#کرونا #فاصله‌گذاری‌اجتماعی #حباب‌اجتماعی
🔸حباب اجتماعی به جای فاصله‌گذاری اجتماعی
▫️ژورنال طبیعت رفتار انسانی
تشکیل #حباب‌های‌اجتماعی می‌تواند به شکل چشمگیری دامنه شیوع کرونا را محدود سازد.
تحقیقات دانشگاه #آکسفورد نشان داده است که بهترین راه برای کاهش شیوع ویروس #کرونا آن است که افراد تعاملات روزمره خود را به تماس‌های کمابیش تکراری با گروهی اندک محدود کنند. به این دامنه‌های محدود #ارتباطات اصطلاحا حباب‌های اجتماعی گفته می‌شود.
بر اساس این پژوهش که نتیجه آن در ژورنال طبیعت رفتار انسانی (Nature Human Behaviour) منتشر شده، این استراتژی که بر مبنای کاهش مخاطبین روزمره است به طور قابل ملاحظه‌ای بیشتر از فاصله‌گذاری ساده اجتماعی می‌تواند باعث کاهش آمار ابتلا به #کووید_۱۹ شده و منحنی رشد آن را پایین بیاورد.
این شیوه عبارت از آن است که افراد موقتا و در شرایط بحران شیوع بیماری، تنها با کسانی در #ارتباط باشند که ویژگی‌های مشابه یا فضای زندگی مشابهی دارند، مانند افرادی که در یک محله زندگی می‌کنند.
از سوی دیگر و بر مبنای نتایج همین پژوهش مشخص شده است که برای کاهش گستره شیوع کرونا بهتر است تعامل با آشنایان دور را که گاه به گاه آنها را می‌بینیم، کاهش داده و محدود کنیم.
#پر_بلاک، استاد جامعه‌شناسی دانشگاه آکسفورد و نویسنده اصلی مقاله مورد بحث در این زمینه می‌گوید: کاهش استراتژیک دامنه تماس‌ها، کارآیی اقدامات دیگر مانند فاصله‌گذاری اجتماعی را نیز افزایش می‌دهد. با این کار، در عین شرایط دوری‌های اجتماعی، امکان ایجاد برخی از تماس‌ها با خطرات کمتر نیز فراهم می‌شود.
وی همچنین گفته است: این رویکرد می‌تواند پیامدهای منفی انزوای اجتماعی را نیز کاهش دهد.
این روزها بسیاری از کشورهایی که کانون شیوع کرونا بوده‌اند، به شکل تدریجی در حال برچیدن مقررات #قرنطینه هستند، اما مسئولان این کشورها همچنان بر لزوم رعایت #فاصله‌گذاری‌اجتماعی تأکید دارند
🔸حباب اجتماعی به جای فاصله‌گذاری اجتماعی
▫️ژورنال طبیعت رفتار انسانی
تشکیل #حباب‌های‌اجتماعی می‌تواند به شکل چشمگیری دامنه شیوع کرونا را محدود سازد.
تحقیقات دانشگاه #آکسفورد نشان داده است که بهترین راه برای کاهش شیوع ویروس #کرونا آن است که افراد تعاملات روزمره خود را به تماس‌های کمابیش تکراری با گروهی اندک محدود کنند. به این دامنه‌های محدود #ارتباطات اصطلاحا حباب‌های اجتماعی گفته می‌شود.
بر اساس این پژوهش که نتیجه آن در ژورنال طبیعت رفتار انسانی (Nature Human Behaviour) منتشر شده، این استراتژی که بر مبنای کاهش مخاطبین روزمره است به طور قابل ملاحظه‌ای بیشتر از فاصله‌گذاری ساده اجتماعی می‌تواند باعث کاهش آمار ابتلا به #کووید_۱۹ شده و منحنی رشد آن را پایین بیاورد.
این شیوه عبارت از آن است که افراد موقتا و در شرایط بحران شیوع بیماری، تنها با کسانی در #ارتباط باشند که ویژگی‌های مشابه یا فضای زندگی مشابهی دارند، مانند افرادی که در یک محله زندگی می‌کنند.
از سوی دیگر و بر مبنای نتایج همین پژوهش مشخص شده است که برای کاهش گستره شیوع کرونا بهتر است تعامل با آشنایان دور را که گاه به گاه آنها را می‌بینیم، کاهش داده و محدود کنیم.
#پر_بلاک، استاد جامعه‌شناسی دانشگاه آکسفورد و نویسنده اصلی مقاله مورد بحث در این زمینه می‌گوید: کاهش استراتژیک دامنه تماس‌ها، کارآیی اقدامات دیگر مانند فاصله‌گذاری اجتماعی را نیز افزایش می‌دهد. با این کار، در عین شرایط دوری‌های اجتماعی، امکان ایجاد برخی از تماس‌ها با خطرات کمتر نیز فراهم می‌شود.
وی همچنین گفته است: این رویکرد می‌تواند پیامدهای منفی انزوای اجتماعی را نیز کاهش دهد.
این روزها بسیاری از کشورهایی که کانون شیوع کرونا بوده‌اند، به شکل تدریجی در حال برچیدن مقررات #قرنطینه هستند، اما مسئولان این کشورها همچنان بر لزوم رعایت #فاصله‌گذاری‌اجتماعی تأکید دارند
#کتاب #ارتباطات #فلسفه
نشر لوگوس منتشر کرد
🔸فلسفه ارتباطات؛ دیدگاه‌ها و بینش‌های معاصر
▫️نوشته کنستانتین بودوریس و تاکیس پولاکاس
▫️ترجمه دکتر #غلامرضا_آذری و استاد #حسین_کیانی
جلد یک این کتاب، که توسط نشر #ققنوس منتشر شده بود، به #فلسفه_ارتباطات در یونان باستان می‌پردازد. اما جُستارهای موجود در این مُجلد، به تأملی عمیق در پدیده‌های عصر حاضر، مانند انفجار اطلاعات و پیشرفت‌های نوینِ #فناوری‌های_ارتباطی و رسانهای یا استفادههای بسیط از رایانهها و شبکه وب جهان‌گُستر نظر دارند، و با توسل به ایده‌‌های ناب میراث یونانی سعی کردند با بیانی صریح به ما کمک کنند که شیوههای روا و قابل قبول فلسفیدن ارتباطات و چگونگیِ اندیشیدن آن را دریابیم و از پرتو آن به برقراری #ارتباط مؤثر با این پدیدارها، دست یازیم. اگرچه هر مقاله با رویکرد، هدف و دامنه بحث از سایر نوشتارها، متفاوت است، امّا اغلب آنها با این تصور که مسایل ارتباطات از دوران باستان تا دوران معاصر همچنان وجود دارند، همگرا هستند و هماره می‌‌کوشند امید و توجه‌‌مان را به بُنیان‌‌های فلسفی علم ارتباطات که از سال‌‌های دور در مباحثه‌‌های عمومی، مناقشه‌‌ها، مجادله‌ها، گفت‌‌وگوها و گفتمان‌‌های غالب بیشتر دانشکده‌‌ها و دانشگاه‌‌های جهان ریشه دوانده است با برترین تعامل‌‌ها و تبادل‌‌های گروه‌های فکری و روشی این حوزه و رشته علمی رویارو کنند. مطالعۀ این کتاب برای کلیۀ استادان، پژوهندگان، کارشناسان و دانشجویان دوره‌‌های تحصیلات تکمیلی در حوزه‌‌های علوم ارتباطات، مطالعات فرهنگی و رسانهای، فلسفه، بلاغت و حکمت مفید و جذاب خواهد بود.
لینک خرید آنلاین
▫️توزیع از پخش ققنوس
لینک دانلود فهرست و مقدمه کتاب
https://irlogos.com/products/recently-published/philosophy-of-communication/
نشر لوگوس منتشر کرد
🔸فلسفه ارتباطات؛ دیدگاه‌ها و بینش‌های معاصر
▫️نوشته کنستانتین بودوریس و تاکیس پولاکاس
▫️ترجمه دکتر #غلامرضا_آذری و استاد #حسین_کیانی
جلد یک این کتاب، که توسط نشر #ققنوس منتشر شده بود، به #فلسفه_ارتباطات در یونان باستان می‌پردازد. اما جُستارهای موجود در این مُجلد، به تأملی عمیق در پدیده‌های عصر حاضر، مانند انفجار اطلاعات و پیشرفت‌های نوینِ #فناوری‌های_ارتباطی و رسانهای یا استفادههای بسیط از رایانهها و شبکه وب جهان‌گُستر نظر دارند، و با توسل به ایده‌‌های ناب میراث یونانی سعی کردند با بیانی صریح به ما کمک کنند که شیوههای روا و قابل قبول فلسفیدن ارتباطات و چگونگیِ اندیشیدن آن را دریابیم و از پرتو آن به برقراری #ارتباط مؤثر با این پدیدارها، دست یازیم. اگرچه هر مقاله با رویکرد، هدف و دامنه بحث از سایر نوشتارها، متفاوت است، امّا اغلب آنها با این تصور که مسایل ارتباطات از دوران باستان تا دوران معاصر همچنان وجود دارند، همگرا هستند و هماره می‌‌کوشند امید و توجه‌‌مان را به بُنیان‌‌های فلسفی علم ارتباطات که از سال‌‌های دور در مباحثه‌‌های عمومی، مناقشه‌‌ها، مجادله‌ها، گفت‌‌وگوها و گفتمان‌‌های غالب بیشتر دانشکده‌‌ها و دانشگاه‌‌های جهان ریشه دوانده است با برترین تعامل‌‌ها و تبادل‌‌های گروه‌های فکری و روشی این حوزه و رشته علمی رویارو کنند. مطالعۀ این کتاب برای کلیۀ استادان، پژوهندگان، کارشناسان و دانشجویان دوره‌‌های تحصیلات تکمیلی در حوزه‌‌های علوم ارتباطات، مطالعات فرهنگی و رسانهای، فلسفه، بلاغت و حکمت مفید و جذاب خواهد بود.
لینک خرید آنلاین
▫️توزیع از پخش ققنوس
لینک دانلود فهرست و مقدمه کتاب
https://irlogos.com/products/recently-published/philosophy-of-communication/
Irlogos
فلسفه ارتباطات: دیدگاه‌ها و بینش‌های معاصر - نشرلوگوس
نویسندگان این اثر به تأملی عمیق در پدیده‌هایی مانند انفجار اطلاعات و پیشرفت‌های نوینِ فناوری‌های ارتباطی و رسانهای یا استفادههای بسیط از رایانهها و شبکه‌ی وب نظر دارند
#ارتباطات #زبانشناسی #زبان
#کتاب 🔸کلام؛ فراتر از نشانه
"...کلام تنها یک #نشانه یا یک #نماد مکتوب نیست. کلام یک نیروست؛ اقتداری است که برای بیان و #ارتباط برقرار کردن، اندیشیدن، و نهایتا برای آفرینش رویدادهای زندگی خود در اختیار دارید. شما می‌توانید سخن بگوئید. کدام حیوان دیگری در روی این سیاره می‌تواند سخن بگوید؟ کلام قدرتمندترین ابزاری است که به عنوان موجودی بشری در اختیار دارید، و این ابزاری جادویی است. اما مانند شمشیری دو لبه، کلام شما می‌تواند زیباترین رویاها را بیافریند و یا همه چیز را در اطراف شما نابود سازد. یک لبه آن استفاده نادرست از کلام است، که دوزخی واقعی می‌سازد. لبه دیگر آن بی‌عیب و نقص بودن کلام است، معصوم بودن آن است، که فقط زیبایی، عشق و بهشت زمینی را می‌آفریند.
کلام، بسته به این که چگونه مورد استفاده قرار گیرد، ممکن است شما را آزاد سازد و یا شما را از آنچه اکنون هستید بیشتر دربند کند... یک کلمه می‌تواند زندگی یک فرد را عوض کند و یا زندگی میلیون‌ها انسان را نابود سازد..."
📚 خرد سرخپوستان تولتك
#دون_ميگوئل_روئيز
#کتاب 🔸کلام؛ فراتر از نشانه
"...کلام تنها یک #نشانه یا یک #نماد مکتوب نیست. کلام یک نیروست؛ اقتداری است که برای بیان و #ارتباط برقرار کردن، اندیشیدن، و نهایتا برای آفرینش رویدادهای زندگی خود در اختیار دارید. شما می‌توانید سخن بگوئید. کدام حیوان دیگری در روی این سیاره می‌تواند سخن بگوید؟ کلام قدرتمندترین ابزاری است که به عنوان موجودی بشری در اختیار دارید، و این ابزاری جادویی است. اما مانند شمشیری دو لبه، کلام شما می‌تواند زیباترین رویاها را بیافریند و یا همه چیز را در اطراف شما نابود سازد. یک لبه آن استفاده نادرست از کلام است، که دوزخی واقعی می‌سازد. لبه دیگر آن بی‌عیب و نقص بودن کلام است، معصوم بودن آن است، که فقط زیبایی، عشق و بهشت زمینی را می‌آفریند.
کلام، بسته به این که چگونه مورد استفاده قرار گیرد، ممکن است شما را آزاد سازد و یا شما را از آنچه اکنون هستید بیشتر دربند کند... یک کلمه می‌تواند زندگی یک فرد را عوض کند و یا زندگی میلیون‌ها انسان را نابود سازد..."
📚 خرد سرخپوستان تولتك
#دون_ميگوئل_روئيز
@Drnematallahfazeli
گفتگو با دکتر نعمت‌الله_فاضلی با
🔸افول شادی‌ها و ارزش‌های نوروز در سیطره سبک زندگی امروزی
▫️خبرگزاری ایکنا، ۵ فروردین ١۴٠٠
برای بررسی چگونگی تحول معنایی در نوروز باید آن را از زاویه نوعی #آیین_ارتباطی بررسی کرد.
آیین‌ها تماماً شکل‌هایی از #ارتباط هستند؛ ارتباط‌هایی در سطوح گوناگون که اقوام دین‌ها، سرزمین‌ها و تاریخ‌ها را به هم پیوند می‌زند.
اما در فضای دهه‌های اخیر و در نتیجه تحولاتی که جامعه جهانی و از جمله ایران تجربه کرده است، نوروز بیش از آنکه نقش پل زدن خودش را تقویت کند، به‌طرف فضاهای افزایش گسست متحول می‌شود.
متن کامل گفتگو:
https://bit.ly/3mcwB5y
گفتگو با دکتر نعمت‌الله_فاضلی با
🔸افول شادی‌ها و ارزش‌های نوروز در سیطره سبک زندگی امروزی
▫️خبرگزاری ایکنا، ۵ فروردین ١۴٠٠
برای بررسی چگونگی تحول معنایی در نوروز باید آن را از زاویه نوعی #آیین_ارتباطی بررسی کرد.
آیین‌ها تماماً شکل‌هایی از #ارتباط هستند؛ ارتباط‌هایی در سطوح گوناگون که اقوام دین‌ها، سرزمین‌ها و تاریخ‌ها را به هم پیوند می‌زند.
اما در فضای دهه‌های اخیر و در نتیجه تحولاتی که جامعه جهانی و از جمله ایران تجربه کرده است، نوروز بیش از آنکه نقش پل زدن خودش را تقویت کند، به‌طرف فضاهای افزایش گسست متحول می‌شود.
متن کامل گفتگو:
https://bit.ly/3mcwB5y
iqna.ir | خبرگزاری بین المللی قرآن
افول شادی‌ها و ارزش‌های نوروز در سیطره سبک زندگی امروزی
استاد پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی ضمن تشریح سطوح تعاملی و ارتباطی در نوروز، اظهار کرد: نوروز سنتی به‌مثابه شیوه زندگی با ارزش‌های انسانی مانند عدالت، خردورزی، طبیعت‌گرایی و ارزش‌های معطوف به خودشکوفایی و تعامل میان انسان برقرار می‌کرد، اما در نتیجه…
#اخلاق
🔸خودشکوفایی به چه چیزهایی وابسته است؟
▫️#مصطفی_ملکیان
می‌دانیم که اخلاق دو بخش کاملا متمایز از همدیگر دارد که یک بخش اخلاق مربوط است به #ارتباط من با خودم و یک بخش دیگر مربوط است به ارتباط من با دیگران (انسان‌ها، حیوانات و نباتات و حتی جمادات) این دو وظیفه که در رابطه با خودم دارم و در رابطه با دیگران دارم، کاملا متمایز از همدیگرند؛ اخلاقی که در آن انسان با خودش در ارتباط است، #اخلاق_خودشکوفایی هست و اخلاقی که در ارتباط با موجودات دیگر است، #اخلاق_نیکخواهی است.
برای نیل به اخلاق خودشکوفایی باید معین بکنید که آیا من تک‌ساحتی هستم یا دو ساحتی یا سه ساحتی‌ام یا چهار ساحتی و یا .... آیا من فقط بدنم هستم یا غیر از بدنم هستم. اگر من تک ساحتی باشم و خودم را فقط بدنم لحاظ کنم، پس باید همه کوششم این باشد که به بدنم برسم و آیا غیر از بدنم، ذهن هم دارم، اگر دوساحتی باشم، باید علاوه بر بدن، به ذهنم هم برسم. آیا ساحت نفس هم دارم؟ آیا ساحت روح هم دارم؟
انسان‌های #درون‌گرا با انسان‌های برون‌گرا، سنخ روانی متفاوتی دارند. انسان‌های حساس، متفکر، شهودی، آدمهای حسی، دریافت گر و قضاوت گر و ... همگی متفاوت از همدیگر هستند و همین‌ها باعث می‌شوند نسخه‌ای که آن فرد برای خود می‌پیچد با نسخه‌ای که فرد دیگر برای خود می‌پیچد، متفاوت باشد.
نکتۀ دیگری که اخلاق خودشکوفایی به آن بستگی دارد، مراحل رشد انسان و تفاوت‌های آن است، انسانی که در دوران بچگی است، خود شکوفایی‌اش با دوران نوجوانی متفاوت است و همینطور دوران نوجوانی با دورۀ جوانی و هکذا.
نکته بعدی در این جا این است که خودشکوفایی به #ایماژ زندگی وابسته است. این یعنی چه؟ هرکسی چه حواسش باشد و چه نباشد، یک ایماژ از زندگی دارد یعنی یک استعاره ای از زندگی برای خودش دارد. ایماژها نزدیک به ۴۰ مورد هستند. مثلا ممکن است یک نفر ایماژش از زندگی، ایماژ بازار باشد و می گوید من باید به‌گونه‌ای رفتار کنم که زیان نکنم و سود بکنم در قرآن به این مورد اشاره شده مثلا فردی که جانش را به خدا می‌فروشد، فردی که مالش را به خدا می فروشد و ... فردی دیگر ممکن است ایماژ نمایشنامه و نمایشخانه را داشته باشد و معتقد باشد در این زندگی یک نقشی به هر فرد عطا شده که هر کسی نقش خودش را بازی می‌کند و سپس از صحنه خارج می‌شود.
گروهی دیگر مثل افلاطونیان و برخی عرفای ما، ایماژ پرنده در قفس را دارند که انسان اسیر قفس تن است و گروهی نیز ایماژ مولانا را دارند یعنی ایماژ فرد محبوس در زندان که این دنیا زندان است و باید رخنه‌ای پیدا کرد و از این دنیا و زندان آزاد شد. گروهی ایماژ الاکلنگی دارند که برای اینکه من بالا بروم، تو باید پایین بروی و بالعکس (ایماژ رقابت) و .....
خود شکوفایی به خیلی چیزها وابسته است. گویی که هر انسانی یک صخره است و یا صخره‌ای را در اختیارش قرار دادهند و گفته اند که پیکره ات را بتراش که به این نظریه، نظریه پیکرتراشی می گویند. هر کدام از ما به مثابه صخره‌ای عظیم به دنیا آمده‌ایم و یک تیشه به دست ما دادهناند و ما همچون یک مادۀ خام هستیم که برای بیرون کشیدن تصویری خاص، نوع صخره و نحوۀ تیشه زدن های ما بسیار تعیین کننده‌اند.
🔸خودشکوفایی به چه چیزهایی وابسته است؟
▫️#مصطفی_ملکیان
می‌دانیم که اخلاق دو بخش کاملا متمایز از همدیگر دارد که یک بخش اخلاق مربوط است به #ارتباط من با خودم و یک بخش دیگر مربوط است به ارتباط من با دیگران (انسان‌ها، حیوانات و نباتات و حتی جمادات) این دو وظیفه که در رابطه با خودم دارم و در رابطه با دیگران دارم، کاملا متمایز از همدیگرند؛ اخلاقی که در آن انسان با خودش در ارتباط است، #اخلاق_خودشکوفایی هست و اخلاقی که در ارتباط با موجودات دیگر است، #اخلاق_نیکخواهی است.
برای نیل به اخلاق خودشکوفایی باید معین بکنید که آیا من تک‌ساحتی هستم یا دو ساحتی یا سه ساحتی‌ام یا چهار ساحتی و یا .... آیا من فقط بدنم هستم یا غیر از بدنم هستم. اگر من تک ساحتی باشم و خودم را فقط بدنم لحاظ کنم، پس باید همه کوششم این باشد که به بدنم برسم و آیا غیر از بدنم، ذهن هم دارم، اگر دوساحتی باشم، باید علاوه بر بدن، به ذهنم هم برسم. آیا ساحت نفس هم دارم؟ آیا ساحت روح هم دارم؟
انسان‌های #درون‌گرا با انسان‌های برون‌گرا، سنخ روانی متفاوتی دارند. انسان‌های حساس، متفکر، شهودی، آدمهای حسی، دریافت گر و قضاوت گر و ... همگی متفاوت از همدیگر هستند و همین‌ها باعث می‌شوند نسخه‌ای که آن فرد برای خود می‌پیچد با نسخه‌ای که فرد دیگر برای خود می‌پیچد، متفاوت باشد.
نکتۀ دیگری که اخلاق خودشکوفایی به آن بستگی دارد، مراحل رشد انسان و تفاوت‌های آن است، انسانی که در دوران بچگی است، خود شکوفایی‌اش با دوران نوجوانی متفاوت است و همینطور دوران نوجوانی با دورۀ جوانی و هکذا.
نکته بعدی در این جا این است که خودشکوفایی به #ایماژ زندگی وابسته است. این یعنی چه؟ هرکسی چه حواسش باشد و چه نباشد، یک ایماژ از زندگی دارد یعنی یک استعاره ای از زندگی برای خودش دارد. ایماژها نزدیک به ۴۰ مورد هستند. مثلا ممکن است یک نفر ایماژش از زندگی، ایماژ بازار باشد و می گوید من باید به‌گونه‌ای رفتار کنم که زیان نکنم و سود بکنم در قرآن به این مورد اشاره شده مثلا فردی که جانش را به خدا می‌فروشد، فردی که مالش را به خدا می فروشد و ... فردی دیگر ممکن است ایماژ نمایشنامه و نمایشخانه را داشته باشد و معتقد باشد در این زندگی یک نقشی به هر فرد عطا شده که هر کسی نقش خودش را بازی می‌کند و سپس از صحنه خارج می‌شود.
گروهی دیگر مثل افلاطونیان و برخی عرفای ما، ایماژ پرنده در قفس را دارند که انسان اسیر قفس تن است و گروهی نیز ایماژ مولانا را دارند یعنی ایماژ فرد محبوس در زندان که این دنیا زندان است و باید رخنه‌ای پیدا کرد و از این دنیا و زندان آزاد شد. گروهی ایماژ الاکلنگی دارند که برای اینکه من بالا بروم، تو باید پایین بروی و بالعکس (ایماژ رقابت) و .....
خود شکوفایی به خیلی چیزها وابسته است. گویی که هر انسانی یک صخره است و یا صخره‌ای را در اختیارش قرار دادهند و گفته اند که پیکره ات را بتراش که به این نظریه، نظریه پیکرتراشی می گویند. هر کدام از ما به مثابه صخره‌ای عظیم به دنیا آمده‌ایم و یک تیشه به دست ما دادهناند و ما همچون یک مادۀ خام هستیم که برای بیرون کشیدن تصویری خاص، نوع صخره و نحوۀ تیشه زدن های ما بسیار تعیین کننده‌اند.
#محیط‌زیست #دانش
🔸چین به رازهای پوست آفتاب‌پرست دست یافت
محققان چینی پوستی ساخته‌اند که می‌تواند همچون آفتاب‌پرست بسته به #محرک‌‌های_محیط تغییر رنگ دهد. این پوست مثلا در #روبات‌ها کاربرد دارد تا آنها را قادر به #استتار و برقراری #ارتباط از طریق تغییر رنگ کند.
آفتاب‌پرست‌ها می‌توانند رنگ‌های خیره‌کننده خود را به سرعت تغییر داده و با محیط سازگار شوند. این حیوان از این مزیت برای استتار، برقراری ارتباط و محافظت از خود در برابر گرمای بیش از حد استفاده می‌کند. نه تنها زیست‌شناسان بلکه سایر دانشمندان نیز شیفته این ویژگی آفتاب‌پرست شده و سعی دارند از آن استفاد‌ه‌ای کاربردی کنند. محققان آکادمی علوم #چین در شهر #نینگبو، واقع در شرق این کشور موفق شده‌اند یک پوست مصنوعی مانند پوست آفتاب‌پرست درست کنند که واجد توانایی‌های حسی است.
🔸چین به رازهای پوست آفتاب‌پرست دست یافت
محققان چینی پوستی ساخته‌اند که می‌تواند همچون آفتاب‌پرست بسته به #محرک‌‌های_محیط تغییر رنگ دهد. این پوست مثلا در #روبات‌ها کاربرد دارد تا آنها را قادر به #استتار و برقراری #ارتباط از طریق تغییر رنگ کند.
آفتاب‌پرست‌ها می‌توانند رنگ‌های خیره‌کننده خود را به سرعت تغییر داده و با محیط سازگار شوند. این حیوان از این مزیت برای استتار، برقراری ارتباط و محافظت از خود در برابر گرمای بیش از حد استفاده می‌کند. نه تنها زیست‌شناسان بلکه سایر دانشمندان نیز شیفته این ویژگی آفتاب‌پرست شده و سعی دارند از آن استفاد‌ه‌ای کاربردی کنند. محققان آکادمی علوم #چین در شهر #نینگبو، واقع در شرق این کشور موفق شده‌اند یک پوست مصنوعی مانند پوست آفتاب‌پرست درست کنند که واجد توانایی‌های حسی است.
#محیط‌زیست #دانش
🔸آفتاب‌پرست چگونه رنگ خود را تغییر می‌دهد؟
مدت‌هاست که معمایی ذهن کارشناسان را به خود مشغول کرده است: #آفتاب‌پرست چگونه در زمان کوتاهی رنگ خود را تغییر می‌دهد؟
امروزه می‌دانیم که این قابلیت ناشی از رنگدانه‌ها نیست، بلکه حاصل #شبکه کریستال‌های #گوانین است که در درون سلول‌های پوستی خاصی در این جانور قرار دارد. این کریستال‌ها #نور اطراف را منعکس می‌کنند و این نور بسته به فاصله بین این کریستال‌ها با طول موج‌ها و شدت‌های مختلفی می‌شکند.
عامل چنین تغییر رنگی در آفتاب‌پرست #هیجانات اوست. پژوهشگران چین بر اساس چنین دانسته‌ای پوستی مصنوعی ساخته‌اند که وقتی در معرض محرکی قرار می‌گیرد واکنش‌های رنگی مشابهی مانند آفتاب‌پرست نشان می‌دهد.
#تائو_چن، پژوهشگر چینی و همکارانش در مجله تخصصی #فیزیکال_ساینس نوشته‌اند که این ماده قادر است در طیف وسیعی نور را بازتاب دهد.
در این ماده پلیمرهای نرم و مرطوب یا به اصطلاح هیدروژل‌ها نقش پوست آفتاب‌پرست را ایفا می‌کنند؛ هیدروژل‌هایی در ابعادی چند سانتی‌متری که محققان آنها را به شکل ورقه‌ها یا اشیاء مسطح دیگر ساخته‌اند.
هسته این هیدروژل در دو لایه نازک پلیمری احاطه شده است. هسته و لایه‌های بیرونی واجد موادی هستند که وقتی در معرض نور ماوراء بنفش قرار می‌گیرند به رنگ‌های قرمز، سبز و آبی بازتاب می‌‌یابند. این هیدروژل‌ها حاوی زنجیره‌هایی جانبی‌اند که آنها را قادر به تغییر در برابر دمای محیط و شرایط شیمیایی می‌کند. در نتیجه، با گرم‌تر شدن، اسیدی‌تر یا بازی‌تر شدن محیط اطراف، طول موج این نورهای بازتاب‌یافته تغییر می‌کند.
پوست‌های هیدروژلی چندرنگی را می‌توان به عنوان شاخص‌های ایمنی و همچنین به عنوان پوست برای #روبات‌ها استفاده کرد. در این صورت روبات‌ها قادر خواهند بود از این طریق خود را #استتار و از طریق تغییر #رنگ با یکدیگر #ارتباط برقرار کرده و از خود در مقابل گرم شدن بیش از حد محافظت کنند. خبرگزاری آلمان
🔸آفتاب‌پرست چگونه رنگ خود را تغییر می‌دهد؟
مدت‌هاست که معمایی ذهن کارشناسان را به خود مشغول کرده است: #آفتاب‌پرست چگونه در زمان کوتاهی رنگ خود را تغییر می‌دهد؟
امروزه می‌دانیم که این قابلیت ناشی از رنگدانه‌ها نیست، بلکه حاصل #شبکه کریستال‌های #گوانین است که در درون سلول‌های پوستی خاصی در این جانور قرار دارد. این کریستال‌ها #نور اطراف را منعکس می‌کنند و این نور بسته به فاصله بین این کریستال‌ها با طول موج‌ها و شدت‌های مختلفی می‌شکند.
عامل چنین تغییر رنگی در آفتاب‌پرست #هیجانات اوست. پژوهشگران چین بر اساس چنین دانسته‌ای پوستی مصنوعی ساخته‌اند که وقتی در معرض محرکی قرار می‌گیرد واکنش‌های رنگی مشابهی مانند آفتاب‌پرست نشان می‌دهد.
#تائو_چن، پژوهشگر چینی و همکارانش در مجله تخصصی #فیزیکال_ساینس نوشته‌اند که این ماده قادر است در طیف وسیعی نور را بازتاب دهد.
در این ماده پلیمرهای نرم و مرطوب یا به اصطلاح هیدروژل‌ها نقش پوست آفتاب‌پرست را ایفا می‌کنند؛ هیدروژل‌هایی در ابعادی چند سانتی‌متری که محققان آنها را به شکل ورقه‌ها یا اشیاء مسطح دیگر ساخته‌اند.
هسته این هیدروژل در دو لایه نازک پلیمری احاطه شده است. هسته و لایه‌های بیرونی واجد موادی هستند که وقتی در معرض نور ماوراء بنفش قرار می‌گیرند به رنگ‌های قرمز، سبز و آبی بازتاب می‌‌یابند. این هیدروژل‌ها حاوی زنجیره‌هایی جانبی‌اند که آنها را قادر به تغییر در برابر دمای محیط و شرایط شیمیایی می‌کند. در نتیجه، با گرم‌تر شدن، اسیدی‌تر یا بازی‌تر شدن محیط اطراف، طول موج این نورهای بازتاب‌یافته تغییر می‌کند.
پوست‌های هیدروژلی چندرنگی را می‌توان به عنوان شاخص‌های ایمنی و همچنین به عنوان پوست برای #روبات‌ها استفاده کرد. در این صورت روبات‌ها قادر خواهند بود از این طریق خود را #استتار و از طریق تغییر #رنگ با یکدیگر #ارتباط برقرار کرده و از خود در مقابل گرم شدن بیش از حد محافظت کنند. خبرگزاری آلمان
#روزنامه‌نگاری #متدولوژی
🔸گفتمان رسانهای
اكنون باور همگانی این است كه رابطه علایم، معانی و شرایط تاریخی و اجتماعی حاكم بر ساختار نشانهای #گفتمان (Discourse) از لحاظ محتوا قابل تحلیل است و همینطور #خبر، كه آن نیز نوعی گفتمان محسوب می‌شود. و می‌دانیم كه گفتمان در حقیقت اصطلاحی است كه به گونه‌های كاربرد زمانی كه در نتیجه یك #كنش‌ارتباطی حاصل شده است، مربوط به می‌شود به دیگر سخن، در حالی كه گرامر یا دستور زبان قوانین كاربردهای زبانی را بررسی می‌كند تا واحدهای دستوری نظیر جمله، عبارت و گزاره را ایجاد نماید، گفتمان واحدهای بزرگ‌تر زبانی همچون پاراگراف‌ها، مكالمات و مصاحبه‌ها را در برمی‌گیرد. آنچه اكنون تحت عنوان #تحلیل‌گفتمان‌انتقادی (Critical Discourse Analysis) در برابر #تحلیل‌محتوا (Content Analysis) در پژوهش‌های ارتباطی مطرح شده است، عملاً به مطالعه این امر اختصاص دارد كه چطور جملات در زبان مكتوب، واحدهای بزرگ‌تر معنایی نظیر پاراگرف، مكالمه و مصاحبه را شكل می‌دهند و چگونه تكوین این واحدهای معنایی برساخت كل گفتمان تأثیر می‌گذارد. و طبعاً می‌دانیم كه در حالی كه شیوه تحلیل محتوا به‌طور سُنتی بر محتوای آشكار پیام‌های وسایل ارتباط جمعی و بررسی كمّی آنها تأكید می‌ورزد، در تحلیل گفتمان انتقادی، پیام‌های وسایل ارتباط جمعی از جنبه‌های #كیفی و #كمّی بررسی می‌شوند و رابطه آنها با ساخت‌های فراگیرتر سیاسی یا فرهنگی و یا مناسبات قدرت سنجیده می‌شود. در تحلیل گفتمان انتقادی، پیام‌های وسایل ارتباط جمعی در قالب #كلیت‌های‌ساختمند (Suructured Wholes) دیده می‌شوند.
ذكر یك مثال به درك موضوع كمك می‌كند. یك فیلم سینمایی را در نظر بگیرید. این فیلم یك گفتمان است. حالا فرض كنید كه می‌خواهیم عنصر خشونت را در این فیلم بررسی كنیم. پس از عملیاتی كردن متغیر خشونت، در شیوه تحلیل محتوا باید فراوانی موارد خشونت را مأخذ بگیریم. و باز فرض كنید كه قهرمان فیلم در این فیلم مفروض، پنجاه بار دست به خشونت می‌زند، و در مقابل فقط یك‌بارـ و به عنوان مثال در انتهای فیلم ـ دست به یك اقدام كاملاً مثبت می‌زند به نحوی كه همه آن پنجاه مورد خشونت را تحت‌الشعاع قرار دهد ـ مثلاً آن عمل مثبت نوعی پشیمانی و بازگشت از پیشینه شخصیتی او باشد ـ حالا صرف «فراوانی‌ها» (۵٠ مورد) ما را به اشتباه می‌اندازد و نمی‌توانیم با تكیه بر این ۵٠ مورد اقدام خشونت‌آمیز به ارزیابی صحیح از پیام فیلم (به‌عنوان گفتمان) برسیم. پس در واقع در بررسی این فیلم اگر فقط به خود عنصر خشونت بپردازیم نگاه ما به تحلیل محتوا آمیخته بوده است، ولی وقتی به فیلم به‌عنوان یك گفتمان بنگریم و كلیت‌های ساختمند را در نظر بگیریم، به فیلم به عنوان #ارتباط درباره خشونت نگریسته‌ایم و پیام آن را به طرزی صحیح درك كرده‌ایم. نمی‌خواهم در اینجا وارد بحث‌های پیچیده زبانشناسی شوم، ولی به همه علاقه‌مندان زبان خبر توصیه می‌كنم كه با زبانشناسی آشنا شوند و یافته‌هایش را به كار گیرند.
به‌نظر من نظریه گشتاری ـ زایشی (Transformational – Generative) كه #نوام_چامسكی (Noam Chomsky) زبان‌شناس آمریكایی مطرح ساخته است، به‌ویژه از وجه امكانات ساختاری موجود در زبان به عنوان پدیده‌ای جهانی؛ و همچنین آرای #ام‌ای‌ك _هالیدی (Michael Alexander Kirkwood Halliday) زبان‌شناس انگلیسی در زمینه #زبانشناسی سیستماتیك ـ كاركردی كه در آن ساختارهای زبانی و كنش‌های ارتباطی را به بحث می‌كشاند، به‌خصوص در زمینه خبر در رسانه‌های نوشتاری می‌توانند به ابزارهای برُنده‌ای در تحلیل زبان خبر تبدیل شوند. به‌ویژه اگر این موضوع را از یاد نبریم كه خبر یك ”ساخت“ است و باید آن را برحسب شرایط نشانهای و اجتماعی آن تحلیل كرد و لذا اهمیت زبان در این فرایند ساخت‌پذیری جایگاه ویژه‌ای می‌یابد.
🔸گفتمان رسانهای
اكنون باور همگانی این است كه رابطه علایم، معانی و شرایط تاریخی و اجتماعی حاكم بر ساختار نشانهای #گفتمان (Discourse) از لحاظ محتوا قابل تحلیل است و همینطور #خبر، كه آن نیز نوعی گفتمان محسوب می‌شود. و می‌دانیم كه گفتمان در حقیقت اصطلاحی است كه به گونه‌های كاربرد زمانی كه در نتیجه یك #كنش‌ارتباطی حاصل شده است، مربوط به می‌شود به دیگر سخن، در حالی كه گرامر یا دستور زبان قوانین كاربردهای زبانی را بررسی می‌كند تا واحدهای دستوری نظیر جمله، عبارت و گزاره را ایجاد نماید، گفتمان واحدهای بزرگ‌تر زبانی همچون پاراگراف‌ها، مكالمات و مصاحبه‌ها را در برمی‌گیرد. آنچه اكنون تحت عنوان #تحلیل‌گفتمان‌انتقادی (Critical Discourse Analysis) در برابر #تحلیل‌محتوا (Content Analysis) در پژوهش‌های ارتباطی مطرح شده است، عملاً به مطالعه این امر اختصاص دارد كه چطور جملات در زبان مكتوب، واحدهای بزرگ‌تر معنایی نظیر پاراگرف، مكالمه و مصاحبه را شكل می‌دهند و چگونه تكوین این واحدهای معنایی برساخت كل گفتمان تأثیر می‌گذارد. و طبعاً می‌دانیم كه در حالی كه شیوه تحلیل محتوا به‌طور سُنتی بر محتوای آشكار پیام‌های وسایل ارتباط جمعی و بررسی كمّی آنها تأكید می‌ورزد، در تحلیل گفتمان انتقادی، پیام‌های وسایل ارتباط جمعی از جنبه‌های #كیفی و #كمّی بررسی می‌شوند و رابطه آنها با ساخت‌های فراگیرتر سیاسی یا فرهنگی و یا مناسبات قدرت سنجیده می‌شود. در تحلیل گفتمان انتقادی، پیام‌های وسایل ارتباط جمعی در قالب #كلیت‌های‌ساختمند (Suructured Wholes) دیده می‌شوند.
ذكر یك مثال به درك موضوع كمك می‌كند. یك فیلم سینمایی را در نظر بگیرید. این فیلم یك گفتمان است. حالا فرض كنید كه می‌خواهیم عنصر خشونت را در این فیلم بررسی كنیم. پس از عملیاتی كردن متغیر خشونت، در شیوه تحلیل محتوا باید فراوانی موارد خشونت را مأخذ بگیریم. و باز فرض كنید كه قهرمان فیلم در این فیلم مفروض، پنجاه بار دست به خشونت می‌زند، و در مقابل فقط یك‌بارـ و به عنوان مثال در انتهای فیلم ـ دست به یك اقدام كاملاً مثبت می‌زند به نحوی كه همه آن پنجاه مورد خشونت را تحت‌الشعاع قرار دهد ـ مثلاً آن عمل مثبت نوعی پشیمانی و بازگشت از پیشینه شخصیتی او باشد ـ حالا صرف «فراوانی‌ها» (۵٠ مورد) ما را به اشتباه می‌اندازد و نمی‌توانیم با تكیه بر این ۵٠ مورد اقدام خشونت‌آمیز به ارزیابی صحیح از پیام فیلم (به‌عنوان گفتمان) برسیم. پس در واقع در بررسی این فیلم اگر فقط به خود عنصر خشونت بپردازیم نگاه ما به تحلیل محتوا آمیخته بوده است، ولی وقتی به فیلم به‌عنوان یك گفتمان بنگریم و كلیت‌های ساختمند را در نظر بگیریم، به فیلم به عنوان #ارتباط درباره خشونت نگریسته‌ایم و پیام آن را به طرزی صحیح درك كرده‌ایم. نمی‌خواهم در اینجا وارد بحث‌های پیچیده زبانشناسی شوم، ولی به همه علاقه‌مندان زبان خبر توصیه می‌كنم كه با زبانشناسی آشنا شوند و یافته‌هایش را به كار گیرند.
به‌نظر من نظریه گشتاری ـ زایشی (Transformational – Generative) كه #نوام_چامسكی (Noam Chomsky) زبان‌شناس آمریكایی مطرح ساخته است، به‌ویژه از وجه امكانات ساختاری موجود در زبان به عنوان پدیده‌ای جهانی؛ و همچنین آرای #ام‌ای‌ك _هالیدی (Michael Alexander Kirkwood Halliday) زبان‌شناس انگلیسی در زمینه #زبانشناسی سیستماتیك ـ كاركردی كه در آن ساختارهای زبانی و كنش‌های ارتباطی را به بحث می‌كشاند، به‌خصوص در زمینه خبر در رسانه‌های نوشتاری می‌توانند به ابزارهای برُنده‌ای در تحلیل زبان خبر تبدیل شوند. به‌ویژه اگر این موضوع را از یاد نبریم كه خبر یك ”ساخت“ است و باید آن را برحسب شرایط نشانهای و اجتماعی آن تحلیل كرد و لذا اهمیت زبان در این فرایند ساخت‌پذیری جایگاه ویژه‌ای می‌یابد.
#تکنوکلاس🔸 بردگان تلفن همراه
رها شده‌ايم و ديگر اکنون از آزادی سرگيجه داريم. به کمک هزار و يک ابزاری که بدون‌سيم کار می‌کنند با سراسر جهان هم زمان با جا به جا شدنمان تماس می‌گيريم و بدينسان به وابستگی‌های گوناگون دامن می‌زنيم. کارشناسان اين رفتار اجتماعی نو را در درون پديده‌ای به نام «#ارتباط_پايا بررسي می‌کنند.
▫️نویسنده: #دن_شیلر
▫️برگردان: #محسن_حافظيان
▫️بخشی از مقاله آزادی دروغين ، بازاری بزرگ: بردگان تلفن همراه. منتشره در لوموند دیپلماتیک فوریه ٢٠٠۵
رها شده‌ايم و ديگر اکنون از آزادی سرگيجه داريم. به کمک هزار و يک ابزاری که بدون‌سيم کار می‌کنند با سراسر جهان هم زمان با جا به جا شدنمان تماس می‌گيريم و بدينسان به وابستگی‌های گوناگون دامن می‌زنيم. کارشناسان اين رفتار اجتماعی نو را در درون پديده‌ای به نام «#ارتباط_پايا بررسي می‌کنند.
▫️نویسنده: #دن_شیلر
▫️برگردان: #محسن_حافظيان
▫️بخشی از مقاله آزادی دروغين ، بازاری بزرگ: بردگان تلفن همراه. منتشره در لوموند دیپلماتیک فوریه ٢٠٠۵
#سوادرسانه‌ای #ارتباطات
🔸سواد رسانهای
سواد رسانهای یک موضوع متضلع است که قدرت درک مخاطبان از نحوه کارکرد رسانه‌ها و شیوههای #معنی‌سازی در آنها را طرف توجه قرار می‌دهد و می‌کوشد این واکاوای را برای مخاطبان به یک عادت و وظیفه تبدیل کند.
سواد رسانهای را می‌توان بستر منطقی دسترسی، تجزیه و تحلیل و تولید #ارتباط در شکل‌های گوناگون رسانهای و در همین حال تامین شرایط مصرف #محتوای‌رسانه‌ای از منظر #انتقادی دانست.
🔸سواد رسانهای
سواد رسانهای یک موضوع متضلع است که قدرت درک مخاطبان از نحوه کارکرد رسانه‌ها و شیوههای #معنی‌سازی در آنها را طرف توجه قرار می‌دهد و می‌کوشد این واکاوای را برای مخاطبان به یک عادت و وظیفه تبدیل کند.
سواد رسانهای را می‌توان بستر منطقی دسترسی، تجزیه و تحلیل و تولید #ارتباط در شکل‌های گوناگون رسانهای و در همین حال تامین شرایط مصرف #محتوای‌رسانه‌ای از منظر #انتقادی دانست.