🔸هادویه و حوثی؛ انحصار حکومت در خاندان پیامبر (ص)

🔹نوشته زاید جابر

🔸مرکز مطالعات و تحقیقات ابعاد

🔹بخش دوم

🔸دولت امامت هادویه در یمن

🔹دهها نفر از نوادگان حسن و حسین (ع) به نام حق الهی قیام کردند و توانستد دولت هایی را خارج از سلطه دولت عباسی در #دیلم ( طبرستان) #مغرب و یمن تاسیس کنند. زمانی که دولتهای زیدی در #ایران و مغرب سقوط کرد این تفکر نیز در این مناطق سقوط کرد و اتباع آن به پیروی از مذهب رایج در آن مناطق یعنی اثنی عشری در ایران و عراق و سنی مالکی در مغرب روی آوردند.

🔸با این حال دولتی که امام الهادی در 283 هجری در یمن تاسیس کرده بود علیرغم جنگهای فراوان با دشمنان خود توانست تا 1962 باقی بماند و در طول تمام این مدت بر مذهب زیدی جارودیه هادویه باقی ماند.

🔹پیروان مذهب هادویه زیدی مهمترین دلیلی را که باعث شد علمای اثنی عشری و اهل سنت دست به اجتهاد در نظریه سیاسی خود بزنند را در اختیار نداشتند. امامت در نزد زیدیه مانند اهل سنت از فروع دین نیست که بتوانند در آن اجتهاد کنند بلکه یکی از اصول دین و هم عرض با توحید و نبوت است. آنها در این مسئله با اثنی عشریه هم نظر هستند با این تفاوت که اثنی عشریه تعداد ائمه خود را در 12 نفر محدود کرد و به همین دلیل در حدود هزار سال از صحنه سیاست دور بودند تا اینکه با انجام برخی اصلاحات #نظریه_ولایت_فقیه را استخراج و جمهوری اسلامی را تاسیس کردند ولی نظریه زیدیه که بر مبنای نسب و جهاد تاسیس شده است در یمن وجود داشت.

🔸مذهب زیدی به این دلیل که تنها در یمن و مناطق کوهستانی غیر قابل دسترسی حضور داشت از عواملی که منجر به نواندیشی های سیاسی می شد به دور بود.

🔹در دوران جدید و بخصوص در نیمه نخست قرن گذشته که ممالک عربی یک به یک از #عثمانی جدا شدند و دولت هایی (ملی) تحت تاثیر غرب و #دموکراسی خواهی در آنها تاسیس شد و اجتهادات بسیاری از منابع اصلی سیاست در اسلام انجام شد یمن راه دیگر را در پیش گرفت. انقلابی که در یمن و به رهبری امام #یحیی_حمیدالدین بر ضد عثمانی صورت گرفت در 1918 پیروز شد و منجر به تاسیس دولت #پادشاهی_متوکلیه شد که در آن امام به اعتبار اینکه فرزند رسول الله (ص) است مخالفان و منتقدان خود را تکفیر می کرد و انزوای سیاسی وحشتناک را بر یمن یک تحمیل کرد.

🔸یمنی ها به امید اینکه بتوانند زندگی بهتری از زمان عثمانی داشته باشند سالها با آنها جنگیدند که منجر به استقلال آنها به رهبری امام حمید الدین در سال 1918 از عثمانی شد ولی بعد از دو دهه دیدند که قرنها به عقب بازگشته اند.

🔹برخی از آزادگان یمنی این حقیقت را که یمن در این دوران ویران و غارت شده بوده است را در کتابهای خود در دهه 40 ثبت کرده اند.

🔸با وجود این شرایط برخی از یمنی ها که در #عراق و #مصر و #سوریه تحصیل کرده بودند موفق شدند برخی از افکار جدید را به یمن منتقل کنند که این اقدام موجب وقوع #انقلاب_قانون_اساسی در سال 1948 شد. البته آنها نتوانستند نظام امامت را سرنگون کنند و یا اینکه یک امام غیر علوی را بر سر کار بیاورند چرا که قبایل یمن و به تبع آنها مردم هنوز حامی نظام امامت بودند.

🔹با وجود شکست انقلابهای 1948 و 1955 در نهایت انقلاب 1962 پیروز شد و نظام امامت سرنگون شد. البته طرفداران امامت به راحتی تسلیم نشدند و یک جنگ بزرگ و طولانی که با دخالت قدرتهای بین المللی و منطقه ای همراه شد را برای پس گرفتن حق الهی خود به مدت 7 سال ادامه دادند. آنها در طول این جنگ #صنعا را محاصره کردند و تا مرز فتح آن و پیروزی بر جمهوری خواهان پیش رفتند ولی پایداری مردم و همراهی آنان با انقلابی ها منجر به تسلیم طرفداران امامت (سلطنت طلبها) شد.

ادامه دارد ...


#جامعه
#مذهب
#فرهنگ
#فرهنگ_سیاسی

🔸 کانال مطالعات یمن

@yemenstudies_ir

🔸هادویه و حوثی؛ انحصار حکومت در خاندان پیامبر (ص)

🔹نوشته زاید جابر

🔸مرکز مطالعات و تحقیقات ابعاد

🔹بخش چهارم و پایانی

🔸امامت در سند فکری حوثی ها و ائمه هادوی

🔹بر اساس مطالبی که گذشت مشخص است که چرا #حسین_الحوثی (امام) خمینی را به دلیل اینکه از فرزندان حسنین (ع) است اینگونه تمجید می کند ولی روش (امام) خمینی را که معتقد است فقهای عادل وظیفه اجرای احکام اسلام، اقامه حدود ، حفاظت از مرزهای مسلمین و ... را بر عهده دارد قبول نمی کند بلکه معتقد است که امت اسلامی باید شخصیتهایی شاخص از فرزندان پیامبر را برای تقبل این وظایف در بین خود داشته باشد. که منظور وی از این شخصیتها همان امام است.

🔸با این حال رقبای حسین الحوثی به خصوص پسر عمویش #عبدالعظیم_الحوثی و طرفدارانش معتقدند که او و جانشینش #عبدالملک_الحوثی در تبیین #نظریه_امامت و انحصار آن در نسل حسنین(ع) مسامحه می کنند و روش رهبران #حزب_الحق در ابتدای دهه 90 را در پیش گرفته اند. دلیل آنها برای این اتهام عضویت آنها در مجمع #شباب_المومن بود که در سال 1992 تاسیس شد. به گفته آنها این مجمع حکومت یمن و قانون اساسی آن را به رسمیت می شناخت و به همین دلیل معتقد به #دموکراسی بود و نه امامت. به علاوه که روسای این مجمع که غیر هاشمی بودند سعی داشتند تا در مذهب #زیدیه تشکیک کنند و عقیده مردم در مورد وجوب حکومت هاشمی ها و انحصار حکومت در آنان را خدشه دار کرده بودند.

🔹بازگشت حسین الحوثی از #سودان در 1999 موجب شد تا درگیری ها بین سران زیدیه یمن به خصوص حسین الحوثی و دبیرکل مجمع شباب المومن #محمد_سالم_عزان بر سر فعالیت ها و اقدامات این مجموعه بالا بگیرد.

🔸در نهایت بزرگان زیدیه تقویت این اختلافات را به ضرر پیروان مذهب زیدیه دیدند و کمیته ای برای تبیین عقاید مذهبی و سیاسی زیدیه یمن با حضور همه بزرگان زیدیه از جمله عبدالملک الحوثی به نمایندگی از مجاهدین که خود را #انصارالله می نامیدند و برخی دیگر از علما و بزرگان زیدیه از جمله علامه #عبدالرحمن_حسين_شايم و علامه #حسين_بن_يحيى_الحوثی تشکیل شد و بیانیه ی مذاکرات آن به امضای برخی از علمای ساکن #صنعا از جمله علامه #محمد_المنصور و علامه #حمود_عباس_المؤيد نیز رسید.

🔹این کمیته برخی از مسائل و اعتقادات زیدیه را اجماعی توصیف کرده که در راس آنها قضیه اصطفا ( برگزیده شدن خاندان پیامبر (ص) از نسل حسنین (ع) برای حکومت ) بود. این کمیته از لوازم این امر را احقیت خاندان پیامبر (ص) و نه دیگران به در اختیار گرفتن #علم و #معرفت و #هدایت و #جهاد و #امامت بر شمرد بود و آن را به عنوان اصلی از #اصول_دین اعلام کرد.

🔸در واقع حوثی ها با امضای این بیانیه تاکید کردند که پروژه سیاسی آنها تنها پروژه ای برای بازگشت تاریخی است.

🔹با گذشت زمان هیچ یک از علمای زیدی غیر همکار با حوثی ها این بیانیه را رد نکرد بلکه آن را تبریک گفتند و برخلاف رویه خود در امضای بیانیه تاسیس حزب الحق (که به صورت ضمنی اعتراف کرده بود مسئله امامت یک مسئله تاریخی است که با مقتضیات زمان حاضر مناسبت ندارد) امضا کردند که باید گفت امضای آنان بر بیانیه تاسیس حزب الحق و موافقت آنها با انتخابات را نه می توان نزول از اعتقادات زیدیه ارزیابی کرد و نه اقدامی از سر نفاق بلکه این اقدام تنها از سر #تقیه بوده است.

پایان

متن کامل مقاله در :

https://bit.ly/2ED6DDj

#جامعه
#مذهب
#فرهنگ
#فرهنگ_سیاسی

🔸 کانال مطالعات یمن

@yemenstudies_ir