Апостол Петр
Вознесенская часовня, деревня Березник, Пинежский район, Архангельская область
XVII в.

Начался Петров пост, который первоначально был введен как возможность для тех, кто не постился в Великий пост, проявить себя и укрепиться в вере через воздержание.
Петров пост не так строг относительно пищевых запретов как Великий. Во время Петрова поста мы исключаем мясную и молочную пищу. Разрешается употребление рыбы во все дни, кроме понедельника, среды и пятницы.
Петров пост в этом году продлится с 15 июня по 11 июля.

#Русский_Север #Архангельская_область #иконопись #вера #запискивбукваре

Дорогие друзья, как всегда хочется поделиться с Вами прекрасной работой. В этот раз это фильм режиссера Марии Мурашовой "Собиратели морской травы" о жизни промыслового поселка Реболда на краю Большого Соловецкого острова, где осуществляется сбор и заготовление морской капусты.
Этот фильм, в первую очередь, о людях, чья судьба оказалась связана с морским промыслом Русского Севера.

​Заговенье на Петров пост на Вологодчине
     
Летнее Заговенье являлось одним из самых главных праздников среди деревенских жителей Вологодчины. Праздник начинался в субботу и заканчивался в понедельник. К празднику готовились задолго: в домах варили пиво-шатун (крепкое) для взрослых. Молодежь шатуна не пила, только легкое пиво. Общественный шатун варили на реке в пудовых чанах. К этому празднику обязательно красили яйца и пекли пироги.

Устраивались широкие гулянья и людные застолья. Собирали столы так, чтобы было больше перемен. Угощали яичницей, сухарницей (размоченные в молоке белые сухари), сальником (сваренное в молоке осердье от овцы или теленка), соломатами (мелкая овсяная крупа с сливочным маслом), разнообразными кашами.

Во время застолий бабы и мужики пели песни под гармошку и без сопровождения, плясали у домов (на завалинках). Парни и девки гуляли на улице рядами. Под руки друг друга не подхватывали, руки свободно держали, поворачивали плавно, ходили степенно. Впереди шел гармонист. Иногда за девками рядами шли парни (под вечер). А днем парни плясали впереди гармониста.
«Пойдет один плясать, а другой выскочит, не даст ему доплясать или частушку допеть - вот и драка. Любили драться не только из-за девок, а и деревня на деревню. Достаточно было спеть хотя бы такую частушку: «Большекончане - уроды, Воры и грабители. Ехал дедушка с назьмом, И того обидели». Вот откуда вологодская пляска под драку!»
Устраивались круговые и маховые качели. С утра качались старые (женатые) с детьми, а примерно с 11 часов - молодежь парами на круговой качели. Те, кто качал, получали плату - крашенки. В некоторых деревнях устанавливали круговую качель в центре деревни.

Играли в юлу на яйца или крендели. Игрок чертил свой квадрат, куда и становился. Юлу раскручивали, если она останавливалась в чьем-либо квадрате - тот проигрывал яйцо или крендель.

Был обычай купать «молодух» (первогодовалых замужних женщин). Купали в колоде, где поили коней, или обливали из бадьи у колодцев. Зазывали молодуху: «Иди-ко, молодица, испей воды из нашего колодца».

На фото: Девушки с гармонистом в праздничный день. Дер. Рыкаловская Спасской волости Тотемского уезда Вологодской губернии. Снято М. Б. Едемским. 1924 г.

#Русский_Север #Вологодчина #этнография #хозяйство #запискивбукваре

Форма для литья пуговиц
Выголексинское общежительство, река Выг, Олонецкая губерния
XVIII в.

Состоит из двух каменных половинок (талько-хлорида), соединенных друг с другом, в которые заливается расплавленный медный сплав.
"Выг" знаменит своим медным ремеслом: здесь изготавливали кресты, иконы, книжные застежки и другие предметы старообрядческого культа, которые распространялись во все уголки старообрядческого мира.
Помимо атрибутов религиозного культа здесь изготавливали и сугубо хозяйственные изделия для ежедневного использования: пуговицы, чернильницы и тд.

#Русский_Север #Карелия #старообрядцы #хозяйство #запискивбукваре

Троица Ветхозаветная
Сумской острог, Поморье, Карелия
1749 г.
Автор: Андрей Чалков

Надпись на поземе справа: «Написан сей образ благословением господина отца архимандрита Генадия Соловецкого монастыря а писал тогоже монастыря солдат Андрей Чалков 1749 году в сентябре месяце»

Весьма непривычно видеть подобную художественную стилистику в иконографии Севера. Предполагаю, что подобная форма была принята для наиболее явного контраста со «старообрядческим письмом». Учитывая, что икона написана после изгнания старообрядческой общины из Соловецкого монастыря, то, вероятно, она зрительно закрепляла торжество никонианской реформы.

#Русский_Север #Карелия #иконопись #вера #запискивбукваре