#خبر 🔸 از نگاه #آلن_دو_باتن (زادهٔ ۲۰ دسامبر ۱۹۶۹) نویسنده، فیلسوف و مجری تلویزیون، زاده سوئیس و ساکن بریتانیا

#زوم🔸هرمنوتیک
▫️نویسنده: #تونی_ویلسون*
▫️مترجم: #یونس_شکرخواه
اصطلاح #هرمنوتیک (تاویل متن) به معمایی اطلاق می‌شود که در درون یک متن وجود دارد؛ معمایی که بعداً در خود متن حل و یا در اثر تلاش‌های خواننده راز آن برملا می‌شود. این نظریه را #رولان_بارت (١٩٧۴) مطرح کرد، که هرمنوتیک یک #فیلم، برای مثال از راهبردهای تصویری و کلامی برای طرح سوال از بیننده (مثلاً هویت یک قاتل) استفاده می‌کند؛ پرسشی که بعد برای آن پاسخی در فیلم ارائه می‌شود.
ولی هرمنوتیک‌ هانس گئورگ‌ گادامر (١٩٧٩) در تلاش است تا عکس‌العمل مخاطب را توصیف کند؛ عکس‌العمل در مقابل تجربه‌ای که از معانی نامشخص یافت‌شده در متنی که می‌بیند، به وجود می‌آید. این پاسخ‌ها با اینکه ریشه در تجارب پیچیده گوناگون دارند، ولی همواره برای ساختن روایت‌های معنی‌دار به وجود می‌آیند. این نوع هرمنوتیک‌ها به عنوان یک منبع متدولوژیک برای مطالعه در مورد نوع #دریافت و #درک #مخاطبان از برنامه‌های تلویزیونی عمل می‌کنند و مفاهیمی چون افق و پیش‌بینی نوع درک مخاطب را ارائه می‌دهند. در نوشته‌های #آلن (١٩٨۵)، به عنوان مثال «افق انتظارات» یک بیننده مجموعه نتیجه‌گیری‌های او در مورد محتوای احتمالی متنی است که بر اساس آگاهی‌ها و دانسته‌های موجود و مشترک درباره یک نوع برنامه تلویزیونی و یا یک ژانر به دست می‌آید.
#رادوی (١٩٨۴) معتقد است خوانندگان بار دیگر تحت نفوذ هرمنوتیک‌ها، در مورد نحوه مصرف یک کتاب، پیش‌بینی‌های روایی خود را دارند. آنها نحوه شکل‌گیری و توسعه داستان را پیش‌بینی می‌کنند و سپس با جلو رفتن در متن، دقت پیش‌بینی‌های خود را می‌سنجند.
مهمتر اینکه، پژواک تفسیر #گادامر از فعالیت‌های معناساز خوانندگان، «به عنوان نوعی بازی» در درک فراگیر پاسخ‌های مخاطب به تلویزیون به عنوان نوعی تفریح پیچیده است. حرکت بازیگوشانه به جلو و عقب و پیش‌بینی و مداقه در #متن به نوعی #معناسازی برای آن منجر می‌شود و در عین حال #خواننده را از دغدغه‌های روزمره زندگی دور می‌کند. از دیدگاه متدولوژیک، نظریه هرمنوتیک معتقد است برای مطالعه مخاطب، بررسی نحوه ساخت معنای یک برنامه از سوی مخاطب ضروری است. چنین پژوهشی را باید از پروژه اشتباه تجربه‌گرایانه‌ای که سعی می‌کند، عکس‌العمل بینندگان را در مورد محتوایی که معنای آن از پیش تعیین شده بررسی کند، متمایز کرد.
* Tony Wilson

#سینما 🔸رسم زمانه
▫️#هوشنگ_گلمکانی
#ژان‌پل_بلموندو را چه‌گونه به یاد می‌آورید؟ با موج‌نویی‌های گدار (از نفس‌افتاده، پیِرو خله)؟ با فیلم‌های فلسفی/ #نوآر روشنفکرانۀ ملویل (کلاه، لئون مورن کشیش)؟ با فیلم‌های هنری دسیکا (دو زن) و رنه کلمان (آیا پاریس می‌سوزد)؟ با کمدی/ اکشن‌های فیلیپ دوبروکا (ملاقات در ریو، ملاقات در چین)؟ با فیلم‌های پرماجرای فیلیپ لابرو (آلپاگور) و هانری ورنوی (شکست)؟ با آن گنگستری معروفش با #آلن_دلون (بورسالینو)؟ یا انبوه فیلم‌های دیگرش از کمدی و درام و اجتماعی و گنگستری و غیره؟ ژان‌پل بلموندو همۀ این‌ها بود. یک آرتیست تمام‌عیار بدون تحصیلات آکادمیک و آموزش سینمایی با آن دماغ شکسته که حاصل فعالیتش در رشتۀ بوکس بود و چهرۀ بیک‌ایمانوردی را به یاد تماشاگر ایرانی می‌آورد. آرتیستی که همین جوری حضورش در قاب تصویر جذاب و دوست‌داشتنی بود و به‌خصوص در کمدی‌هایش می‌شد او را "بامزه" توصیف کرد و در اکشن‌های پرتحرکش (در ترکیب با مایه‌های کمیک) فرز و چالاک بود و بدون بدل، دل تماشاگران نوجوان و جوان را می‌برد. فیلم‌هایش در ایران یادآور صدای دوبلورهایش از جمله #جلال_مقامی و #منوچهر_زمانی بود که نقش‌آفرینی‌اش را برای تماشاگر ایرانی شیرین‌تر می‌کرد.
ژان‌پل بلموندو و آلن دلون شمایل‌های یک دوران از #سینمای‌فرانسه هستند که نام بردن از هر کدام، دیگری را به یاد می‌آورد. در یکی‌دو سال اخیر چند ویدئو که آن‌ها را با موی سفید و در سالخوردگی در کنار همدیگر نشان می‌دهند بسیار مورد توجه سینمادوستان، حتی از نسل جوان قرار گرفت. بلموندو که در ٨٨ سالگی درگذشت در بیست سال اخیر فقط یک فیلم بازی کرده بود. آلن دلون که اینک ٨۶ ساله است، دو سال پیش در مراسم بزرگداشتش در #جشنوارۀ‌کن گفت که این در واقع مراسم تدفین اوست. این رسم زمانه است.
#فیلم_امروز #مجله_فیلم_امروز

#کتاب 🔸 خودت را بشناس
بی‌وجه نبوده است که سقراط کل حکمت فلسفه را در یک دستور ساده خلاصه کرده است: خودت را بشناس. این به نظر هدفی بسیار عجیب و غریب است. جامعه پر از افراد و سازمان‌هایی است که کارشان ارائهٔ راهنمایی برای سفر به قاره‌های دوردست است، اما بسیار اندک‌اند کسانی که برای سفر در کوره‌راه‌های ذهن‌مان یاری‌مان کنند؛ سفری که در واقع بسیار مهم‌تر از آن سفرهای بیرونی است.
📚 خودشناسی #آلن_دوباتن

#تراس 🔸 درک
تا چه حدی پذیرای این واقعیت هستیم که دیگران حق دارند ما را درک نکنند؟
#آلن_دوباتن

#فضا 🔸سومین سفر بلو اورجین
#بلو_اوریجین، شرکت فضایی #جف_بزوس مالک #آمازون سومین سفر فضایی خود را با شش سرنشین با موفقیت پشت سر گذاشت. سرنشین ویژه این گردشگری فضایی لورا شپارد چرچلی، دختر #آلن_شپارد، نخستین شهروند آمریکایی مسافر فضا در سال ۱۹۶۱ بود.
موشک لاو اوریجین ساعت ۹ و یک دقیقه صبح شنبه به وقت محلی از پایگاهی در تگزاس به فضا پرتاب شد و پس از ۱۰ دقیقه و ۱۳ ثانیه به زمین بازگشت.

#کتاب 🔸 تنهایی
تنها ماندن به معنی مشکل داشتن نیست؛ تنهایی یعنی به قدر کافی صبور بودن تا پیدا شدن چیزی که واقعا مورد نظرمان است.
📚گاهی که از نه شنیدن می‌ترسیم #آلن_دو_باتن

#تراس🔸هنر
دنیای مدرن؛ هنر را بسیار مهم قلمداد می‌کند؛ چیزی بسیار نزدیک به معنی زندگی.
#آلن_دو_باتن (Alain de Botton)

#کتاب 🔸 سقراط و آتنی‌ها
#سقراط، که مردم آتن به مرگ محکومش کرده‌اند، آماده می‌شود تا جام شوکران را بنوشد و دوستان اندوهگینش او را در برگرفته اند. در بهار سال ۳۹۹ قبل از میلاد، سه شهروند آتنی علیه این فیلسوف اقامه دعوا کردند و او را به عدم پرستش خدایان شهر، ترویج بدعت‌های مذهبی و فاسد کردن جوانان آتنی متهم کردند ــ و به دلیل سنگینی این اتهامات، خواستار مجازات مرگ برای او شدند.
سقراط با متانتی افسانه‌ای به اتهامات پاسخ داد. گرچه فرصت داشت تا در دادگاه از فلسفه‌اش برائت جوید؛ ولی از آنچه به نظرش درست بود، و نه از آنچه می‌دانست مورد پسند همگان است، دفاع کرد. مطابق روایت #افلاطون، او با شهامت به هیئت منصفه گفت: تا جان در بدن دارم از جستجوی دانش و آگاه ساختن شما به آنچه باید بدانید، دست بر نخواهم داشت... پس، آتنی‌ها، بدانید که خواه سخن آنوتوس را بپذیرید خواه مرا تبرئه کنید، در هیچ حال، رفتاری جز این نخواهم کرد، ولو بارها کشته شوم. و این چنین بود که سقراط به فرجام خود در زندانی در آتن رهنمون شد. مرگ او لحظه‌ای سرنوشت ساز در تاریخ #فلسفه را رقم زد.
📚تسلی بخشی‌های فلسفه #آلن_دوباتن

🔸جامعه‌شناس بزرگ فردا
▫️به بهانه درگذشت آلن تورن و مروری بر انديشه‌های او
🔹#حجت‌الله_ايوبی
سال‌هاست كه آثار و نوشته‌های #آلن_تورن را دنبال می‌كنم. گزارشی از آخرين اثرش در ٢٠٠٢ را مدتی پيش تهيه و در محفلی ارايه كردم. همين ديروز مقاله‌اي را درباره ديدگاه‌های تورن به پايان رساندم. دو، سه هفته پيش با يكي از دوستانم در فرانسه تماس گرفتم و از او خواستم راهي پيدا كند كه گفت‌وگویی را با آلن تورن ترتيب بدهم. روز جمعه نوزدهم خرداد، پيام داد كه همه چيز برای اين گفت‌وگو آماده شده بود، ولي اجل مهلت نداد و آلن تورن در ٩٧ سالگی درگذشت... متن‌کامل

🔸بازگشت کنشگر
#آلن_تورن با عمر دراز و حجم عظیم نظریه‌پردازی‌ها و آثار بزرگ و مهمی که خلق کرده، پرچمدار بخش بزرگی از تحولات جامعه‌شناسی در قرن بیست و بیست‌و‌یک بوده است. کتاب بازگشت کنشگر: نظریه اجتماعی در جامعه‌ پساصنعتی دست روی یکی از مناقشه‌های بزرگ جامعه‌شناسی در دوران ما گذاشته و بر اهمیت کنش، کنشگری و کنشگران در جوامع انسانی تأکید دارد. تورن که خود مبدع اصطلاح جامعه‌ پساصنعتی است در بازگشت کنشگر نیز به نقش کنشگران در جوامع پساصنعتی و اهمیت ویژه‌شان در حرکت‌ها، جنبش‌ها و تغییرات اجتماعی می‌پردازد. نشست نقدوبررسی این کتاب با ترجمه سلمان صادقی‌زاده یکشنبه ۲۸ خرداد ١۴٠٢ ساعت ۱۵ با حضور هادی خانیکی، نعمت‌‌الله فاضلی‌، مجتبی قلی‌پور و سلمان صادقی‌زاده در مرکز فرهنگی شهر کتاب در خیابان شهید بهشتی، خیابان شهید احمد قصیر (بخارست)، نبش کوچه‌ سوم برگزار می‌شود. علاقه‌مندان می‌توانند این نشست را هم‌زمان از صفحه‌ اینستاگرام این مرکز به نشانی Ketabofarhang پیگیری کنند.
@Bookcitycc

#هوش‌مصنوعی🔸از تورینگ تا چت‌جی‌پی‌تی
همه چیز در سال ۱۹۵۰ در بریتانیا آغاز شد؛ زمانی که #آلن_تورینگ، رمزنگار و ریاضیدان، بازی معروف تقلید را ابداع کرد. هدف او از طراحی این بازی نشان‌دادن آن بود که یک ماشین می‌تواند هوش انسان را تقلید کند.
آلن تورینگ ادعا می‌کرد هر ماشینی که بتواند این آزمایش ذهنی را با موفقیت پشت سر بگذارد، می‌تواند هوش انسان را شبیه‌سازی کند. در این آزمایش یک انسان و یک ماشین (در یک اتاق) و یک محقق (در اتاق مجزا) حاضر هستند. انسان و ماشین هر کدام در این آزمون گفتگو تلاش می‌کنند محقق را قانع کنند که خودشان انسان هستند و دیگری ماشین. [درباره تست تورینگ]
تورینگ معتقد بود تا پایان قرن بیستم و افزایش توان محاسباتی ماشین‌ها، وضعیت به گونه‌ای خواهد شد که دیگر صحبت از هوش مصنوعی و ماشین‌هایی که توان تقلید از هوش انسان را دارند با مخالفت روبرو نمی‌شود. هرچند در عمل ما باید تا سال ۲۰۱۴ صبر می‌کردیم تا شاهد تحقق آن ایده باشیم و چنین ماشین‌هایی را به چشم ببینیم.
با این حال خیلی زودتر از آن زمان، تنها شش سال بعد از آنکه تورینگ ایده ابتدایی خود را مطرح کرد، در سال ۱۹۵۶ دو محقق به نام‌های #جان_مک‌کارتی و #مروین_مینسکی کنفرانسی را در دارتموث در شمال شرق آمریکا برگزار کردند که در آن هوش مصنوعی برای اولین بار به عنوان یک شاخه علم مطرح شد.
در این کارگاه تابستانه که شش تا هشت هفته به طول انجامید، شماری از ریاضیدانان و پژوهشگران علوم مختلف بر هوش مصنوعی به عنوان یک حوزه اصلی جریان علمی تمرکز کردند و به همفکری پرداختند.
در سال‌های بعد توجه شرکت‌ها، دولت‌ها و حتی ارتش آمریکا به این موضوع جلب شد و روی تحقیق درباره هوش مصنوعی سرمایه‌گذاری‌های بزرگی انجام گرفت. این مقطع زمانی را می‌توان اولین #عصرطلایی هوش‌مصنوعی نامید.
در دهه هشتاد اما محققان این زمینه با یک مشکل فنی مواجه شدند: قدرت محاسباتی ماشین‌ها.
یورونیوز می‌نویسد به تدریج و با رشد فناوری، توان محاسباتی ماشین‌ها هم بالا رفت اما پژوهشگران باید تا ۲۰۱۰ و عصر #کلان‌داده (Big data) منتظر می‌ماندند تا بتوانند به طور کامل از پتانسیل هوش‌مصنوعی استفاده کنند.
در واقع با در دسترس قرار گرفتن داده‌ها در مقیاسی عظیم بود که ماشین‌های هوش‌مصنوعی سرانجام توانستند به خوبی تغذیه شوند. این مقطع زمانی را #دومین‌عصرطلایی هوش‌مصنوعی می‌نامند. در سال ۲۰۱۵ #ایلان_ماسک، رئیس فعلی شبکه اجتماعی #اکس و #سم_آلتمن [درباره سم آلتمن] تصمیم گرفتند از این فرصت استفاده کنند و #اوپن‌ای‌آی (OpenAI)، شرکتی را که پشت سر #چت‌جی‌پی‌تی قرار دارد ایجاد کنند. نامی که اکنون به کلمه کلیدی جدید جهان تبدیل شده است.
حالا بسیاری از افراد می‌توانند برای کارهای شخصی‌شان، از نوشتن ایمیل گرفته تا ترجمه متون، از ابزارهای هوش‌مصنوعی استفاده کنند. این در شرایطی است که کارشناسان می‌گویند عصر انفجاری هوش مصنوعی و تحول بنیادینی که می‌تواند به کمک آن در زندگی بشری اتفاق بیفتد، هنوز شروع نشده است.

#داخل‌گیومه🔸بسیار غم‌انگیز
"... دلیل این‌که ما طالب شکست دیگرانیم و از خواندن شایعه‌ی اشتباهات دیگران لذت می‌بریم در نهایت بسیار غم‌انگیز است؛ چون ما از عدم توجه به شدت عصبانی هستیم و از این رو می‌کوشیم با مجازات کردن کسانی که گمان می‌بریم حق‌مان را خورده‌اند خود را تخلیه کنیم..."
📚خبر (راهنمای کاربران) #آلن_دو_باتن

#کتاب▫️اثر جدید دکتر #حجت‌الله‌_ایوبی
🔸کنشگران بی‌پروا؛ سوژه‌‌های آلن تورن
به گزارش رسانه فرهنگ شهروندی؛ دکتر ایوبی درباره اثر جدید خود می‌گوید:
#آلن_تورن جامعه‌شناس بزرگ فرانسوی حدود دو دهه با چندین کتاب، مقاله و آثار متعدد کوشید جامعه جدید و تفاوت بنیادین کنش در قرن بیست و یکم را تشریح کند. قرن کنشگرانی که بی‌پروا در تلاش‌اند خود را بازیابند. تلاشگرانی که دیگر پروای کنش در چارچوب هیاهوی نظم اجتماعی خودساخته را ندارند. او دوران جدید را بر خلاف قرن صنعتی، روزگار بازگشت عشق و عاطفه و احساس به متن جامعه می‌داند. جامعه #ارتباطات فرامدرن جامعه به رسمیت شناختن دیگری با همه تفاوت‌هایش است. جامعه‌ای که زنان به عنوان نماد عاطفه و احساس از کارگردانان اصلی آن می‌باشند. در این کتاب پس از چند سال مطالعه آثار آلن تورن کوشیدم اندیشه‌های متفاوت تورن را به بیانی ساده شرح دهم. امید است که مفید باشد و مقبول افتد... +

جامعه‌شناسی🔸کنشگران بی‌پروا
▫️جدیدترین اثر دکتر حجت‌الله ایوبی
جامعه‌شناسی #آلن_تورن را می‌توان جامعه‌شناسی سوژه نامید. شاید بتوان او را جامعه‌شناس فردا نیز دانست. در هر صورت، خودش را جامعه‌شناسی می‌داند که از قرن گذشته خود را به آستانۀ قرن جدید رسانده است. او قرن جدید را صرفا گذر از یک سده به سدۀ دیگری نمی‌داند. بلکه معتقد به گذار از یک جامعه به جامعه‌ای دیگر است. همان‌گونه که گذار جامعۀ کشاورزی و دینی به جامعۀ سیاسی و صنعتی یک تحول واقعی در عرصه‌های گوناگون زندگی است، اینک نیز چنین واقعۀ مهمی در حال رخ دادن است.
تورن جامعۀ صنعتی یا مدرن را پایان یافته می‌داند، جامعه‌ای برپایۀ خردگرایی و راسیونالیسم خشک و سودمحور بنیان شده بود. جامعه تولیدبنیان گذشته، جای خود را به جامعه‌ای مصرف‌بن داده است. نهادهای میانجی و جامعۀ مدنی رو به افول و نبرد طبقاتی ناپدید می‌شود. نابرابری‌های کلان طبقاتی گذشته جای خود را به نابرابری‌های خرد و فردی می‌دهد. در جامعۀ صنعتی تولیدپایه، کارگران قهرمانان آن روزگار بودند.... +