Forwarded from Alixandzinad
#Kavkaz #kulturæ
"Этические нормы горских народов с неизменным требованием рыцарства, благородства и красоты духа - действительно прекрасны и достойны того, чтобы беречь лучшие их проявления."
На этот пост я получил пару отзывов с упреком в идеализации традиционного горского уклада.
🍐Упрек вполне справедлив. Невежество, жестокость и коварство - такая же апокрифическая часть летописи, как воспевание безрассудной храбрости и культ целомудрия. Значение в данном случае имеет то какие идеалы культивируют те или иные народы, на чем они воспитывают своих детей.
🥭По большому счету не столь нажно насколько образ исторически достоверен, важно то, какую социальную роль он может играть сегодня. Читая наивные и бесхитростные представления горцев о солнцеликих предках, наделенных неземными добродетелями, воздержитесь от критики.
🍊Это же равным образом относится и к настоящему. Если мы думаем о себе что-либо, то мы к этому стремимся вольно или невольно, мы утверждаем это в качестве ролевой модели. И лучше бы ей быть столь прекрасной, как я её описал.
🌶️Разумеется, идеалам свойственно меняться. К традиционным качествам горца сегодня до́лжно прибавить интеллект и образование. Это необходимо для оформления законченного образа воина-мыслителя, который я считаю венцом традиционной культуры Кавказа.
🍅Идеалы какими бы смешными они не казались, играют огромную роль в формировании культурных кодов. Для того чтобы понять их значение, подумайте, возможна ли героизация человека вроде полковника Буданова в вашем культурном мемплексе? Не возможность их появления на свет [увы, исключить такой возможности нельзя] а именно героизация.
🥦Там где бьют светлые источники героизация будановых невозможна. Там мужчин воспитывают на других идеалах.
Ræstmæ ut.
"Этические нормы горских народов с неизменным требованием рыцарства, благородства и красоты духа - действительно прекрасны и достойны того, чтобы беречь лучшие их проявления."
На этот пост я получил пару отзывов с упреком в идеализации традиционного горского уклада.
🍐Упрек вполне справедлив. Невежество, жестокость и коварство - такая же апокрифическая часть летописи, как воспевание безрассудной храбрости и культ целомудрия. Значение в данном случае имеет то какие идеалы культивируют те или иные народы, на чем они воспитывают своих детей.
🥭По большому счету не столь нажно насколько образ исторически достоверен, важно то, какую социальную роль он может играть сегодня. Читая наивные и бесхитростные представления горцев о солнцеликих предках, наделенных неземными добродетелями, воздержитесь от критики.
🍊Это же равным образом относится и к настоящему. Если мы думаем о себе что-либо, то мы к этому стремимся вольно или невольно, мы утверждаем это в качестве ролевой модели. И лучше бы ей быть столь прекрасной, как я её описал.
🌶️Разумеется, идеалам свойственно меняться. К традиционным качествам горца сегодня до́лжно прибавить интеллект и образование. Это необходимо для оформления законченного образа воина-мыслителя, который я считаю венцом традиционной культуры Кавказа.
🍅Идеалы какими бы смешными они не казались, играют огромную роль в формировании культурных кодов. Для того чтобы понять их значение, подумайте, возможна ли героизация человека вроде полковника Буданова в вашем культурном мемплексе? Не возможность их появления на свет [увы, исключить такой возможности нельзя] а именно героизация.
🥦Там где бьют светлые источники героизация будановых невозможна. Там мужчин воспитывают на других идеалах.
Ræstmæ ut.
Telegram
Alixandzinad
#Kavkaz #Roma #kulturæ
Москву напрасно называют Третьим Римом, она на две эпохи младше оригинала, если мерилом брать древность и изящность архитектуры. Рим - это не "музей под открытым небом", это древний, но и живой город, в котором столь отчётливо присутствует…
Москву напрасно называют Третьим Римом, она на две эпохи младше оригинала, если мерилом брать древность и изящность архитектуры. Рим - это не "музей под открытым небом", это древний, но и живой город, в котором столь отчётливо присутствует…
Forwarded from Alixandzinad
#æghdaw #kulturæ
Некоторое время назад @spiculum_ossa критически высказался на предмет отстаивания культурного суверенитета, представителями кавказских народов. Цитата:
Современный идеальный кавказец - воспитанный, образованный, человечный - не будет ничем отличаться от идеального русского или американца.
Это надо понять и принять.
На данное утверждение можно ответить двумя способами, научно-рационально и обывательски-эмоционально.
Если брать научную сторону, то тут следует сказать, что есть целая отрасль экономической мысли, которая изучает влияние культуры на народное хозяйство. И на сегодняшний день это отрасль одна из самых востребованных.
Благодаря исследованиям культурологов от экономики мы знаем почему, например, в Корее и Японии получили развитие корпорации, основанные на семейном типе владения и управления капиталом, а в Западной Европе такого произойти не могло. Или почему евреи имеют столь непропорционально высокое число представителей среди научного и бизнес сообществ.
Такие же исследования развивает и социология и теория государственного управления. То есть сказать, что ученая мысль оперирует неким абстрактным "культурным" человеком мы не можем. Не можем мы также сказать, что наука рассматривает такого человека как некую конечную точку развитие обществ и культур в обозримом прогнозируемом будущем.
Возможна когда-то точка зрения, подобная тому, что высказана автором канала "Осса!" И была популярна, но сегодня наука развернулась в совершенно иную сторону.
По крайней мере та её часть, которая мне кажется более убедительной.
В качестве введения в дискурс рекомендую монографию Лоуренса Хариссона "Евреи, конфуцианцы и протестанты. Культурный капитал и конец мультикультурализма".
Тему продолжу. Ræstmæ ut.
Некоторое время назад @spiculum_ossa критически высказался на предмет отстаивания культурного суверенитета, представителями кавказских народов. Цитата:
Современный идеальный кавказец - воспитанный, образованный, человечный - не будет ничем отличаться от идеального русского или американца.
Это надо понять и принять.
На данное утверждение можно ответить двумя способами, научно-рационально и обывательски-эмоционально.
Если брать научную сторону, то тут следует сказать, что есть целая отрасль экономической мысли, которая изучает влияние культуры на народное хозяйство. И на сегодняшний день это отрасль одна из самых востребованных.
Благодаря исследованиям культурологов от экономики мы знаем почему, например, в Корее и Японии получили развитие корпорации, основанные на семейном типе владения и управления капиталом, а в Западной Европе такого произойти не могло. Или почему евреи имеют столь непропорционально высокое число представителей среди научного и бизнес сообществ.
Такие же исследования развивает и социология и теория государственного управления. То есть сказать, что ученая мысль оперирует неким абстрактным "культурным" человеком мы не можем. Не можем мы также сказать, что наука рассматривает такого человека как некую конечную точку развитие обществ и культур в обозримом прогнозируемом будущем.
Возможна когда-то точка зрения, подобная тому, что высказана автором канала "Осса!" И была популярна, но сегодня наука развернулась в совершенно иную сторону.
По крайней мере та её часть, которая мне кажется более убедительной.
В качестве введения в дискурс рекомендую монографию Лоуренса Хариссона "Евреи, конфуцианцы и протестанты. Культурный капитал и конец мультикультурализма".
Тему продолжу. Ræstmæ ut.
Telegram
Осса!
#æghdaw
Несколько осетинских каналов [@rajdian, @kavzap, косвенно @alixandzinad] вступили в заочную полемику, которая началась с поста rajdian о том, какими якобы являются истые кавказцы, а не всякое вот это вот всё.
К сожалению [или к счастью] на данный…
Несколько осетинских каналов [@rajdian, @kavzap, косвенно @alixandzinad] вступили в заочную полемику, которая началась с поста rajdian о том, какими якобы являются истые кавказцы, а не всякое вот это вот всё.
К сожалению [или к счастью] на данный…
Forwarded from Alixandzinad
#kulturæ #æghdaw
Данный вопрос можно рассмотреть и с эмоционально-обывательской точки зрения.
На данном фото представлено фото общественного писсуара в Амстердаме, Голландия.
Нет никакого сомнения в том, что голландцы замечательным образом устроили свою экономику, имеют некоторые успехи в области изящных искусств etc, но вот так вывалить болт и справить нужду на глазах у прохожих, среди которых могут оказаться и женщины, голландцы видимо считают уместным. Причем, обратите внимание, писсуар даже не предполагает наличия воды.
И это фото прекрасно иллюстрирует различие культур на уровне бытового восприятия. Мы не можем объяснить почему это не уместно, но такого мы себе позволить не можем. Kulturæ.
Будет продолжение. Ræstmæ ut.
Данный вопрос можно рассмотреть и с эмоционально-обывательской точки зрения.
На данном фото представлено фото общественного писсуара в Амстердаме, Голландия.
Нет никакого сомнения в том, что голландцы замечательным образом устроили свою экономику, имеют некоторые успехи в области изящных искусств etc, но вот так вывалить болт и справить нужду на глазах у прохожих, среди которых могут оказаться и женщины, голландцы видимо считают уместным. Причем, обратите внимание, писсуар даже не предполагает наличия воды.
И это фото прекрасно иллюстрирует различие культур на уровне бытового восприятия. Мы не можем объяснить почему это не уместно, но такого мы себе позволить не можем. Kulturæ.
Будет продолжение. Ræstmæ ut.
Forwarded from Alixandzinad
#æghdaw #kulturæ
Возвращаясь к теме, с которой начал.
Традиционные качества горцев автор объясняет суровыми природными условиями и лишениями. При этом непонятно почему народы Севера или жители Анд подобных качеств массово не приобрели. Не выработали в общественном сознании подобных идеалов, будет сказать вернее.
Идеал горца это не продукт суровой среды обитания, а дрбровольное насилие над собственным естеством: подавление страха, голода, алчности, страсти и гнева - именно это из обычного мужчины делает wæzdan'a, къонаха, рыцаря. И это, безусловно, представление о человеке высочайшей культуры вне времени и пространства.
Цитата:
И классический образ идеального кавказца - сродни постаревшей черно-белой фотографии, и пора бы уже работать над новым идеалом, а его нет.
Я не знаю насколько близок идеал кавказца к реальному кавказцу настоящего или прошлого. Предполагаю что не очень, но идеалы для того и нужны, чтобы к ним стремиться и передавать их будущим поколениям.
Wæzdanad всегда будет воспитывать своих сыновей на идеалах героизма и самодисциплины и требовать этого от каждого мужчины, будь он повар, педагог или блогер. Даже если эти идеалы несовременны и уступают менее требовательным к себе пройдохам. Suum cuique.
Ræstmæ ut.
Возвращаясь к теме, с которой начал.
Традиционные качества горцев автор объясняет суровыми природными условиями и лишениями. При этом непонятно почему народы Севера или жители Анд подобных качеств массово не приобрели. Не выработали в общественном сознании подобных идеалов, будет сказать вернее.
Идеал горца это не продукт суровой среды обитания, а дрбровольное насилие над собственным естеством: подавление страха, голода, алчности, страсти и гнева - именно это из обычного мужчины делает wæzdan'a, къонаха, рыцаря. И это, безусловно, представление о человеке высочайшей культуры вне времени и пространства.
Цитата:
И классический образ идеального кавказца - сродни постаревшей черно-белой фотографии, и пора бы уже работать над новым идеалом, а его нет.
Я не знаю насколько близок идеал кавказца к реальному кавказцу настоящего или прошлого. Предполагаю что не очень, но идеалы для того и нужны, чтобы к ним стремиться и передавать их будущим поколениям.
Wæzdanad всегда будет воспитывать своих сыновей на идеалах героизма и самодисциплины и требовать этого от каждого мужчины, будь он повар, педагог или блогер. Даже если эти идеалы несовременны и уступают менее требовательным к себе пройдохам. Suum cuique.
Ræstmæ ut.
Forwarded from Alixandzinad
#wæzdanadæm #kulturæ
Замечал, что людей часто штормит от слова wæzdan. У меня есть на этот счет некоторые соображения.
В современном осетинском языке значение слова wæzdan ничем не отличается от европейских gentleman, sir, monsieur, lady, mademoiselle, herr, etc . Это некогда сословные титулы, вошедшие в употребление широкими слоями общества. Так же как вся европейская учтивость и уважение к личности - это внутрисословный этикет, ставший общественным достоянием. Массы потребовали к себе уважения, которое раньше было сословной привилегией.
Русская революция как будто развивалась в обратном направлении. Социальные низы смели тонкую прослойку элиты и принесли с собой нравы привычные в их среде. Проследите, для наглядности, эволюцию образа офицера в русской и советской культуре.
Как рукой сняло и зачатки галантного обхождения, в обществе пролетариев обращения вроде "сударь" или "барышня" стали, по видимому, не уместны.
Что же до нас. Панурговы овцы зачем-то решили, что wæzdan это звучит высокомерно и вызывающе и возможно напоминает кому-то о веках возделывания алдарских огородов. И совершенно зря. Сегодня мы называем wæzdan'ом человека исходя из его воспитания.
Впрочем, я допускаю, что не каждому это может быть по душе. Ræstmæ ut.
https://youtu.be/CTERKXsEEQE
Замечал, что людей часто штормит от слова wæzdan. У меня есть на этот счет некоторые соображения.
В современном осетинском языке значение слова wæzdan ничем не отличается от европейских gentleman, sir, monsieur, lady, mademoiselle, herr, etc . Это некогда сословные титулы, вошедшие в употребление широкими слоями общества. Так же как вся европейская учтивость и уважение к личности - это внутрисословный этикет, ставший общественным достоянием. Массы потребовали к себе уважения, которое раньше было сословной привилегией.
Русская революция как будто развивалась в обратном направлении. Социальные низы смели тонкую прослойку элиты и принесли с собой нравы привычные в их среде. Проследите, для наглядности, эволюцию образа офицера в русской и советской культуре.
Как рукой сняло и зачатки галантного обхождения, в обществе пролетариев обращения вроде "сударь" или "барышня" стали, по видимому, не уместны.
Что же до нас. Панурговы овцы зачем-то решили, что wæzdan это звучит высокомерно и вызывающе и возможно напоминает кому-то о веках возделывания алдарских огородов. И совершенно зря. Сегодня мы называем wæzdan'ом человека исходя из его воспитания.
Впрочем, я допускаю, что не каждому это может быть по душе. Ræstmæ ut.
https://youtu.be/CTERKXsEEQE
YouTube
Собачье сердце."Мы к вам профессор"
Фрагмент из к/ф "Собачье сердце".
Forwarded from Alixandzinad
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
#kavkaz #ĉapartæ #kulturæ
Адвокат Илья Новиков, также известный своими выступлениями в игре "Что? Где? Когда?" делится впечатлениями о Чечне и вцелом о Кавказе.
Чистота традиционных горских домов о которой говорит Илья интересно отражена в этнографическом очерке Артура Цуциева "Русские и кавказцы - очерк незеркальной неприязни". Автор там назвал её "чистотой, доведённой до абсурда".
А по теме силовиков я поищу один из старых своих постов, закину чуть позже.
Ræstmæ ut.
Адвокат Илья Новиков, также известный своими выступлениями в игре "Что? Где? Когда?" делится впечатлениями о Чечне и вцелом о Кавказе.
Чистота традиционных горских домов о которой говорит Илья интересно отражена в этнографическом очерке Артура Цуциева "Русские и кавказцы - очерк незеркальной неприязни". Автор там назвал её "чистотой, доведённой до абсурда".
А по теме силовиков я поищу один из старых своих постов, закину чуть позже.
Ræstmæ ut.
Forwarded from Alixandzinad
#kulturæ
Недавно, один из активных медийных лиц, многие из вас его хорошо знают, пошил себе каракулевую шапку [buxajrag xud] и запостил фото в свои аккаунты с социальных сетях. В сочетании с данным головным убором, его внушительных размеров борода, которая и ранше была причиной беспокойства сетевых грызунов, заиграла новыми смыслами.
Писали разное. В основном гости страницы плясали вокруг темы "пакистанского экстремиста",некоторые прямо говорили что "неприятно на то смотреть" и т.д. Речь, напомню, идет о традиционном национальном головном уборе.
Если составить собирательный образ комментатора, который называет человека "пакистанским экстремистом" по причине его национального осетинского головного убора и бороды, то это будет вцелом тот же комментатор, который готов выколоть глаз за высказывание типа "одета как шлюха", потому что "НЕЛЬЗЯ СУДИТЬ ПО ВНЕШНОСТИ, ТЫ НЕ В КАМЕННОМ ВЕКЕ ЖИВЕШЬ!!!!!".
На что и обратил внимание Gonzæ.
Касаемо же выражения "одета как шлюха" я вам подготовлю свое исследование. Вместе мы разберём насколько данное выражение информативно, справедливо и концептуально корректно.
Ræstmæ ut.
Недавно, один из активных медийных лиц, многие из вас его хорошо знают, пошил себе каракулевую шапку [buxajrag xud] и запостил фото в свои аккаунты с социальных сетях. В сочетании с данным головным убором, его внушительных размеров борода, которая и ранше была причиной беспокойства сетевых грызунов, заиграла новыми смыслами.
Писали разное. В основном гости страницы плясали вокруг темы "пакистанского экстремиста",некоторые прямо говорили что "неприятно на то смотреть" и т.д. Речь, напомню, идет о традиционном национальном головном уборе.
Если составить собирательный образ комментатора, который называет человека "пакистанским экстремистом" по причине его национального осетинского головного убора и бороды, то это будет вцелом тот же комментатор, который готов выколоть глаз за высказывание типа "одета как шлюха", потому что "НЕЛЬЗЯ СУДИТЬ ПО ВНЕШНОСТИ, ТЫ НЕ В КАМЕННОМ ВЕКЕ ЖИВЕШЬ!!!!!".
На что и обратил внимание Gonzæ.
Касаемо же выражения "одета как шлюха" я вам подготовлю свое исследование. Вместе мы разберём насколько данное выражение информативно, справедливо и концептуально корректно.
Ræstmæ ut.
Telegram
Gonzæ
Не судите по кроссовкам и татухам... Но судите по папахам, бородам и хадонам!
https://t.iss.one/abonnews/1972
https://t.iss.one/abonnews/1972
Forwarded from Alixandzinad
#Kavkaz #kulturæ #economics
Друзья, я несколко раз собирался написать о связи кавказского патриотизма с социально-экономической обстановкой, и сегодня для этого нашелся любопытный повод.
Все кто пытался купить билеты из Москвы в эти дни, наверно заметили что авиаперевозчики в разы подняли цены на билеты. Скажем, на завтра самые дешевые билеты:
Владикавказ - 13390р
Нальчик - 10200
Назрань - 15165р
Грозный - 9717
Махачкала - 10241
Цены: aviasales.ru
Стоимость билетов кратно выросла из-за повышенного спроса: люди едут домой переждать неопределенность с вирусом.
Резонный вопрос: "При чем тут патриотизм и экономика?".
Характерно, что цены на билеты в другие города России со схоим километражем не меняются, что говорит примерно о небольших колебаниях спроса. Для сравнения:
Оренбург - 4400
Екатеринбург - 3270
Самара - 4596
Сыктывкар - 4223
Кавказоиды все еще воспринимают столицу как место трудовой или образовательной миграции и гораздо теснее поддерживают контакты с родными республиками, которые остаются "домом". Мы в общем это знали и без фокуса с билетами, просто подвернулось интересное наблюдение.
Ну и про экономику. Среди моих знакомых очень большой процент молодых и не очень молодых людей, которые либо вернулись домой после окончания учебы, либо вернулись состоявшись в бизнесе, либо планируют это сделать в ближайшее время.
И это достаточно важное явление с экономической точки зрения, поскольку в российских условиях, когда Москва вытягивает из провинции самое трудоспособное, предприимчивое и платежеспособное население, региона Кавказа имеют хорошее преимущество. Патриотизм и родственные связи возвращают в республики квалифицированную рабочую силу и капитал.
На одном патриотизме, конечно, далеко не уедешь, но социальная депрессия нам все-таки пока не грозит.
Ræstmæ ut.
Друзья, я несколко раз собирался написать о связи кавказского патриотизма с социально-экономической обстановкой, и сегодня для этого нашелся любопытный повод.
Все кто пытался купить билеты из Москвы в эти дни, наверно заметили что авиаперевозчики в разы подняли цены на билеты. Скажем, на завтра самые дешевые билеты:
Владикавказ - 13390р
Нальчик - 10200
Назрань - 15165р
Грозный - 9717
Махачкала - 10241
Цены: aviasales.ru
Стоимость билетов кратно выросла из-за повышенного спроса: люди едут домой переждать неопределенность с вирусом.
Резонный вопрос: "При чем тут патриотизм и экономика?".
Характерно, что цены на билеты в другие города России со схоим километражем не меняются, что говорит примерно о небольших колебаниях спроса. Для сравнения:
Оренбург - 4400
Екатеринбург - 3270
Самара - 4596
Сыктывкар - 4223
Кавказоиды все еще воспринимают столицу как место трудовой или образовательной миграции и гораздо теснее поддерживают контакты с родными республиками, которые остаются "домом". Мы в общем это знали и без фокуса с билетами, просто подвернулось интересное наблюдение.
Ну и про экономику. Среди моих знакомых очень большой процент молодых и не очень молодых людей, которые либо вернулись домой после окончания учебы, либо вернулись состоявшись в бизнесе, либо планируют это сделать в ближайшее время.
И это достаточно важное явление с экономической точки зрения, поскольку в российских условиях, когда Москва вытягивает из провинции самое трудоспособное, предприимчивое и платежеспособное население, региона Кавказа имеют хорошее преимущество. Патриотизм и родственные связи возвращают в республики квалифицированную рабочую силу и капитал.
На одном патриотизме, конечно, далеко не уедешь, но социальная депрессия нам все-таки пока не грозит.
Ræstmæ ut.
Forwarded from Alixandzinad
#kulturæ
Ниже приведена идеальная модель поведения аборигена, готового защищать свои культурные границы: максимально вежливо объяснить туристам правила хорошего тона и уберечь их от затруднительной ситуации, а окружающих от дискомфорта и лишнего стресса.
Один вопрос только. Что делать, если это проблема уже далеко не только туристов?
Ниже приведена идеальная модель поведения аборигена, готового защищать свои культурные границы: максимально вежливо объяснить туристам правила хорошего тона и уберечь их от затруднительной ситуации, а окружающих от дискомфорта и лишнего стресса.
Один вопрос только. Что делать, если это проблема уже далеко не только туристов?
Telegram
ГОДЕКАН
С улыбкой о злободневном.
Молодые парень и девушка гуляют по центральной улице вечерней Махачкалы. По ним видно, что это туристы. На ней ультракороткие шорты. Первая мысль: остановиться и поговорить с ними на тему местной культуры, но какой-то голос внутри…
Молодые парень и девушка гуляют по центральной улице вечерней Махачкалы. По ним видно, что это туристы. На ней ультракороткие шорты. Первая мысль: остановиться и поговорить с ними на тему местной культуры, но какой-то голос внутри…
Forwarded from Alixandzinad
#adæmyxatt #ævzag #kulturæ #alixandzinad
Если рассматривать девиц с видео как продукт внешнего культурного влияния, что в нашем случае является силой противодействия? Очевидно это актив национально-ориентированной молодежи, который сформировался в социальных сетях буквально на наших глазах.
Ключевые моменты этой национально-ориентированной повестки следующие: язык, государственность, национальное единство.
Сразу оговорюсь, я совершенно не эксперт по части социальной инженерии и все что я думаю на этот счет является моим частным мнением, которое, к тому, же естественным образом эволюционирует.
Язык. К языку так или иначе обращены все чаяния о национальном самосознании. Важность языка в этой истории очевидна и понятна. Но. Как будто обществом уже пройдена некая точка, за которой заканчивается реальная работа с проблемой и начинается исступленное строительство воздушных замков.
Говорящий на родном языке ребенок сегодня вырастает в семье где все члены семьи используют язык и ведут систематическую работу над его передачей детям. Таких семей мягко говоря немного. В всех остальных случаях, например где есть не-владеющие члены семьи, добиться от ребенка простой разговорной речи будет стоить нечеловеческих усилий, даже при наличии большого желания у родителей. Объем русскоязычного контента потребляемого ребенком, на порядок превосходит все прочие объемы и формирует его лексику.
На школы большой надежды нет. Во первых, языки в школах у нас вообще учат плохо, будь то английский, французский или осетинский. В республике есть только две школы, закончив которые ученик владеет английским на уровне lower intermediate или выше. Во вторых, ситуация осложняется тем, что не имея профессиональной сферы применения, родной язык родителями воспринимается как некий статусный бонус. Из соображений патриотизма его выбирают в качестве родного, но «портить» аттестаты своим чадам таким бонусом мамы не позволят. Закон о «добровольности» родных языков в данном случае мало что изменил на практике. Как не учили, так и не учат.
Не стоит забывать при этом, что мы говорим о «латыни», то есть о языке, который имеет не более чем престижный неформальный статус. На нем нельзя прочитать ничего актуального, посмотреть вебинар, кино, спортивный матч. Более того, нет людей способных что-то актуальное на нем написать или перевести, издателей готовых это издать и т.д.
Даже из числа моих знакомых идейных националистов (в хорошем смысле слова) многие либо очень плохо владеют родным языком, либо не владеют им вообще, имея возможность его выучить(!); аналогичная ситуация с их детьми. А это, заметьте, самая идейная часть социума.
Много сказано о необходимости ведения документооборота на родном языке, экзаменах для госслужащих и т.д, но я думаю никто не скажет определенно где взять людей, которые смогут с этим работать, сколько будет это стоить, кто за это будет платить и т.д.
Осознавая реальное положение языка, то есть то, что речь идет уже не о сохранении, а о восстановлении языка, в пример обычно приводят евреев, которые около 100 лет назад вернули из небытия иврит. То что это единственный подобный пример в мировой истории лично мне говорит о многом. И то что это сделали именно евреи, говорит о еще бóльшем. С таким же успехом, ссылаясь на опыт евреев, можно планировать присуждение осетинам 30% нобелевских премий по физике и математике. Евреи смогли - и мы сможем.
Подводя итог по языку. Не скажу за остальных кавказоидов, там разные ситуации, но нет никаких подозрений на то, что осетинский язык когда нибудь станет полноценным языком национального образования, документооборота и т.д. Более того, пока я не могу даже теоретически представить конструкцию при которой это стало бы возможно. Для этого нет ни экономических, никаких иных стимулов и предпосылок.
Есть ли будущее у национальной идентичности, как ее представляют националисты (в хорошем смысле слова), без национального языка?
Тема растянулась, продолжу в следующих постах.
Ræstmæ ut.
Если рассматривать девиц с видео как продукт внешнего культурного влияния, что в нашем случае является силой противодействия? Очевидно это актив национально-ориентированной молодежи, который сформировался в социальных сетях буквально на наших глазах.
Ключевые моменты этой национально-ориентированной повестки следующие: язык, государственность, национальное единство.
Сразу оговорюсь, я совершенно не эксперт по части социальной инженерии и все что я думаю на этот счет является моим частным мнением, которое, к тому, же естественным образом эволюционирует.
Язык. К языку так или иначе обращены все чаяния о национальном самосознании. Важность языка в этой истории очевидна и понятна. Но. Как будто обществом уже пройдена некая точка, за которой заканчивается реальная работа с проблемой и начинается исступленное строительство воздушных замков.
Говорящий на родном языке ребенок сегодня вырастает в семье где все члены семьи используют язык и ведут систематическую работу над его передачей детям. Таких семей мягко говоря немного. В всех остальных случаях, например где есть не-владеющие члены семьи, добиться от ребенка простой разговорной речи будет стоить нечеловеческих усилий, даже при наличии большого желания у родителей. Объем русскоязычного контента потребляемого ребенком, на порядок превосходит все прочие объемы и формирует его лексику.
На школы большой надежды нет. Во первых, языки в школах у нас вообще учат плохо, будь то английский, французский или осетинский. В республике есть только две школы, закончив которые ученик владеет английским на уровне lower intermediate или выше. Во вторых, ситуация осложняется тем, что не имея профессиональной сферы применения, родной язык родителями воспринимается как некий статусный бонус. Из соображений патриотизма его выбирают в качестве родного, но «портить» аттестаты своим чадам таким бонусом мамы не позволят. Закон о «добровольности» родных языков в данном случае мало что изменил на практике. Как не учили, так и не учат.
Не стоит забывать при этом, что мы говорим о «латыни», то есть о языке, который имеет не более чем престижный неформальный статус. На нем нельзя прочитать ничего актуального, посмотреть вебинар, кино, спортивный матч. Более того, нет людей способных что-то актуальное на нем написать или перевести, издателей готовых это издать и т.д.
Даже из числа моих знакомых идейных националистов (в хорошем смысле слова) многие либо очень плохо владеют родным языком, либо не владеют им вообще, имея возможность его выучить(!); аналогичная ситуация с их детьми. А это, заметьте, самая идейная часть социума.
Много сказано о необходимости ведения документооборота на родном языке, экзаменах для госслужащих и т.д, но я думаю никто не скажет определенно где взять людей, которые смогут с этим работать, сколько будет это стоить, кто за это будет платить и т.д.
Осознавая реальное положение языка, то есть то, что речь идет уже не о сохранении, а о восстановлении языка, в пример обычно приводят евреев, которые около 100 лет назад вернули из небытия иврит. То что это единственный подобный пример в мировой истории лично мне говорит о многом. И то что это сделали именно евреи, говорит о еще бóльшем. С таким же успехом, ссылаясь на опыт евреев, можно планировать присуждение осетинам 30% нобелевских премий по физике и математике. Евреи смогли - и мы сможем.
Подводя итог по языку. Не скажу за остальных кавказоидов, там разные ситуации, но нет никаких подозрений на то, что осетинский язык когда нибудь станет полноценным языком национального образования, документооборота и т.д. Более того, пока я не могу даже теоретически представить конструкцию при которой это стало бы возможно. Для этого нет ни экономических, никаких иных стимулов и предпосылок.
Есть ли будущее у национальной идентичности, как ее представляют националисты (в хорошем смысле слова), без национального языка?
Тема растянулась, продолжу в следующих постах.
Ræstmæ ut.