#چهره🔸جان فیسک
▫️نوشته جان تالتا آماد*
▫️ترجمه #یونس_شکرخواه
جان فیسک (فیسکه) (Fiske, John) یکی از نویسندگان پیشگام در توسعه بین‌المللی مطالعات فرهنگی بریتانیاست.
#جان_فیسک با استفاده از آثار افرادی نظیر #پیر_بوردیو، #آنتونیو‌‌_گرامشی، #میشل_فوکو و #میشل_سرتو مطالب فراوانی علیه موضع کاهش‌گرایانه ضد فرهنگ انبوه ـ که با پذیرش پدیده تمایز (agency) در قبال فرهنگ عامه مخالفت دارد ـ نگاشته است.

#جان_فیسک معتقد است کالاهای فرهنگی صرفاً بر اساس مشی و دستورات تولیدکنندگان چنین محصولاتی مصرف نمی‌شوند، بلکه مصرف‌کنندگان به طرزی فعال، این نوع محصولات را به وسیله رویه‌های معنی‌سازی خود ـ که قانونمند هم نیستند ـ وارد زندگی روزمره‌شان می‌کنند.
از دیدگاه جان فیسک، مردم نه تنها فرهنگ عامه را به کار می‌برند، بلکه از آن به طرزی خلاقانه برای شکل‌دهی به هویت اجتماعی‌شان و همچنین برای کسب نوعی لذت مقاومت، استفاده می‌کنند.
در ترمینولوژی فیسک، این استفاده‌کنندگان، در عین حال تولیدکنندگان سرمایه‌های فرهنگی مهم و نیز معانی هستند.
فیسک با نگرشی مشابه اما خوش‌بینانه‌تر از #استوارت_هال، فرهنگ عامه را آوردگاهی برای مبارزه بین یکسان‌سازی حاکم و مقاومت یکپارچه (در برابر آن) می‌داند.
وی معتقد است برنامه‌های تلویزیونی و فیلم‌های سینمایی از لحاظ نشانه‌شناسی قادرند قدرت فرهنگی را از پایین به بالا اشاعه دهند.
*PAULA TALTA AMAD

#ارتباطات #فرهنگ
🔸هواخواهان به مثابه مخاطبان
همه #مخاطبان با درجات متفاوت در تولید نوعی فرآوری #نشانه‌شناختی نقش دارند. آنها معانی و لذاتی را که از موقعیت اجتماعی‌شان می‌جوشد از بطن تولیدات صنایع فرهنگی بیرون می‌کشند. ولی #هواخواهان، این تولید نشانه‌شناسانه را به نوعی تولید متنی تبدیل می‌کنند که می‌تواند صرفاً در جامعه هواخواهان چرخش کند و به تعریف هرچه بیشتر این جامعه بینجامد.
#جان_فیسک
John Fiske

#چهره #مطالعات‌فرهنگی
🔸جان‌ فیسک
▫️نوشته: جان تالتا آماد*
▫️ترجمه #یونس_شکرخواه:
▫️روندهای مطالعات فرهنگی در بریتانیا
جان فیسک (Fiske, John) (۲۰۲۱-۱۹۳۹) یکی از نویسندگان پیشگام در توسعه بین‌المللی مطالعات فرهنگی بریتانیاست.
#جان_فیسک با استفاده از آثار افرادی نظیر #پیر_بوردیو، #آنتونیو‌‌_گرامشی، #میشل_فوکو و #میشل_سرتو مطالب فراوانی علیه موضع کاهش‌گرایانه ضد فرهنگ انبوه ـ که با پذیرش پدیده تمایز (agency) در قبال فرهنگ عامه مخالفت دارد ـ نگاشته است.
#جان_فیسک معتقد است کالاهای فرهنگی صرفاً بر اساس مشی و دستورات تولیدکنندگان چنین محصولاتی مصرف نمی‌شوند، بلکه مصرف‌کنندگان به طرزی فعال، این نوع محصولات را به وسیله رویه‌های معنی‌سازی خود ـ که قانونمند هم نیستند ـ وارد زندگی روزمره‌شان می‌کنند.
از دیدگاه جان فیسک، مردم نه تنها فرهنگ عامه را به کار می‌برند، بلکه از آن به طرزی خلاقانه برای شکل‌دهی به هویت اجتماعی‌شان و همچنین برای کسب نوعی لذت مقاومت، استفاده می‌کنند.
در ترمینولوژی فیسک، این استفاده‌کنندگان، در عین حال تولیدکنندگان سرمایه‌های فرهنگی مهم و نیز معانی هستند.
فیسک با نگرشی مشابه اما خوش‌بینانه‌تر از #استوارت‌هال، فرهنگ عامه را آوردگاهی برای مبارزه بین یکسان‌سازی حاکم و مقاومت یکپارچه (در برابر آن) می‌داند.
وی معتقد است برنامه‌های تلویزیونی و فیلم‌های سینمایی از لحاظ نشانه‌شناسی قادرند قدرت فرهنگی را از پایین به بالا اشاعه دهند.
*PAULA TALTA AMAD

#سینما‌ویژن #رخ‌نما
🔸نظریه‌های عرصه هواخواهی
▫️نوشته #مارتیو_هیلز
▫️ترجمه #یونس_شکرخواه
#هواخواهی یا #طرفداری، یکی از حوزه‌هایی است که هم در #مطالعات‌فرهنگی و هم در #نظریه‌فیلم به طرزی گسترده بررسی شده است. مطالعه در مورد هواخواهی در گام اول، مطالعه طرفداران برنامه‌های خاص تلویزیونی و در مرحله بعدی، مطالعه نحوه طرفداری و هواخواهی از ژانرهای‌ سینمایی یا هواخواهی از #ستارگان‌سینما را در بر می‌گیرد. دو نگرش‌عمده در این‌زمینه عبارتند از:
▫️اول: نظریه‌های هواخواهی به عنوان جامعه‌ تفسیری (جامعه‌ای مبتنی بر مفروضات و تفسیرهای مشترک از متون رسانه‌ای)
▫️دوم: نظریه‌های هواخواهی به عنوان صورتی از فعالیت‌های مصرفی
نخستین رویکردها به مطالعه پدیده هواخواهی، طی دهه‌های هفتاد و هشتاد در مطالعات سینمایی و تلویزیونی دیده شد. #نظریه‌پرده یا #اسکرین (نقدهایی که در مجله انگلیسی screen چاپ می‌شد) به سبب نحوه استنباطی که از عکس‌العمل #بیننندگان در قبال فیلم‌ها داشت، به شدت مورد انتقاد قرار گرفت. بر اساس این نظریه، عکس‌العمل بینندگان در متن فیلم‌ها گنجانده شده بود. به همین دلیل، نیازی به تعبیر واکنش‌های فطری #تماشاگران سینما وجود نداشت و بنابراین، نتیجه چنین تلقی‌ای این بود که عکس‌العمل تماشاگر را می‌توان در خود فیلم دید. پژوهشگران مطالعات فرهنگی و از جمله #دیوید_مورلی (David Morley) به شدت با این بینش که مخاطب را موجودی منفعل می‌پنداشت به مخالفت برخاستند و دیدگاه دیگری را مطرح کردند. مورلی معتقد بود از دیدگاه جامعه‌شناختی، درک قرائت واقعی یا تجربی و همچنین تماشاگران بسیار مهم است. با این حال، آثار #جان_فیسک (John Fiske) بود که راه مطالعات مربوط به هواخواهی را هموار کرد. وی نه تنها بر قرائت واقعی مخاطب از فیلم تأکید داشت، بلکه بر مطالعه مخاطب به عنوان عاملی فعال در تولید معنا نیز اصرار می‌ورزید.

#مطالعات‌فرهنگی #تلویزیون
🔸فرهنگ تلویزیون
▫️نویسنده: #جان_فیسک
▫️مترجم: #مژگان_برومند، منبع: ارغنون ١٩ زمستان ١٣٨٠
📎جان فیسک کیست؟