Forwarded from Прямое действие⚡Z
Концерт на Первомай в Москве
Первое мая, день рабочей борьбы - большой праздник для каждого нацбола. В этот день мы приглашаем вас на концерт групп Новые Варвары и Красные Кхмеры, организованный Комитетом Свободы Культуры Партии Лимонова. Вас ждëт настоящий панк-рок: независимый, русский и разрывающий.
Когда мы начинали делать Лимоновские чтения, мы хотели не только организовать площадку для патриотической культуры, но и эту самую культуру развивать. Теперь мы выходим на новый уровень. Комитет Свободы Культуры — новый проект московского отделения Партии Лимонова, направленный на продвижение настоящего русского искусства. Это объединение творцов, которые не хотят продаваться ни внешним врагам нашей родины, ни охранителям!
Мы против коммерциализации проекта и не берем плату за вход. Однако ваши пожертвования для нас крайне важны. Без них, увы, наш концерт провести будет безумно сложно. Для организации нам в общей сложности надо 77500. Эта сумма пойдет на аренду площадки, звукового оборудования и барабанной установки. Сейчас мы уже внесли предоплату 24 тысячи рублей. Осталось собрать всего 53 500. С вашей помощью мы легко можем это сделать. Сделать пожертвование можно легко, просто и приятно по следующим реквизитам:
2200701362241561 Т-Банк
(Арина Г.)
Мы ждëм вас по адресу: г. Москва, ул. Станиславского, 16/27
Время: 1 мая, 19.00
Вход свободный, но необходима регистрация по ссылке.
Культура или Смерть!
Первое мая, день рабочей борьбы - большой праздник для каждого нацбола. В этот день мы приглашаем вас на концерт групп Новые Варвары и Красные Кхмеры, организованный Комитетом Свободы Культуры Партии Лимонова. Вас ждëт настоящий панк-рок: независимый, русский и разрывающий.
Когда мы начинали делать Лимоновские чтения, мы хотели не только организовать площадку для патриотической культуры, но и эту самую культуру развивать. Теперь мы выходим на новый уровень. Комитет Свободы Культуры — новый проект московского отделения Партии Лимонова, направленный на продвижение настоящего русского искусства. Это объединение творцов, которые не хотят продаваться ни внешним врагам нашей родины, ни охранителям!
Мы против коммерциализации проекта и не берем плату за вход. Однако ваши пожертвования для нас крайне важны. Без них, увы, наш концерт провести будет безумно сложно. Для организации нам в общей сложности надо 77500. Эта сумма пойдет на аренду площадки, звукового оборудования и барабанной установки. Сейчас мы уже внесли предоплату 24 тысячи рублей. Осталось собрать всего 53 500. С вашей помощью мы легко можем это сделать. Сделать пожертвование можно легко, просто и приятно по следующим реквизитам:
2200701362241561 Т-Банк
(Арина Г.)
Мы ждëм вас по адресу: г. Москва, ул. Станиславского, 16/27
Время: 1 мая, 19.00
Вход свободный, но необходима регистрация по ссылке.
Культура или Смерть!
Евразийский Зорный
Концерт на Первомай в Москве Первое мая, день рабочей борьбы - большой праздник для каждого нацбола. В этот день мы приглашаем вас на концерт групп Новые Варвары и Красные Кхмеры, организованный Комитетом Свободы Культуры Партии Лимонова. Вас ждëт настоящий…
Ну мы на этой афише как будто сбоку припёка 🥴
Но все равно все приходите, зажжем не менее по-варварски 🫣
@zorniy
Но все равно все приходите, зажжем не менее по-варварски 🫣
@zorniy
Forwarded from Со своей колокольни
Во Святую и Великую Субботу празднуем погребение божественного тела и схождение во ад Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа, чрез что наш род, воззванный от тления, перешел к жизни вечной.
(Синаксарь Святой Великой Субботы).
(Синаксарь Святой Великой Субботы).
Forwarded from Лицо и цветочки
Внезапно осознал про Пасху.
На протяжении более 400 лет католическая и православная церкви использовали разные способы определения даты Пасхи. Но оказывается, что это воскресенье станет особенным для христиан, поскольку церкви празднуют воскресение Иисуса в один и тот же день.
Переменная дата Пасхи следует, казалось бы, простому правилу: воскресенье после первого полнолуния в день весеннего равноденствия или после него. Но две церкви начали использовать разные календари после того, как в 1582 году Папа Римский Григорий XIII адаптировал григорианский календарь для Западной церкви, а Восточная православная церковь сохранила старый юлианский календарь.
Более того, каждая церковь использует свои собственные церковные расчёты лунных циклов и равноденствий.
В результате даты Пасхи могут отличаться друг от друга на целых пять недель. Они могут совпадать в два последовательных года, а могут не совпадать в течение десяти лет.
На протяжении более 400 лет католическая и православная церкви использовали разные способы определения даты Пасхи. Но оказывается, что это воскресенье станет особенным для христиан, поскольку церкви празднуют воскресение Иисуса в один и тот же день.
Переменная дата Пасхи следует, казалось бы, простому правилу: воскресенье после первого полнолуния в день весеннего равноденствия или после него. Но две церкви начали использовать разные календари после того, как в 1582 году Папа Римский Григорий XIII адаптировал григорианский календарь для Западной церкви, а Восточная православная церковь сохранила старый юлианский календарь.
Более того, каждая церковь использует свои собственные церковные расчёты лунных циклов и равноденствий.
В результате даты Пасхи могут отличаться друг от друга на целых пять недель. Они могут совпадать в два последовательных года, а могут не совпадать в течение десяти лет.
Forwarded from Фотон Света (Светлана Чепрова /Фотон)
Forwarded from Владимир Варава
Приглашаю на свой открытый онлайн-семинар «Женская экзистенция»
23 апреля, 19:00 МСК
На семинаре:
• Мы поговорим о важности и актуальности женской темы в соверменном мире
• О том как традиционые ценности связаны с женским вопросом
• Что даст русская философия любви женской теме теме
• Почему изучение этой темы важно не только для женщин, но и для мужчин
• Что ждет слушателей предостоящего курса "Женская экзистенция"
Зарегистрироваться для бесплатного участия в семинаре можно по этой ссылке.
23 апреля, 19:00 МСК
На семинаре:
• Мы поговорим о важности и актуальности женской темы в соверменном мире
• О том как традиционые ценности связаны с женским вопросом
• Что даст русская философия любви женской теме теме
• Почему изучение этой темы важно не только для женщин, но и для мужчин
• Что ждет слушателей предостоящего курса "Женская экзистенция"
Зарегистрироваться для бесплатного участия в семинаре можно по этой ссылке.
А я навязчиво напоминаю про наш почти сольный концерт на Первомай: https://t.iss.one/khmerissarak/535
Всем, кто это читает, нужно быть в обязательном порядке.
@zorniy
Всем, кто это читает, нужно быть в обязательном порядке.
@zorniy
Telegram
Khmer Issarak
Не пропустите! Совместный концерт легендарного Федора Волкова (Террор, Новые Варвары) и ваших покорных слуг.
01.05.2025 Москва. Лофт "Бронза", Станиславского, 16/27
Ссылка на встречу: https://vk.com/suslov_girkin
⚡⚡вход свободный, но необходима регистрация…
01.05.2025 Москва. Лофт "Бронза", Станиславского, 16/27
Ссылка на встречу: https://vk.com/suslov_girkin
⚡⚡вход свободный, но необходима регистрация…
В том, что понтифик буквально перед смертью встречался с Джей Ди Вэнсом — одним из лидеров США — есть что-то провидческое.
Вэнс — католический фундаменталист, национал-консерватор и традиционалист в самом американском смысле этого слова. Учитывая то, что происходит с римским престолом в последнее время, вполне вероятно, что пальма первенства в западном христианском мире перейдёт к республиканцам США.
Я не говорю о том, что Вашингтон станет наследником Рима, как Москва стала наследницей Царьграда (хотя и это при определённых условиях возможно), но о том, что кризис европейской культуры и духовности усугубится, если Ватикан не выберет на престол кардинала-консерватора, например, Карло Мария Вигано.
В будущем христианский мир ждут великие потрясения. Особенно если сюда присовокупить так называемое пророчество Малахии о папах. Но если убрать мифологию и конспирологию, остаются факты — а факты говорят, что американский мир под лидерством популистов-республиканцев сейчас намного более христианский, чем старая Европа.
Я вспоминаю, как спикер Белого дома Кэролайн Ливитт молится перед каждым своим выступлением перед прессой. Это определенный политтехнологический ход — но он работает успешно среди реднеков и WASPов. Белая женщина с обложек рекламных постеров об американской мечте буквально делает то, что предписывает делать протестантская этика.
Да, Вэнс-то католик, но в данном случае нет никакой разницы — протестантизм обрабатывает внешние атрибуты жизни "коренных" американцев, а католики могут заняться преображением идеологии, избавившись от неолиберализма и woke. Это привнесет сочетание идеи американской мечты (welfare, достатка) и внутренних изменений. Однако, в то же время, это может привести лишь к изменению режима американского глобализма, который возьмет на себя роль нового Ватикана и охранителя западных традиционных ценностей.
@zorniy
Вэнс — католический фундаменталист, национал-консерватор и традиционалист в самом американском смысле этого слова. Учитывая то, что происходит с римским престолом в последнее время, вполне вероятно, что пальма первенства в западном христианском мире перейдёт к республиканцам США.
Я не говорю о том, что Вашингтон станет наследником Рима, как Москва стала наследницей Царьграда (хотя и это при определённых условиях возможно), но о том, что кризис европейской культуры и духовности усугубится, если Ватикан не выберет на престол кардинала-консерватора, например, Карло Мария Вигано.
В будущем христианский мир ждут великие потрясения. Особенно если сюда присовокупить так называемое пророчество Малахии о папах. Но если убрать мифологию и конспирологию, остаются факты — а факты говорят, что американский мир под лидерством популистов-республиканцев сейчас намного более христианский, чем старая Европа.
Я вспоминаю, как спикер Белого дома Кэролайн Ливитт молится перед каждым своим выступлением перед прессой. Это определенный политтехнологический ход — но он работает успешно среди реднеков и WASPов. Белая женщина с обложек рекламных постеров об американской мечте буквально делает то, что предписывает делать протестантская этика.
Да, Вэнс-то католик, но в данном случае нет никакой разницы — протестантизм обрабатывает внешние атрибуты жизни "коренных" американцев, а католики могут заняться преображением идеологии, избавившись от неолиберализма и woke. Это привнесет сочетание идеи американской мечты (welfare, достатка) и внутренних изменений. Однако, в то же время, это может привести лишь к изменению режима американского глобализма, который возьмет на себя роль нового Ватикана и охранителя западных традиционных ценностей.
@zorniy
Forwarded from Чёрный Рассвет | Z (А. Татарский)
Робер Сара — не просто высокопоставленный иерарх Католической Церкви, но и воплощение её консервативного духа. Возведённый в сан кардинала Бенедиктом XVI в 2010 году, он стал одним из самых узнаваемых чернокожих прелатов в истории. Его путь начался в Гвинее, где он, будучи христианином, рос среди мусульманского большинства.
В 2014–2021 годах Сара возглавлял Конгрегацию богослужения и дисциплины таинств, отвечая за литургическую жизнь Церкви. Но ещё раньше, при Иоанне Павле II, он занимался миссионерской деятельностью, а при Бенедикте XVI координировал гуманитарную помощь через Папский совет Cor Unum. Однако известность ему принесла не столько административная работа, сколько бескомпромиссная защита традиционных ценностей.
Сара — яростный критик двух, по его мнению, главных угроз современности: западного либерализма и исламистского экстремизма. Он сравнивает их с библейскими чудовищами, разъедающими основы христианского мира: «Лучше помогать людям процветать в своей культуре, чем поощрять их приезжать в Европу в полном упадке. Ложная экзегеза — использовать слово Божье для продвижения миграции. Западные идеологии гомосексуализма и абортов, а также исламистский фанатизм можно рассматривать почти как двух апокалиптических зверей».
При этом он резко осуждает военные интервенции Запада, называя вторжения в Ирак и Сирию «преступлениями против человечности».
Выросший в мусульманской среде, Сара чётко разделяет ислам как религию и исламизм как деструктивную политическую идеологию. Он вспоминает гармоничное сосуществование религий в Гвинее: «Ислам в моей стране — это братская, мирная религия».
Кардинал открыто поддерживает католиков-традиционалистов, отстаивающих дореформенную латинскую мессу. Его позиция снискала ему уважение среди консерваторов, включая русского философа Александра Дугина.
Единственное, что может помешать его возможному избранию на Святой Престол, — возраст (в 2025 году ему 79 лет). Однако его влияние выходит далеко за пределы Ватикана: за ним стоит не только родная Гвинея, но и миллионы католиков, тоскующих по традиционной и незапятнанной либерализмом Церкви.
В 2014–2021 годах Сара возглавлял Конгрегацию богослужения и дисциплины таинств, отвечая за литургическую жизнь Церкви. Но ещё раньше, при Иоанне Павле II, он занимался миссионерской деятельностью, а при Бенедикте XVI координировал гуманитарную помощь через Папский совет Cor Unum. Однако известность ему принесла не столько административная работа, сколько бескомпромиссная защита традиционных ценностей.
Сара — яростный критик двух, по его мнению, главных угроз современности: западного либерализма и исламистского экстремизма. Он сравнивает их с библейскими чудовищами, разъедающими основы христианского мира: «Лучше помогать людям процветать в своей культуре, чем поощрять их приезжать в Европу в полном упадке. Ложная экзегеза — использовать слово Божье для продвижения миграции. Западные идеологии гомосексуализма и абортов, а также исламистский фанатизм можно рассматривать почти как двух апокалиптических зверей».
При этом он резко осуждает военные интервенции Запада, называя вторжения в Ирак и Сирию «преступлениями против человечности».
Выросший в мусульманской среде, Сара чётко разделяет ислам как религию и исламизм как деструктивную политическую идеологию. Он вспоминает гармоничное сосуществование религий в Гвинее: «Ислам в моей стране — это братская, мирная религия».
Кардинал открыто поддерживает католиков-традиционалистов, отстаивающих дореформенную латинскую мессу. Его позиция снискала ему уважение среди консерваторов, включая русского философа Александра Дугина.
Единственное, что может помешать его возможному избранию на Святой Престол, — возраст (в 2025 году ему 79 лет). Однако его влияние выходит далеко за пределы Ватикана: за ним стоит не только родная Гвинея, но и миллионы католиков, тоскующих по традиционной и незапятнанной либерализмом Церкви.
CNN утверждает, что это потрет Трампа кисти Никаса Сафронова, сделанный по заказу Путина в подарок президенту США.
Мы наблюдаем удивительные изменения в геополитическом ландшафте, в 2025 году многое может измениться. Это зависит от нескольких факторов:
- Договорятся ли Россия и США по конфликту на Украине (а они договорятся, но надо, чтобы на наших условиях) и начнут ли оттаивать замороженные торговые отношения.
- С Европой Россия не договорится, и тут Трамп будет решать — либо не лезть в конфликт вообще, либо пытаться надавить на Европу. Но любое решение не помешает процессам между США и РФ.
- От выбора нового римского папы зависит тоже не мало — если выберут либерального кардинала, на христианстве Европы можно ставить крест. Мир ждет новый западнохристианский центр, и как это повлияет на межконфессиональный диалог — вопрос уже не этого года.
@zorniy
Мы наблюдаем удивительные изменения в геополитическом ландшафте, в 2025 году многое может измениться. Это зависит от нескольких факторов:
- Договорятся ли Россия и США по конфликту на Украине (а они договорятся, но надо, чтобы на наших условиях) и начнут ли оттаивать замороженные торговые отношения.
- С Европой Россия не договорится, и тут Трамп будет решать — либо не лезть в конфликт вообще, либо пытаться надавить на Европу. Но любое решение не помешает процессам между США и РФ.
- От выбора нового римского папы зависит тоже не мало — если выберут либерального кардинала, на христианстве Европы можно ставить крест. Мир ждет новый западнохристианский центр, и как это повлияет на межконфессиональный диалог — вопрос уже не этого года.
@zorniy
Благодаря редакции "Вопросы Смысла Жизни", группе Красные Кхмеры и всем неравнодушным людям, российскому обществу удалось сохранить здание СЭВ на Новом Арбате.
Присоединяюсь к чествованиям мэра Москвы Сергея Семеновича Собянина.
@zorniy
Присоединяюсь к чествованиям мэра Москвы Сергея Семеновича Собянина.
@zorniy
Forwarded from ЕСМ | РОССИЯ-Z
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Александр Дугин (2025) — Политическая вестернология #2: номинализм и истоки модерна
Вторая лекция из диптиха бесед Александра Дугина о политической вестернологии. Данная лекция посвящена основам политической теории современного Запада, общества модерна и индивидуума как центральной категории этого общества. Политика современного Запада начинается как развертывание универсалии номинализма, которая была подготовлена определенными историческими событиями, философскими спорами и научными открытиями Средневековья.
В основе политической теории современного Запада лежат два представления о гражданском обществе, созданные Томасом Гоббсом и Джоном Локком. Гоббс утверждал, что люди формируют общество волков, а государство — это Левиафан, который является необходимым аппаратом подавления звериной сущности людей. Локк же настаивал на том, что люди — это чистый лист, не наделенный душой, а единственным истинным основанием власти является общественный договор.
Из этих двух теории проистекают три идеологии модерна, из которых лишь одна — либерализм — торжествует в современном мире постмодерна. Задача вестернологии — демонтаж проекта модерна и создание фундамента для построения суверенитета, способного очиститься от либерализма и победить постмодерн, стремящийся уничтожить человечество.
Оставляйте комментарии, делитесь видео, подписывайтесь на наше сообщество! Приятного просмотра.
00:00 — Тизер
01:17 — О чем была предыдущая лекция? Модерн и Археомодерн. Восстановление русского суверенитета.
07:31 — Номинализм как отправная точка в вестернологии. Отличия греко-латинской цивилизации и современного Запада.
17:51 — Естественные науки как проекция сознания модернистского Запада. Атомизм. Физика Ньютона.
24:00 — Принцип индивидуума. Гражданское общество против соборного общества. Крещение как обновление. Протестантская реформа.
37:28 — Политический номинализм Гоббса. Общество волков. Государство как Левиафан.
47:29 — С чего начинается западный модерн? Исторические события, знаменующие переход к политическому номинализму. Деконструкция модерна.
54:11 — Современные национальные государства. Буржуа как носитель номиналистского сознания.
58:29 — Теория Джона Локка. Tabula rasa и общественный договор. Реализм Гоббса и либерализм Локка. Трамп как манифестация государства Гоббса.
1:07:18 — Парадигмы государства. Позитивная, нейтральная и негативная онтология. Почему побеждает либерализм? Закат глобализма.
Благодарим Факультет политологии МГУ за организацию лекции!
📺 Смотреть в высоком качестве в VK видео: https://vk.com/video-222626946_456239895
💬 Первая лекция: https://t.iss.one/rossia_3/11803
💬 Подписывайтесь на ЕСМ Медиа!
#Дугин #Вестернология #МГУ #лекцияЕСМ
Вторая лекция из диптиха бесед Александра Дугина о политической вестернологии. Данная лекция посвящена основам политической теории современного Запада, общества модерна и индивидуума как центральной категории этого общества. Политика современного Запада начинается как развертывание универсалии номинализма, которая была подготовлена определенными историческими событиями, философскими спорами и научными открытиями Средневековья.
В основе политической теории современного Запада лежат два представления о гражданском обществе, созданные Томасом Гоббсом и Джоном Локком. Гоббс утверждал, что люди формируют общество волков, а государство — это Левиафан, который является необходимым аппаратом подавления звериной сущности людей. Локк же настаивал на том, что люди — это чистый лист, не наделенный душой, а единственным истинным основанием власти является общественный договор.
Из этих двух теории проистекают три идеологии модерна, из которых лишь одна — либерализм — торжествует в современном мире постмодерна. Задача вестернологии — демонтаж проекта модерна и создание фундамента для построения суверенитета, способного очиститься от либерализма и победить постмодерн, стремящийся уничтожить человечество.
Оставляйте комментарии, делитесь видео, подписывайтесь на наше сообщество! Приятного просмотра.
00:00 — Тизер
01:17 — О чем была предыдущая лекция? Модерн и Археомодерн. Восстановление русского суверенитета.
07:31 — Номинализм как отправная точка в вестернологии. Отличия греко-латинской цивилизации и современного Запада.
17:51 — Естественные науки как проекция сознания модернистского Запада. Атомизм. Физика Ньютона.
24:00 — Принцип индивидуума. Гражданское общество против соборного общества. Крещение как обновление. Протестантская реформа.
37:28 — Политический номинализм Гоббса. Общество волков. Государство как Левиафан.
47:29 — С чего начинается западный модерн? Исторические события, знаменующие переход к политическому номинализму. Деконструкция модерна.
54:11 — Современные национальные государства. Буржуа как носитель номиналистского сознания.
58:29 — Теория Джона Локка. Tabula rasa и общественный договор. Реализм Гоббса и либерализм Локка. Трамп как манифестация государства Гоббса.
1:07:18 — Парадигмы государства. Позитивная, нейтральная и негативная онтология. Почему побеждает либерализм? Закат глобализма.
Благодарим Факультет политологии МГУ за организацию лекции!
#Дугин #Вестернология #МГУ #лекцияЕСМ
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from Махакала вещает
https://t.iss.one/zorniy/965
https://t.iss.one/hungryphil/4310
Его Императорское Величество Николай I Павлович
https://t.iss.one/hungryphil/4310
Его Императорское Величество Николай I Павлович
Telegram
Евразийский Зорный
Иоанн III Васильевич.
https://t.iss.one/hungryphil/4313
@zorniy
https://t.iss.one/hungryphil/4313
@zorniy
Наблюдаю очередную красно-белую войну по случаю 155-летнего юбилея Ленина. На самом деле, это, как и зачастую, нападки националистов на левых и евразийцев, но все равно это очередной виток старого спора о главном. Что ни неделя, то новый повод.
Сразу скажу, я — не горячий фанат Ленина. Точнее я вообще не его фанат. Многие его действия привели к ошибкам, с которыми мы имеем дело и сейчас. Это признают и некоторые умеренные левые — левые евразийцы, так называемые имперцы, условные сталинисты.
Но есть два важных момента в моем суждении о Ленине. Во-первых для русской истории он в первую очередь практик, а не теоретик, и рассуждать о его роли надо, принимая во внимания его действия, а не собрания сочинений (ими можно подкреплять аргументы в пользу или против Ленина). Второе: нужно всячески избавляться от мифов о нем, самый популярный из которых: Ульянов-Бланк — агент немецкой разведки.
Но этот пост не о вожде русской революции, а о расколе, к которому приводят похоже что уже любые разговоры о противоречивых фигурах Ленина и Сталина. Попытки отменить и осудить их со стороны русских националистов не приведут ни к чему хорошему, так же, как обожествление и построение вокруг них возвышенных мифов: "Ленин и Сталин — наши Цезарь и Август".
Посмотритесь в зеркало русского бунта — на соседнюю несостоявшуюся Украину. Ее националисты вобрали в себя токсичность русских правых и левых. Они также сносят памятники большевикам и также мифологизируют бандер и петлюр как борцов за украинскую государственность.
Когда мы категорически высказываемся о личностях сложной русской истории, мы стремимся к ее упрощению и, в конечном итоге, к идеологизации, что неминуемо приводит нас к расколу. Принятие любой идеологии сегодня оставит за бортом ее противников, а это — террор, миграция и разруха экономики.
@zorniy
Сразу скажу, я — не горячий фанат Ленина. Точнее я вообще не его фанат. Многие его действия привели к ошибкам, с которыми мы имеем дело и сейчас. Это признают и некоторые умеренные левые — левые евразийцы, так называемые имперцы, условные сталинисты.
Но есть два важных момента в моем суждении о Ленине. Во-первых для русской истории он в первую очередь практик, а не теоретик, и рассуждать о его роли надо, принимая во внимания его действия, а не собрания сочинений (ими можно подкреплять аргументы в пользу или против Ленина). Второе: нужно всячески избавляться от мифов о нем, самый популярный из которых: Ульянов-Бланк — агент немецкой разведки.
Но этот пост не о вожде русской революции, а о расколе, к которому приводят похоже что уже любые разговоры о противоречивых фигурах Ленина и Сталина. Попытки отменить и осудить их со стороны русских националистов не приведут ни к чему хорошему, так же, как обожествление и построение вокруг них возвышенных мифов: "Ленин и Сталин — наши Цезарь и Август".
Посмотритесь в зеркало русского бунта — на соседнюю несостоявшуюся Украину. Ее националисты вобрали в себя токсичность русских правых и левых. Они также сносят памятники большевикам и также мифологизируют бандер и петлюр как борцов за украинскую государственность.
Когда мы категорически высказываемся о личностях сложной русской истории, мы стремимся к ее упрощению и, в конечном итоге, к идеологизации, что неминуемо приводит нас к расколу. Принятие любой идеологии сегодня оставит за бортом ее противников, а это — террор, миграция и разруха экономики.
@zorniy
Наша особенность в том, что русские достаточно политизированный народ, и когда мы сталкиваемся с очередным историческим вызовом, наша политичность пробуждается и реагирует на другие мнения как на красную тряпку. Поэтому вот мои скромные предостережения, которых я уже коснулся выше, на которые нужно обратить внимание, чтобы (как бы помягче выразиться) не "охохлиться". Я не буду их делить на левые и правые, рассудите сами, что к чему относится:
1. Великорусский (а точнее, узкий) шовинизм. Да, простите за термин, которым оперировал Ленин. Но стремление к построению национального государства — первый шаг к украинизации. Когда мы говорим о России как цивилизации, в таком смысле соответственно никакого шовинизма, а тем более узко-национального, быть не может.
2. Отрицание части истории как позитивного процесса. Россия на протяжении сложных исторических перипетий сохранилась как государство. Более того, сохранилось как православное государство — подъём интереса к Православию в последние годы резко увеличился, что повлияет на грядущие поколения неизбежно положительно.
3. Создание идолов. Сотворение кумиров резко отдаляет нас от православного пути. Левым пора перестать заражаться культом Сталина, а правым заигрывать с "родовыми традициями предков" и популяризировать неоязычество.
4. Мифологизация истории. Этот пункт связан с предыдущим. Наше сознание ищет легкие пути для понимания исторического процесса и построения собственных историософских схем. Все начинается с симпатии — с малого возраста мы симпатизируем красным или белым, а затем уже интерпретируем исторические события, описанные в книжках, склоняя их в сторону наших вкусов, или, еще хуже, изначально читаем и смотрим идеологически заряженные источники.
5. Излишняя идеологизация. Вытекает из предыдущего абзаца. Вообще это по большей части касается тех, кто стремится "примирить" красных и белых, разжигая этим еще большую вражду. Для построения уникальной идеологической картины русской цивилизации используются реперные исторические фигуры — Иван Грозный, Петр Великий, Александр I, Сталин, и говорится, мол, "они-то — безупречные русские правители, при них все было хорошо, а после них не очень хорошо".
Это — упрощение в сторону профанации русской истории. Нам нужно стремиться в будущее, опираясь только на вечную православную веру, а не оглядываться в прошлое и мифологизировать Сталина, Ленина или демонизировать только лишь Горбачева с Ельциным.
Про всякую личность в истории можно говорить, постоянно приставляя "да, но...". И обычные люди — воины, писатели, исполнители куда менее неоднозначные и более образцовые, чем правители и их министры. Нужно восхищаться святыми — они безупречны, все остальные могут и должны быть подвержены критическому осмыслению. И только если это осмысление не повредит русскому будущему, остальное можно оставить архивистам.
@zorniy
1. Великорусский (а точнее, узкий) шовинизм. Да, простите за термин, которым оперировал Ленин. Но стремление к построению национального государства — первый шаг к украинизации. Когда мы говорим о России как цивилизации, в таком смысле соответственно никакого шовинизма, а тем более узко-национального, быть не может.
2. Отрицание части истории как позитивного процесса. Россия на протяжении сложных исторических перипетий сохранилась как государство. Более того, сохранилось как православное государство — подъём интереса к Православию в последние годы резко увеличился, что повлияет на грядущие поколения неизбежно положительно.
3. Создание идолов. Сотворение кумиров резко отдаляет нас от православного пути. Левым пора перестать заражаться культом Сталина, а правым заигрывать с "родовыми традициями предков" и популяризировать неоязычество.
4. Мифологизация истории. Этот пункт связан с предыдущим. Наше сознание ищет легкие пути для понимания исторического процесса и построения собственных историософских схем. Все начинается с симпатии — с малого возраста мы симпатизируем красным или белым, а затем уже интерпретируем исторические события, описанные в книжках, склоняя их в сторону наших вкусов, или, еще хуже, изначально читаем и смотрим идеологически заряженные источники.
5. Излишняя идеологизация. Вытекает из предыдущего абзаца. Вообще это по большей части касается тех, кто стремится "примирить" красных и белых, разжигая этим еще большую вражду. Для построения уникальной идеологической картины русской цивилизации используются реперные исторические фигуры — Иван Грозный, Петр Великий, Александр I, Сталин, и говорится, мол, "они-то — безупречные русские правители, при них все было хорошо, а после них не очень хорошо".
Это — упрощение в сторону профанации русской истории. Нам нужно стремиться в будущее, опираясь только на вечную православную веру, а не оглядываться в прошлое и мифологизировать Сталина, Ленина или демонизировать только лишь Горбачева с Ельциным.
Про всякую личность в истории можно говорить, постоянно приставляя "да, но...". И обычные люди — воины, писатели, исполнители куда менее неоднозначные и более образцовые, чем правители и их министры. Нужно восхищаться святыми — они безупречны, все остальные могут и должны быть подвержены критическому осмыслению. И только если это осмысление не повредит русскому будущему, остальное можно оставить архивистам.
@zorniy
Forwarded from Khmer Issarak
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Москвичи! Специально для всех вас близится наш первомайский праздничный концерт.
Выступление будет бурным и продолжительным, состоящим из множества разных хитов и новых песен!
Вся дополнительная информация в нашей встрече 👇👇👇
https://vk.com/suslov_girkin
Заходите, чтобы не пропустить!
Выступление будет бурным и продолжительным, состоящим из множества разных хитов и новых песен!
Вся дополнительная информация в нашей встрече 👇👇👇
https://vk.com/suslov_girkin
Заходите, чтобы не пропустить!
Евразийский Зорный
Наша особенность в том, что русские достаточно политизированный народ, и когда мы сталкиваемся с очередным историческим вызовом, наша политичность пробуждается и реагирует на другие мнения как на красную тряпку. Поэтому вот мои скромные предостережения, которых…
К упрощению и идеологизации склонна наша (да и не только наша) гуманитарная наука. Прежде всего философия. Философы всегда резко отличают хорошее от плохого, в истории находят однозначные моменты, когда случился распад или произошёл подъем. Философы стремятся теоретизировать человеческий опыт. В истории след оставили только такие философы, которые придумали свои историософские схемы и закрепили свои теории терминами.
Философы XIX века теоретизировали религиозный опыт православного человека (исходя при этом из своего собственного опыта) и создавали учения или теории, идущие в разрез с догматами православной церкви. Там, где богословие стремится к строгости и точности, философия стремится к обобщению и порой даже к сенсационности. Например, вот так обобщал духовный опыт христианства Константин Леонтьев: «... буддизм, не признающий личного Бога, по словам его же защитников, во многом другом более, нежели всякая другая религия, приближается к христианству. Например: учением кротости, милосердия к другим и строгости (аскетизма) к себе. Христианство содержит в себе все, что есть сильного и хорошего во всех других религиях».
Я уже не говорю об интегральном традиционализме, который по сути занимается сравнительным религиоведением, описывает общий корень религий, «премордиальную традицию». Компаративистика в литературоведении, например, занимается поиском общих черт в мировой литературе. Филология вообще все обобщает, говоря о «глобальном литературном процессе». И лишь разделы филологии, связанные с лингвистикой, ограничивают её, говоря «погодите, но давайте посмотрим на языки, которые всегда различаются по фонетическому, грамматическому и лексическому составу, историей развития, вливаниями слов из других языков, и картиной мира говорящих носителей».
Не всякая гуманитарная наука стремится все обобщить. К примеру, философия, культурология и политология занимаются широкими категориями, постоянно сравнивая, подгоняя и обобщая культурно-исторические процессы. Но другие науки, в первую очередь история, экономика, социология стараются ограничить пылких теоретиков. Эти науки занимаются частностями; быть может все дело в том, что в них так или иначе замешаны цифры: даты, проценты, статистика.
Большинство философов заняты построением идеальной картины мира. Маркс, который и экономист тоже, но в первую очередь философ, описал идеальное капиталистическое государство, в котором должен произойти переход к коммунизму. Проблема в том, что чисто капиталистического государства не существовало, соответственно перехода по схеме Маркса произойти нигде не могло. Социолог Макс Вебер назвал это умопостроение философов «идеальным типом». То есть, идеальные типы — это такие идеологические паттерны, использующиеся преимущественно философами при построении их идеальной картины мира. Каждый теоретик заполняет эту картину мира веберовскими идеальными типами и оперирует ими создавая иллюзию объективности. Поэтому для Фукуямы распад СССР — это конец истории, торжество либеральной экономики, а Александр Панарин считал, что победа капитализма подготовляет нас к «реваншу истории». И «конец истории», и «реванш истории» — идеальные типы, потому что они очень легко описывают сложную реальность.
Для одних Ленин — это кровожадный убийца, который разрушил идеальный тип российской монархии (даже не Российской Империи, потому что большевики в Гражданскую войну боролись либо с реваншизмом белых офицеров, либо с февральской демократией в лице эсеров и кадетов), а для других Ленин — гений и вождь, потому что построил идеальное советское государство (которое было далеко не идеальным). Исходная точка — идеальный тип, который формирует точку зрения. Крайнее обобщение сводит всю теоретизацию в идеологию, которая всегда оказывается непроработанной, неидеальной и не отвечающей запросам людей. Так было с фашизмом и коммунизмом, так происходит с либерализмом сейчас, потому что теория всегда выглядит слаженнее и привлекательнее, чем то, что в последствии реализуется на практике.
@zorniy
Философы XIX века теоретизировали религиозный опыт православного человека (исходя при этом из своего собственного опыта) и создавали учения или теории, идущие в разрез с догматами православной церкви. Там, где богословие стремится к строгости и точности, философия стремится к обобщению и порой даже к сенсационности. Например, вот так обобщал духовный опыт христианства Константин Леонтьев: «... буддизм, не признающий личного Бога, по словам его же защитников, во многом другом более, нежели всякая другая религия, приближается к христианству. Например: учением кротости, милосердия к другим и строгости (аскетизма) к себе. Христианство содержит в себе все, что есть сильного и хорошего во всех других религиях».
Я уже не говорю об интегральном традиционализме, который по сути занимается сравнительным религиоведением, описывает общий корень религий, «премордиальную традицию». Компаративистика в литературоведении, например, занимается поиском общих черт в мировой литературе. Филология вообще все обобщает, говоря о «глобальном литературном процессе». И лишь разделы филологии, связанные с лингвистикой, ограничивают её, говоря «погодите, но давайте посмотрим на языки, которые всегда различаются по фонетическому, грамматическому и лексическому составу, историей развития, вливаниями слов из других языков, и картиной мира говорящих носителей».
Не всякая гуманитарная наука стремится все обобщить. К примеру, философия, культурология и политология занимаются широкими категориями, постоянно сравнивая, подгоняя и обобщая культурно-исторические процессы. Но другие науки, в первую очередь история, экономика, социология стараются ограничить пылких теоретиков. Эти науки занимаются частностями; быть может все дело в том, что в них так или иначе замешаны цифры: даты, проценты, статистика.
Большинство философов заняты построением идеальной картины мира. Маркс, который и экономист тоже, но в первую очередь философ, описал идеальное капиталистическое государство, в котором должен произойти переход к коммунизму. Проблема в том, что чисто капиталистического государства не существовало, соответственно перехода по схеме Маркса произойти нигде не могло. Социолог Макс Вебер назвал это умопостроение философов «идеальным типом». То есть, идеальные типы — это такие идеологические паттерны, использующиеся преимущественно философами при построении их идеальной картины мира. Каждый теоретик заполняет эту картину мира веберовскими идеальными типами и оперирует ими создавая иллюзию объективности. Поэтому для Фукуямы распад СССР — это конец истории, торжество либеральной экономики, а Александр Панарин считал, что победа капитализма подготовляет нас к «реваншу истории». И «конец истории», и «реванш истории» — идеальные типы, потому что они очень легко описывают сложную реальность.
Для одних Ленин — это кровожадный убийца, который разрушил идеальный тип российской монархии (даже не Российской Империи, потому что большевики в Гражданскую войну боролись либо с реваншизмом белых офицеров, либо с февральской демократией в лице эсеров и кадетов), а для других Ленин — гений и вождь, потому что построил идеальное советское государство (которое было далеко не идеальным). Исходная точка — идеальный тип, который формирует точку зрения. Крайнее обобщение сводит всю теоретизацию в идеологию, которая всегда оказывается непроработанной, неидеальной и не отвечающей запросам людей. Так было с фашизмом и коммунизмом, так происходит с либерализмом сейчас, потому что теория всегда выглядит слаженнее и привлекательнее, чем то, что в последствии реализуется на практике.
@zorniy
Forwarded from ЕСМ | РОССИЯ-Z
В дни Пасхи первое поминовение усопших совершается на второй седмице, после Фомина воскресенья, во вторник. В этот день Православная Церковь отмечает Радоницу ― день особого поминовения усопших – в этот день празднуется Пасха на могилах усопших.
Слово «радоница» происходит от слова «род» или «радость». Этот день связан с празднованием Пасхи, с радостью от победы над смертью, радостью от рождения усопших в жизнь вечную. Христиане в этот день не скорбят о смерти своих близких, ибо и к ним обращает Господь слова, сказанные им вдове из города Наина, сына которой он воскресил: «Не плачь!».
На Радоницу существует обычай приносить на могилы усопших пасхальные куличи, яйца и совершать поминальную трапезу. При этом Церковь призывает православных христиан не оставлять еду на могиле, считая это пережитком язычества, а отдать ее нуждающимся.
По свидетельству святителя Иоанна Златоуста (IV в.), этот праздник отмечался на христианских кладбищах уже в древности. Но и сегодня, спустя много веков, православные христиане приходят на могилы усопших с радостной вестью о Воскресении Христовом!
Александр Шишкарев
#ЕСМКалендарь #Радоница
Слово «радоница» происходит от слова «род» или «радость». Этот день связан с празднованием Пасхи, с радостью от победы над смертью, радостью от рождения усопших в жизнь вечную. Христиане в этот день не скорбят о смерти своих близких, ибо и к ним обращает Господь слова, сказанные им вдове из города Наина, сына которой он воскресил: «Не плачь!».
На Радоницу существует обычай приносить на могилы усопших пасхальные куличи, яйца и совершать поминальную трапезу. При этом Церковь призывает православных христиан не оставлять еду на могиле, считая это пережитком язычества, а отдать ее нуждающимся.
По свидетельству святителя Иоанна Златоуста (IV в.), этот праздник отмечался на христианских кладбищах уже в древности. Но и сегодня, спустя много веков, православные христиане приходят на могилы усопших с радостной вестью о Воскресении Христовом!
Александр Шишкарев
#ЕСМКалендарь #Радоница