر خود می‌خواند.
#سکولاریسم #جفرسون #دادارباور #آزادی_ادیان
@Dialogue1402
وی همچنین باستان‌شناس، دیرین‌شناس و نویسنده بود. او دانشگاه ویرجینیا را در سال ۱۸۱۹ میلادی بنیان نهاد.
توماس جفرسون همانند دیگر بنیانگذاران آمریکا یک دادارباور بود که خرد را برتر از وحی انگاشته و دکترین‌های سنتی مسیحیت، از جمله تولد عیسی از دختری باکره، گناه نخستین و رستاخیز مسیح را مردود و غیرمنطقی می‌پنداشت.
از دید جفرسون، جدایی دین از سیاست، راهی برای محو مذهب نبود. بلکه این کار، ضامن حفظ حقوق تمامی مذاهب در جامعه بود. او میان داشتن اندیشه مذهبی و اعتقاد به سکولاریسم تضادی نمی‌دید.
او تلاش خود برای وارد کردن جدایی دین از نهاد دولت در قانون اساسی ایالات متحده آمریکا و اجرایی کردن آن در ویرجینیا از سال ۱۷۸۶ را یکی از سه کار عظیم در همه عمر خود می‌خواند.
#سکولاریسم #جفرسون #دادارباور #آزادی_ادیان
@Dialogue1402
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
پایگاه حکومت، در میان دین‌داران هم متزلزل شده
«اکنون حتی مراجع مذهبی هم نمی‌توانند با جمهوری اسلامی در استفاده از تجاوز را برای سرکوب مردم، موافق باشند.» مانی تهرانی، روزنامه‌نگار، در برنامه بگو_بشنو ۵۶ با عنوان «تجاوز سیاسی برای سرکوب معترضان؛ نیکا شاکرمی، یک نمونه» می‌گوید: «پایگاه حکومت در میان دین‌داران هم متزلزل شده است.»
در این برنامه از مجموعه برنامه‌های بگو-بشنو، موضوع تجاوز و تعرض جنسی، از زندان‌های دهه ۶۰ گرفته تا بازداشتگاه کهریزیک، و جنبش زن، زندگی،آزادی را بررسی می‌کنیم، به‌ویژه به قتل و تجاوز سیاسی نیکا شاکرمی می‌پردازیم.
این برنامه ۱۲ اردیبهشت ۱۴۰۳ با حضور شماری از صاحب‌نظران و کنشگران در اتاق کلاب‌هاوس آموزشکده توانا برگزار شده است.
لینک وبسایت:
https://dialog.tavaana.org/ir-religious-people/
لینک یوتیوب:
https://youtu.be/RgTO7i6_LlI
لینک ساندکلاد:
https://on.soundcloud.com/5QzETSy4r7tf1rtA8
#مراجع_مذهبی #گفتگو_توانا #بگو_بشنو #نیکا_شاکرمی
@Dialogue1402
«اکنون حتی مراجع مذهبی هم نمی‌توانند با جمهوری اسلامی در استفاده از تجاوز را برای سرکوب مردم، موافق باشند.» مانی تهرانی، روزنامه‌نگار، در برنامه بگو_بشنو ۵۶ با عنوان «تجاوز سیاسی برای سرکوب معترضان؛ نیکا شاکرمی، یک نمونه» می‌گوید: «پایگاه حکومت در میان دین‌داران هم متزلزل شده است.»
در این برنامه از مجموعه برنامه‌های بگو-بشنو، موضوع تجاوز و تعرض جنسی، از زندان‌های دهه ۶۰ گرفته تا بازداشتگاه کهریزیک، و جنبش زن، زندگی،آزادی را بررسی می‌کنیم، به‌ویژه به قتل و تجاوز سیاسی نیکا شاکرمی می‌پردازیم.
این برنامه ۱۲ اردیبهشت ۱۴۰۳ با حضور شماری از صاحب‌نظران و کنشگران در اتاق کلاب‌هاوس آموزشکده توانا برگزار شده است.
لینک وبسایت:
https://dialog.tavaana.org/ir-religious-people/
لینک یوتیوب:
https://youtu.be/RgTO7i6_LlI
لینک ساندکلاد:
https://on.soundcloud.com/5QzETSy4r7tf1rtA8
#مراجع_مذهبی #گفتگو_توانا #بگو_بشنو #نیکا_شاکرمی
@Dialogue1402
برخورد خشونت‌آمیز با ادیان غیررسمی در ایران
برخی اقوال از بعضی مشایخ صوفی در گذشته، این احتمال را تقویت می‌کند که سرچشمه سنت تصوف، حتی کهن‌تر از دین اسلام و شاخه‌های مختلف آن باشد.
بعضی پژوهش‌گران، مانند ادوارد براون و قاسم غنی، حتی تصوف را واکنش مردم آریایی‌تبار به سلطه فرهنگ سامی دانسته‌اند. بعضی کنشگران سیاسی اهل پژوهش پس از انقلاب اسلامی، مانند جلال‌الدین فارسی برای تصوف سرچشمه‌هایی در شرق و در سنت هندوئیسم معرفی کرده‌اند.
به هر حال، صوفیه و شاخه‌های متعدد آن نه فقط بخش مهمی از تاریخ اجتماعی ایرانیان هستند؛ بلکه سهم مهمی در غنی کردن ادبیات منظوم و منثور فارسی داشته‌اند. آنچه واضح است این است که جدالی میان فقها به عنوان متولیان شریعت و اهل تصوف از دیرباز وجود داشته که در ادبیات کلاسیک فارسی، بازتاب‌های آن دیده می‌شود.
آخرین نمونه برخورد خشن حکومت، حصر دکتر نورعلی تابنده، قطب درویشان سلسله گنابادی در شمال تهران در خیابان گلستان هفتم بود که به زد و خورد خشونت‌آمیز منجر شد.
درباره این جدال و نمونه‌هایی از این جدال در وبسایت گفت‌وشنود بیشتر بخوانید:
https://dialog.tavaana.org/nonbelievers-3/
#گفتگو_توانا #تاریخ_ایران #نورعلی_تابنده #سنت_تصوف
@Dialogue1402
برخی اقوال از بعضی مشایخ صوفی در گذشته، این احتمال را تقویت می‌کند که سرچشمه سنت تصوف، حتی کهن‌تر از دین اسلام و شاخه‌های مختلف آن باشد.
بعضی پژوهش‌گران، مانند ادوارد براون و قاسم غنی، حتی تصوف را واکنش مردم آریایی‌تبار به سلطه فرهنگ سامی دانسته‌اند. بعضی کنشگران سیاسی اهل پژوهش پس از انقلاب اسلامی، مانند جلال‌الدین فارسی برای تصوف سرچشمه‌هایی در شرق و در سنت هندوئیسم معرفی کرده‌اند.
به هر حال، صوفیه و شاخه‌های متعدد آن نه فقط بخش مهمی از تاریخ اجتماعی ایرانیان هستند؛ بلکه سهم مهمی در غنی کردن ادبیات منظوم و منثور فارسی داشته‌اند. آنچه واضح است این است که جدالی میان فقها به عنوان متولیان شریعت و اهل تصوف از دیرباز وجود داشته که در ادبیات کلاسیک فارسی، بازتاب‌های آن دیده می‌شود.
آخرین نمونه برخورد خشن حکومت، حصر دکتر نورعلی تابنده، قطب درویشان سلسله گنابادی در شمال تهران در خیابان گلستان هفتم بود که به زد و خورد خشونت‌آمیز منجر شد.
درباره این جدال و نمونه‌هایی از این جدال در وبسایت گفت‌وشنود بیشتر بخوانید:
https://dialog.tavaana.org/nonbelievers-3/
#گفتگو_توانا #تاریخ_ایران #نورعلی_تابنده #سنت_تصوف
@Dialogue1402
پیام همراهان: هر زن چادری حکومتی نیست
یکی از مخاطبان «گفت‌وشنود»، پیام کوتاه و جالب‌توجهی برای ما فرستاده با این تیتر: «لطفا بین زنان حکومتی و زنان مذهبی فرق بگذارید؛ هر زن مذهبی حکومتی نیست»
او در ادامه می‌گوید: «هر زن چادری را نباید حکومتی حساب کرد به صرف اینکه زنان حکومتی و ایدئولوژیک هم چادر سر می‌کنند. حق بسیاری از زنان مذهبی که با این حکومت نیستند نیز زائل می‌شود. نمونه‌اش خانم‌های بسیاری هستند که اکنون برجسته‌ترین آنها خانم فاطمه سپهری است.»
این پیام شاید ظاهرا بدیهی به نظر برسد. حتما بسیاری از ما ایرانیان زنانی را دیده‌ایم که مذهبی هستند و یا علاوه بر مذهبی بودن حجاب چادر را انتخاب کرده‌اند اما نه تنها حکومتی نیستند بلکه عمیقا خود را مقابل حکومت مذهبی تعریف می‌کنند. این مسئله از همان آغاز و در جریان انقلاب ۵۷ نیز نمود داشته است.
چنانکه طی سال‌های اخیر ویدئویی مربوط به انقلاب ۵۷ منتشر می‌شود که در آن یک زن چادری با گریه از خطر حکومت روحانیت می‌گوید، درحالی که زنان جوانی که حجاب ندارند از انقلاب اسلامی و رهبری آیت‌الله خمینی استقبال می‌کنند.
در وبسایت گفت‌وشنود بیشتر ببینید و بخوانید:
https://dialog.tavaana.org/women-and-hijab-iran/
#گفتگو_توانا #حجاب_اجباری #حجاب_اجباری #زنان_چادری
@Dialogue1402
یکی از مخاطبان «گفت‌وشنود»، پیام کوتاه و جالب‌توجهی برای ما فرستاده با این تیتر: «لطفا بین زنان حکومتی و زنان مذهبی فرق بگذارید؛ هر زن مذهبی حکومتی نیست»
او در ادامه می‌گوید: «هر زن چادری را نباید حکومتی حساب کرد به صرف اینکه زنان حکومتی و ایدئولوژیک هم چادر سر می‌کنند. حق بسیاری از زنان مذهبی که با این حکومت نیستند نیز زائل می‌شود. نمونه‌اش خانم‌های بسیاری هستند که اکنون برجسته‌ترین آنها خانم فاطمه سپهری است.»
این پیام شاید ظاهرا بدیهی به نظر برسد. حتما بسیاری از ما ایرانیان زنانی را دیده‌ایم که مذهبی هستند و یا علاوه بر مذهبی بودن حجاب چادر را انتخاب کرده‌اند اما نه تنها حکومتی نیستند بلکه عمیقا خود را مقابل حکومت مذهبی تعریف می‌کنند. این مسئله از همان آغاز و در جریان انقلاب ۵۷ نیز نمود داشته است.
چنانکه طی سال‌های اخیر ویدئویی مربوط به انقلاب ۵۷ منتشر می‌شود که در آن یک زن چادری با گریه از خطر حکومت روحانیت می‌گوید، درحالی که زنان جوانی که حجاب ندارند از انقلاب اسلامی و رهبری آیت‌الله خمینی استقبال می‌کنند.
در وبسایت گفت‌وشنود بیشتر ببینید و بخوانید:
https://dialog.tavaana.org/women-and-hijab-iran/
#گفتگو_توانا #حجاب_اجباری #حجاب_اجباری #زنان_چادری
@Dialogue1402
درآمد ترکیه از توریسم، از درآمد نفت ایران بیشتر است
در خبرها خواندیم که درآمد ترکیه از توریسم، بیش از درآمدهای نفتی ایران است.
به این تصویر نگاه کنید و ریشه مشکلات ایران را ببینید! این تصویر مربوط به چند سال پیش است اما مشکل در اینجاست که رویه‌ها تغییر نکرده و حتی بدتر هم شده‌است!
آشناسازی توریست خارجی با فلسفه حجاب؟ همین چند توریست مشتاق اماکن تاریخی را هم فراری خواهندداد. آن هم در حالی که زن ایرانی هم خواهان حجاب اختیاری است!
#حکومت_دینی #حکمرانی_اسلامی #حجاب_اجباری #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
در خبرها خواندیم که درآمد ترکیه از توریسم، بیش از درآمدهای نفتی ایران است.
به این تصویر نگاه کنید و ریشه مشکلات ایران را ببینید! این تصویر مربوط به چند سال پیش است اما مشکل در اینجاست که رویه‌ها تغییر نکرده و حتی بدتر هم شده‌است!
آشناسازی توریست خارجی با فلسفه حجاب؟ همین چند توریست مشتاق اماکن تاریخی را هم فراری خواهندداد. آن هم در حالی که زن ایرانی هم خواهان حجاب اختیاری است!
#حکومت_دینی #حکمرانی_اسلامی #حجاب_اجباری #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
اکبری رییس دانشگاه دین در دانشگاه صداوسیما: اساساً جوان ما نمی‌داند کارکرد حوزه علمیه چیست
پرسش از همراهان این است که حوزه علمیه با چه کارکردی در ذهن شما تداعی می‌شود؟
جوان ایرانی نمی‌داند کارکرد حوزه چیست، پس خودتان بگویید دقیقا چه کارهایی در حوزه علمیه انجام می‌شود و کدام گره از کار فروبسته ما جوانان باز می‌کند؟!
- ارسالی همراهان
#حوزه_علمیه #روحانیت_شیعه #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
پرسش از همراهان این است که حوزه علمیه با چه کارکردی در ذهن شما تداعی می‌شود؟
جوان ایرانی نمی‌داند کارکرد حوزه چیست، پس خودتان بگویید دقیقا چه کارهایی در حوزه علمیه انجام می‌شود و کدام گره از کار فروبسته ما جوانان باز می‌کند؟!
- ارسالی همراهان
#حوزه_علمیه #روحانیت_شیعه #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
نظام‌های ایدئولوژیک نمی‌توانند بقای خود را تضمین کنند
«در عصر خردورزی، جامعه به این نتیجه رسید که برای پاسخ‌گویی نظام‌های سیاسی، وضع قوانین بر مبنای خرد راه‌حل است. در تاریخ هم شاهد بوده‌ایم هر جا که ایدئولوژی وارد نظام سایسی شده منجر به فاجعه شده است و انسان را تبدیل به ابزار خود کرده است.»
الی خرسندفر، جامعه‌شناس، در برنامه بگو_بشنو ۵۶ با عنوان «تجاوز سیاسی برای سرکوب معترضان؛ نیکا شاکرمی، یک نمونه» می‌گوید: «نظام‌های ایدئولوژیک نمی‌توانند بقای خود را تضمین کنند.»
در این برنامه از مجموعه برنامه‌های بگو-بشنو، موضوع تجاوز و تعرض جنسی، از زندان‌های دهه ۶۰ گرفته تا بازداشتگاه کهریزیک، و جنبش زن، زندگی،آزادی را بررسی می‌کنیم، به‌ویژه به قتل و تجاوز سیاسی نیکا شاکرمی می‌پردازیم.
این برنامه ۱۲ اردیبهشت ۱۴۰۳ با حضور شماری از صاحب‌نظران و کنشگران در اتاق کلاب‌هاوس آموزشکده توانا برگزار شده است.
لینک وبسایت:
https://dialog.tavaana.org/ideological-systems/
لینک یوتیوب:
https://youtu.be/PJYOAABq2MM
لینک ساندکلاد:
https://on.soundcloud.com/SkLHW4JQYgmxEmVcA
#مراجع_مذهبی #گفتگو_توانا #بگو_بشنو #نیکا_شاکرمی
@Dialogue1402
«در عصر خردورزی، جامعه به این نتیجه رسید که برای پاسخ‌گویی نظام‌های سیاسی، وضع قوانین بر مبنای خرد راه‌حل است. در تاریخ هم شاهد بوده‌ایم هر جا که ایدئولوژی وارد نظام سایسی شده منجر به فاجعه شده است و انسان را تبدیل به ابزار خود کرده است.»
الی خرسندفر، جامعه‌شناس، در برنامه بگو_بشنو ۵۶ با عنوان «تجاوز سیاسی برای سرکوب معترضان؛ نیکا شاکرمی، یک نمونه» می‌گوید: «نظام‌های ایدئولوژیک نمی‌توانند بقای خود را تضمین کنند.»
در این برنامه از مجموعه برنامه‌های بگو-بشنو، موضوع تجاوز و تعرض جنسی، از زندان‌های دهه ۶۰ گرفته تا بازداشتگاه کهریزیک، و جنبش زن، زندگی،آزادی را بررسی می‌کنیم، به‌ویژه به قتل و تجاوز سیاسی نیکا شاکرمی می‌پردازیم.
این برنامه ۱۲ اردیبهشت ۱۴۰۳ با حضور شماری از صاحب‌نظران و کنشگران در اتاق کلاب‌هاوس آموزشکده توانا برگزار شده است.
لینک وبسایت:
https://dialog.tavaana.org/ideological-systems/
لینک یوتیوب:
https://youtu.be/PJYOAABq2MM
لینک ساندکلاد:
https://on.soundcloud.com/SkLHW4JQYgmxEmVcA
#مراجع_مذهبی #گفتگو_توانا #بگو_بشنو #نیکا_شاکرمی
@Dialogue1402
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
جمهوری اسلامی از سیاست تجاوز برای شکنجه استفاده می‌کند
«شعور جمعی و آگاهی جامعه، پیشتر مسئله تجاوز و قتل فجیع نیکا شاکرمی را توسط نظام سیاسی پذیرفته بود و برای جامعه محرز بود این اتفاق. مقاومت و ایستادگی نیکای ۱۶ ساله در برابر ابزار سرکوب دیکتاتور، تحقیر سرکوبگران بود.»
الی خرسندفر، جامعه‌شناس، در برنامه بگو_بشنو ۵۶ با عنوان «تجاوز سیاسی برای سرکوب معترضان؛ نیکا شاکرمی، یک نمونه» می‌گوید: «جمهوری اسلامی از سیاست تجاوز برای شکنجه استفاده می‌کند.»
در این برنامه از مجموعه برنامه‌های بگو-بشنو، موضوع تجاوز و تعرض جنسی، از زندان‌های دهه ۶۰ گرفته تا بازداشتگاه کهریزیک، و جنبش زن، زندگی، آزادی را بررسی کرده‌ایم، به‌ویژه به قتل و تجاوز سیاسی نیکا شاکرمی پرداخته‌ایم.
این برنامه ۱۲ اردیبهشت ۱۴۰۳ با حضور شماری از صاحب‌نظران و کنشگران در اتاق کلاب‌هاوس آموزشکده توانا برگزار شده است.
لینک وبسایت:
https://dialog.tavaana.org/rape-for-torture/
لینک یوتیوب:
https://youtu.be/elZM4Sk4mrU
لینک ساندکلاد:
https://on.soundcloud.com/GdJDwxw1FgAUBPH27
#مراجع_مذهبی #گفتگو_توانا #بگو_بشنو #نیکا_شاکرمی
@Dialogue1402
«شعور جمعی و آگاهی جامعه، پیشتر مسئله تجاوز و قتل فجیع نیکا شاکرمی را توسط نظام سیاسی پذیرفته بود و برای جامعه محرز بود این اتفاق. مقاومت و ایستادگی نیکای ۱۶ ساله در برابر ابزار سرکوب دیکتاتور، تحقیر سرکوبگران بود.»
الی خرسندفر، جامعه‌شناس، در برنامه بگو_بشنو ۵۶ با عنوان «تجاوز سیاسی برای سرکوب معترضان؛ نیکا شاکرمی، یک نمونه» می‌گوید: «جمهوری اسلامی از سیاست تجاوز برای شکنجه استفاده می‌کند.»
در این برنامه از مجموعه برنامه‌های بگو-بشنو، موضوع تجاوز و تعرض جنسی، از زندان‌های دهه ۶۰ گرفته تا بازداشتگاه کهریزیک، و جنبش زن، زندگی، آزادی را بررسی کرده‌ایم، به‌ویژه به قتل و تجاوز سیاسی نیکا شاکرمی پرداخته‌ایم.
این برنامه ۱۲ اردیبهشت ۱۴۰۳ با حضور شماری از صاحب‌نظران و کنشگران در اتاق کلاب‌هاوس آموزشکده توانا برگزار شده است.
لینک وبسایت:
https://dialog.tavaana.org/rape-for-torture/
لینک یوتیوب:
https://youtu.be/elZM4Sk4mrU
لینک ساندکلاد:
https://on.soundcloud.com/GdJDwxw1FgAUBPH27
#مراجع_مذهبی #گفتگو_توانا #بگو_بشنو #نیکا_شاکرمی
@Dialogue1402
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
ما باید باغ خود را آباد کنیم
ایده‌های ولتر، فیلسوف و نویسنده فرانسوی، برای مردم زمان خود، در زمانه ما ممکن است معنای جدید و تعجب‌آوری داشته باشند. توصیه‌های او برای رسیدن به روشنگری و در نهایت، خوشبختی انسان، ارائه شده بودند. امروز اما این شرکت‌های بزرگ و تشنه موفقیت هستند که می‌توانند مخاطبان خوبی برای آن توصیه‌ها باشند.
توصیه‌هایی که در عصر رسانه‌های اجتماعی، جلوه پررنگ‌تری می‌یابند. در واقع، یک ویژگیِ مشترک در میان بسیاری از کمپین‌های موفق اخیرِ رسانه‌های اجتماعی، توانایی شرکت‌هایِ دخیل در آن، برای ایجاد و حفظ رویکرد عمومی نسبت به برندهایشان است – یا آن چنان که فیلسوف شهیر عصر روشنگری می‌گفت، توانایی آنها در «پرورش باغ خود».
در این پادکست با ما همراه باشید تا بشنویم ولتر – این کنشگر عرصه اندیشه و تحلیلگر و منتقد پرآوازه مذهب – برای کنشگران امروز چه گفتنی‌هایی دارد؟
وبسایت:
https://dialog.tavaana.org/voltaire-tending-ones-own-garden/
یوتیوب:
https://youtu.be/GarHLeNwGIQ
ساندکلاد:
https://on.soundcloud.com/RH5ozeXAQc7qWoQLA
#گفتگو_توانا #ولتر #عصر_روشنگری #اندیشه_سیاسی
@Dialogue1402
ایده‌های ولتر، فیلسوف و نویسنده فرانسوی، برای مردم زمان خود، در زمانه ما ممکن است معنای جدید و تعجب‌آوری داشته باشند. توصیه‌های او برای رسیدن به روشنگری و در نهایت، خوشبختی انسان، ارائه شده بودند. امروز اما این شرکت‌های بزرگ و تشنه موفقیت هستند که می‌توانند مخاطبان خوبی برای آن توصیه‌ها باشند.
توصیه‌هایی که در عصر رسانه‌های اجتماعی، جلوه پررنگ‌تری می‌یابند. در واقع، یک ویژگیِ مشترک در میان بسیاری از کمپین‌های موفق اخیرِ رسانه‌های اجتماعی، توانایی شرکت‌هایِ دخیل در آن، برای ایجاد و حفظ رویکرد عمومی نسبت به برندهایشان است – یا آن چنان که فیلسوف شهیر عصر روشنگری می‌گفت، توانایی آنها در «پرورش باغ خود».
در این پادکست با ما همراه باشید تا بشنویم ولتر – این کنشگر عرصه اندیشه و تحلیلگر و منتقد پرآوازه مذهب – برای کنشگران امروز چه گفتنی‌هایی دارد؟
وبسایت:
https://dialog.tavaana.org/voltaire-tending-ones-own-garden/
یوتیوب:
https://youtu.be/GarHLeNwGIQ
ساندکلاد:
https://on.soundcloud.com/RH5ozeXAQc7qWoQLA
#گفتگو_توانا #ولتر #عصر_روشنگری #اندیشه_سیاسی
@Dialogue1402
علم الهدی: ذائقه مردم تغییر کرده و دیگر نمی‌شود به سبک قدیم منبر رفت
به نظر شما «سبک قدیم منبررفتن» چگونه بوده؟
شاید منظور وی این باشد که مردم در قدیم پای منبرهای آنها چندان اما و اگر نداشتند و فقط گوش شنوا بودند اما نسلهای جدید زیر بار حرف منبریها نرفته و آنها را مورد سوال قرار می دهند.
به نظر شما تفاوتی در منبر و محتوای منبرها وجود دارد و آیا همانند دانشگاهها مجال اما و اگر هست و یا با هر سوالی به عنوان «شبهه» برخورد می کنند؟
#روحانیت_شیعه #حوزه_علمیه #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
به نظر شما «سبک قدیم منبررفتن» چگونه بوده؟
شاید منظور وی این باشد که مردم در قدیم پای منبرهای آنها چندان اما و اگر نداشتند و فقط گوش شنوا بودند اما نسلهای جدید زیر بار حرف منبریها نرفته و آنها را مورد سوال قرار می دهند.
به نظر شما تفاوتی در منبر و محتوای منبرها وجود دارد و آیا همانند دانشگاهها مجال اما و اگر هست و یا با هر سوالی به عنوان «شبهه» برخورد می کنند؟
#روحانیت_شیعه #حوزه_علمیه #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
آزادی بیان بدون مرز
سلمان رشدی نه تنها نویسنده‌ای برجسته است بلکه از سخنرانان برجسته در زمینه آزادی بیان نیز شمرده می‌شود. او سال ۱۹۴۷ در خانواده‌ای مسلمان در بمبئی در هندوستان به دنیا آمد و از دانشگاه کمبریج در انگلستان فارغ‌التحصیل شد. رشدی از جمله کسانی است که از سوی یکی از مشهورترین روحانیون مسلمان، یعنی روح‌الله خمینی، به علت نگارش رمان «آیه‌های شیطانی» به ارتداد محکوم شد و خمینی در ۲۵ بهمن ۱۳۶۷ رسما فتوای قتل او را داد.
اگرچه اکنون ۳۴ سال از زمان این فتوای مرگ می‌گذرد ولی سلمان رشدی همچنان مجبور است تحت تدابیر امنیتی زندگی کند. چه آنکه در تابستان ۱۴۰۱ در نیویورک آمریکا در حال یک سخنرانی بود که یک اسلامگرا با چاقو به او حمله کرد. حمله‌ای که بر اثر آن، سلمان رشدی یک چشم خود را از دست داد. اما آنچه درباره سلمان رشدی برجسته است پایداری این نویسنده برجسته بر ضرورت آزادی بیان بدون هیچ حد و مرزی است.
متن کامل را در وبسایت گفت‌وشنود بخوانید:
https://dialog.tavaana.org/freedom-of-expression/
ویدئو را در یوتیوب نیز می‌توانید ببینید:
https://youtu.be/o68GrzonMWk
ساندکلاد:
https://on.soundcloud.com/oeJtTmFd4fmgrJy48
#گفتگو_توانا #سلمان_رشدی #آزادی_بیان #اسلامگرایی
سلمان رشدی نه تنها نویسنده‌ای برجسته است بلکه از سخنرانان برجسته در زمینه آزادی بیان نیز شمرده می‌شود. او سال ۱۹۴۷ در خانواده‌ای مسلمان در بمبئی در هندوستان به دنیا آمد و از دانشگاه کمبریج در انگلستان فارغ‌التحصیل شد. رشدی از جمله کسانی است که از سوی یکی از مشهورترین روحانیون مسلمان، یعنی روح‌الله خمینی، به علت نگارش رمان «آیه‌های شیطانی» به ارتداد محکوم شد و خمینی در ۲۵ بهمن ۱۳۶۷ رسما فتوای قتل او را داد.
اگرچه اکنون ۳۴ سال از زمان این فتوای مرگ می‌گذرد ولی سلمان رشدی همچنان مجبور است تحت تدابیر امنیتی زندگی کند. چه آنکه در تابستان ۱۴۰۱ در نیویورک آمریکا در حال یک سخنرانی بود که یک اسلامگرا با چاقو به او حمله کرد. حمله‌ای که بر اثر آن، سلمان رشدی یک چشم خود را از دست داد. اما آنچه درباره سلمان رشدی برجسته است پایداری این نویسنده برجسته بر ضرورت آزادی بیان بدون هیچ حد و مرزی است.
متن کامل را در وبسایت گفت‌وشنود بخوانید:
https://dialog.tavaana.org/freedom-of-expression/
ویدئو را در یوتیوب نیز می‌توانید ببینید:
https://youtu.be/o68GrzonMWk
ساندکلاد:
https://on.soundcloud.com/oeJtTmFd4fmgrJy48
#گفتگو_توانا #سلمان_رشدی #آزادی_بیان #اسلامگرایی