Сегодня день памяти преподобного Андрея Рублева. Место и год его рождения, его мирское имя неизвестны, так же как и место, где он принял монашеский постриг, где учился иконописи (есть мнение, что он постригся в Троице-Сергиевом монастыре, а учился иконописи в Высоцком монастыре г. Серпухова). Из Троице-Сергиева монастыря Андрей Рублев перешел в тогда еще пригородный подмосковный Спасо-Андроников монастырь, где и был погребен после смерти (ок 1430 г.).

В 1405 г. Андрей Рублев вместе со старцем Прохором из Городца и Феофаном Греком расписывал Благовещенский собор Московского Кремля и создавал для собора иконостас.
В 1408 г., по приказанию московского великого князя Василия Дмитриевича, Андрей Рублев совместно с Даниилом Чёрным отправился расписывать Успенский собор во Владимире, пострадавший после недавнего набега татар (эти фрески сохранились наиболее полно).

В конце XV в., в 1492 г. на Руси ожидали истечения семи тысяч лет со дня сотворения мира и наступления конца света. Эсхатологизм наступившего столетия определил трактовку Рублевым темы Страшного Суда – он воспринимал его не в суровых и мрачных тонах, а в духе исихастского богословия света: «Суд же состоит в том, что свет пришел в мир» (Ин.3.19). Христос, грядущий в мир, изображен Рублевым в золотых одеждах на фоне синих концентрических кругов, по своду размещены восседающие на двенадцати престолах апостолы, а за ними – ангелы, без страха ожидающие начала Суда.

В 1424-1426 гг. троицкий игумен Никон пригласил Андрея Рублева и Даниила Черного для росписи Троицкого собора в Троице-Сергиевом монастыре. Именно к этому времени относится и самая знаменитая из икон Андрея Рублева - «Троица», написанная «в похвалу преподобному Сергию», «дабы взиранием на Святую Троицу побеждался страх ненавистной розни мира сего». Андрею Рублеву, по мысли М.Алпатова, в своей Троице удалось то, чего не удавалось ни одному из его предшественников, - выразить в искусстве то представление о единстве и множественности, о преобладании одного над двумя и о равенстве трех, о спокойствии и о движении, то единство противоположностей, которое в христианское учение перешло из античной философии.

В этой одной иконе «Троица» Рублеву удалось настолько убедительно передать весь глубочайший смысл древнерусской иконописи и вместе с этим – смысл существования человека, что П.Флоренский считал эту икону одним из самых ярких доказательств существования Бога. «Если существует Рублевская «Троица», значит существует Бог», - писал он.
Иконопись Андрея Рублева убедительнее всяких слов доказывает исключительную духовную высоту этого человека, его способность постигать духовные истины и делать других людей соучастниками радости постижения этих истин. Несколько лет тому назад Андрей Рублев был причислен к лику святых. Однако его святость сознавалась уже в то время.

Не случайно, оценивая духовное значение Рублева и иконописцев его круга, преподобный Иосиф Волоцкий писал в своем «Завещании»: «Андрей Рублёв, Савва, Александр и Даниил Чёрный зело прилежаху иконному писанию и толиико тщание о постничестве и о иноческом жителстве имуще, яко им Божественныя благодати сподобитися и тако в Божественную любовь преуспевати».

Иконопись Андрея Рублева уже при его жизни сознавалась как исключительное, уникальное явление духовной жизни, как выдающаяся проповедь в цветах и красках, как максимальное приближение иконописца к пониманию Бога, его святых и священных событий. (Н. Пунин очень точно назвал Рублева «одинокой звездой на небосклоне Древней Руси»).

Не случайно творчество преподобного Андрея стало предметом легенд и страстных споров, с его именем безоговорочно на протяжении столетий соединялось всё лучшее, что было в древнерусской живописи. Его иконы и фрески производили глубокое впечатление на современников и не случайно судьба его икон, их потеря или обретение отражались в летописях. Стоглавый собор 1551 г. сделал Андрея Рублева образцом для всех иконописцев: «Писать живописцем иконы с древних образов, как греческие живописцы писали и как писал Андрей Рублев и прочие пресловущие живописцы».

81 год назад в этот день по Москве провели пленных фашистов.

Они увидели Москву, как и хотели.

Вглядитесь в лица людей, ко опыте на них смотрят. Сколько во взглядах разнообразных чувств.

Таким же маршем пройдут и нынешние нацисты. За руку со спочносборщикамии криптохохлами - своими союзниками и помощниками.

Ну вот есть же у нас всё-таки умные люди! Есть!

Наконец-то найдено решение демографической проблемы. Эффективно. Дальновидно. УМНО!

Общественники предложили Думе несколько простых, но очень действенных шагов.

«В МВД вести список неженатых мужчин, которые не предпринимают попыток создать семью».

«Если россиянин в течение трех месяцев не встречается с девушками, то ему необходимо назначать исправительные работы».

«Если после трех свиданий отсутствует прогресс — мужчина отправляется служить Родине. Свадьба или ГУЛАГ? Выбирай холостяк! Либо жениться, либо осваивать Сибирь».

«Обязать рестораны предоставлять ночь в отеле парам при достижении определенной суммы чека».

ВСЁ!
Была проблема - и нет проблемы!

УМНИЧКИ!

Правда как и с кем перевоспитываемые будут заниматься сексом в армии или на лесоповале, авторы не уточнили…

Хочется материться (я, кстати, умею очень хорошо) или надеяться, что эти новости чья-то глупая шутка.

Все тут: https://www.passion.ru/

Персонаж, круглосуточно поющий, как контуженный киргиз, обо всем, что кругом видит, полез в историю. Лучше бы пел.

Так вот.

У Сталина трое родных (и были приемные), у Хрущева пять, у Андропова и Черненко по четыре. Население за 20 лет (с 1920 по 1940) увеличилось более чем на 57 миллионов человек (с 136,8 до 194,1), 1950 – 178,5 млн человек (это после войны (!) рост), 1959 – 208,8 млн, 1970 - 241,7 млн, 1977 – 257,9 млн, 1989 – 286,7 млн. За 70 лет советской власти население увеличилось без совсем малого на 150 миллионов человек. Вот так «неуклонно уменьшалось население». Страшная, безбожная, сатанинская власть.

Помню, как эта гопота мою книгу по истории пыталась критиковать. Было очень забавно.

А все почему. Потому что у него самым авторитетным «историком», которого он постоянно читает, является … преподобный Холмогорий-антисемит. Персонаж мне лично признавался в те минуты, когда умолял проткнуть его на Соловьев Лайф.

Лучше бы и дальше милостыню собирал на ремонт машины.

Хотя и это у него не очень получается.

Тусовка она такая.

Ни к чему не приспособленная.

Пропащий, ни на что не годный народ.

Совсем не жалеют срочносборщиков и особенно криптохохлов-монтяноидов

Добивают в упор.

А на что им жрать тогда, если не на награбленное с пенсионеров?

Хоть назад им в хохляндию беги.

Сегодня день обретения мощей преподобного Сергия Радонежского.

Сергей Волков, оставивший лучшие воспоминания о Лавре и духовных школах в революцию, был свидетелем вскрытия мощей преподобного в 1919 году.

«Уже с начала 1919 года в сергиевской газете «Трудовая неделя» стали появляться статьи о возможности вскрытия мощей. В середине Великого поста в Лавре состоялось большое собрание верующих. Там наместник Лавры архимандрит Кронид (Махаев) сказал краткую и сильную речь, в которой призывал народ и верующих оградить от поругания «не монахов, а священное место, где отпечатались стопы отца нашего, преподобного Сергия». После этих слов наместник земно поклонился народу, который отвечал ему тем же, и все запели тропарь Преподобному…

… Отца Варфоломея внезапно вызвали. Вскоре он вернулся озабоченный и сказал, что сегодня в шесть часов вечера начнется вскрытие мощей Преподобного. Сейчас собираются представители власти и общественных организаций. Святые и Успенские ворота уже закрыты и охраняются курсантами, из них же составлен караул, окруживший колокольню, причем все ключи у монахов отобраны….

Около 12 часов ночи вернулся отец Иоасаф. Он сказал, что мощи сохранились в виде древних костей, части кистей рук и ступни ног превратились в прах, однако никаких подделок обнаружено не было. Что же касается самого тела, очертания которого проступали в раке, то эту иллюзию создавали множество пелен и покровов, обвивавших кости Преподобного. Такому известию мы несказанно обрадовались.

Едва лишь молнией по городу пронеслась весть, что ворота в Лавре запирают, – а это могло означать только вскрытие мощей Преподобного, – множество людей со всех концов города кинулось на площадь. К шести часам вечера вся площадь была запружена народом, и многие стремились прорваться, в Лавру. Кто-то предлагал вооружиться кольями и бревнами, чтобы выломать Успенские ворота, но их охраняли красноармейцы и курсанты.

Ворота пришлось все же приоткрыть, когда прибыли грузовики с киноаппаратами для съемки. Этим моментом воспользовались рвавшиеся в Лавру. Они бросились на цепи красноармейцев. Поднявшись на дыбы, лошади ржали, женщины кричали, но не отступали, кто-то из военных стрелял в воздух, однако смять заслон не удалось.
Стоит заметить, что киносъемки оказались неудачными. Фильм показывали в кинотеатре Сергиева, но он был очень короток и содержал лишь моменты, предшествующие вскрытию. Все остальное не получилось «из-за недоброкачественной пленки», как тогда объясняли власти.

На протяжении всего времени вскрытия мощей перед Святыми вратами Лавры непрерывно шла служба Преподобному с акафистом. На следующий день я проснулся от громового звона всех лаврских колоколов. В соборе горели все паникадила. На огромном подсвечнике перед ракой пылало неугасимое пламя: сгоравшие свечи непрерывно заменялись новыми. Отец Вассиан говорил о мученичестве Преподобного с воодушевлением и силой, и в толпе то тут, то там раздавались рыдания. Потом начался молебен Серги - «радования» в акафисте, тропарь Преподобному и некоторые молитвы пели все присутствующие.

Невольно я вспомнил тех писателей и даже духовных лиц, утверждавших, что славянский язык непонятен и чужд народу, что следует в богослужение ввести разговорный русский язык... Какая ошибка! Какое незнание души русского народа! Эти «бабы и мужики», эти парни и девки, а в особенности старики и старухи – прекрасно понимают церковно-славянский язык богослужения, за исключением разве отдельных слов. Они познакомились с ним в школах, изучили его во время частых и прилежных посещений церкви, во время своих странствий по святым местам.

И они с любовью и жаром поют священные слова, звучащие столь возвышенно и проникновенно. По окончании молебна доступ к мощам преподобного Сергия был открыт, и к раке снова потянулась бесконечная вереница людей.

Многие из верующих,
прикладываясь, закрывали глаза, чтобы, как объясняли мне потом, «не оскорбить своими грешными взглядами наготу Преподобного». Подошел и я».

Как - то очень давно, ещё классе в девятом, я зашёл весенним вечером к своему однокласснику Диме Сорокину потрындеть и послушать тяжёлый рок. Дима был яростный и убеждённый «спартач». В школе он регулярно исторгал вопли: «в Союзе нет ещё пока команды лучше «Спартака»» (после этого шло жизнеутверждающее «Ма-ско-вский Спартак» и прихлопыванье ладошками), а дома вся его комната от плинтуса до потолка была увешана вырезками из газет и журналов на тему футбола. Его отец был таким же поклонником «Спартака», они вместе ходили на матчи, спорили, обсуждали результаты, проклинали проигрыши.

Именно поэтому послушать рок мне было не суждено. Как на грех, к моменту моего визита Дима с отцом ждали у телевизора начала матча. Мне было предложено присоединиться.

Я уселся, матч начался…

… Никогда до этого и ещё долго после этого мне не было так удушающе, смертельно скучно. Минуты тянулись как столетия. Какие то люди бегали по полю и били ногами беззащитный мячик, а мне, как старику Хоттабычу, хотелось набросать им на поле мячей, чтобы каждый взял себе по одному и, счастливый, пошёл домой. Дима с отцом всплескивали руками, тянули кулаки к экрану, орали, проклинали, ликовали и иногда даже бились в корчах. Я торчал около них, как суровая, мрачная, бесприютная скала в бушующем море. И вот эта томительная бесконечность к моему великому облегчению закончилась и я поднялся со стула, как из гроба. Мы пошли в димину комнату и смогли наконец - то включить Queen, который мне после перенесённых испытаний показался гораздо ближе и роднее, чем раньше и уврачевал душевную рану.

Футбол мне был скучен и до этого, но окончательно я все понял за этот час (или сколько там - не помню). Шли годы, но мое отношение не менялось. Мне никогда не было понятно, зачем миру футболисты и как-то стыдно, очень неловко было за те 500 миллионов человек, которые подписаны на Роналдо. Что они хотят прочесть у футболиста? Чего он может им сказать, чего они не знают и что не могут сказать другие? Почему в их жизни так недостаёт именно футболиста, а не хорошего художника, серьёзного писателя, оригинального режиссёра, глубокого философа? Наконец, просто доброго мастерового, прекрасно делающего красивые вещи… Мне виделось в этой страсти следить за жизнью футболиста какое - то зябкое внутреннее сиротство, когда хочется погреться у огонька чужой славы, заброшенность, душевная нищета и утрата чего- то важного, человеческого, личного.

И поэтому когда сегодня взволнованно говорят, что какая - то команда проиграла / победила, я не могу не задаться вопросом - а это действительно важно? От этого что - то зависит? Это к чему - то ведёт?

И да простят мне наивность вопросов.