🌹"Нищенские" стихи

Сегодня в день Вознесения Господня поговорим о духовных стихах, а именно о стихе "Христос и нищая братия" (чаще называемый "Вознесением"), о котором потрясающе написано у Л.И. Петровой.

Этот стих можно считать одним из излюбленных, часто исполняемых "профессионалами" — нищими певцами. Главная идея стиха — значение, необходимость для людей
милостыни как средства спасения души; в этом отношении калика и нужен обычному человеку. Идея о милостыни — одна из самых ярких общественно-религиозных популярных идей христианства и старой Руси. Любопытно, что помощь нищим здесь предстает скорее Божественным предначертанием, а не сугубо утилитарным способом силой взять Царство Небесное.

Существует мнение, что "Христос духовных стихов — суровый и карающий Судия, стихи не знают милующего Господа", однако "Вознесение", пожалуй, единственный стих, где Господь готов одарить взывающих к нему не только Царствием Небесным, а вполне себе земными благами: золотыми горами и медовыми реками (!!!)

Социальный аспект стиха вполне линеен и предсказуем: дихотомия "богатый, власть имущий — бедняк".

Некоторые исследователи полагают, что основной мотив стиха — отказ от земных богатств, которыми Христос готов одарить "меньшую братию". Реальная мотивация и причина отказа скорее второстепенны. Самое же ключевое в "Вознесении" — идея святости не столько милостыни, сколько идея святости "каличества".

«Меньшая нищая братия» становится благословенной не оттого, что Господь дарует нищим свое святое имя, а потому, что, обретая черты святости через отказ от земных благ, нищенство оказывается достойным нести в мир слово Христово и, как следствие, получает его в дар.

🎻Тексты версий, записанные в 1920—1930-х гг. и хранящиеся в Разряде V РО ИРЛИ (Пушкинский Дом) РАН собрал здесь: https://telegra.ph/Hristos-i-nishchaya-bratiya-neskolko-versij-05-25

#музыка #этнография #вера #запискивбукваре

🤔Не каждая круглая дата дня рождения является юбилеем. Вы же наверняка слышали, что 40 лет не празднуют как юбилей, а празднуют лишь 50 лет. Большинство из обывателей вряд ли объяснят вам причины своего избегания празднования: максимум вы услышите что-то про неудачу и прочие эзотерические последствия. Но почему же принято юбилеем считать 50 лет?

📖Открываем книгу Левит 25 главу:
8 Отсчитайте семь таких субботних лет, то есть семь раз по семь лет - сорок девять лет.
9 И тогда в десятый день седьмого месяца, в День очищения, пусть прозвучит у вас громкий трубный звук; протрубите громко по всей земле вашей.
10 Так вам надлежит объявить пятидесятый, а год священным и даровать свободу на земле вашей всем ее жителям. Юбилейным годом (*) пусть он будет, когда придет каждый на свой земельный участок, каждый возвратится к родству своему.
11 Пятидесятый год пусть будет для вас юбилейным: не сейте и не устраивайте жатвы того, что само по себе выросло на поле, и не занимайтесь уборкой винограда с необрезанных лоз,
12 ибо юбилейный год должен быть для вас священным. Есть вы можете прямо с поля то, что само там выросло.

*Или: годом, в который трубят в бараний рог (евр.: йовель).

⏱В течение всего Юбилейного года прекращались полевые работы, а рабы отпускались на свободу. Проданные или заложенные дома, находящиеся в стенах города в Юбилейный год, не отходили исконному владельцу, а дома вне стен приравнивались к полям и возвращались ему.

✏️Таким образом, Юбилейный год был священным еще со времен Ветхого завета и был связан с вопросом имущества.


#этнография #вера #запискивбукваре

👑 Девушка у озера (Княгиня)
Нестеров Михаил Васильевич
конец 1910-х -1920-е
Частное собрание


#живопись #этнография #запискивбукваре

👤В особенно темные дождливые вечера и густые бездонные ночи моя сумрачная сторона вновь и вновь обращается к образам одиночества и мистики: что-то из житийной литературы о пустынножителях, что-то из народной религиозности наших предков.

Сегодня сумрачное настроение вновь навело на мысли о бесовских искушениях, его уловках, борьбе с ними, а через это и об образах врага рода человеческого.

Наиболее типичное представление о внешнем виде дьявола, как существа с рогами, козлиными ногами и копытами, длинным хвостом — антропозооморфно. Это довольно поздний облик сатаны, заимствованный преимущественно из западноевропейской традиции.

Более ранний, книжный облик, встречающийся в русских миниатюрах XVII и XVIII веков — антропоморфен. Этот облик с вытянутой шишом головой (часто лысой) или длинными торчащими волосами, голым телом, крыльями за спиной, небольшим куцым хвостом и гусиными пятками. С таким образом соотносятся и его прозвания: шиш, шишко, беспятый, куцый, лысой, голенький и пр.
Иногда это облик без крыльев, но голым телом и торчащим языком (вроде «тещиного языка»).

В отличии от различных демонов мест (леших, русалок, водяных и пр.) дьявол локально не ограничен. Он может появиться на «грешной земле» везде, даже в церкви в «неурочный час». Это одно из его ключевых свойств. Другое свойство — внесезонность в отличие от других демонических существ.
И все же есть особые любимые им места: развилки дорог, болота, топи, лесные чащи. Излюбленное время действия — полночь или время от захода солнца до первых петухов (реже полдень).

В Полесье (Беларусь) бесовский образ либо чисто зооморфен, либо чисто антропоморфен, но никогда не антропозооморфен. И вот эта черта делает трудным различение его с реальными существами (животными, людьми, младенцами). Только неестественность действий способна его проявлять. Интересно, что одна из метаморфоз дьявола — превращение в вихрь 🌪️. Отсюда и общеславянское (русский, сербский фольклор) представление о вихре, как бесовском проявлении.
_______
😬 Верите ли вы в то, что дьявол напрямую вполне проявляется в нашей повседневности в облике других людей или иных существ? Как поступаете в моменты осознания его присутствия?


#этнография #запискивбукваре