Оказался я тут случайно в Барвихе.
Не в той, которая «Лухари Вилаж», а в обычной, старой советской Барвихе с пятиэтажками, «Пятерочками», детскими площадками и веревками для белья в потомственных, видавших всякое, дворах.
Путь мой лежал мимо гаражей и сараев – тех самых, которые придают необыкновенное, грустное очарование небольшим городкам и селениям. Старые, покосившиеся, с проржавленными дверями на визгливых петлях, амбарными замками на дверях, облупленные и пахнущие вечностью, они вызывают странную «тоску по ностальгии», воспоминания об очень далеких и в то же время очень близких, но совершенно других временах. Когда эти сараи, гаражи, заборчики строились рачительно, по хозяйски, с любовью и душой. При этом уже в момент постройки они удивительным образом были старыми, пожившими, словно сублимировали, сжимали время до состояния блаженной вечности.
В сарайчиках вместе со старыми вещами сразу же поселялся неповторимый запах, гаражи становились клубами по интересам – в них человек сживался со своей машиной, мотоциклом, а они с ним, там собирались по вечерам летних выходных дней, разговаривали, ели, пили и время в них текло медленнее, чем везде.
И вдруг на сарайчиках и гаражах я увидел стандартные листочки, как правило, возвещающие очередную административную подлость. Так оно и оказалось. Листочки приказывали владельцам покинуть гаражи и сарайчики, так как последние подлежат скорому уничтожению ради благоустройства. Я давно заметил, что благоустройство сегодня очень часто синоним вандализма и издевательства над здравым смыслом, городом, улицами и людьми. Разумеется, «благоустройство» означает, что эти сарайчики, живые и имеющие своей лицо, должны исчезнуть, чтобы на их месте появился стотысячпервый тошнотворный тридцатиэтажный безликий сарай, очередной безжизненный «клубный дом «Мезонинчик»» или «ЖК «Сияние мечты»».
В этом вандализме много лет уже нет ничего нового – Москва и Подмосковье уничтожаются темпами, которые заставляют древних вандалов и варваров, громивших Рим, равно как и монголов, сжигавших Владимир, Рязань и Козельск, завистливо ворочаться в гробах. Но меня восхитила реакция жителей, владельцев сарайчиков и гаражей. Жители тут же вывесили на них рядом с административной мерзостью копии документов, подтверждающих все права владения этим местом. Напомнив административным вандалам, что еще пока существуют, хотя и почти забылись, такие понятия как «справедливость», «собственность», «права» и многое другое.
Я понимаю, что нынешние «администраторы» из городских властей действуют по заветам гоголевского городничего из «Ревизора» (которого они не читали) «оно чем больше ломки, тем больше означает деятельности градоправителя». Одна из главных задач – все время захватывать новые территории, ломать, крушить, сносить, уничтожать старое и строить одно и то же – уродские коробки, губящие и уродующие любой пейзаж. Коробки, которые никогда не станут памятниками архитектуры. Сносить самые разные заводы, старинные усадьбы, особняки, дома, гаражи – и строить одинаковые ипотечные сараи, сараи, сараи…
Этим «администраторам» невдомек, что эти сарайчики и гаражи очень дороги людям, они стали частью их жизни, продолжением личности, переживали беды и трудности вместе с хозяином и умирали следом за ним, становясь памятником эпохе и людям, собравшим эту эпоху из повседневного труда, отдыха, мелких житейских радостей и мечтаний. В эти неказистые, но теплые постройки вложены деньги, которые доставались людям не путём грабежа и взяток, как «администраторам», а своим честным трудом, годы, душа, жизнь. Это не пространство существования, как сляпанное мигрантами многоэтажное ничто, а пространство своего бытия, хранящее память о лучших минутах в жизни создателя. Людям они важны и дороги, нередко этот сарайчик или гараж помнит три, а то и четыре поколения семьи.
А ведь не сарайчики уродуют пейзаж, а «администратор» с бандой подонков-застройщиков. И если посмотреть, как они уничтожают города, историю, культуру, то легко понять - никаким вражеским бомбардировщикам не снился такой масштаб.
Если бы хоть кто-то из них это понял.
Не в той, которая «Лухари Вилаж», а в обычной, старой советской Барвихе с пятиэтажками, «Пятерочками», детскими площадками и веревками для белья в потомственных, видавших всякое, дворах.
Путь мой лежал мимо гаражей и сараев – тех самых, которые придают необыкновенное, грустное очарование небольшим городкам и селениям. Старые, покосившиеся, с проржавленными дверями на визгливых петлях, амбарными замками на дверях, облупленные и пахнущие вечностью, они вызывают странную «тоску по ностальгии», воспоминания об очень далеких и в то же время очень близких, но совершенно других временах. Когда эти сараи, гаражи, заборчики строились рачительно, по хозяйски, с любовью и душой. При этом уже в момент постройки они удивительным образом были старыми, пожившими, словно сублимировали, сжимали время до состояния блаженной вечности.
В сарайчиках вместе со старыми вещами сразу же поселялся неповторимый запах, гаражи становились клубами по интересам – в них человек сживался со своей машиной, мотоциклом, а они с ним, там собирались по вечерам летних выходных дней, разговаривали, ели, пили и время в них текло медленнее, чем везде.
И вдруг на сарайчиках и гаражах я увидел стандартные листочки, как правило, возвещающие очередную административную подлость. Так оно и оказалось. Листочки приказывали владельцам покинуть гаражи и сарайчики, так как последние подлежат скорому уничтожению ради благоустройства. Я давно заметил, что благоустройство сегодня очень часто синоним вандализма и издевательства над здравым смыслом, городом, улицами и людьми. Разумеется, «благоустройство» означает, что эти сарайчики, живые и имеющие своей лицо, должны исчезнуть, чтобы на их месте появился стотысячпервый тошнотворный тридцатиэтажный безликий сарай, очередной безжизненный «клубный дом «Мезонинчик»» или «ЖК «Сияние мечты»».
В этом вандализме много лет уже нет ничего нового – Москва и Подмосковье уничтожаются темпами, которые заставляют древних вандалов и варваров, громивших Рим, равно как и монголов, сжигавших Владимир, Рязань и Козельск, завистливо ворочаться в гробах. Но меня восхитила реакция жителей, владельцев сарайчиков и гаражей. Жители тут же вывесили на них рядом с административной мерзостью копии документов, подтверждающих все права владения этим местом. Напомнив административным вандалам, что еще пока существуют, хотя и почти забылись, такие понятия как «справедливость», «собственность», «права» и многое другое.
Я понимаю, что нынешние «администраторы» из городских властей действуют по заветам гоголевского городничего из «Ревизора» (которого они не читали) «оно чем больше ломки, тем больше означает деятельности градоправителя». Одна из главных задач – все время захватывать новые территории, ломать, крушить, сносить, уничтожать старое и строить одно и то же – уродские коробки, губящие и уродующие любой пейзаж. Коробки, которые никогда не станут памятниками архитектуры. Сносить самые разные заводы, старинные усадьбы, особняки, дома, гаражи – и строить одинаковые ипотечные сараи, сараи, сараи…
Этим «администраторам» невдомек, что эти сарайчики и гаражи очень дороги людям, они стали частью их жизни, продолжением личности, переживали беды и трудности вместе с хозяином и умирали следом за ним, становясь памятником эпохе и людям, собравшим эту эпоху из повседневного труда, отдыха, мелких житейских радостей и мечтаний. В эти неказистые, но теплые постройки вложены деньги, которые доставались людям не путём грабежа и взяток, как «администраторам», а своим честным трудом, годы, душа, жизнь. Это не пространство существования, как сляпанное мигрантами многоэтажное ничто, а пространство своего бытия, хранящее память о лучших минутах в жизни создателя. Людям они важны и дороги, нередко этот сарайчик или гараж помнит три, а то и четыре поколения семьи.
А ведь не сарайчики уродуют пейзаж, а «администратор» с бандой подонков-застройщиков. И если посмотреть, как они уничтожают города, историю, культуру, то легко понять - никаким вражеским бомбардировщикам не снился такой масштаб.
Если бы хоть кто-то из них это понял.
Интересная тема с книгой Максима Кантора. Подробности, я уверен, все знают. Общий вывод многочисленных комментаторов «Как так, «патриотический» гопник издает откровенно антироссийскую книгу? Это ж где мы с такими издателями и книгами окажемся?»
Я расскажу, где именно мы окажемся.
Тут важно понимать две вещи.
Для затравки подробности «творческой биографии» издателя Левенталя. Достаточно сказать, что он был ответственным секретарем «литературной премии» «Национальный бестселлер». Эта «премия» была создана либералами для продвижения тех, кто активно боролся с властью и русской культурой и в целом маргиналов, которые занимались разрушением культуры. Не случайно лауреатами премии становились иноагент и графоман Быков, порнограф Сорокин, фашист Лимонов, лимоновский графоман Прилепин и пр. В жюри входили Хакамада, Шнуров, Ауг, Раппопорт, Серебренников, Кудрявцев, Собчак, Гельман, Кашин – просто отборные отбросы, символы деградации и распада 2000-х. Кстати, финалистом премии становился в 2013 году Максим Кантор. Так что связи Левенталя и Кантора давние.
В принципе, этой детали биографии достаточно (тем еще есть бегство Левенталя за бугор, возвращение - «ах, он такой противоречивый» - это не так важно). А также издание «Литературной матрицы» - отвратительного глумления либеральной и прочей гопоты над русской литературой. То есть Левенталь один из тех, кто уничтожал и разрушал русскую литературу и культуру и обслуживал либералов. Левенталь считается в тусовке «писателем» - вы встречали когда-нибудь человека, который метался бы по книжному магазину, как лошадь на пожаре, разыскивая книги Левенталя? Вот и я не встречал. Вся эта деятельность проходила при благословении и поддержке определенных чиновников из власти, которые помогали своим друзьям издаваться, получать премии, ездить на выставки и вообще самозванно считаться «культурной элитой».
Потом ситуация изменилась. Многие драпанули на Запад, а из остатков разгромленного либерального войска хозяева стали клепать гаражных «патриотов». Многие быковские креатуры вошли в патриотическую Z тусовку, не отказавшись от прежних идеалов и не поменяв взглядов, но поменяв для вида риторику. Ее неофициальным главой стал «литературный проект» Прилепин – выходец из нацистского подвала Лимонова, выращенный Быковым, активно свергавший Путина тогда, когда это было модно и денежно. Усилиями целой группы литературных негров из него тоже сделали «писателя».
Следует подчеркнуть – вся эта тусовка абсолютно управляема сверху, кормится грантами, траншами и подачками, так как их никто не читает, не слушает и не смотрит (выступления и концерты отменяются и проваливаются одно за другим, тусовка погрязла в скандалах и сомнительных финансовых схемах) и поэтому крайне осторожна.
Из этого следует главный вывод - никакой прилепиноид Левенталь никогда (!) не взял бы на себя смелость привезти из Европы в Москву Кантора и тем более проводить его презентации и издавать его. По реакции Левенталя на скандал отчетливо видно, что книгу он не читал – отсюда оправдания. То есть ему дали автора, приказали издать и раскрутить (деньги на издание и раскрутку тоже выдали, разумеется) и пообещали, что постараются притушить скандал, если таковой возникнет. Именно поэтому на скандал не отреагировали крупные влиятельные каналы – дело кончилось «личными мнениями» телеведущих и авторов каналов поменьше.
То есть это не глупость Левенталя – все серьезнее.
Хозяевам гопоты вдруг понадобился Максим Кантор.
Зачем?
Поразмышляем позже.
Я расскажу, где именно мы окажемся.
Тут важно понимать две вещи.
Для затравки подробности «творческой биографии» издателя Левенталя. Достаточно сказать, что он был ответственным секретарем «литературной премии» «Национальный бестселлер». Эта «премия» была создана либералами для продвижения тех, кто активно боролся с властью и русской культурой и в целом маргиналов, которые занимались разрушением культуры. Не случайно лауреатами премии становились иноагент и графоман Быков, порнограф Сорокин, фашист Лимонов, лимоновский графоман Прилепин и пр. В жюри входили Хакамада, Шнуров, Ауг, Раппопорт, Серебренников, Кудрявцев, Собчак, Гельман, Кашин – просто отборные отбросы, символы деградации и распада 2000-х. Кстати, финалистом премии становился в 2013 году Максим Кантор. Так что связи Левенталя и Кантора давние.
В принципе, этой детали биографии достаточно (тем еще есть бегство Левенталя за бугор, возвращение - «ах, он такой противоречивый» - это не так важно). А также издание «Литературной матрицы» - отвратительного глумления либеральной и прочей гопоты над русской литературой. То есть Левенталь один из тех, кто уничтожал и разрушал русскую литературу и культуру и обслуживал либералов. Левенталь считается в тусовке «писателем» - вы встречали когда-нибудь человека, который метался бы по книжному магазину, как лошадь на пожаре, разыскивая книги Левенталя? Вот и я не встречал. Вся эта деятельность проходила при благословении и поддержке определенных чиновников из власти, которые помогали своим друзьям издаваться, получать премии, ездить на выставки и вообще самозванно считаться «культурной элитой».
Потом ситуация изменилась. Многие драпанули на Запад, а из остатков разгромленного либерального войска хозяева стали клепать гаражных «патриотов». Многие быковские креатуры вошли в патриотическую Z тусовку, не отказавшись от прежних идеалов и не поменяв взглядов, но поменяв для вида риторику. Ее неофициальным главой стал «литературный проект» Прилепин – выходец из нацистского подвала Лимонова, выращенный Быковым, активно свергавший Путина тогда, когда это было модно и денежно. Усилиями целой группы литературных негров из него тоже сделали «писателя».
Следует подчеркнуть – вся эта тусовка абсолютно управляема сверху, кормится грантами, траншами и подачками, так как их никто не читает, не слушает и не смотрит (выступления и концерты отменяются и проваливаются одно за другим, тусовка погрязла в скандалах и сомнительных финансовых схемах) и поэтому крайне осторожна.
Из этого следует главный вывод - никакой прилепиноид Левенталь никогда (!) не взял бы на себя смелость привезти из Европы в Москву Кантора и тем более проводить его презентации и издавать его. По реакции Левенталя на скандал отчетливо видно, что книгу он не читал – отсюда оправдания. То есть ему дали автора, приказали издать и раскрутить (деньги на издание и раскрутку тоже выдали, разумеется) и пообещали, что постараются притушить скандал, если таковой возникнет. Именно поэтому на скандал не отреагировали крупные влиятельные каналы – дело кончилось «личными мнениями» телеведущих и авторов каналов поменьше.
То есть это не глупость Левенталя – все серьезнее.
Хозяевам гопоты вдруг понадобился Максим Кантор.
Зачем?
Поразмышляем позже.
Откуда прилепинская патриотическая гопота из «Культурного фронта» взяла эту галиматью?
Оказывается, загадочное ЕКА (Евразийское книжное агентство) либерала и «патриота» Левенталя издало «одну мою книгу».
Какую, можно уточнить?
Нельзя, потому что последние мои три книги («Пепел над пропастью», «История России» и «Культура Древней и Средневековой Руси») выпускало солидное издательство «Яуза».
До этого меня выпускали издательства «Круг», «Изографус», «Центр Гуманитарного Образования», «Мосты культуры», «Издательство редких книг» и так далее.
Никакой ЕКИ сроду не было.
А вот то, что ЕКА выпускает нациста и шпану Пелевина, сомнений нет.
Это к вопросу о том, как работают все эти борцы на культурном фронте.
Напомню им максиму, приписываемую Бисмарку:
«Люди, не имеющие отношения к культуре, не должны иметь к ней отношения».
Невежество, выступающее против несправедливости не победит никогда.
Оказывается, загадочное ЕКА (Евразийское книжное агентство) либерала и «патриота» Левенталя издало «одну мою книгу».
Какую, можно уточнить?
Нельзя, потому что последние мои три книги («Пепел над пропастью», «История России» и «Культура Древней и Средневековой Руси») выпускало солидное издательство «Яуза».
До этого меня выпускали издательства «Круг», «Изографус», «Центр Гуманитарного Образования», «Мосты культуры», «Издательство редких книг» и так далее.
Никакой ЕКИ сроду не было.
А вот то, что ЕКА выпускает нациста и шпану Пелевина, сомнений нет.
Это к вопросу о том, как работают все эти борцы на культурном фронте.
Напомню им максиму, приписываемую Бисмарку:
«Люди, не имеющие отношения к культуре, не должны иметь к ней отношения».
Невежество, выступающее против несправедливости не победит никогда.
Продолжение.
История с Максимом Кантором любопытна и еще с нескольких ракурсов.
Кто такой Максим Кантор? Выходец из московской интеллектуальной среды (в доме его отца, философа, теоретика искусства, одного из основателей теории дизайна в СССР, собирался цвет отечественной мысли – Мамардашвили, Зиновьев и пр.), профессиональный художник (его работы есть во многих музеях мира), философ, искусствовед, тонкий, очень глубокий интеллектуал. Его последняя двухтомная работа «Чертополох и терн» - масштабное исследование философии западноевропейской живописи, равного которому у нас не было, написанная на огромном фактическом материале. Автор нескольких романов. Переводчик «Робин Гуда».
Он живет в Европе не на гранты, не на подсосы от чиновников из России, не на срочносборы, а на доходы от своих картин и выступлений. То есть в отличие от нашей помойной культуртрегерской тусовки он не был назначен кем-то философом, писателем, художником, интеллектуалом – он такой и есть. Это те факты, от которых нельзя уйти при любом отношении к Кантору.
Кстати, будучи в России он никогда не входил в тусовки – был вполне самодостаточным явлением. Мало того, ему отказала от дверей тусовка «современных актуальных художников», все эти гельманоиды, потому что никто так блестяще, фактологично, иронично не доказывал пустоту, ничтожность и, главное, опасность для культуры «современного искусства». Он говорил, что это не искусство, а сервильная обслуга власти, ведущая нас к катастрофе (см. хотя бы «Медленные челюсти демократии»). Одновременно его так же пылко ненавидели белоленточные и в целом тусовка либерастов – одной этой статьей против навальнистов он сделал больше, чем десятки официальных телеаналитиков.
Однако, что интересно, у Кантора при всей остроте и фундаментальности ума не хватило философской отстраненности (по Пятигорскому), чтобы суметь оценить масштабные, глобальные события, итогом которых стала СВО. Она же стала толчком к глобальным переменам в мире. Меня всегда удивляло, как люди с громадным запасом знаний и способностями к их осмыслению, авторы глубоких работ, вдруг оказывали абсолютно беспомощными перед событиями, требующими максимально серьезного осмысления, имеющими глубину и объем.
Так Тойнби, как никто знавший мировую историю, автор отдельной теории исторического развития, способный к глубоким сопоставлениям и анализу, превращался в ригориста, начетчика, словно теряя все свои способности и ум при столкновении с христианством – сюжеты в его истории, связанные с христианством, настолько слабы и примитивны по выводам, что кажется, что их и все остальное писали разные люди.
Это упрощение, потерю способностей, я замечал не только у Кантора. То же самое произошло и с Седаковой, поэтом, писателем, философом («Аверинцев в юбке», - как называли ее коллеги), одним из лучших специалистов по Данте. Произошло с Бауновым, Ланьковым и другими.
Кантор к этому процессу наглядная иллюстрация. Ехидство, ерничество, упрощение, убогие сопоставления, очевидная злость и кислое раздражение в текстах об СВО и нынешней России – все это эскапизм, симптом защиты «не знаю и знать не хочу, вы все уроды, преступники, это гадость». Ровно как в комментариях ботов в телеге. При том, что он сам признается, что не может понять причин СВО, мало того, сравнивает ее по масштабу с Первой и Второй Мировыми войнами, которые он неплохо знает. То есть можно было бы прибегнуть к сопоставительному анализу. Но нет. Паралич мысли. То есть в какой-то момент из художника, интеллектуала и философа вдруг вылезает маленький, злобствующий мещанин, обыватель, живущий в упрощенном, двухцветном мире, напоминающий своей риторикой тех самых, кого еще 10 лет назад он блестяще, доказательно, умно разносил вдребезги. И говорит этот обыватель так, словно до этого этот человек вообще ничего не изучил и не написал.
Удивительно.
Продолжение следует.
История с Максимом Кантором любопытна и еще с нескольких ракурсов.
Кто такой Максим Кантор? Выходец из московской интеллектуальной среды (в доме его отца, философа, теоретика искусства, одного из основателей теории дизайна в СССР, собирался цвет отечественной мысли – Мамардашвили, Зиновьев и пр.), профессиональный художник (его работы есть во многих музеях мира), философ, искусствовед, тонкий, очень глубокий интеллектуал. Его последняя двухтомная работа «Чертополох и терн» - масштабное исследование философии западноевропейской живописи, равного которому у нас не было, написанная на огромном фактическом материале. Автор нескольких романов. Переводчик «Робин Гуда».
Он живет в Европе не на гранты, не на подсосы от чиновников из России, не на срочносборы, а на доходы от своих картин и выступлений. То есть в отличие от нашей помойной культуртрегерской тусовки он не был назначен кем-то философом, писателем, художником, интеллектуалом – он такой и есть. Это те факты, от которых нельзя уйти при любом отношении к Кантору.
Кстати, будучи в России он никогда не входил в тусовки – был вполне самодостаточным явлением. Мало того, ему отказала от дверей тусовка «современных актуальных художников», все эти гельманоиды, потому что никто так блестяще, фактологично, иронично не доказывал пустоту, ничтожность и, главное, опасность для культуры «современного искусства». Он говорил, что это не искусство, а сервильная обслуга власти, ведущая нас к катастрофе (см. хотя бы «Медленные челюсти демократии»). Одновременно его так же пылко ненавидели белоленточные и в целом тусовка либерастов – одной этой статьей против навальнистов он сделал больше, чем десятки официальных телеаналитиков.
Однако, что интересно, у Кантора при всей остроте и фундаментальности ума не хватило философской отстраненности (по Пятигорскому), чтобы суметь оценить масштабные, глобальные события, итогом которых стала СВО. Она же стала толчком к глобальным переменам в мире. Меня всегда удивляло, как люди с громадным запасом знаний и способностями к их осмыслению, авторы глубоких работ, вдруг оказывали абсолютно беспомощными перед событиями, требующими максимально серьезного осмысления, имеющими глубину и объем.
Так Тойнби, как никто знавший мировую историю, автор отдельной теории исторического развития, способный к глубоким сопоставлениям и анализу, превращался в ригориста, начетчика, словно теряя все свои способности и ум при столкновении с христианством – сюжеты в его истории, связанные с христианством, настолько слабы и примитивны по выводам, что кажется, что их и все остальное писали разные люди.
Это упрощение, потерю способностей, я замечал не только у Кантора. То же самое произошло и с Седаковой, поэтом, писателем, философом («Аверинцев в юбке», - как называли ее коллеги), одним из лучших специалистов по Данте. Произошло с Бауновым, Ланьковым и другими.
Кантор к этому процессу наглядная иллюстрация. Ехидство, ерничество, упрощение, убогие сопоставления, очевидная злость и кислое раздражение в текстах об СВО и нынешней России – все это эскапизм, симптом защиты «не знаю и знать не хочу, вы все уроды, преступники, это гадость». Ровно как в комментариях ботов в телеге. При том, что он сам признается, что не может понять причин СВО, мало того, сравнивает ее по масштабу с Первой и Второй Мировыми войнами, которые он неплохо знает. То есть можно было бы прибегнуть к сопоставительному анализу. Но нет. Паралич мысли. То есть в какой-то момент из художника, интеллектуала и философа вдруг вылезает маленький, злобствующий мещанин, обыватель, живущий в упрощенном, двухцветном мире, напоминающий своей риторикой тех самых, кого еще 10 лет назад он блестяще, доказательно, умно разносил вдребезги. И говорит этот обыватель так, словно до этого этот человек вообще ничего не изучил и не написал.
Удивительно.
Продолжение следует.
Telegram
Якеменко
Интересная тема с книгой Максима Кантора. Подробности, я уверен, все знают. Общий вывод многочисленных комментаторов «Как так, «патриотический» гопник издает откровенно антироссийскую книгу? Это ж где мы с такими издателями и книгами окажемся?»
Я расскажу…
Я расскажу…
Forwarded from КАРНАУХОВ
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
По моей информации в ресторане «Маггелан» в Кривом Роге собиралось командование ВСУ. Удар явно был точно в цель. Белый дым — это фугасная часть, а не кассетная, не путайте. Теперь ждём от Зеленского фотографии десятков трупов офицеров укровермахта.
⭕️УТРО Z на СоловьёвLIVE
С 7.00 до 9.00
🎙в студии -
🔴БОРИС ЯКЕМЕНКО🔴
ПОДВОДИМ ИТОГИ НЕДЕЛИ
Сегодня в программе:
■ Трагедия интеллигенции.
■ Пиротехника шоумена Трампа.
■ Настоящие волонтёры.
■ Наполеоновский комплекс Макрона.
■ И другое.
🔴Екатерина Мур собственный корреспондент издательского дома "Коммерсант" в США
🔴Дмитрий Потапов, начальник Федерального штаба "Волонтерской Роты".
⚡️ГОСТЬ В СТУДИИ⚡️
🔴Елена Валентиновна Линькова - доктор ист. наук, профессор каф. Истории России РУДН им. Патриса Лумумбы, лектор Общества "Знание". На связи из Парижа 🔴Эммануэль Леруа, президент «Института 1717», политолог, общественный деятель.
📺Телеканал СоловьёвLIVE смотрите на бывших частотах Euronews, в Смарт ТВ, в приложениях Смотрим и Winkа, а также в телеграм https://t.iss.one/SolovievLive
С 7.00 до 9.00
🎙в студии -
🔴БОРИС ЯКЕМЕНКО🔴
ПОДВОДИМ ИТОГИ НЕДЕЛИ
Сегодня в программе:
■ Трагедия интеллигенции.
■ Пиротехника шоумена Трампа.
■ Настоящие волонтёры.
■ Наполеоновский комплекс Макрона.
■ И другое.
🔴Екатерина Мур собственный корреспондент издательского дома "Коммерсант" в США
🔴Дмитрий Потапов, начальник Федерального штаба "Волонтерской Роты".
⚡️ГОСТЬ В СТУДИИ⚡️
🔴Елена Валентиновна Линькова - доктор ист. наук, профессор каф. Истории России РУДН им. Патриса Лумумбы, лектор Общества "Знание". На связи из Парижа 🔴Эммануэль Леруа, президент «Института 1717», политолог, общественный деятель.
📺Телеканал СоловьёвLIVE смотрите на бывших частотах Euronews, в Смарт ТВ, в приложениях Смотрим и Winkа, а также в телеграм https://t.iss.one/SolovievLive
Начинаются выезды на дачу.
Вспоминаю, как некогда был приглашён на старинную дачу. Потомственный небольшой дом, одряхлевший чеховский сад, потрескавшаяся дорожка к крыльцу, обсаженная старинными кустами сирени, особый, домашний запах комнат, бронзовые дверные ручки и оконные шпингалеты. Но особое, ни с чем не сравнимое впечатление произвела старая терраса дома, где словно остановилось время.
Вязаные разноцветные толстые половики, старинный резной буфет с колонками и полукруглым верхом, стол, плетеные стулья, поживший оранжевый тканевый абажур с бахромой, на стене часы с маятником и широкие, во всю стену, окна с белыми занавесками. Вообще наша дачная старая терраса – место совершенно особенное, какое-то чеховское, территория особой жизни, вернее, множества жизней, прошедших через нее, которые ты чувствуешь и проживаешь за несколько часов. Место странной ностальгии по тем временам, в которых ты не жил и щемящей скуки по людям, которых ты не знал.
Сядешь вечером в плетеное старое кресло, поставишь перед собой просвечивающую, легкую, дымящуюся чашку – и встает перед воображением так много живых образов, близких, трогательных и нужных, мимолетных, как меркнущая тень вольтижера на театральном занавесе, который так и не открылся. Под этим абажуром особенно искренне и свежо звучат простые, житейские разговоры, многие давно знакомые страницы Бунина или Гаршина легче доходят к сердцу, облекаются плотью люди «Войны и мира» или «Темных аллей» ... Старинный уют напоминает о себе притушенным светом лампы, особым запахом старинной мебели и надтреснутым боем часов. Хорошо писал Бунин:
Люблю цветные стекла окон
И сумрак от столетних лип,
Звенящей люстры серый кокон
И половиц прогнивших скрип.
Люблю неясный винный запах
Из шифоньерок и от книг
В стеклянных невысоких шкапах,
Где рядом Сю и Патерик.
И вас, и вас, дагерротипы,
Черты давно поблекших лиц,
И сумрак от столетней липы,
И скрип прогнивших половиц.
Наша дачная терраса напоминает нам об особой, ушедшей культуре устройства быта, о своеобразном, ныне почти утраченном, искусстве жить и создавать уют мебелью, запахами, выцветшими негромкими красками, простой сервировкой стола. Тихий вечерний разговор совпадает с запахом зелени, нагретой за день солнцем, окрашивается в цвет закатного неба, подхватывается шумом сирени, звучит музыкой, доносящейся издалека. Потемки сгущаются в углах, захватывает очарование простых житейских вещей.
Несколько часов на старой дачной террасе погружают в очень тонкий и своеобразный синтез искусств – домашней архитектуры, тональностью разговора, элементов быта, начиная от цвета стен, стилей мебели и кончая столовым сервизом и подбором блюд. Ждешь, как Гоголь в «Старосветских помещиках», когда заскрипит дверь и «тогда мне вдруг так и запахнет деревнею, низенькой комнаткой, озаренной свечкой в старинном подсвечнике, ужином, уже стоящим на столе, майскою темною ночью, глядящею из сада, сквозь растворенное окно, на стол, уставленный приборами, соловьем, обдающим сад, дом и дальнюю реку своими раскатами, страхом и шорохом ветвей... и Боже, какая длинная навевается мне тогда вереница воспоминаний!»
Это правда.
И если у вас есть такая терраса – вы счастливы.
Вспоминаю, как некогда был приглашён на старинную дачу. Потомственный небольшой дом, одряхлевший чеховский сад, потрескавшаяся дорожка к крыльцу, обсаженная старинными кустами сирени, особый, домашний запах комнат, бронзовые дверные ручки и оконные шпингалеты. Но особое, ни с чем не сравнимое впечатление произвела старая терраса дома, где словно остановилось время.
Вязаные разноцветные толстые половики, старинный резной буфет с колонками и полукруглым верхом, стол, плетеные стулья, поживший оранжевый тканевый абажур с бахромой, на стене часы с маятником и широкие, во всю стену, окна с белыми занавесками. Вообще наша дачная старая терраса – место совершенно особенное, какое-то чеховское, территория особой жизни, вернее, множества жизней, прошедших через нее, которые ты чувствуешь и проживаешь за несколько часов. Место странной ностальгии по тем временам, в которых ты не жил и щемящей скуки по людям, которых ты не знал.
Сядешь вечером в плетеное старое кресло, поставишь перед собой просвечивающую, легкую, дымящуюся чашку – и встает перед воображением так много живых образов, близких, трогательных и нужных, мимолетных, как меркнущая тень вольтижера на театральном занавесе, который так и не открылся. Под этим абажуром особенно искренне и свежо звучат простые, житейские разговоры, многие давно знакомые страницы Бунина или Гаршина легче доходят к сердцу, облекаются плотью люди «Войны и мира» или «Темных аллей» ... Старинный уют напоминает о себе притушенным светом лампы, особым запахом старинной мебели и надтреснутым боем часов. Хорошо писал Бунин:
Люблю цветные стекла окон
И сумрак от столетних лип,
Звенящей люстры серый кокон
И половиц прогнивших скрип.
Люблю неясный винный запах
Из шифоньерок и от книг
В стеклянных невысоких шкапах,
Где рядом Сю и Патерик.
И вас, и вас, дагерротипы,
Черты давно поблекших лиц,
И сумрак от столетней липы,
И скрип прогнивших половиц.
Наша дачная терраса напоминает нам об особой, ушедшей культуре устройства быта, о своеобразном, ныне почти утраченном, искусстве жить и создавать уют мебелью, запахами, выцветшими негромкими красками, простой сервировкой стола. Тихий вечерний разговор совпадает с запахом зелени, нагретой за день солнцем, окрашивается в цвет закатного неба, подхватывается шумом сирени, звучит музыкой, доносящейся издалека. Потемки сгущаются в углах, захватывает очарование простых житейских вещей.
Несколько часов на старой дачной террасе погружают в очень тонкий и своеобразный синтез искусств – домашней архитектуры, тональностью разговора, элементов быта, начиная от цвета стен, стилей мебели и кончая столовым сервизом и подбором блюд. Ждешь, как Гоголь в «Старосветских помещиках», когда заскрипит дверь и «тогда мне вдруг так и запахнет деревнею, низенькой комнаткой, озаренной свечкой в старинном подсвечнике, ужином, уже стоящим на столе, майскою темною ночью, глядящею из сада, сквозь растворенное окно, на стол, уставленный приборами, соловьем, обдающим сад, дом и дальнюю реку своими раскатами, страхом и шорохом ветвей... и Боже, какая длинная навевается мне тогда вереница воспоминаний!»
Это правда.
И если у вас есть такая терраса – вы счастливы.
Forwarded from Волонтёрская Рота
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
В прямом эфире с Борисом Якеменко Дмитрий рассказал об основных проектах «Волонтерской Роты», реализуемых в преддверии празднования 80-летия Победы в Великой Отечественной войне. Начальник Федерального штаба представил бот «Картотека памяти», а также рассказал о конкурсе «Рисунок Победы».
#ВолонтерскаяРота
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
🔴Сегодняшнее Утро Z.
🔴Разгловор с Еленой Валентиновной Линьковой, Профессором Кафедры истории России РУДН, доктором исторических наук, лектором Российского общества "Знание" о роли Марин ле Пен в современной политической истории Франции и губительном влиянии комфорта.
🔴Разгловор с Еленой Валентиновной Линьковой, Профессором Кафедры истории России РУДН, доктором исторических наук, лектором Российского общества "Знание" о роли Марин ле Пен в современной политической истории Франции и губительном влиянии комфорта.
783 года назад в это день произошло Ледовое побоище - одно из ключевых событий русского Средневековья. Борьбу против западной экспансии возглавил князь Александр Ярославич Невский (1252–1263).
Он родился в 1220 году в Переславле-Залесском (до сих пор цел собор, в котором его крестили). Князь Александр появился на престоле именно в то время, когда отношения северных и западных земель Руси с Западом обострились до крайности. Папа Григорий IX призвал немецких и шведских рыцарей выступить против финнов, и одновременно папская курия готовила наступления на Русь Швеции и Норвегии. В довершение ко всему Литва пыталась захватить земли Полоцко-Минской Руси и Смоленска.
В 1242 году над Новгородом и Псковом нависла угроза. Ливонцы, предводительствуемые вице-магистром ордена Андреасом фон Вольвеном, захватили крепость Изборск и после осады взяли Псков благодаря измене псковских бояр. Затем немцы вошли и в земли великого Новгорода. Александр внезапно, «изгоном», освободил Псков и двинулся с ратью в землю эстов на Дерпт. Узнав, что ливонцы готовятся выступить против него, он отступил на Чудское озеро, лежащее на границе русских и прибалтийских земель. На льду этого озера «на Узмени у Вороньего камня» произошло знаменитое сражение.
Особенность тактики рыцарей была в том, что они строили свои войска в виде тарана, на вершине и по бокам которого были сосредоточены закованные в тяжелые латы конные рыцари. Этот боевой порядок назывался свиньей. Общее число воинов, составлявших клин составляло от 30 до 60 человек. «Свинья» врезалась в неприятельские полки, расстраивала их ряды, и затем начиналось уничтожение врага. За «свиньей» двигались пешие рыцари-кнехты и воины, мобилизованные из местного населения- чуди. Князь, понимая, что остановить «свинью» невозможно, сознательно ослабил центр, но усилил фланги, на одном из которых встал сам. Позади расположения русских войск были выстроены обозы, сцепленные оглоблями.
Мощным ударом ливонцы прорвали центр русских войск и уткнулись в расположенные у берега обозы. В этот момент с флангов на построенные в «клин» рыцарские войска ударили полки правой и левой руки. Лишенные маневра, в тесноте рыцари потеряли свои преимущества. Русские же пешие воины были хорошо подготовлены к сражению в таких условиях, умело действовали топорами, палицами, кистенями, они крючьями стаскивали рыцарей с коней и добивали на земле. «И бысть ту сеча зла и велика немцам и чюди, и бо бе труск от копии ломленниа, и звук от мечнаго сечениа, якоже озеру помрзшу двигнутись, и не бе видети леду, покры бо ся кровию».
В самый критический момент битвы Александр бросил в бой засадный конный полк, который, ударил врагу в тыл. Окруженные со всех сторон рыцари и пехота противника понесли огромные потери и стали отходить, но тут под тяжестью рыцарей не выдержал лед (был апрель), и многие из них погибли. Летописец свидетельствует: «Было убито одних только рыцарей 400 (из них 200 меченосцев), а 50 попали в плен; немало пало и эстов…» Эта победа на много лет остановила движение немцев-захватчиков на Русь и принесла историческую славу Александру. После этого он торжественно въехал в Псков. Рядом с его конем шли 50 знатнейших рыцарей, а позади множество простых пленных.
Битвой на Чудском озере рыцарское наступление на Русь было приостановлено — ливонцы прислали князю заверение о мире и обязались «отступиться» от всех своих завоеваний в Прибалтике. «Есмя зашли мечем Псков, Водь, Лугу, Латыголу, и мы ся того всего отступаем». Но главная заслуга князя была не в успешных битвах на полях сражений. В памяти он остался благодаря качествам дальновидного политика и дипломата, которые позволили ему сдержать натиск монголов на Русь и не позволить католической экспансии распространиться.
По преданию, частица Креста Господня (на фото) была тогда главной святыней Тевтонского ордена. Была вручена ландмейстером Тевтонского ордена Андреасом фон Вельвеном перед сражением одному из рыцарей и находилась у последнего в момент сражения, затем была возвращена и вплоть до XIX века хранилась в Тевтонском ордене.
Сейчас находится в частном собрании в России.
Он родился в 1220 году в Переславле-Залесском (до сих пор цел собор, в котором его крестили). Князь Александр появился на престоле именно в то время, когда отношения северных и западных земель Руси с Западом обострились до крайности. Папа Григорий IX призвал немецких и шведских рыцарей выступить против финнов, и одновременно папская курия готовила наступления на Русь Швеции и Норвегии. В довершение ко всему Литва пыталась захватить земли Полоцко-Минской Руси и Смоленска.
В 1242 году над Новгородом и Псковом нависла угроза. Ливонцы, предводительствуемые вице-магистром ордена Андреасом фон Вольвеном, захватили крепость Изборск и после осады взяли Псков благодаря измене псковских бояр. Затем немцы вошли и в земли великого Новгорода. Александр внезапно, «изгоном», освободил Псков и двинулся с ратью в землю эстов на Дерпт. Узнав, что ливонцы готовятся выступить против него, он отступил на Чудское озеро, лежащее на границе русских и прибалтийских земель. На льду этого озера «на Узмени у Вороньего камня» произошло знаменитое сражение.
Особенность тактики рыцарей была в том, что они строили свои войска в виде тарана, на вершине и по бокам которого были сосредоточены закованные в тяжелые латы конные рыцари. Этот боевой порядок назывался свиньей. Общее число воинов, составлявших клин составляло от 30 до 60 человек. «Свинья» врезалась в неприятельские полки, расстраивала их ряды, и затем начиналось уничтожение врага. За «свиньей» двигались пешие рыцари-кнехты и воины, мобилизованные из местного населения- чуди. Князь, понимая, что остановить «свинью» невозможно, сознательно ослабил центр, но усилил фланги, на одном из которых встал сам. Позади расположения русских войск были выстроены обозы, сцепленные оглоблями.
Мощным ударом ливонцы прорвали центр русских войск и уткнулись в расположенные у берега обозы. В этот момент с флангов на построенные в «клин» рыцарские войска ударили полки правой и левой руки. Лишенные маневра, в тесноте рыцари потеряли свои преимущества. Русские же пешие воины были хорошо подготовлены к сражению в таких условиях, умело действовали топорами, палицами, кистенями, они крючьями стаскивали рыцарей с коней и добивали на земле. «И бысть ту сеча зла и велика немцам и чюди, и бо бе труск от копии ломленниа, и звук от мечнаго сечениа, якоже озеру помрзшу двигнутись, и не бе видети леду, покры бо ся кровию».
В самый критический момент битвы Александр бросил в бой засадный конный полк, который, ударил врагу в тыл. Окруженные со всех сторон рыцари и пехота противника понесли огромные потери и стали отходить, но тут под тяжестью рыцарей не выдержал лед (был апрель), и многие из них погибли. Летописец свидетельствует: «Было убито одних только рыцарей 400 (из них 200 меченосцев), а 50 попали в плен; немало пало и эстов…» Эта победа на много лет остановила движение немцев-захватчиков на Русь и принесла историческую славу Александру. После этого он торжественно въехал в Псков. Рядом с его конем шли 50 знатнейших рыцарей, а позади множество простых пленных.
Битвой на Чудском озере рыцарское наступление на Русь было приостановлено — ливонцы прислали князю заверение о мире и обязались «отступиться» от всех своих завоеваний в Прибалтике. «Есмя зашли мечем Псков, Водь, Лугу, Латыголу, и мы ся того всего отступаем». Но главная заслуга князя была не в успешных битвах на полях сражений. В памяти он остался благодаря качествам дальновидного политика и дипломата, которые позволили ему сдержать натиск монголов на Русь и не позволить католической экспансии распространиться.
По преданию, частица Креста Господня (на фото) была тогда главной святыней Тевтонского ордена. Была вручена ландмейстером Тевтонского ордена Андреасом фон Вельвеном перед сражением одному из рыцарей и находилась у последнего в момент сражения, затем была возвращена и вплоть до XIX века хранилась в Тевтонском ордене.
Сейчас находится в частном собрании в России.
⭕️УТРО Z на СоловьёвLIVE
С 7.00 до 9.00
🎙в студии -
🔴БОРИС ЯКЕМЕНКО🔴
ПОДВОДИМ ИТОГИ НЕДЕЛИ
Сегодня в программе:
■ Кто воюет с нашей культурой.
■ Новые тарифы - старые претензии.
■ Как спастись от семьеведения?
■ Три года без Жириновского.
■ И другое.
‼️Мария Широ, лектор российского общества «Знание», доцент ИГСУ РАНХиГС
‼️Андрей Щербаков - предприниматель, директор Института социально-экономического прогнозирования им.Д.И.Менделеева
⚡️ГОСТЬ В СТУДИИ⚡️
‼️Сергей Воронин, профессор, доктор исторических наук.
📺Телеканал СоловьёвLIVE смотрите на бывших частотах Euronews, в Смарт ТВ, в приложениях Смотрим и Winkа, а также в телеграм https://t.iss.one/SolovievLive
С 7.00 до 9.00
🎙в студии -
🔴БОРИС ЯКЕМЕНКО🔴
ПОДВОДИМ ИТОГИ НЕДЕЛИ
Сегодня в программе:
■ Кто воюет с нашей культурой.
■ Новые тарифы - старые претензии.
■ Как спастись от семьеведения?
■ Три года без Жириновского.
■ И другое.
‼️Мария Широ, лектор российского общества «Знание», доцент ИГСУ РАНХиГС
‼️Андрей Щербаков - предприниматель, директор Института социально-экономического прогнозирования им.Д.И.Менделеева
⚡️ГОСТЬ В СТУДИИ⚡️
‼️Сергей Воронин, профессор, доктор исторических наук.
📺Телеканал СоловьёвLIVE смотрите на бывших частотах Euronews, в Смарт ТВ, в приложениях Смотрим и Winkа, а также в телеграм https://t.iss.one/SolovievLive
Когда я смотрю на то, какой культ сегодня приобретает гендерная идентификация, слышу вопросы о том, сколько полов существует, как понять, кто ты есть – мышонок, лягушка или неведома зверушка – мне становится понятным, что дело не в культе тела - ключевого концепта сегодняшнего бытия. Тело потребляют (похудание и прочее), тело производят (пластическая хирургия, ботокс, антивозрастные кремы и т.д.), тело продают (для рекламы, для выгодного брака и пр.), вокруг тела строят индустрию фастфуда, развлечений, медицинские и религиозные практики…
Речь о другом.
Один суфий-отшельник, познавший тайны, сидел своей келье и вдруг услышал стук в дверь. Он подошел к двери и спросил:
- Кто ты?
И услышал ответ:
- Если бы я знал, кто я, я бы здесь не стоял.
Один из главных вопросов человеческого бытия на протяжении всей сознательной истории человечества был вопрос «Кто я?» Его решала философия, искусство, литература, живопись, религия, психология, театральная сцена… По сути дела все интеллектуальные и духовные поиски человечества были направлены на обнаружение ответа на этот вопрос.
Кто я? Что я? Только лишь мечтатель,
Перстень счастья ищущий во мгле,
Эту жизнь живу я словно кстати,
Заодно с другими на земле.
И с тобой целуюсь по привычке,
Потому что многих целовал,
И, как будто зажигая спички,
Говорю любовные слова.
От ответа на этот вопрос зависели ответы на другие вопросы. «Что делать?» «Зачем делать?» «Как делать?» «Куда идти?» «Как жить?» «Для чего жить?»
Однако весь ХХ век происходило разложение, деградация интеллектуального дискурса, культуры, искусства. Образ в искусстве сменился знаком, «постмодернизм», хихикая, объявил о смерти автора, читателя, зрителя, человека в целом и деконструкции смыслов. Философия превратилась в обслугу политических трендов, гадалку и хранительницу отживших, устарелых идей. «Чего ни хватишься – ничего нет». Сложных вопросов стали бояться, от них начали бежать. Зачем? Живи легко! Просто! Ярко! Встань на сторону добра!
А вопрос «Кто я?» остался. И встал даже острее.
А раз есть вопрос – на него будет дан ответ. И его сейчас дают те самые «гендерные теории». Теперь этот вопрос решается через секс, пол, гендер, телесные ощущения, самоатрибуцию в рамках тела. Кто ты? Бигендер? Агендер? Андрогин? Цисгендерный гендерфлюид? Демигендер? Интерсексуал? Гендерквир? Гендерно-неконформный? Демибой? Демигёрл? Омнисексуал? Ответов «тела» столько же, сколько раньше было ответов философии и искусства и они все время множатся. Тем более, что самоатрибуция через тело довольно проста – тело это то, что всегда «под рукой», всегда с тобой, ближе всего к тебе, в отличие от ума, веры и интеллекта, в наличии которых еще надо убедиться.
Именно поэтому за самоатрибуцию в рамках гендера так сражаются, так держатся. Потому что это больше чем гендер – это ты целиком. И как католики били гугенотов, как большевики мочили буржуазию, как Болконский спорил с Безуховым, Базаров с Кирсановым, Лютов с Гедали, гендерквиры бьются сегодня с цисгендерами, лесбиянки и гомосеки с приверженцами традиционных отношений.
Ведь это не вопрос форм физических отношений, а вопрос самоатрибуции в целом.
Ответ на вопрос: «Кто я?»
Речь о другом.
Один суфий-отшельник, познавший тайны, сидел своей келье и вдруг услышал стук в дверь. Он подошел к двери и спросил:
- Кто ты?
И услышал ответ:
- Если бы я знал, кто я, я бы здесь не стоял.
Один из главных вопросов человеческого бытия на протяжении всей сознательной истории человечества был вопрос «Кто я?» Его решала философия, искусство, литература, живопись, религия, психология, театральная сцена… По сути дела все интеллектуальные и духовные поиски человечества были направлены на обнаружение ответа на этот вопрос.
Кто я? Что я? Только лишь мечтатель,
Перстень счастья ищущий во мгле,
Эту жизнь живу я словно кстати,
Заодно с другими на земле.
И с тобой целуюсь по привычке,
Потому что многих целовал,
И, как будто зажигая спички,
Говорю любовные слова.
От ответа на этот вопрос зависели ответы на другие вопросы. «Что делать?» «Зачем делать?» «Как делать?» «Куда идти?» «Как жить?» «Для чего жить?»
Однако весь ХХ век происходило разложение, деградация интеллектуального дискурса, культуры, искусства. Образ в искусстве сменился знаком, «постмодернизм», хихикая, объявил о смерти автора, читателя, зрителя, человека в целом и деконструкции смыслов. Философия превратилась в обслугу политических трендов, гадалку и хранительницу отживших, устарелых идей. «Чего ни хватишься – ничего нет». Сложных вопросов стали бояться, от них начали бежать. Зачем? Живи легко! Просто! Ярко! Встань на сторону добра!
А вопрос «Кто я?» остался. И встал даже острее.
А раз есть вопрос – на него будет дан ответ. И его сейчас дают те самые «гендерные теории». Теперь этот вопрос решается через секс, пол, гендер, телесные ощущения, самоатрибуцию в рамках тела. Кто ты? Бигендер? Агендер? Андрогин? Цисгендерный гендерфлюид? Демигендер? Интерсексуал? Гендерквир? Гендерно-неконформный? Демибой? Демигёрл? Омнисексуал? Ответов «тела» столько же, сколько раньше было ответов философии и искусства и они все время множатся. Тем более, что самоатрибуция через тело довольно проста – тело это то, что всегда «под рукой», всегда с тобой, ближе всего к тебе, в отличие от ума, веры и интеллекта, в наличии которых еще надо убедиться.
Именно поэтому за самоатрибуцию в рамках гендера так сражаются, так держатся. Потому что это больше чем гендер – это ты целиком. И как католики били гугенотов, как большевики мочили буржуазию, как Болконский спорил с Безуховым, Базаров с Кирсановым, Лютов с Гедали, гендерквиры бьются сегодня с цисгендерами, лесбиянки и гомосеки с приверженцами традиционных отношений.
Ведь это не вопрос форм физических отношений, а вопрос самоатрибуции в целом.
Ответ на вопрос: «Кто я?»
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
🔴Сегодняшнее Утро Z.
🔴Разговор о том, почему Кантор в своих высказываниях ничем не отличается от «патриотической» гопоты.
🔴Разговор о том, почему Кантор в своих высказываниях ничем не отличается от «патриотической» гопоты.
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
‼️Сегодняшнее Утро Z.
‼️Разговор с профессором, доктором исторических наук Сергеем Анатольевичем Ворониным о роли Жириновского в политической истории России и о странностях политики Трампа.
‼️Разговор с профессором, доктором исторических наук Сергеем Анатольевичем Ворониным о роли Жириновского в политической истории России и о странностях политики Трампа.