🔰استمرار نقش اجتماعی زنان در جامعه

🎞فیلم کامل هفتاد و ششمین نشست از سلسله نشست های گفتگوهای تشکل های دانشجویی

🔷این نشست با حضور سر کار خانم تینا حاج محمدی (دبیر واحد خواهران اتحادیه جامعه اسلامی دانشجویان) و سرکار خانم فهیمه شریفیان (مسئول سابق واحد خواهران جامعه اسلامی دانشجویان دانشگاه تهران) برگزار شد.



🔶فیلم کامل این نشست را در سایت و شبکه های کانون اندیشه جوان ببینید.


🌐 در سایت کانون ببینید.

📽 در آپارات کانون ببینید.

📱در اینستاگرام کانون ببینید.







#زنان
#کالک
#تربیت
#جامعه
#رسالت
#سیاست
#تشکیلات
#جریان_سازی
#فهیمه_شریفیان
#تینا_حاج_محمدی
#تشکل_های_دانشجویی
#گفتگو_های_تشکل_های_دانشجویی



📌@canoon_org

📋 ثبت نام درسگفتار «تاریخ تطبیقی اکنونی آموزش عالی»

🔶 دانش جدید در ایران با تأسیس مدارس عمومی و تخصصی و دانشگاه ها، پای در راه تربیت نیروی انسانی، ساخت ملت و ایجاد مشروعیت برای دولت نهاده است، اما مسئلۀ اساسی این است که دانش جدید در ایرانِ معاصر، ساخت نهادی پیدا نکرده است و درون یک موقعیت تمدنی در ایران شکل نگرفته اند. این آشفتگی در وضعیت آموزش عالی در ایران در حالی است که توسعۀ حکومت ها به حضور دانش در همۀ عرصه های اجتماعی نیاز دارد و دانش نیز در قالب نهاد دانش این حضور فراگیر را ایجاد می کند. تحول حکمرانی در شهرها، دولت ها و حتی جهان در مأموریت نهادهای جامعه از جمله نهادهای دانشی موجود و نهادهای دانشی جدید بازتاب می یابد.

🔷 این درسگفتار تلاش می کند تا با ارجاع به تاریخ آموزش عالی از منظر سیاست ها، محتوای آموزشی، الگوهای اداری و خط مشی ها به صورت تطبیق بین ایران و آن گونه که آموزش عالی در زمینه و زمانه ی مدرنیته ظهور کرده است، مسئله آموزش عالی در ایران را فهم کند و از این طریق وضع موجود آموزش عالی در ایران را در مقابل آنچه آموزش عالی «در راه» نامیده شده است، قرار دهد. این دوره طی 16جلسه، چهارشنبه هر هفته ساعت 14-16 با حضور با حضور دکتر محمد بلوریان به صورت مجازی برگزار خواهد شد.


👤درباره استاد:

🔷محمد بلوریان
🔸دانش آموخته دکتری مدیریت و برنامه ریزی آموزش عالی
🔸مدیر اندیشکده نهاد دانش


📌 محورهای دوره:

🔸بررسی مسئله آموزش عالی ایران در چارچوب فکری
🔹تاریخ اکنون تحولات آموزش عالی
🔸جامعه شناسی تاریخی آموزش عالی

💠 هزینه شرکت در دوره: 16 جلسه 120هزارتومان

💯 تخفیفات:

📍برای اعضای تشکل های دانشجویی و طلاب: 60 هزار تومان

📍شرکت در یکی از دوره‌های جاری کانون: 60 هزار تومان

📍ثبت نام به صورت گروهی(۳نفر یا بیشتر): 60 هزار تومان


🗓 شروع جلسات از چهار شنبه 27 بهمن 1400

⏰چهارشنبه هر هفته ساعت 14 الی 16


🔶علاقه‌مندانی که قصد شرکت در این دوره را دارند؛ می توانند از طریق سایت کانون اندیشه جوان اقدام به ثبت نام نمایند.


🌐 www.canoon.org


📞 پشتیبانی: 09308582718



#دانشگاه
#درسگفتار
#نهاد_دانش
#آموزش_عالی
#تاریخ_تطبیقی
#دوره_آموزشی
#نشست_علمی
#محمد_بلوریان
#نشست_مجازی
#تربیت_نیروی_انسانی
#آموزش_الگوهای_اداری
#جامعه_شناسی_تاریخی_آموزش







📌@canoon_org

🔷تربیت اسلامی می‌خواهد افراد به دین باورمند باشند؛ در حالیکه تربیت سکولار این باورمندی را کلاً کنار می‌گذارد. اما اگر این به درستی انجام شود، یعنی یک باور برخاسته از فکر کردن، اندیشیدن و خواستن باشد، نه اینکه یک باور تزریقی، القایی و عادتی باشد، امری بسیار مطلوب و قابل دفاع خواهد بود.

🔶ایمان یک امر تحولی است در حالی که یک سری آداب ظاهری وجود دارد و این صرفاً اسلام است. اما برای ایمان باید این تحول در قلب وارد شود. اگر ما ایمان را به معنای این تحول باطنی دنبال کنیم، خیلی چیز ارزشمندی است؛ ولی ما عملاً در مراکز تربیتی خودمان این کار را انجام نمی‌دهیم.اولا خودمان را بیشتر متقاعد می‌کنیم که مناسک مهم است و معمولاً اسلام را با ایمان اشتباه می گیریم.

🔷ثانیا ما خیلی از روش‌های اشتباه برای وابسته کردن عاطفی افراد استفاده می‌کنیم؛ برخی اوقات می‌بینیم که یک مربی با مهربانی کردن به دنبال این است که فرد به خاطر مهربانی او مسلمان یا مومن باشد. اگر ما بتوانیم منطق تحول باطنی در اسلام را به درستی شکل دهیم، آن خیلی چیز ارزشمندی است.


📖کتاب #تربیت_سکولار به قلم #سید_نقی_موسوی

#سکولاریسم
#تربیت_اسلامی




📌@canoon_org

🔷فقه تربیتی می تواند به دو معنی به کار رود؛ یک معنای سنتی فقه است که همان معنای رفتارگرایانه و ظاهرگرایانه است تا بیشتر احکام این رفتارها مشخص شود. به این معنا، فقه تربیتی یا فقه اجتماعی، مانند فقه سیاسی، اقتصادی و... که پشت سرشان مفهوم یک اسلام فراگیر بر همه جا را به صورت مفروض دارد؛ یعنی می خواهد همه جا برود و تکلیف همه چیز را مشخص کند.

🔶این تصور که فقه تربیتی، دیگر برای تربیت کافی است؛ یک نوع فروکاهش در آن وجود دارد؛ یعنی فقه تربيتی برای فلسفه تربیت و روان شناسی تربیت یک رقیب است؛ در صورتیکه پدیده تربیتی منشوری چندپهلو است و در آن روان شناسی، جامعه شناسی، فلسفه و... مطرح است.

🔷اگر فقه به معنای دانش شود نه به معنای فقه مرسومی که تا به حال بوده است، در این صورت مشترک لفظی می شود و اشتراک لفظی هم ممکن است در اینجا مشکل ساز باشد. اینکه با یک بینش کامل با پدیده ها برخورد کنیم خیلی خوب است. اما اینکه اسم آن را فقه بگذاریم چیزی را حل نمی کند؛ ولی اگر فقه تربیتی به آن معنای فقه سنتی ما باشد، مشکل ساز خواهد بود.


📖کتاب تربیت سکولار به کوشش #سید_نقی_موسوی

#فقه_تربیتی
#تربیت_سکولار
#آموزش_مفاهیم

📌@canoon_org

🔶در این دوران همه چیز از جمله تعلیم و تربیت مدرن می شود و این یک تغییر ماهوی در تعلیم و تربیت است که به طور اساسی با فاصله گرفتن اهداف تعلیم و تربیت، از تعالیم انبیا همراه است؛ چون هدف تربیت مدرن، تقویت پایگاه های قدرت دولت در جامعه و انتقال ارزش های حکمرانی دنیوی است. مثل پرورش کارگزاران سازمانهای بوروکراتیک و تقویت نهادهای سیاسی و اقتصادی، منظور اصلی از تدوین سیاست های تربیتی در جوامع مدرن است.

🔷به این ترتیب، بنگاه های اقتصادی و دولت سیاسی که ذی نفعان اصلی هستند، اهداف خود را بر آموزش و پرورش و آموزش عالی تحمیل می کنند؛ بدون شک در جوامع مدرن که نظام سیاسی مدرن برقرار است، خدمت به دولت/ ملت، مأموریت نظام آموزش رسمی تلقی می شود؛ ولی غایت این مأموریت ارتقای اخلاقی جامعه یا تهذیب نفس شهروندان نیست، بلکه صرفاً نیل به توسعه اقتصادی و افزایش رفاه عمومی، غایتی است که مأموریت نظام آموزش رسمی را متعین می کند.

💢البته ممکن است تصور شود که مآلاً اهداف تربیتی به یک غایت دینی ختم می شوند؛ چنان که مثلا در مکتب اسکولاستیک، همواره رستگاری به عنوان هدف تعلیم و تربیت، مطرح بوده، ولی اهداف دنیوی، از جمله خدمت به هم نوعان واسطه رسیدن به این هدف نهایی تلقی می شدند، ولی باید بدانیم در تربیت مدرن، اصولاً رستگاری یا سایر غایات اخلاقی و دینی به عنوان منبعی الهام بخش برای تعیین اهداف تعلیم و تربیت به حساب نمی آیند.


📖کتاب #تربیت_سکولار به کوشش #سید_نقی_موسوی

#تربیت
#مشاوره
#سکولار



📌@canoon_org

🔰کنشگران در صحنه

🔶در بحث میان مباحث معرفتی و اندیشه ای با کنشگری دانشجویی کدامیک در اولویت اند؟

🔷چه روش هایی برای تربیت دانشجوی اندیشه ای و کنشگر در فضای تشکیلات وجود دارد؟

💢نمایندگان تشکل های دانشجویی در این باره به بحث و تبادل نظر می پردازند.




#کالک
#تربیت
#دانشجو
#دانشگاه
#معرفتی
#تشکیلات
#اسلام_ناب
#امیرحسین_فیضی
#جنبش_دانشجویی
#محمدحسین_اصغریان
#تشکل_های_دانشجویی
#گفتگوهای_تشکل_های_دانشجویی


📌@canoon_org

🔰تربیت دانشجوی کنشگر

🎞فیلم کامل نود و هفتمین نشست از سلسله نشست های گفتگوهای تشکل های دانشجویی

🔷این نشست با حضور امیرحسین فیضی (مسئول اسبق بسیج دانشگاه صنعتی سهند تبریز) و محمدحسین اصغریان (مسئول بسیج دانشگاه صنعتی امیرکبیر) برگزار شد.


🔶فیلم کامل این نشست را در سایت و شبکه های کانون اندیشه جوان ببینید.


🌐 در سایت کانون ببینید.

📽 در آپارات کانون ببینید.

📱در اینستاگرام کانون ببینید.




#کالک
#تربیت
#دانشجو
#دانشگاه
#معرفتی
#تشکیلات
#اسلام_ناب
#امیرحسین_فیضی
#جنبش_دانشجویی
#محمدحسین_اصغریان
#تشکل_های_دانشجویی
#گفتگوهای_تشکل_های_دانشجویی


📌@canoon_org

🔰کنشگران میز محور!

🔶تربیت برای صندلی، گریبانگیر تشکل ها و ظرفیت های کنشگری آنان شده است. تیپ شناسی افرادی که آمده اند درس بخوانند، عضو تشکل ها و فعال دانشجویی شوند تا چند ساله دیگر یک میز را به دست آوردند ، چگونه است؟

🔷جامعه تشکلی باید از اقتباس فرار کند؛ ما نیازمند افرادی هستیم که به الان و مسئله کنونی فکر کنند و نه به آینده!

📽 برای مشاهده کامل گفتگو به قسمت نود و هفت برنامه کالک مراجعه فرمایید.

🌐 در سایت کانون ببینید.

📽 در آپارات کانون ببینید.

📱در اینستاگرام کانون ببینید.



#کالک
#تربیت
#دانشجو
#دانشگاه
#معرفتی
#تشکیلات
#اسلام_ناب
#جنبش_دانشجویی
#محمدحسین_اصغریان
#تشکل_های_دانشجویی
#گفتگوهای_تشکل_های_دانشجویی

📌@canoon_org

🔰حقیقت معنای بسیج

🔷بسیج بروز مردم سالاری دینی است و بسیج دانشجویی قطعا پیشران این عینیت یافتن و حرکت می باشد.این قشر در راستای عمل به رسالت ها و ماموریت ها در میدان عمل در حوزه مردم سالاری، چه کنشگری اجتماعی باید داشته باشند؟

📽 برای مشاهده کامل گفتگو به قسمت نود و هفت برنامه کالک مراجعه فرمایید.

🌐 در سایت کانون ببینید.

📽 در آپارات کانون ببینید.

📱در اینستاگرام کانون ببینید.




#کالک
#تربیت
#دانشجو
#دانشگاه
#معرفتی
#تشکیلات
#اسلام_ناب
#امیرحسین_فیضی
#جنبش_دانشجویی
#تشکل_های_دانشجویی
#گفتگوهای_تشکل_های_دانشجویی

📌@canoon_org

🔷از قرن نوزدهم تا نیمه دوم قرن بیستم، برخی نحله ها و مکاتب همچون مارکسیسم و ماتریالیسم سر برآوردند اما از پایان قرن بیست، بازگشت مجدد به سوی دیانت هم در جهان غرب و هم خارج از جهان غرب به وقوع پیوست. در این قرن، عرصه های گوناگون جهان مدرن مانند عرصه علمی و عرصه هنری به صورت رسمی سکولار شده بود.

🔶پیتر برگر می گوید: ما جامعه شناسان فکر می کردیم که آخرین سنگر دین،فرهنگ عمومی است و این عرصه هم تا آخر قرن بیستم از دست دین می رود! تصور این بود که اگر جایی برای دین باشد، در عرصه خصوصی است که این هم در حال از بین رفتن است، اما خیزش مجدد به سوی دیانت خودش را نشان داد و این مسئله تأملاتی را ایجاد کرد که دین چه کار می کند.

💢فردی مانند برگر که یک پدیدارشناس کارکرد گراست، نظام معنایی دین و مفاهیم دینی را در ایجاد انسجام اجتماعی بی بدیل دانست.هر چند این توجه را داشت که نیاز به دین به لحاظ نظام معرفتی و علمی جهان مدرن قابل دفاع نیست؛بنابراین به تعبیر او باید دین را ترویج کرد و اگر دین نباشد، همین جهان سکولار هم فروخواهد ریخت.

📖کتاب #تربیت_سکولار به کوشش #سیدنقی_موسوی

#دین
#سکولار
#پیتر_برگر
#سکولاریسم

📌@canoon_org

🔶#رسول_اکرم (ص) ، علی (ع) را از کودکی نزد خود آورد و او را در خانه خویش تربیت کرد. اقامت طولانی #امام_علی در خانه #پیامبر، همراهی با ایشان در مواقع #عبادت و خلوت‌ها، #محبت و علاقه خاص پیامبر (ص) به علی (ع) و... این را می‌رساند که علت اصلی این #تکفل، مناسبت‌های معنوی بوده است. حضرت رسول (ص) او را #تربیت کردند تا در آینده یاور و #وزیر او باشد. این‌گونه تربیت، نظیر و شبیهی در عالم ندارد.

📖کتاب #امیر_مومنان_علی(ع) ، دفتر دوازدهم از مجموعه #چلچراغ_حکمت ، نوشته ی #عبدالله_محمدی می باشد. این اثر، اندیشه‌ها و نظریات استاد شهید، #مرتضی_مطهری درباره زندگانی، سیره، فضائل و عظمت #امیرالمومنین می باشد.

💢این کتاب که محصول نشر کانون اندیشه جوان است، دارای ده فصل و بدین عناوین می باشد:
فصل اول: دورنمایی از زندگانی علی(ع)، فصل دوم: فضایل امام علی، فصل سوم: علی در نگاه دیگران، فصل چهارم: مکتب فکری علی(ع)، فصل پنجم: سیره امام علی، فصل ششم: جاذبه و دافعه علی(ع)، فصل هفتم: یاران او، فصل هشتم: مخالفان مولا، فصل نهم: مظلومیت علی (ع)، فصل دهم: پرسش‌ها و پاسخ‌ها.

#پدر
#امیر
#حضرت_علی
#سیزده_رجب
#معرفی_کتاب


📌@canoon_org

🔰زن و سه نقش اساسی

🔷زنان در کدام عرصه ی فردی، اجتماعی و خانوادگی می توانند موفق باشند؟ آیا این عرصه ها با یکدیگر تداخل دارند و کدام یک از این عرصه ها بیشترین اهمیت را در جامعه دارا است؟


📽 برای مشاهده کامل گفتگو به قسمت هفتاد و شش برنامه کالک مراجعه فرمایید.


🌐 در سایت کانون ببینید.

📽 در آپارات کانون ببینید.

📱در اینستاگرام کانون ببینید.







#زنان
#کالک
#تربیت
#جامعه
#رسالت
#سیاست
#تشکیلات
#جریان_سازی
#فهیمه_شریفیان
#تینا_حاج_محمدی
#تشکل_های_دانشجویی
#گفتگو_های_تشکل_های_دانشجویی



📌@canoon_org

🔷سکولاریسم در اصل به معنای «جدایی دین از دنیا» است و این تعریف، هسته اصلی سکولاریسم است. جدایی دین از دنیا مراتبی دارد و آنچه در غرب اتفاق افتاده حداقل سه مرتبه دارد؛ ولی در کشورهای غیر غربی مراتب آن متفاوت است. مرتبه اول یا پایین ترین مرتبه سکولاریسم عبارت است از اینکه متولیان دین در امر حکومت دخالت نکنند و متولیان حکومت هم در امر دین دخالت نکنند.

🔶مرتبه بالاتر جدایی دین از اجتماع است. در این مرتبه دین امری خصوصی و فردی است و به ارتباط فرد با خدا محدود میشود و به همین دلیل دین نباید در سیاست، تعلیم و تربیت و... دخالت کند. آنچه اکنون در غرب اتفاق می افتد، این مرحله از سکولاریسم است. مرتبه سوم سکولاریسم که شدیدتر است، به معنای جدا شدن فکر و اندیشه و فرهنگ به صورت کلی از دین است. در این مرحله کلیه امور انسان باید غیر دینی شود.

💢نوع تلقی از تربیت می تواند در پیوند آن با سکولاریسم یا تقابل با آن اثرگذار باشد. مثلاً تلقی سوم از سکولاریسم، تعلیم و تربیت کاملاً سکولار را اقتضا می کند که مطابق آن هیچ نوع آموزه دینی به دانش آموزان نباید ارائه شود. تلقی دوم از سکولاریسم نیز تعلیم و تربیتی را اقتضا می کند که مطابق آن آموزه های اجتماعی دین از آموزش و پرورش کنار گذاشته می شوند؛ بنابراین آنچه نقش مهمی دارد، تلقی از سکولاریسم است که نوع تعلیم و تربیت و سکولار بودن یا نبودن آن را تعیین می کند.

📖کتاب #تربیت_سکولار به کوشش #سید_نقی_موسوی


#تربیت
#مسئله
#سکولاریسم
#پرسش_و_پاسخ
#آموزش_و_پرورش


📌@canoon_org

🔰زنان اجتماعی

🔷حضور اجتماعی زن دقیقا چه معنایی می دهد؟ آیا یک زن اجتماعی می تواند در خانه هم حضور داشته باشد؟

📽 برای مشاهده کامل گفتگو به قسمت هفتاد و شش برنامه کالک مراجعه فرمایید.


🌐 در سایت کانون ببینید.

📽 در آپارات کانون ببینید.

📱در اینستاگرام کانون ببینید.







#زنان
#کالک
#تربیت
#جامعه
#رسالت
#سیاست
#تشکیلات
#جریان_سازی
#فهیمه_شریفیان
#تینا_حاج_محمدی
#تشکل_های_دانشجویی
#گفتگو_های_تشکل_های_دانشجویی



📌@canoon_org

🔶با ابتنا بر اینکه علم تجربی از مبادی غیر تجربی خود، مستقل نیست و آن مبادی غیر تجربی - که همان گزاره های کلان نسبت به آدم و عالم است - علم است و آن گزاره های کلان، نگاهی #قدسی به عالم داشته باشند (یعنی متافیزیک قدسی داشته باشیم) در این صورت این علم، دینی است؛ چرا که علوم جزئی و علوم انسانی و از جمله علوم تربیتی از #متافیزیک بی نیاز نیستند.

🔷حال اگر این علوم از متافیزیک قدسی بهرمند شدند، ساختار درونی علم هم به لحاظ آن متافیزیک تغییر می کند و مصداق #علم_دینی می شوند. البته باید توجه داشت که این سخن به این معنا نیست که این علم، دین است؛ همان طور که علم به خدا دین نیست. برخی گمان میکنند قائلان به «علم دینی» آن را جزء دین می دانند که صحیح نیست.

💢در واقع، دین کاری است که باید انسان انجام دهد؛ یعنی کار #متدین است؛ بنابراین شناخت دین، دین نیست؛ یعنی این طور نیست که چون دین را خوب شناختم، پس متدین هستم؛ اتفاقاً بدترین کافران به این دلیل بدترین #کافران هستند که دین را شناختند؛ زیرا اگر نشناخته باشند که حجت بر آنها تمام نیست و معذورند.

📖کتاب #تربیت_سکولار به کوشش #سید_نقی_موسوی

#علم
#دین
#معرفت

📌@canoon_org

🔶اگر بگوییم ساختار علوم تربیتی فقط در داد و ستد حس به وجود می آید، چنین علمی اصلاً وجود ندارد؛ زیرا حس اگر با محسوس خارجی ارتباط داشته باشد، گزاره های دیگری هم باید باشد؛ حال اگر آن گزاره های دیگر را «علم» ننامیم و آنها را فقط «پیش فرض» و «پادوهای علم» بدانیم. چنین نگرشی مشکلاتی برای دیندار بودن هم ایجاد می کند؛

🔷زیرا در این صورت، گزاره های متافیزیکی و دینی هم در حد «پادو» شده و ارزش اصلی در ارائه جهان واقع ندارند بلکه از سنخ ایدئولوژی و فرهنگ می شوند و دین هم هویت فرهنگی پیدا می کند. در این دیدگاه، علوم تربیتی دارای گزاره های میدانی است که مبادی آن از حس و تجربه به دست نیامده بلکه غیر علم است و آن غير علم، فرهنگ است.

💢آن وقت، علوم تربیتی هویت فرهنگی پیدا می کند و هر فرهنگ و تاریخی به تناسب پارادایم و مبادی و اصول موضوعه خودش، یک سازه های تربیتی ایجاد می کند که همان علم متناسب با فرهنگ خودش است. به این معنا، «علم دینی» و «علوم تربیتی دینی» خواهیم داشت؛ اما به قیمت اینکه دین را به افق فرهنگ تنزل دهیم و آن را یک پدیده تاریخی بدانیم.

📖کتاب #تربیت_سکولار به کوشش #سید_نقی_موسوی

#علم
#دین



📌@canoon_org

🔶واژه Secular در فرهنگ آکسفورد این گونه معنا شده است: چیزی که با مسائل معنوی یا مذهبی ارتباطی ندارد؛ چیزی که این جهانی است؛ مانند «تربیت سکولار»، «هنر سکولار و... واژه Secularism در فرهنگ (آکسفورد) چنین معنا شده است. باور به اینکه ،حقوق تربیت و... باید بر واقعیات و علوم (تجربی) و غیره مبتنی باشد،به جای ابتنای بر دین.

🔷طرفداران ایدئولوژی سکولاریسم، آگاهانه و با اراده و گزینش خود، می کوشند همه اشکال اعتقاد به امور و مفاهیم فراطبیعی و کارکردهای ویژه آن را طرد و تخطئه و از اصول غیردینی و بلکه ضد دینی به منزله مبنای اخلاق شخصی و سازمان اجتماعی حمایت در فارسی برای مفهوم «سکولاریسم» معادلهای فراوانی به کار رفته است مانند: ،دنیاگرایی دنیازدگی دنیوی ،گری جدا انگاری دین و دنیا دین زدایی دنیوی سازی دیانت زدایی دنیوش و عرفی شدن.

📖کتاب #تربیت_سکولار از دیدگاه صاحب نظران به کوشش سید نقی موسوی

#سکولاریسم
#فقه_تربیتی
#تربیت_اسلامی


📌@canoon_org

🔷واژه #Secular در فرهنگ #آکسفورد این گونه معنا شده است چیزی که با مسائل معنوی یا مذهبی ارتباطی ندارد؛ چیزی که «این جهانی» است؛ مانند «تربیت سکولار»، «هنر #سکولار» و.... .

🔶واژه Secularism نیز در همان فرهنگ (آکسفورد) چنین معنا شده:
باور به اینکه حقوق تربیت و... باید بر واقعیات و (علوم تجربی) و غیره مبتنی باشد، به جای ابتنای بر دین طرفداران #ایدئولوژی سکولاریسم آگاهانه و با اراده و گزینش خود، می کوشند همه اشکال اعتقاد به امور و مفاهیم فراطبیعی و کارکردهای ویژه آن را طرد و تخطئه و از اصول غیردینی و بلکه ضددینی به منزله مبنای اخلاق شخصی و سازمان اجتماعی حمایت کنند.

💢در فارسی برای مفهوم #سکولاریسم معادلهای فراوانی به کار رفته است؛ مانند:
دنیاگرایی ،دنیازدگی دنیوی ،گری جدا انگاری دین و ،دنیا دین زدایی، دنیوی سازی دیانت زدایی، دنیوش و عرفی شدن. صرف نظر از بحث های مفصل فلسفی و جامعه شناختی که در غرب مطرح شده و در زبان فارسی نیز حجم زیادی از ترجمه ها تا تلاش برای بومی سازی این نگرش و تا نقد و ارزیابی آنها ارائه شده است.

📖کتاب #تربیت_سکولار_از_دیدگاه_صاحب_نظران به کوشش #سید_نقی_موسوی

#آموزش_مفاهیم



📌@canoon_org

🔷 شکاف نسلی بین والد و فرزند توسط عوامل مختلفی از جمله عوامل مدرسه ای (بالأخص معلم) نزديكان،‌ #رسانه، #فرهنگ جامعه و غیره تعدیل یا تشدید می گردد؛ مثلاً وقتی معلم یا دوستان فرزند ما بتوانند خلأهای شناختی، عاطفی و رفتاری بچه ای را پرکنند و او بتواند با آنها هم زبانی (در راستای اهداف تربیتی داشته باشد این شکاف نسلی و در نتیجه آسیب های تربیتی تعدیل می گردد.

🔶 از سوی دیگر در مواردی این شکاف نسلی به عنوان یک بحران در تربیت فرزند محسوب می شود. به این نحو که همۀ عوامل مؤثر در تربیت؛ نظیر خانواده، نظام آموزشی ،فرهنگ جامعه و ... با این گونه بچه ها شکاف نسلی داشته باشند؛ در این صورت ،زبان افکار و گرایش های این بچه را کسی درک نمی کند.

💢 لذا، بچه احساس تنهایی در بین جمع خانوادگی و کلاس درس و ... خواهد کرد که می تواند آسیب های تربیتی نیز برای این فرزند در پی داشته باشد. البته، در چنین مواردی، مسئله تهاجم فرهنگی این بحران های تربیتی را تشدید می کنند. آن ها با استفاده از روشهای متفاوتی این گونه بچه ها را با اهداف خود همراه می سازند و در بلندمدت افکار و گرایشهای آنها را جهت دهی خواهند کرد.

📖 کتاب #تربیت_آسیب_زا  اثر #امیر_نوری_زاده



#تربیت
#خانواده
#معرفی_کتاب



📌@canoon_org

🔶 بیشتر والدین دوست دارند فرزند آنها طبق میل و آرزوهای خودشان #تربیت شوند و بهترین بچه از نظر هوش، عواطف و احساسات، اخلاق، رفتار و کردار و... در بین دیگر بچه ها باشد؛ اما این #والدین در رسیدن به آرزوها و رؤیاها برای آینده فرزندشان با موانعی روبه رو می گردند؛ وقتی از پدر و مادر درباره دلایل عدم موفقیت فرزندانشان در جامه عمل پوشاندن به آرزوهایشان، می پرسیم، می توانیم پاسخ آنها را در موارد ذیل خلاصه کنیم کافی نبودن امکانات، بی انگیزه بودن بچه ها متفاوت بودن اهداف آنها دنیای آنها با اهداف ما با دنیای ما تغییرات جهانی و فناوری های نوین ارتباطی .....

📖 کتاب #تربیت_آسیب_زا به کوشش #امیر_نوری_زاده پای سخن پنج تن از کارشناسان فرهیخته تربیت نشسته است و شما را تا عمق معنای #تربیت_آسیب‌زا، عوامل و راهکارهای پیشگیری و درمان آن به پیش می‌برد.

💢کارشناسان این کتاب عبارتند از:
#دکتر_نیلچی_زاده، #دکتر_ساجدی، #دکتر_کریمی، #دکتر_سجادیه و #حجت_الاسلام_فرهادیان

#معرفی_کتاب


📌 @canoon_org