Сегодня день Торжества Православия. Церковь вспоминает восстановление иконопочитания.

Напомню, что иконоборческое движение более тысячи лет тому назад боролось за исключение икон из христианского обихода и вообще из жизни Церкви. Отрицание икон было признано Церковью ересью. Победа над иконоборцами в 843 г. стала одной из последних фундаментальных побед на долгом пути утверждения христианства в мире.

Современному человеку иногда кажется, что иконопочитание - это некая частность в мире православного богословия. Но на самом деле сотни православных богословов – от святых отцов до Иосифа Волоцкого и Павла Флоренского считали иконопочитание одним из важнейших доказательств бытия Бога. Именно Боговоплощение сделало возможной существование иконы, как явления не столько культуры, сколько Боговедения, ибо «Слово стало плотию» (Ин. 1, 14). Церковь смотрит на икону не просто как на живописную иллюстрацию к повествованиям Священного Писания, но как на особую форму откровения Божественной реальности.

Так же существовала традиция в этот день выносить для почитания все святыни, имеющиеся в храме или монастыре. Чтимые иконы, реликварии, мощевики. На фото - возрождение традиции в Свято-Троицком Стефано-Махрищском ставропигиальном женском монастыре. В храме выставлены мощевики с частицами мощей чтимых святых.

Ранее в день торжества Православия торжественно провозглашалась церковная анафема всем отпавшим от Церкви. Напомню, что анафематствование есть строгая мера наказания и оценки какого-то явления, личности, идеи, соборная констатация Церковью того факта, что человек сам себя вывел из общения с Церковью и его возвращения назад возможно только при выполнении определенных условий, которые определяются Церковью. Анафематствовали в истории Русской Церкви многих. Отрепьева, Разина, Мазепу, Пугачева. Анафематствовали в конце 1950-х гг. отпавших от Церкви священников А.Осипова и Е.Дулумана, а в 1990-х раскольника Филарета (Денисенко), который сегодня активно поддерживает украинскую хунту.