نکته‌ای که این شهروند در پاسخ به پرسش ما «آیا حکومت دینی می‌تواند اخلاقی باشد؟» مطرح کرده است بسیار جالب توجه است.
در واقع او به ثابت‌بودن مفاهیم دینی و سیال بودن بسیاری از مفاهیم اخلاقی اشاره می‌کند و بر این اساس به بیان این نکته می‌پردازد که چون بسیاری از قواعد اخلاق امری بشری است و همگام با پیشرفت بشری رشد می‌کند بالتبع پس از مدتی با دین که بر اساس احکام ثابت و تغییرناپذیر قرار دارد، در تضاد می‌افتد.
در تایید سخن این همراه گرامی می‌توانیم به خود ایران و مسئله حجاب اشاره کنیم؛ در ایران در ۱۵۰ سال پیش پوشش زنان اساسا مسئله نبود. چرا؟ زیرا جامعه خود تحت تاثیر عرف و هنجارهای حاکم، آن پوششی را مدل مطلوب پوشش زنان می‌دانست که شارع حجاب اسلامی نیز می‌پسندید.
اما با پیشرفت جامعه ایران و با لزوم ورود زنان به جامعه و آزادی‌خواهی زنان و برای اینکه بتوانند خود تعیین‌کننده‌ی سرنوشت خویش باشند، اندک اندک نوع نگاه زنان به پوشش با نوع نگاه فقهای مسلمان در تضاد قرار گرفت. چه آنکه پوشش مطلوب بسیاری از زنان قواعد حجاب اسلامی را پس می‌زد.
حال که حکومتی دینی و در واقع فقهی سر کار است تضاد بین اخلاق اجتماعی و قواعد فقهی را به عینه سر مسئله حجاب می‌بینیم. خیابان‌های ایران امروزه تجلی‌گاه تضاد بین اخلاق جامعه و قواعد فقها هستند.
#گفتگو_توانا #اخلاق_اجتماعی #حکومت_فقهی #پوشش_زنان
@Dilogue1402
در واقع او به ثابت‌بودن مفاهیم دینی و سیال بودن بسیاری از مفاهیم اخلاقی اشاره می‌کند و بر این اساس به بیان این نکته می‌پردازد که چون بسیاری از قواعد اخلاق امری بشری است و همگام با پیشرفت بشری رشد می‌کند بالتبع پس از مدتی با دین که بر اساس احکام ثابت و تغییرناپذیر قرار دارد، در تضاد می‌افتد.
در تایید سخن این همراه گرامی می‌توانیم به خود ایران و مسئله حجاب اشاره کنیم؛ در ایران در ۱۵۰ سال پیش پوشش زنان اساسا مسئله نبود. چرا؟ زیرا جامعه خود تحت تاثیر عرف و هنجارهای حاکم، آن پوششی را مدل مطلوب پوشش زنان می‌دانست که شارع حجاب اسلامی نیز می‌پسندید.
اما با پیشرفت جامعه ایران و با لزوم ورود زنان به جامعه و آزادی‌خواهی زنان و برای اینکه بتوانند خود تعیین‌کننده‌ی سرنوشت خویش باشند، اندک اندک نوع نگاه زنان به پوشش با نوع نگاه فقهای مسلمان در تضاد قرار گرفت. چه آنکه پوشش مطلوب بسیاری از زنان قواعد حجاب اسلامی را پس می‌زد.
حال که حکومتی دینی و در واقع فقهی سر کار است تضاد بین اخلاق اجتماعی و قواعد فقهی را به عینه سر مسئله حجاب می‌بینیم. خیابان‌های ایران امروزه تجلی‌گاه تضاد بین اخلاق جامعه و قواعد فقها هستند.
#گفتگو_توانا #اخلاق_اجتماعی #حکومت_فقهی #پوشش_زنان
@Dilogue1402
اگر از ملت ایران بپرسیم بسیاری از آنان به احتمال بسیار زیاد با برگزاری نماز جمعه با بودجه حکومتی مخالفت خواهند کرد.
مخالفتی که طی این سال‌ها در شبکه‌های اجتماعی و جز آن، به روش‌های فراوان نشان داده شده است.
اما چرا؟ تاکنون درباره چرایی این مسئله اندیشیده‌ایم؟
چرا با برگزاری نماز جمعه با بودجه حکومتی مخالف هستید؟ زیرا موافقان وضعیت کنونی نماز جمعه استدلال می‌کنند این مراسم برگرفته از مذهب اکثریت ملت ایران است.
نظرات خود را در کمال احترام با یکدیگر در میان بگذاریم و درباره این مسائل با همدیگر گفتگو کنیم.
#گفتگو_توانا #نماز_جمعه #جمهوری_اسلامی #حکومت_فقهی
@Dialogue1402
مخالفتی که طی این سال‌ها در شبکه‌های اجتماعی و جز آن، به روش‌های فراوان نشان داده شده است.
اما چرا؟ تاکنون درباره چرایی این مسئله اندیشیده‌ایم؟
چرا با برگزاری نماز جمعه با بودجه حکومتی مخالف هستید؟ زیرا موافقان وضعیت کنونی نماز جمعه استدلال می‌کنند این مراسم برگرفته از مذهب اکثریت ملت ایران است.
نظرات خود را در کمال احترام با یکدیگر در میان بگذاریم و درباره این مسائل با همدیگر گفتگو کنیم.
#گفتگو_توانا #نماز_جمعه #جمهوری_اسلامی #حکومت_فقهی
@Dialogue1402
شلاق با هیچ منطق و معیاری به عنوان یک «مجازات» در دنیای امروز پذیرفته شده نیست.
اما در قانون مجازات اسلامی در جمهوری اسلامی وجود دارد و بسیاری از ایرانیان به بهانه نقض «احکام شریعت» طعم شلاق را بر بدن خود چشیده‌اند.
وجود مجازات شلاق نتیجه نگاه تبعیض‌آمیز به جامعه و کشور را یک موجودیت یکدست مذهبی - معرفتی پنداشتن است.
ایرانیان همه مسلمان نیستند و همه مسلمانان ایرانی، شیعه نیستند و همه شیعیان به احکام فقهی فقها باور ندارد و همه باورمندان به فقه، به اجرای آن توسط یک حکومت اسلامی باور ندارند.
رسانه «دادبان» درباره مجازات شلاق می‌نویسد: «بر اساس قوانین فعلی، در ایران دو نوع مجازات شلاق اعمال می‌شود: «شلاق حدی» و «شلاق تعزیری»
شلاق حدی، مجازاتی است که میزان و کیفیت آن توسط احکام کیفری شرعی تعیین می‌شود و قاضی اختیار هر گونه تغییر از نوع کاهش یا افزایش میزان آن را ندارد، مانند شلاق حدی مصرف مشروبات الکلی که در شرع و قانون ۸۰ ضربه تعیین‌شده است.
اما شلاق تعزیری، مجازاتی است که میزان و کیفیت آن توسط قانون‌گذار تعیین و قاضی نیز برای تغییر میزان آن اختیار دارد، مانند شلاق تعزیری جرم «اخلال در نظم عمومی» که میزان آن تا حداکثر ۷۴ ضربه توسط قاضی تعیین می‌شود.
آن چه که در عرف عمومی با عنوان خرید شلاق شناخته می‌شود، تنها معطوف به شلاق تعزیری است و بنا بر قانون امکان تبدیل مجازات شلاق حدی به جریمه نقدی وجود ندارد.
شرایط تبدیل مجازات شلاق تعزیری به جریمه نقدی تابع همان شرایط عمومی جهات تخفیف در مجازات‌ها (ماده ۳۸ قانون مجازات اسلامی) است و دادگاه در پذیرش آن مخیر بوده و الزامی در تبدیل مجازات ندارد.
صدور رای مجازات شلاق در ایران به تبعیت از احکام کیفری اسلامی، در حالی انجام می‌شود که امروزه در قریب به اتفاق همه کشورها صدور و اجرای مجازات‌های بدنی مانند شلاق منسوخ شده است.
بنا بر قوانین بین‌المللی حقوق بشری، اعمال مجازات‌های بدنی مانند شلاق مصداق اعمال شکنجه بوده و ممنوع است».
#گفتگو_توانا #مجازات_اسلامی #جمهوری_اسلامی #حکومت_فقهی
@Dialogue1402
اما در قانون مجازات اسلامی در جمهوری اسلامی وجود دارد و بسیاری از ایرانیان به بهانه نقض «احکام شریعت» طعم شلاق را بر بدن خود چشیده‌اند.
وجود مجازات شلاق نتیجه نگاه تبعیض‌آمیز به جامعه و کشور را یک موجودیت یکدست مذهبی - معرفتی پنداشتن است.
ایرانیان همه مسلمان نیستند و همه مسلمانان ایرانی، شیعه نیستند و همه شیعیان به احکام فقهی فقها باور ندارد و همه باورمندان به فقه، به اجرای آن توسط یک حکومت اسلامی باور ندارند.
رسانه «دادبان» درباره مجازات شلاق می‌نویسد: «بر اساس قوانین فعلی، در ایران دو نوع مجازات شلاق اعمال می‌شود: «شلاق حدی» و «شلاق تعزیری»
شلاق حدی، مجازاتی است که میزان و کیفیت آن توسط احکام کیفری شرعی تعیین می‌شود و قاضی اختیار هر گونه تغییر از نوع کاهش یا افزایش میزان آن را ندارد، مانند شلاق حدی مصرف مشروبات الکلی که در شرع و قانون ۸۰ ضربه تعیین‌شده است.
اما شلاق تعزیری، مجازاتی است که میزان و کیفیت آن توسط قانون‌گذار تعیین و قاضی نیز برای تغییر میزان آن اختیار دارد، مانند شلاق تعزیری جرم «اخلال در نظم عمومی» که میزان آن تا حداکثر ۷۴ ضربه توسط قاضی تعیین می‌شود.
آن چه که در عرف عمومی با عنوان خرید شلاق شناخته می‌شود، تنها معطوف به شلاق تعزیری است و بنا بر قانون امکان تبدیل مجازات شلاق حدی به جریمه نقدی وجود ندارد.
شرایط تبدیل مجازات شلاق تعزیری به جریمه نقدی تابع همان شرایط عمومی جهات تخفیف در مجازات‌ها (ماده ۳۸ قانون مجازات اسلامی) است و دادگاه در پذیرش آن مخیر بوده و الزامی در تبدیل مجازات ندارد.
صدور رای مجازات شلاق در ایران به تبعیت از احکام کیفری اسلامی، در حالی انجام می‌شود که امروزه در قریب به اتفاق همه کشورها صدور و اجرای مجازات‌های بدنی مانند شلاق منسوخ شده است.
بنا بر قوانین بین‌المللی حقوق بشری، اعمال مجازات‌های بدنی مانند شلاق مصداق اعمال شکنجه بوده و ممنوع است».
#گفتگو_توانا #مجازات_اسلامی #جمهوری_اسلامی #حکومت_فقهی
@Dialogue1402
اگر از ملت ایران بپرسیم بسیاری از آنان به احتمال بسیار زیاد با برگزاری نماز جمعه با بودجه حکومتی مخالفت خواهند کرد.
مخالفتی که طی این سال‌ها در شبکه‌های اجتماعی و جز آن، به روش‌های فراوان نشان داده شده است.
اما چرا؟ تاکنون درباره چرایی این مسئله اندیشیده‌ایم؟
چرا با برگزاری نماز جمعه با بودجه حکومتی مخالف هستید؟ زیرا موافقان وضعیت کنونی نماز جمعه استدلال می‌کنند این مراسم برگرفته از مذهب اکثریت ملت ایران است.
نظرات خود را در کمال احترام با یکدیگر در میان بگذاریم و درباره این مسائل با همدیگر گفتگو کنیم.
#گفتگو_توانا #نماز_جمعه #جمهوری_اسلامی #حکومت_فقهی
@Dialogue1402
مخالفتی که طی این سال‌ها در شبکه‌های اجتماعی و جز آن، به روش‌های فراوان نشان داده شده است.
اما چرا؟ تاکنون درباره چرایی این مسئله اندیشیده‌ایم؟
چرا با برگزاری نماز جمعه با بودجه حکومتی مخالف هستید؟ زیرا موافقان وضعیت کنونی نماز جمعه استدلال می‌کنند این مراسم برگرفته از مذهب اکثریت ملت ایران است.
نظرات خود را در کمال احترام با یکدیگر در میان بگذاریم و درباره این مسائل با همدیگر گفتگو کنیم.
#گفتگو_توانا #نماز_جمعه #جمهوری_اسلامی #حکومت_فقهی
@Dialogue1402
«فقه همه چیز اسلام نیست. من یک مسلمان هستم اما فقهی زندگی نمی‌کنم»
با پیام این همراه گرامی موافق هستید؟
«لطفا این پیام از من را هم منعکس کنید که فقه، همه چیز اسلام نیست. اسلام بخش اعتقادی دارد بخش قرآنی دارد بخش فقهی هم دارد. اتفاقا فقه آن چیزی است که پس از پیامبر و امام خود فقهای آن دوره اختراع کردند. نمی‌گویم خوب است یا بد است ولی قطعا کسانی که فقهی زندگی نمی‌کنند به صرف همان اعتقاد به خدا و حضرت رسول و قرآن، مسلمان هستند. من خودم را یک مسلمان می‌دانم ولی فکر می‌کنم در دنیای امروز زندگی بر اساس فقه معنایی ندارد بلکه باید بر اساس علم زندگی کرد. من هیچ تعارضی بین زندگی به عنوان یک مسلمان معتقد به خدا و حضرت رسول و امامان با زندگی بر اساس برداشت‌های علمی نمی‌بینم».
- این پیام یک هم‌میهن گرامی است که خواستار انتشار آن شدند.
نظر شما درباره پیام ایشان چیست؟ آیا شما نیز - فارغ از نوع باور خود - موافق این هستید که فقه همه چیز اسلام نیست و کسانی می‌توانند بدون دریافت‌های فقهی از اسلام، به عنوان یک مسلمان معتقد زندگی کنند؟
#گفتگو_توانا #فقه_شیعه #حوزه_علمیه #حکومت_فقهی
@Dialogue1402
با پیام این همراه گرامی موافق هستید؟
«لطفا این پیام از من را هم منعکس کنید که فقه، همه چیز اسلام نیست. اسلام بخش اعتقادی دارد بخش قرآنی دارد بخش فقهی هم دارد. اتفاقا فقه آن چیزی است که پس از پیامبر و امام خود فقهای آن دوره اختراع کردند. نمی‌گویم خوب است یا بد است ولی قطعا کسانی که فقهی زندگی نمی‌کنند به صرف همان اعتقاد به خدا و حضرت رسول و قرآن، مسلمان هستند. من خودم را یک مسلمان می‌دانم ولی فکر می‌کنم در دنیای امروز زندگی بر اساس فقه معنایی ندارد بلکه باید بر اساس علم زندگی کرد. من هیچ تعارضی بین زندگی به عنوان یک مسلمان معتقد به خدا و حضرت رسول و امامان با زندگی بر اساس برداشت‌های علمی نمی‌بینم».
- این پیام یک هم‌میهن گرامی است که خواستار انتشار آن شدند.
نظر شما درباره پیام ایشان چیست؟ آیا شما نیز - فارغ از نوع باور خود - موافق این هستید که فقه همه چیز اسلام نیست و کسانی می‌توانند بدون دریافت‌های فقهی از اسلام، به عنوان یک مسلمان معتقد زندگی کنند؟
#گفتگو_توانا #فقه_شیعه #حوزه_علمیه #حکومت_فقهی
@Dialogue1402
شلاق با هیچ منطق و معیاری به عنوان یک «مجازات» در دنیای امروز پذیرفته شده نیست.
اما در قانون مجازات اسلامی در جمهوری اسلامی وجود دارد و بسیاری از ایرانیان به بهانه نقض «احکام شریعت» طعم شلاق را بر بدن خود چشیده‌اند.
وجود مجازات شلاق نتیجه نگاه تبعیض‌آمیز به جامعه و کشور را یک موجودیت یکدست مذهبی - معرفتی پنداشتن است.
ایرانیان همه مسلمان نیستند و همه مسلمانان ایرانی، شیعه نیستند و همه شیعیان به احکام فقهی فقها باور ندارد و همه باورمندان به فقه، به اجرای آن توسط یک حکومت اسلامی باور ندارند.
رسانه «دادبان» درباره مجازات شلاق می‌نویسد: «بر اساس قوانین فعلی، در ایران دو نوع مجازات شلاق اعمال می‌شود: «شلاق حدی» و «شلاق تعزیری»
شلاق حدی، مجازاتی است که میزان و کیفیت آن توسط احکام کیفری شرعی تعیین می‌شود و قاضی اختیار هر گونه تغییر از نوع کاهش یا افزایش میزان آن را ندارد، مانند شلاق حدی مصرف مشروبات الکلی که در شرع و قانون ۸۰ ضربه تعیین‌شده است.
اما شلاق تعزیری، مجازاتی است که میزان و کیفیت آن توسط قانون‌گذار تعیین و قاضی نیز برای تغییر میزان آن اختیار دارد، مانند شلاق تعزیری جرم «اخلال در نظم عمومی» که میزان آن تا حداکثر ۷۴ ضربه توسط قاضی تعیین می‌شود.
آن چه که در عرف عمومی با عنوان خرید شلاق شناخته می‌شود، تنها معطوف به شلاق تعزیری است و بنا بر قانون امکان تبدیل مجازات شلاق حدی به جریمه نقدی وجود ندارد.
شرایط تبدیل مجازات شلاق تعزیری به جریمه نقدی تابع همان شرایط عمومی جهات تخفیف در مجازات‌ها (ماده ۳۸ قانون مجازات اسلامی) است و دادگاه در پذیرش آن مخیر بوده و الزامی در تبدیل مجازات ندارد.
صدور رای مجازات شلاق در ایران به تبعیت از احکام کیفری اسلامی، در حالی انجام می‌شود که امروزه در قریب به اتفاق همه کشورها صدور و اجرای مجازات‌های بدنی مانند شلاق منسوخ شده است.
بنا بر قوانین بین‌المللی حقوق بشری، اعمال مجازات‌های بدنی مانند شلاق مصداق اعمال شکنجه بوده و ممنوع است».
#گفتگو_توانا #مجازات_اسلامی #جمهوری_اسلامی #حکومت_فقهی
@Dialogue1402
اما در قانون مجازات اسلامی در جمهوری اسلامی وجود دارد و بسیاری از ایرانیان به بهانه نقض «احکام شریعت» طعم شلاق را بر بدن خود چشیده‌اند.
وجود مجازات شلاق نتیجه نگاه تبعیض‌آمیز به جامعه و کشور را یک موجودیت یکدست مذهبی - معرفتی پنداشتن است.
ایرانیان همه مسلمان نیستند و همه مسلمانان ایرانی، شیعه نیستند و همه شیعیان به احکام فقهی فقها باور ندارد و همه باورمندان به فقه، به اجرای آن توسط یک حکومت اسلامی باور ندارند.
رسانه «دادبان» درباره مجازات شلاق می‌نویسد: «بر اساس قوانین فعلی، در ایران دو نوع مجازات شلاق اعمال می‌شود: «شلاق حدی» و «شلاق تعزیری»
شلاق حدی، مجازاتی است که میزان و کیفیت آن توسط احکام کیفری شرعی تعیین می‌شود و قاضی اختیار هر گونه تغییر از نوع کاهش یا افزایش میزان آن را ندارد، مانند شلاق حدی مصرف مشروبات الکلی که در شرع و قانون ۸۰ ضربه تعیین‌شده است.
اما شلاق تعزیری، مجازاتی است که میزان و کیفیت آن توسط قانون‌گذار تعیین و قاضی نیز برای تغییر میزان آن اختیار دارد، مانند شلاق تعزیری جرم «اخلال در نظم عمومی» که میزان آن تا حداکثر ۷۴ ضربه توسط قاضی تعیین می‌شود.
آن چه که در عرف عمومی با عنوان خرید شلاق شناخته می‌شود، تنها معطوف به شلاق تعزیری است و بنا بر قانون امکان تبدیل مجازات شلاق حدی به جریمه نقدی وجود ندارد.
شرایط تبدیل مجازات شلاق تعزیری به جریمه نقدی تابع همان شرایط عمومی جهات تخفیف در مجازات‌ها (ماده ۳۸ قانون مجازات اسلامی) است و دادگاه در پذیرش آن مخیر بوده و الزامی در تبدیل مجازات ندارد.
صدور رای مجازات شلاق در ایران به تبعیت از احکام کیفری اسلامی، در حالی انجام می‌شود که امروزه در قریب به اتفاق همه کشورها صدور و اجرای مجازات‌های بدنی مانند شلاق منسوخ شده است.
بنا بر قوانین بین‌المللی حقوق بشری، اعمال مجازات‌های بدنی مانند شلاق مصداق اعمال شکنجه بوده و ممنوع است».
#گفتگو_توانا #مجازات_اسلامی #جمهوری_اسلامی #حکومت_فقهی
@Dialogue1402
اگر از ملت ایران بپرسیم بسیاری از آنان به احتمال بسیار زیاد با برگزاری نماز جمعه با بودجه حکومتی مخالفت خواهند کرد.
مخالفتی که طی این سال‌ها در شبکه‌های اجتماعی و جز آن، به روش‌های فراوان نشان داده شده است.
اما چرا؟ تاکنون درباره چرایی این مسئله اندیشیده‌ایم؟
چرا با برگزاری نماز جمعه با بودجه حکومتی مخالف هستید؟ زیرا موافقان وضعیت کنونی نماز جمعه استدلال می‌کنند این مراسم برگرفته از مذهب اکثریت ملت ایران است.
نظرات خود را در کمال احترام با یکدیگر در میان بگذاریم و درباره این مسائل با همدیگر گفتگو کنیم.
#گفتگو_توانا #نماز_جمعه #جمهوری_اسلامی #حکومت_فقهی
@Dialogue1402
مخالفتی که طی این سال‌ها در شبکه‌های اجتماعی و جز آن، به روش‌های فراوان نشان داده شده است.
اما چرا؟ تاکنون درباره چرایی این مسئله اندیشیده‌ایم؟
چرا با برگزاری نماز جمعه با بودجه حکومتی مخالف هستید؟ زیرا موافقان وضعیت کنونی نماز جمعه استدلال می‌کنند این مراسم برگرفته از مذهب اکثریت ملت ایران است.
نظرات خود را در کمال احترام با یکدیگر در میان بگذاریم و درباره این مسائل با همدیگر گفتگو کنیم.
#گفتگو_توانا #نماز_جمعه #جمهوری_اسلامی #حکومت_فقهی
@Dialogue1402