Forwarded from Последний Крестоносец
#Размышления
Я все-таки не сдержусь и напишу еще.
Мрачные размышления на полях трагедии Арцаха.
То, что происходит сейчас с Арменией плод не только долгой недальновидной политики, но и нравственного и духовного упадка.
На днях Католикос Великого Дома Киликии Арам I высказался на тему происходящего так странно и обтекаемо, что вообще нельзя было понять, как он относится к этим событиям. А Католикос собственно Восточной Армении Гарегин II провел молебен о мире. Не молебен о мире он должен был провести, а призвать весь народ к покаянию. Потому что христианское сознание знает, что такие события просто так не случаются.
Почти двадцать лет назад я пришел на армянскую часть Ваганьковского кладбища, чтобы попросить о чем-то типа поминовения отца. Отец не был верующим, но был крещенным. Я совершенно не знал, как это делается в Армянской Апостольской Церкви и можно ли это вообще. Скажу сразу, что я тогда просто заметил обстановку, но не осмыслил ее. Осмысление пришло позже. День был не праздничный, но вокруг храма бурлила жизнь. Продавали съестное, народ общался, играл в длинные нарды. Зато храм был пуст, совсем пуст. Я с мучительным стеснением изложил свою просьбу. На меня посмотрели с большим удивлением как на человека, который просит чего-то странного. Создалось впечатление, что священник вообще был озадачен тем, что к нему кто-то вошел в не урочное время. Однако некий молебен по моей просьбе был сразу же проведен. За что я очень благодарен. Но контраст между жизнью за стенами храма и отсутствием жизни внутри был странным. Правда понимать я это стал, когда стал иногда заходить в русские храмы.
Позднее меня поразило, что в Армянской Апостольской Церкви практически нет мужского монашества. То, что нет женского монашества – это понятно. У сербов тоже его нет. Кто долго сидел под османами тот понимает. Однако закваской христианской церкви является именно монашеское движение. Церковь стоит на крови мучеников и молитвах святых. Церковь является основой идентичности народа, если это действительно христианский народ. В тоже время я не знаю ни одного имени армянского святого за прошлый и этот век. А я бы должен, даже будучи вне Церкви. Мы армяне так любим вспоминать своих выдающихся людей от прародителя Хайка и Тиграна Великого – далее везде. В тоже время многих русских святых и подвижников я назову, почти не задумываясь, даже не считая гигантский сонм новомученников. В том числе нескольких наших современников, которые еще не канонизированы, но я уверен, что будут.
Так что духовная традиция армян, с моей точки зрения, находится в полумертвом состоянии, а значит в близком к тому состоянии находится и народ, если этот народ осознает себя христианским.
Я все-таки не сдержусь и напишу еще.
Мрачные размышления на полях трагедии Арцаха.
То, что происходит сейчас с Арменией плод не только долгой недальновидной политики, но и нравственного и духовного упадка.
На днях Католикос Великого Дома Киликии Арам I высказался на тему происходящего так странно и обтекаемо, что вообще нельзя было понять, как он относится к этим событиям. А Католикос собственно Восточной Армении Гарегин II провел молебен о мире. Не молебен о мире он должен был провести, а призвать весь народ к покаянию. Потому что христианское сознание знает, что такие события просто так не случаются.
Почти двадцать лет назад я пришел на армянскую часть Ваганьковского кладбища, чтобы попросить о чем-то типа поминовения отца. Отец не был верующим, но был крещенным. Я совершенно не знал, как это делается в Армянской Апостольской Церкви и можно ли это вообще. Скажу сразу, что я тогда просто заметил обстановку, но не осмыслил ее. Осмысление пришло позже. День был не праздничный, но вокруг храма бурлила жизнь. Продавали съестное, народ общался, играл в длинные нарды. Зато храм был пуст, совсем пуст. Я с мучительным стеснением изложил свою просьбу. На меня посмотрели с большим удивлением как на человека, который просит чего-то странного. Создалось впечатление, что священник вообще был озадачен тем, что к нему кто-то вошел в не урочное время. Однако некий молебен по моей просьбе был сразу же проведен. За что я очень благодарен. Но контраст между жизнью за стенами храма и отсутствием жизни внутри был странным. Правда понимать я это стал, когда стал иногда заходить в русские храмы.
Позднее меня поразило, что в Армянской Апостольской Церкви практически нет мужского монашества. То, что нет женского монашества – это понятно. У сербов тоже его нет. Кто долго сидел под османами тот понимает. Однако закваской христианской церкви является именно монашеское движение. Церковь стоит на крови мучеников и молитвах святых. Церковь является основой идентичности народа, если это действительно христианский народ. В тоже время я не знаю ни одного имени армянского святого за прошлый и этот век. А я бы должен, даже будучи вне Церкви. Мы армяне так любим вспоминать своих выдающихся людей от прародителя Хайка и Тиграна Великого – далее везде. В тоже время многих русских святых и подвижников я назову, почти не задумываясь, даже не считая гигантский сонм новомученников. В том числе нескольких наших современников, которые еще не канонизированы, но я уверен, что будут.
Так что духовная традиция армян, с моей точки зрения, находится в полумертвом состоянии, а значит в близком к тому состоянии находится и народ, если этот народ осознает себя христианским.
Forwarded from Последний Крестоносец
#Размышления
Азербайджанцы обрушили Арцахский крест. Второй по величине крест в Европе (хоть и новодел -2002 года). Понятно, кстати, почему снесли. Он установлен в память о защитниках Арцаха. Думаю, сейчас они начнут под шумок разрушать церкви и хачкары. Я на канале одного священника в сердцах назвал их дикарями. Пришел один обиженный российский азербайджанец. Обсудили взаимные претензии по части разрушения культурных ценностей. Им тоже вроде бы есть что нам предъявить из разрушенных мечетей, хотя масштабы там меньше. Сошлись на том, что разрушение культурных и религиозных памятников и могил безобразие в любом случае. Товарищ в пропагандистских целях или искренне считает, что надо мириться. Но как? Все уже уехали. К тому же тут есть несколько неразрешимых проблем.
1. Почти невозможно урегулировать отношения после века взаимного кровопролития (хоть и с перерывом). На Кавказе кровь в землю не уходит. Никто никого прощать не будет.
2. Армяне живут в Нагорном Карабахе с распада царства Урарту и может даже раньше, а тюркоязычные предки азербайджанцев пришли в регион только в XIV веке, ассимилировав местные народы. Так что Арцах для армян это как для сербов Косово.
3. Это армянское свойство. Мы помним не то что геноцид 1915 года, но Киликийскую Армению (хотя это земля диаспоры), Анийское царство и т. д. Почти уверен, что есть даже те, кто не простил Лукулу и Помпею разгром империи Тиграна Великого.
Борис Григорьевич Якеменко уже не первый раз предлагает вести диалог на уровне высот культуры. «На уровне Грикора Нарекаци и Насими». Но это, увы, малоперспективно. Высококультурных людей и там, и там немного. И потом мы не найдем почти ничего общего между христианским богословом X века и суфием XIV века кроме несовпадающей веры в Бога и того, что они оба прекрасные поэты.
Азербайджанцы обрушили Арцахский крест. Второй по величине крест в Европе (хоть и новодел -2002 года). Понятно, кстати, почему снесли. Он установлен в память о защитниках Арцаха. Думаю, сейчас они начнут под шумок разрушать церкви и хачкары. Я на канале одного священника в сердцах назвал их дикарями. Пришел один обиженный российский азербайджанец. Обсудили взаимные претензии по части разрушения культурных ценностей. Им тоже вроде бы есть что нам предъявить из разрушенных мечетей, хотя масштабы там меньше. Сошлись на том, что разрушение культурных и религиозных памятников и могил безобразие в любом случае. Товарищ в пропагандистских целях или искренне считает, что надо мириться. Но как? Все уже уехали. К тому же тут есть несколько неразрешимых проблем.
1. Почти невозможно урегулировать отношения после века взаимного кровопролития (хоть и с перерывом). На Кавказе кровь в землю не уходит. Никто никого прощать не будет.
2. Армяне живут в Нагорном Карабахе с распада царства Урарту и может даже раньше, а тюркоязычные предки азербайджанцев пришли в регион только в XIV веке, ассимилировав местные народы. Так что Арцах для армян это как для сербов Косово.
3. Это армянское свойство. Мы помним не то что геноцид 1915 года, но Киликийскую Армению (хотя это земля диаспоры), Анийское царство и т. д. Почти уверен, что есть даже те, кто не простил Лукулу и Помпею разгром империи Тиграна Великого.
Борис Григорьевич Якеменко уже не первый раз предлагает вести диалог на уровне высот культуры. «На уровне Грикора Нарекаци и Насими». Но это, увы, малоперспективно. Высококультурных людей и там, и там немного. И потом мы не найдем почти ничего общего между христианским богословом X века и суфием XIV века кроме несовпадающей веры в Бога и того, что они оба прекрасные поэты.