🔸جامعه شناسی زباله
فراوانی در جوامع ثروتمند با اسراف پیوند نزدیکی دارد، از این رو از تمدن زباله سخن به میان آمده است و حتی پرداختن به "جامعه شناسی زباله" مد نظر قرار گرفته است: "به من بگو چه دور می‌اندازی به تو خواهم گفت که هستی!"
▫️#ژان_بودریار
▫️جامعه مصرفی
کاوشگران روابط عمومی

@prrir

#کتاب🔸 بودریار، اشیا، کالاها و پیام‌‌ها
امروزه در اطراف ما شواهد بسیار زیادی از مصرف و فراوانی به چشم می‌خورد. از انواع و اقسام اشیا، خدمات و کالاهای مادی که پدیدآورنده‌ نوعی جهش بنیادی در اکولوژی نوع بشر است.
سخن دقیق‌تر آنکه امروزه افراد مرفه مانند گذشته، پیش از آنکه در محیط اطراف خود با دیگر انسان‌ها سروکار داشته باشند، با #اشیا در ارتباطند. مراوده‌های روزمره‌ آنان دیگر چندان با همنوعان‌شان صورت نمی‌گیرد و بر اساس آمارها، با سیر صعودی، صرف دریافت #کالاها و #پیام‌ها و دستکاری در آنها می‌شود.
از امور پیچیده‌‎ منزل همراه با ده‌ها خدمتکار #تکنولوژیک آن گرفته تا «اموال منقول شهری» و کلیه‌ #وسایل‌ارتباطی و فعالیت‌های حرفه‌ای و نیز از نمایش ستایش دائمی از اشیا در #آگهی‌ها و صدها پیامی که به طور روزمره از #رسانه‌های‌گروهی به ما می‌رسد و همچنین از فراوانی ابزارآلاتی که به گونه‌ای مبهم وسوسه‌انگیزند گرفته تا پیکودارم‌های #نمادین که خوراک سرگرمی‌های شبانه‌ای هستند که حتی انسان‌ها را در رویاهایشان نیز راحت نمی‌گذارند.
اشیا در زمره گیاهان و حیوانات نیستند. با وجود این، آنها در ما احساس نوعی پوشش گیاهی انبوه یا چیزی شبیه به جنگل را به وجود می‌آورند که در آن انسان وحشی جدید دوران مدرن، به زحمت بازتاب‌های تمدن را درمی‌یابد.
📚جامعه مصرفی
▫️#ژان_بودریار‌ (۲۰۰۷- ۱۹۲۹)
▫️جامعه‌شناس و فیلسوف فرانسوی
@younesshokrkhah

#چهره 🔸 درباره ژان بودریار‌ (۲۰۰۷- ۱۹۲۹)
#ژان_بودریار جامعه‌شناس و فیلسوف فرانسوی به واسطه ایده‌هایی همچون «وانموده» و «ابر واقعیت» شهرت یافت.
بودریار معتقد است انسان‌ها دیگر در زندگی خودشان هم دخالتی نمی‌کنند. در مقاله‌ای که با عنوان «بعد از خوشگذرانی چه کار می‌کنی؟» منتشر کرد به این مطلب اشاره می‌کند که چگونه نیروهای آزادشده #مدرنیسم - یعنی آزادی جنسی و نژادی، #آزادی‌بیان و الغای امتیازات طبقاتی- به تدریج در پیوند با یکدیگر #جامعه_نمایشی را ساخته‌اند و در این جامعه به ضد آن چیزی که در اصل انتظار می‌رفت بدل شده‌اند.
بودریار معتقد است #جهان_پسامدرن #جهان_وانموده است و ما وارد #جهان_فراواقعی شده‌ایم.
به عبارت دیگر #واقعیت تولید می‌شود ولی از قدرت ما خارج است. آنچه که ما از واقعیت و جهان واقعی می‌بینیم در واقع تصویری است که به ما نشان داده می‌شود.
#رسانه به صورت دریچه نگاه ما به جهان عمل می‌کند. حتی وقتی که در صدد مخالفت با این نظام سرمایه‌داری پیشرفته باشیم بلافاصله به بخشی از آن تبدیل می‌شویم.
از نظر بودریار، پیروی #عقل_ابزاری از شیوه‌های زندگی بشری موجب #انحلال #سوژه_اجتماعی و #خصوصی‌شدن #بعد_سیاسی شده‌ است. این انحلال که همراه با انحلال کامل #سوژه_هگلی به دنبال نقد نیچه‌ای از #متافیزیک است، متفکران پسامدرن را به سوی نوعی #نسبی‌گرایی_فرهنگی سوق می‌دهد که همراه با پلورالیسمی افسون‌زدا، سقوط #ایدئولوژی‌ها و #نگرش‌های_سهوگرایانه را فراهم می‌آورد.
@younesshokrkhah

#مدیاویژن #ارتباطات #بازنمایی
🔸رسانه‌ها به مثابه اَبَر واقعیت
#ژان_بودریار (۱۹۲۹– ۲۰۰۷) جامعه شناس و نظریه‌پرداز فرانسوی معتقد است در دوران مدرن این هنر بود که واقعیت (reality) را بازنمایی (Representation) می‌کرد. اما در دوران پست‌مدرن، این واقعیت است که از بازنمایی‌ها تاثیر می‌گیرد حالا بازنمایی‌ها دیگر بازتاب واقعیت نیستند بلکه یکدیگر را بازنمایی می‌کنند و به یکدیگر ارجاع می‌دهند. این شبکهٔ بافته‌شده از بازنمایی‌ها (رسانه‌ها) را اَبَر واقعیت (hyper-reality) می‌نامند

#عکاسانه🔸عکاسی
#عکاسی، جادوی عصر ماست. جوامع اولیه ماسک به صورت داشتند، جوامع بورژوا آینه داشتند، ما هم عکس‌هایمان را داریم. خیال می‌کنیم که دنیا را با تکنیک به پیش می‌بریم. اما این دنیاست که با تکنیک، خود را بر ما تحمیل کرده است ▫️#ژان_بودریار
@cultural_media_studies

#تراس🔸معنی
در دنیایی زندگی می‌کنیم که مرتب بر حجم اطلاعات افزوده می‌شود و معنا کمتر و کمتر می‌شود.
#ژان_بودریار

#تراس 🔸 اشیا
نیاز‌ها افزایش یافته‌اند، تولید، تولد و مرگ اشیا را شتاب بخشیده است.
#ژان_بودریار ( ۲۰۰۷- ۱۹۲۹)

#کتاب 🔸 واقعیت و توهم
شعار قدیمی واقعیت نیرومندتر از توهم است که کماکان با مرحلهٔ سوررئالیستی در زیبایی‌شناختی کردن زندگی مطابقت داشت، پشت سر گذاشته شده است، زیرا دیگر هیچ توهمی نیست که زندگی احتمالاً بتواند با آن، حتی به عنوان غلبه‌کننده بر آن، رویارویی کند. واقعیت کاملاً وارد بازیِ واقعیت شده است.
📚 مبادلهٔ نمادین و مرگ #ژان_بودریار
(۱۹۲۹ –۲۰۰۷) جامعه‌شناس پسامدرنیته و پساساختارگرای فرانسوی
Jean Baudrillard

#کناب🔸شفافیت شیطانی
کتاب شفافیت شیطانی اثری است به قلم #ژان_بودریار ترجمه پیروز ایزدی و چاپ انتشارات ثالث. نویسنده جامعه شناس معاصر در این کتاب نگاهی دارد بر وضعیت دنیای معاصر و  پدیده‌هایی افراطی که تنها زیراکس پدیده‌های دیگراند. او جهان پوچ و دروغین ما را به تماشا می‌نشیند، ایده‌آل‌های غیرقابل باور انسان این دوران را مورد بحث قرار می‌دهد و بر ارزش‌هایی فراگیر شده که به شکلی تصادفی گسترش یافته و سبب نابودی ارزش‌های حقیقی در حالتی از بی‌معنایی می‌شوند تمرکز می‌کند؛ سپس به بررسی نابودی “خود” هر فرد تحت تاثیر پیروی و کنترل دیگران و هم چنین عدم توانایی بشر امروزی برای لذت درک محیط پیرامونش به شکلی بی‌واسطه و مستقل از تجربیات پیشین می پردازد.
@Bookcitycc

#جامعه‌شناسی #کتاب🔸تمدن زباله
فراوانی در جوامع ثروتمند با اسراف پیوند نزدیکی دارد، از این رو از تمدن زباله سخن به میان آمده است و حتی پرداختن به "جامعه‌شناسی زباله" مد نظر قرار گرفته است: "به من بگو چه دور می‌اندازی به تو خواهم گفت که هستی!"
📚جامعه مصرفی #ژان_بودریار

#چهره🔸ژان بودریار‌ (۲۰۰۷- ۱۹۲۹)
#ژان_بودریار جامعه‌شناس و فیلسوف فرانسوی به واسطه ایده‌هایی همچون وانموده و ابر واقعیت شهرت یافت.
بودریار معتقد است انسان‌ها دیگر در زندگی خودشان هم دخالتی نمی‌کنند. در مقاله‌ای که با عنوان بعد از خوشگذرانی چه کار می‌کنی؟ منتشر کرد به این مطلب اشاره می‌کند که چگونه نیروهای آزادشده #مدرنیسم - یعنی آزادی جنسی و نژادی، #آزادی‌بیان و الغای امتیازات طبقاتی- به تدریج در پیوند با یکدیگر #جامعه‌نمایشی را ساخته‌اند و در این جامعه به ضد آن چیزی که در اصل انتظار می‌رفت بدل شده‌اند.
بودریار معتقد است #جهان‌پسامدرن #جهان‌وانموده است و ما وارد #جهان‌فراواقعی شده‌ایم.
به عبارت دیگر #واقعیت تولید می‌شود ولی از قدرت ما خارج است. آنچه که ما از واقعیت و جهان واقعی می‌بینیم در واقع تصویری است که به ما نشان داده می‌شود.
#رسانه به صورت دریچه نگاه ما به جهان عمل می‌کند. حتی وقتی که در صدد مخالفت با این نظام سرمایه‌داری پیشرفته باشیم بلافاصله به بخشی از آن تبدیل می‌شویم.
از نظر بودریار، پیروی #عقل‌ابزاری از شیوه‌های زندگی بشری موجب #انحلال #سوژه‌اجتماعی و #خصوصی‌شدن بعد سیاسی شده‌ است. این انحلال که همراه با انحلال کامل سوژه هگلی به دنبال نقد نیچه‌ای از متافیزیک است، متفکران پسامدرن را به سوی نوعی #نسبی‌گرایی‌فرهنگی سوق می‌دهد که همراه با پلورالیسمی افسون‌زدا، سقوط ایدئولوژی‌ها و نگرش‌های سهوگرایانه را فراهم می‌آورد.

#مدیاویژن #ارتباطات #بازنمایی
🔸از بازنمایی تا اَبَر واقعیت
#ژان_بودریار (۱۹۲۹– ۲۰۰۷) جامعه‌شناس و نظریه‌پرداز فرانسوی معتقد است در دوران مدرن این #هنر بود که #واقعیت (reality) را بازنمایی (Representation) می‌کرد. اما در دوران #پست‌مدرن، این واقعیت است که از بازنمایی‌ها تاثیر می‌گیرد ‌حالا بازنمایی‌ها دیگر بازتاب واقعیت نیستند بلکه یکدیگر را بازنمایی می‌کنند و به یکدیگر ارجاع می‌دهند. این شبکهٔ بافته‌شده از بازنمایی‌ها (رسانه‌ها) را اَبَر واقعیت (hyper-reality) می‌نامند

#مدیاویژن #ارتباطات #بازنمایی
🔸رسانه‌ها به مثابه اَبَر واقعیت
#ژان_بودریار (۱۹۲۹– ۲۰۰۷) جامعه شناس و نظریه‌پرداز فرانسوی معتقد است در دوران مدرن این هنر بود که واقعیت (reality) را بازنمایی (Representation) می‌کرد. اما در دوران پست‌مدرن، این واقعیت است که از بازنمایی‌ها تاثیر می‌گیرد حالا بازنمایی‌ها دیگر بازتاب واقعیت نیستند بلکه یکدیگر را بازنمایی می‌کنند و به یکدیگر ارجاع می‌دهند. این شبکهٔ بافته‌شده از بازنمایی‌ها (رسانه‌ها) را اَبَر واقعیت (hyper-reality) می‌نامند

#کتاب🔸مبادله نمادین و مرگ
نویسنده: ژان بودریار، مترجم: علی رستمیان، ناشر: بیدگل، قیمت: ۵,۴۵۰,۰۰۰ ریال
#ژان_بودریار از شاخص‌ترین و بحث‌برانگیزترین نظریه‌پردازان اجتماعی معاصر، در مبادلۀ نمادین و مرگ طی سیروسیاحتی شورانگیز به طرح ایده‌هایی غریب در حوزه‌های گوناگونِ نظریۀ فرهنگی و اجتماعی (از #اقتصادسیاسی، #روانکاوی و #قوم‌نگاری گرفته تا نظریۀ #ارتباطات، #نشانه‌شناسی و #بوطیقا) می‌پردازد و با توصیف گذار تاریخی از تولید به بازتولید و وانمایی نشان می‌دهد که کانون نقد ارزش و هستی‌شناسی رمزگانْ بازگشتی بدعت‌آمیز به ظرفیت واسازندۀ ایدۀ مبادلۀ نمادین است. شهرکتاب