Вечный Владлен

В годовщину гибели Владлена Татарского делимся с Вами нашим документальным фильмом, снятым командой «Консерватора» совместно с ЕСМ.

В нашем фильме мы постарались наиболее полно рассказать историю Максима Фомина до и после Владлена Татарского, историю бойца, отдавшего жизнь за свою землю.

00:00 — Вступление
02:50 — Детство и юность Максима
07:12 — Криминальная история
09:09 — Как Владлен встретил Русскую весну?
14:54 — В первую очередь фронтовик
16:10 — Зарождение медийной карьеры
18:59 — Диалог с врагом
21:07 — Александр Ходаковский про Владлена
22:53 — Аким Апачев про знакомство с Владленом
24:53 — Владлен Татарский на СВО
34:07 — Вечерний Владлен
40:35 — Деятельность на благо новых территорий и армии
47:52 — Есть Новороссия, есть!
49:47 — Внедрение дронов
53:01 — Теракт
54:54 — Прощание с Владленом

Сценарист и режиссер — Евгений Балакин, глава ЕСМ.

#ЕСМПамять #ЕСМемориал #ВладленТатарский #ВечныйВладлен

Вестернология Александра Дугина

Сегодня вестернология, разрабатываемая АГД уже точно больше одного года, становится достоянием общественности. Ещё осенью Дугин выпустил программную статью, а летом мы упоминали новую дисциплину в разговоре с Александром Кащенко на Евразийской школе 2024. Теперь Александр Гельевич читает о вестернологии на кафедрах МГУ и МГИМО.

Вестернология появилась потому, что у общественности появился запрос на рассмотрение Запада как «другого», с позиции незападной цивилизации. Дугин предлагает отдалиться от представления о Западе, как общечеловеческой судьбы, то есть отказаться от предопределения прогресса, либеральной демократии, западной рыночной экономики, общества трансгуманизма и так далее.

Здесь можно задаться вопросом: а не с XIX ли уже века Россия, хотя бы на этапе русской культуры и философии, противопоставляла себя Западу — о чём спорили западники и славянофилы? с кем Россия находится в постоянном напряжённом диалоге? откуда возникает вопрос о русской идентичности? Вестернизация принесла нам западные вопросы и западные проблемы.

Вот уже несколько столетий мы смотрим на Запад как на образец, или, как минимум, как на неизбежность. Западники — с предвкушением (правда, позже, с разочарованием, как Герцен), славянофилы — с ужасом. Белая эмиграция связывала с Европой свои надежды, во многом также идеализируя её, а первые коммунисты-теоретики считали её очагом мировой пролетарской революции.

Важно, что на Запад русские всегда смотрели с пристрастием. Во время Холодной войны фокус пристрастия сместился на США. При этом другие цивилизации мы всегда оценивали более-менее адекватно академически отстраненно или по-туристически диковато. Но отстраненность, взгляд на Китай, Индию или Африку как "другого" были всегда. Дугин правильно подмечает, что у нас давно существует "востоковедение", но никогда не было "западоведения". По-другому — вестернологии.

Вестернология — это отрицание универсальности западных нарративов. Взгляд на Запад как на одну из цивилизаций. Понятно, что наименование "Запад" или "коллективный Запад" имеет уловимый оттенок идеологического упрощения и пропагандистского штампа. Нет "единого" Запада, как нет "единого" Востока. Однако все же есть "востоковедение", или "Институт Азии и Африки" при МГУ, занимающийся изучением довольно широкого диапазона земного шара.

Но рассматривать Запад как нечто единое сегодня — еще более логично, чем рассматривать как нечто единое Восток или Юг. Евросоюз, НАТО — это все объединения коллективного Запада, они сами стремятся к этой геополитической и экономической гетерономии, установленной США и Британией. К тому же сегодня (нео)либерлизм, трансгуманизм, культурный шовинизм и прочие установки свойственны почти всем западным странам.

Возможно, введение вестернологии поможет нам не только и не столько культурно обособится, сколько сформировать холодный, беспристрастный взгляд на всю западную цивилизацию, от которой мы чувствуем себя зависимыми. Драматизм, тем не менее, в том, что мы связаны с Западом корнями — через греко-византийскую культуру и христианство. Но психическое преодоление этой связи, культурная апроприация всей нашей общей античной и христианской культуры, оставление Запада в его анти-традиционности может помочь нам "развестернизироваться" и сформировать порядки русской идентичности.

@zorniy

Явился из бездны: русский авангард, обращённый к неведомому

Интервью со специалистом по русскому авангарду, искусствоведом Александром Кащенко о самом культурном напряжённом и продуктивном моменте в культуре русской и мировой.

«Из бездны, разлома начали проявляться различные феномены. На этом фоне выросло всё: сорняки, невиданные чудесные растения, совершенно гибридные сущности. Потому так сложно разобраться в том, что такое русский авангард. Русская почва и почва мировая в этот короткий и исторически суггестивный период произвела колоссальное количество культурных феноменов», – утверждает Александр Кащенко.

Но разобраться в этом можно, только если подойти к предмету особым, неформальным образом, который будет представлен в новом курсе Александра Кащенко «Лики и маски русского авангарда». Об этом методе и особенностях русского авангарда слушайте интервью.

Беседовал главный редактор культурного пространства «Солнце Севера» Михаил Сеурко.

00:00 Представление Александра Кащенко
01:10 Поясните название курса «Лики и маски русского авангарда». Почему это лики, а не лица? Речь пойдёт о святых? И кто прячется под масками?
03:05 Начало XX века в целом в русской культуре – время уникальное. Такое впечатление, что произошёл некий разрыв в упорядоченном и закономерном времени, когда стало возможно всё и все подводные течения, все противоречия и энергии вырвались наружу, чтобы родить нечто в творческом хаосе. Применима ли такая метафора к русскому авангарду?
05:53 Если перевести словосочетание «Русский авангард», то получится «Передовой отряд». В действительности художники русского авангарда стали передовым отрядом, явившим наше искусство миру. Что русские авангардисты внесли нового и уникального?
08:53 Под русским авангардом, между тем, подразумевается целый комплекс явлений и школ, подчас очень разных. Чем они связаны? Что за трудноуловимая нить, метафизическая струна их связывает и объединяет?
0:11:54 По авангарду исследований предостаточно, можно найти и лекции по этой теме. Зачем слушать наш курс, что он такого уникального будет содержать? И на кого рассчитан?

Всегда осуждал образ жизни Паши Техника, и его скоропостижная смерть убедительная антиреклама наркотиков. Но в то же время он покупал какой-то своей неожиданной искренностью и почти святой простотой. Понятно, что, скорее всего, это эффект запрещённых веществ, но определённую эмпатию он как персонаж поп-культуры (не как музыкант, его творчество я никогда не слышал) у меня вызывал.

Искренне жаль.

@zorniy

Сейчас начались споры вокруг Франко: одни полностью солидаризируются с ним, другие напоминают, что СССР в испанской гражданской войне поддержал противоположную сторону.

Объясняем:

- первое, что вы должны знать, когда начинаете рассуждать об этой теме: республиканцы были воинствующими безбожниками, антихристианство - краеугольный камень их мысли. Они взрывали церкви, убивали священников, насиловали монахинь. Это первое, о чём вы должны подумать;

- часть испанских мигрантов встали на антисоветские позиции и не приняли сталинскую концепцию "социализма в одной отдельно взятой стране", ибо грезили о мировой революции;

- геополитически СССР ничего не выиграл от участия в испанских событиях, это не более, чем дань космополитической линии коминтерна;

- Франко никогда не был фашистом или национал-социалистом. Его государство не было тоталитарным как Италия Муссолини, политика расовой дискриминации франкистам также была чужда. Более того, Франко лояльно относился к мусульманам и подчёркивал, что все, кто верят в единого Бога, должны вести борьбу вместе за свои ценности;

- "голубая дивизия" - это отряд радикалов, по факту враждебных франкистскомк режиму, никакой симпатии каудильо к ним не испытывал;

В конце концов, эти события не имеют прямого отношения к России и не должны вызывать у нас грызню, подумайте хотя бы об этом.

Наконец, если уж вам так не нравится Франко (благо есть, к чему придраться, история с Хосе Антонио Мигель Примо де Риверой вызывает вопросы), то, пожалуйста, не торопитесь брать сторону тех, кто убивал христиан.

*автор осуждает фашизм, нацизм и все остальные экстремистские идеологии. Он не призывает к пересмотру истории Второй Мировой войны и осуждает любые попытки в этом направлении.

Вчера, в день рождения Тарковского, выпустили лекцию про Сергея Эйзенштейна: https://t.iss.one/rossia_3/11784

Всё правильно, в общем, сделали.

@zorniy

Евангельское событие Благовещения удивительно по своей глубине и значимости. Фактически в тот миг решалась судьба человечества — когда Пречистая Дева Мария сказала «Да!» будущему рождению Христа.

Наше бытие имеет смысл, и верность Богу ценна потому, что в их основе лежит человеческий выбор. Господь наделил нас свободной волей и именно поэтому преданность Господу, будучи осознанным волеизъявлением, является сокровищем для Бога.

Благовещение — великий праздник человеческой свободы, кульминацией которой является способность человека сказать Богу «Да будет!» и принять Его волю.

Марие явился Архангел — сила поистине немыслимая и страшная. Однако будучи благочестивой и чистой сердцем девушкой, она смело и покорно приняла его слова, ничуть не испугавшись. То, как она повела себя в этой ситуации, повествует нам о том, что подлинная сила вершится в смирении — Пресвятая Дева отвечает архангелу Гавриилу «Се, Раба Господня; да будет Мне по глаголу твоему». Здесь не имела место попытка оспорить Божью волю, но царило полное принятие — ведь именно со смирения начинается участие Бога в жизни человеческой.

Итак, в этот день Деве Марие был дан выбор, это был короткий миг абсолютной свободы, данный каждому — принять Христа или отвергнуть Его. Свой выбор Присноблаженная и Пренепорочная Мария сделала и сделала его за нас всех. Это и наш выбор тоже, выбор России. Потому что другого для России быть не может. Скажем же и мы с чистым сердцем: «Да будет нам по глаголу твоему» и смиренно последуем ко Христу и за Христом — навстречу Второму и Страшному Пришествию Его, мужественно приняв свой Крест.

#ЕСМКалендарь #Благовещение #Православие

Пока США и Китай мерятся пошлинами, дешевеет наш главный экспортный товар. Цена на нефть Urals снизилась на 25%.

Зато побеждаем либерализм, гойда! Объективный анализ Трампа и трампизма также должен стать задачей вестернологии.

@zorniy

Феноменология иконы. Жизнь Иконы против “смерти Бога”: иконические этюды

Дорогие друзья! Приглашаем вас на лекцию, приуроченную к выставке авторской иконы. Лекция пройдет уже в это воскресенье в лектории Крутицкого подворья.

Лекторы: студенты магистратуры философского факультета МГУ - Сергей Панов и Фёдор Мищенко.

Лекция пройдет 13 апреля в 16:00 в лектории Крутицкого подворья, расположенном по адресу: г. Москва, Крутицкая ул. 17с.6.
Регистрация по ссылке: https://forms.gle/3jotEjWy9dhgUUaW6. Вход бесплатный.

Это небольшая история о поездке в Церковь Успения на Волотовом поле, где авторы впервые по-настоящему встретились с Иконой. Они долгое время думали, как возможно говорить об Иконе, но не находили подходящих слов или идей у других авторов. Как им кажется, после долгих поисков, именно диалог между Мартином Хайдеггером и Жан-Люком Марионом может помочь честно и прямо рассказать о том, с чем они имели дело там, в Великом Новгороде.

Авторы попытаются передать опыт невозможного, опыт Откровения, двигаясь в поле современной философской мысли. Путь будет пролегать между концептами (насыщенного феномена Мариона и сигетики (вымалчиванием) Хайдеггера); между онтологией и теологией; между тем, что есть, что позволяет познать себя и сказать о себе и тем, что выводит нас к пределу всякого познания, - туда, где говорит не человек, но Бог.

Икона станет местом встречи человеческой мысли, способности изобразить, облечь в понятные слова и формы свой опыт и божественного «сияния», проступающего через краски, фигуры и сюжеты. Идолу как образу, в котором божественное слишком сильно подпадает под влияние человеческого, его представлений и мыслей, они противопоставят икону как особый гармонический лад, в котором человеческое смиряет себя, чтобы дать место и возможность явиться божественному.