Сегодня бывший день Октябрьской революции. Праздник, который по традиции отмечают коммунисты и примкнувший к ним Зюганов. Для нас же это повод поговорить о религиозной составляющей коммунистической традиции. Сегодня уже очевидно, что коммунистическая традиция органически вытекает из традиции религиозной, православной и обе традиции имеют тесную связь. Мало того, нет никаких сомнений в том, что если бы Россия не была страной со столь сильными православными традициями, то Октябрьский переворот и последовавшие за ним события имели бы совершенно иные характеристики, а культ личности Сталина и Ленина мог не состояться.

Сразу необходимо подчеркнуть, что коммунистическая идеология и обрядность была вторична по отношению к православной обрядности и идеям, мало того, многие вещи были просто поставлены с ног на голову. Но нельзя не признать того очевидного факта, что переворот 1917 года и последовавшие за ним события имели серьезную религиозную основу, а формирование коммунистической партии, ее обрядовой стороны копировало внешние формы церкви и ее атрибуты. Кстати, во многом именно это обстоятельство позволило коммунистической, партийной идеологии так быстро овладеть умами огромного количества людей и так крепко закрепиться в сознании.

Впрочем, посмотрим ближе.

Религиозная идея достижения Небесного Царства Божия, попытки воссоздать его элементы на земле, отразить в культуре и повседневной жизни встречаются в русской истории на протяжении нескольких столетий. Теория «Москва-Третий Рим» и опричнина Ивана Грозного, строительство Московского Кремля и Нового Иерусалима патриарха Никона под Москвой – это лишь некоторые примеры, свидетельствующие о том, что данная идея пронизывала общественное сознание русского общества и захватывала все слои – от крестьян до правителей. Поэтому неудивительно, что именно эта религиозная идея, невзирая на декларативный отказ от религии, отчетливо просматривается в революционных событиях начала ХХ века.

Потрясения 1905-1917 гг. были восприняты значительной частью русского общества как грандиозная попытка построения Царства Божьего на земле. Стремление увидеть здесь и сейчас Царство Божие проявлялось во всех сферах – в политике, Церкви.
Литература и поэзия тех лет очень хорошо передают восторженные настроения людей, находившихся, как они считали, в преддверии полного и почти мгновенного преображения мира человеком-творцом, который занял место Бога-творца, сохранив все его функции. Не случайно в поэзии и прозе тех лет почти не встречаются описания природы и повседневной жизни, зато создаются целые гимны индустриальным творениям человека.

Начинает зарождаться новый культ. Место отвергнутого Бога занимает, в частности, пролетариат, который начинают воспевать так же, как раньше воспевали Бога и Богоматерь.

Вскоре после революции Всероссийский Исполнительный комитет опубликовал «Десять Заповедей Пролетария», имевшие прямые аналогии с Десятью Заповедями Моисея, которые были даны ему Богом на горе Синай. Многие плакаты большевиков напрямую подражают иконам. Так, обычным сюжетом стало изображение рабочего или солдата в образе Святого Георгия – сидящим на красном коне и поражающим дракона–буржуазию.

Стремление как можно скорее оказаться в «Царстве Божием» здесь, на земле, пронизывало повседневность. Стремление освободиться от самих себя «ветхих» и «прошлых» новыми выражается прежде всего в массовой смене имен. Старые имена из христианских святцев заменялись новыми, взятыми из пролетарских календарей. Это великолепно отражено в повести М.Булгакова «Собачье сердце».
Новые имена отражали всю актуальность и новизну эпохи, воплощали в себе главнейшие ее символы: Ким (Коммунистический Интернационал Молодежи), Владлен (Владимир Ленин), Красарм (Красная армия), Лунио (Ленин умер, но идеи остались), Изаида (Иди за Ильичом, детка), Вилор (Владимир Ильич Ленин организовал революцию), Рэм (Революция, Электрификация, Мир), Молот, Трактор, Нинель («Ленин» наоборот), Энгелина (в честь Энгельса), Рева (в память о революции), Серпина, Парижкома и др.

Трамп и Байден объявили о своих победах на выборах. Выглядит это примерно так https://youtu.be/rHHU1M-GaKU

Развалина победила. «Они это заслужили» (с) Симоньян

Четыре года назад. Стоит повторить. Они заслужили. Так им и надо.

Байден «победил» на выборах США.

Когда Брежнев умер, ему было 76 и все смеялись и шутили. Надежде и опоре Америки 77 лет и все только начинается.

Но, в общем, всё верно. Лучше синица в руках, чем утка под кроватью. А иногда бывает сразу и то и другое. Как в случае с Байденом.

Весь мир увидел, как завоевана эта «победа». Фальсификации, подтасовки, ложь, коррупция, фейки были на том недосягаемом уровне, на котором они и должны быть в сияющем городе на горе. Другим странам такое и не снилось.

Соцопросы показывают, что большинство американцев, вместо того, чтобы накрывать праздничные или поминальные столы, готовятся к хаосу, беспорядкам, насилию, гражданской войне, восстаниям из за фальсификаций, военному перевороту. Такие ожидания невозможны, если победа реальная, заслуженная, честная.

Это значит, что последние иллюзии о демократической форме власти рассеялись. Все понимают - никто и нигде в мире (и прежде всего в США) больше не хочет отдавать власть. Потому что она не получена от народа, а захвачена с помощью лжи и подтасовок.

Мы видим, как на глазах рушится государство, как таковое. На месте некогда прекрасного, сияющего, мощного здания античные развалины, напоминающие о том, что на этот месте когда-то было красивое здание. Архитрав еще кое-как держится на изъеденных временем колоннах, крыша провалилась, стены вспучились и вываливаются большими кусками, внутри сор и запустение. Можно взять камушек на память.

Власть окончательно перешла к корпорациям и олигархату. У них деньги, больше денег, чем у всех государств, вместе взятых. А деньги это власть. Много денег это много власти. Корпорации выбирают Президентов, объясняя через свои СМИ, что это народ так выбрал. Корпорациям не нужно будущее, планы, перспективы - им нужно не потерять уже полученное. Им нужно вернуть золотой век, а не создавать новую эпоху, не строить новое здание, а хлопотать над развалинами. Здесь подмазать, там подкрасить, тут подпереть. Чтобы было как раньше.

Поэтому выбирают стариков – все лучшее у них в прошлом, главная задача – вернуть молодость. Отсюда лозунги в духе «вновь сделать Америку великой». А если в 77 лет Президент, пытаясь открыть дверь, хватается за тень от ручки, путает дочку и внучку, не всегда помнит, куда избрался и способен что-то сказать только с телетекстом, то лучше нельзя и придумать для того, чтобы управлять им было легко и уверенно.

Конечно, можно навести порядок. Отнять страну у корпораций и олигархата. Вернуть людям. Но это сделать можно только силой. Большой силой. А сил у старика Байдена хватает только на то, чтобы каждый день просыпаться на этом, а не на том свете. А, кроме того, сила это диктатура. Авторитаризм. Тоталитаризм. А разве может быть в свободной Америке тоталитаризм? Конечно, нет. Уж лучше свободное мародёрство, непринужденные побоища, независимая стрельба, демократический хаос, чем ужасный тоталитаризм.

И последнее. Есть любопытная историческая закономерность – в финале государства обычно является слабый, безвольный, больной правитель. Словно для того, чтобы истории было легче сокрушать сгнившую постройку. Императоры Рима времен упадка это паноптикум. Династия Рюриковичей закончилась на больном и слабом Федоре Иоанновиче, а династия Романовых (вместе с империей) на безвольном и заурядном Николае, СССР завершали полуразрушенный Черненко и тряпка Горбачев.

Древний и не помнящий себя Байден это знак. Но знак опасный. Таким людям в обычной жизни не дают в руки лишний раз спички и острые предметы.

А у него будет ядерная кнопка.

Вот так.

Лучшее по итогам выборов в США.

Просто интересно, этой матерной шпане, которой вообще на всех наплевать, за такие сердобольные роспотребнадзорные посты https://t.iss.one/minaevlife/6225 платят наличкой, перечислением или услугами?

В этом году исполнилось 80 лет со дня рождения выдающегося церковного историка, духовного деятеля, просветителя архимандрита Иннокентия (Просвирнина). Мне повезло быть знакомым с этим замечательным человеком.

В 1991 году я, тогда еще студент и одновременно преподаватель частной школы «Ирмос» привез в Иосифо-Волоколамский монастырь группу своих учеников, где мы и встретились с архимандритом Иннокентием. Высокий, прямой, с очень выразительным лицом, пышной копной волос, чем-то похожий на философа Владимира Соловьева, он рассказал, что в монастыре есть музей Библии, после чего привел нас в обширное помещение с книжными шкафами и витринами вдоль стен и, вручив мне ключи от шкафов и витрин, сказал: «Открывайте всё, смотрите все, что вам интересно, минут через тридцать я приду» и исчез. Это было поразительно. Мы кинулись к шкафам, по рукам пошли Библии на самых разных языках, их смотрели, передавали из рук в руки. Затем он появился и начал рассказывать. Говорил он недолго, но очень ярко, точно, глубоко и образно. Говорил о Библии в истории русской культуры, о славянском языке в системе межкультурных связей славянского мира, говорил так точно и просто, что все стояли не шевелясь. После этого он повел нас вдоль стен, показывая наиболее интересные экземпляры Библий, среди которых была Библия с иллюстрациями Сальвадора Дали.

Потом я был у него в монастыре еще несколько раз. Было видно, как отец Иннокентий скучал по студентам, по аудитории, с каким вниманием он выслушивал вопросы, как подробно и увлекательно говорил. Он показал изданный им первый том «Русской Библии» (он готовил уникальный проект по изданию Геннадиевской Библии в 10 томах, но вышло только четыре и том иллюстраций), подробно рассказав о роли и значении Геннадиевской Библии, а также данного издания. В один из визитов он повел нас в Петропавловскую надвратную церковь. Оставив студентов в храме, он пригласил меня в алтарь, где стоял прямоугольный ящик. Когда он открыл его, в нем оказалось два черепа темного цвета. «Вот это, - он указал на один из черепов, - Андрей Рублев, а рядом Даниил Черный».

Я остолбенел. А он продолжал показывать святыни – тесло, которым работал преподобный Серафим Саровский и доску от иконы Андрея Рублева, что-то еще. После краткой экскурсии по монастырю он отвел нас в трапезную, где нам предложили скромный обед. Потом мы уехали, а через несколько месяцев я узнал о трагедии, случившейся с ним – весной 1994 года рабочие, которых он за пьянство выгнал из монастыря, проникли ночью в его келью, до полусмерти избили его и выбросили из окна, где на холоде он без сознания лежал до утра. В тяжелом состоянии его доставили в Москву. Я пытался его разыскать, но он сначала был в больнице, потом поехал на Афон и в Иерусалим…

Я пришел к нему проститься уже только на могилу в Новоспасский монастырь, обитель, где он провел последние месяцы жизни. Поразительное, невероятно глубокое впечатление, которое произвел на меня этот человек, сохраняется во мне и сегодня. Свою первую монографию («Взыскание Града. Эсхатологическая идея Града Небесного, Нового Иерусалима и ее отражение в общественной мысли, архитектуре и народной культуре Руси XIV-XVII веков». М., 1996) я посвятил его памяти.

Спустя много лет я был в Оптиной Пустыни. Мы сидели за столом с иеродиаконом Иллиодором. Я спросил, не знал ли он Иннокентия Просвирнина? Оказалось, не только знал, но и чрезвычайно почитал, как человека особых духовных дарований: «Однажды к нам в только что открытый монастырь приехала делегация из Троице-Сергиевой лавры, - рассказывал он, - Были в ней отец Кирилл (Павлов) и Иннокентий (Просвирнин). Поздним вечером я вышел из келейного корпуса и вдруг отчетливо увидел три бледных столпа света. Они поднимались откуда-то из за собора. Я побежал туда и увидел, откуда они поднимаются. За храмом стояли и беседовали старец Илий, старец Кирилл и Иннокентий и над каждым – столп света».

Помня о том, что эти люди сделали для Церкви, для тысяч людей, зная их духовный облик, в это можно поверить.

Вот так в Петербурге. В день гибели российского вертолета. В день гибели россиян. Спокойно сбили вертолёт. Пообещали денег - они по другому соболезновать не умеют. Потом было вот так в северной столице (и не только в ней). Эй, ребята там наверху, в кабинетах, за табличками. Я все понимаю, вы сейчас заняты подсчётом прибылей и убытков, вам не до нас. Но не заставляйте нас самих наводить порядок и стоять за страну и за наших. Чем это кончается, вы, надеюсь, пока ещё помните.

Дегенерат Прилепин, как говорят, активно сейчас топит за ввод российских миротворцев в Карабах. Да, ввод нужен. Но дело не в этом. А не хочет ли «герой» Чечни и Донбасса (как он себя представляет, хотя заряжает автомат с дула) отправиться туда в качестве миротворца? Конечно, нет! Профессиональный дезертир, не воевавший в Чечне и удравший с Донбасса, понимает, что самое безопасное - воевать в телеграме, околачиваясь в кабинетах на Старой Площади и получая гранты.

Немного о метафизике коронавируса. Сегодня он становится прежде всего средством превращения человека преимущественно в тело, плоть, а затем лишения человека собственности на тело. Говоря словами Ф.Ницше, «я» все чаще становится «телом, только телом, и ничем больше; а душа есть только слово для чего-то в теле».

Тезис о собственности требует развития. Человек, заболевая, «приобретает», «получает» недуг против желания, то есть болезнь можно описать, как чужую нематериальную собственность, навязанную человеку против его воли. Сначала это вызывает сопротивление, однако со временем, если болезнь, например, приобретает хронический характер, человек сживается с ней, она становится из чужой уже его собственностью, частью его идентичности, человек начинает ею владеть, обладать.

Таким образом, право собственности человека на его тело оспаривается болезнью, вытесняется или деформируется новой формой собственности, которая подчиняет тело, осваивает его, утверждается в нём. В условиях исключительной актуализации тела в современной культуре конфликт этих двух собственностей приобретает особую остроту.

Коронавирус заставляет человека страданиями, дискомфортом постоянно чувствовать свое тело, то есть ощущать себя противоестественно, находиться в состоянии несоизмеримости с собственной телесностью, ибо человек чувствует себя хорошо, когда не ощущает своего тела, идеальное тело это тело, не подвластное не только старению, но и страданиям, боли.

Чем сильнее страдания, тем больше человек есть свое тело и только тело. От обладания телом, присущим человеку за пределами коронавируса, человек с помощью болезни переключается на «себя, как тело», происходит отчуждение себя в пользу тела. Тем же, кого болезнь еще не посетила, настоятельно рекомендуется следить за гигиеной тела, не контактировать телесно с другими, закрывать части тела маской и перчатками.

Таким образом, болезнь и меры борьбы с ней важны не только, как эффективное средство подавления личности, но и как надежная превентивная мера – человек, постоянно занятый собой, и не просто собой, а именно своим телом, неспособен сопротивляться.  

На наших глазах болезнь начинает выполнять важнейшую роль социального стигматизатора, определяет бытие, как существование в пределах болезни, или, как сказал бы Хайдеггер, «бытие-в-болезни». Болезнь не сопровождает какие-то явления жизни – она теперь находится в центре этой жизни, определяет значимость, последовательность явлений (работа, отдых, развлечения, семейный и личный досуг), так как последние могут быть разными, но болезнь в тех или иных формах есть во всех, как стимул, причина или повод к тем или иным действиям, логике событий.

Таким образом, болезнь лишается статуса, отныне это «болезнь вообще», которая везде, но ее нигде нельзя найти, чтобы «договориться» с ней и не существует адекватного инструментария для ее объективации.

Коронавирус в этих условиях становится важным фактором лишения человека чувства свободы, идеальным мерилом реальности, границей между человеком и системой, внешним миром, так как почти любое столкновение с последней напоминает о болезни (онлайн работа и учеба, маски на лицах, перчатки на руках, линии на полу, обозначающие дистанцию, постоянные разговоры в сми).

Болезнь в этой ситуации постепенно формирует язык и понятийный ряд субъекта, становится важным фактором для осознания собственного места в «эпоху коронавируса». Таким образом, болезнь и связанные с нею страдание и дискомфорт приближают субъекта к антропологическому пределу человеческого и приводят к принципиально новому понятию тела и представлению о нем, привносят телесность извне.
 

38 лет назад в этот день ... Так начался закат эпохи.

⚡️⚡️⚡️⚡️В 20.00 НА СОЛОВЬЁВLIVE

В 20.00 начну вечерний стрим «Наши» на YouTube канале СОЛОВЬЁВLIVE.

Победа без победителя - Карабах на линии огня / Почему они убивают - солдат в Воронеже застрелил своих сослуживцев / Он был ... Вспоминаем Михаила Жванецкого.

В гостях:

Сергей Воронин
Сергей Карнаухов

Присоединяйтесь, обсуждайте, ставьте лайки и комментируйте https://youtu.be/CbIWnHhakKI

Разница между верхним и нижним постом две недели.

Немерюк себя не помнит, это понятно, но, очевидно, твёрдо знает, что к новому году ситуация с болезнью лучше не будет. Откуда он это знает, вопрос немаловажный.

Нельзя не согласиться с решительным отвержением Немерюком общего ресторанного Нового года при одном условии. А именно - Немерюк и любой блогер и журналист, которые нам сейчас следом за ним, захлебываясь от восторга, станут объяснять , как хорошо не встречать Новый год в ресторане и вообще вне дома, в обязательном порядке регистрируются в приложении «социальный мониторинг» и в новогоднюю ночь регулярно постят себя не с Мальдив, не с Рублевки, не из дорогих пансионатов, а из своей квартирки, где без елки, без друзей, сидят вокруг стола с домашними на расстоянии полтора метра друг от друга, в масках, перчатках и обязательно с веселыми лицами.

11 ноября 1918 года закончилась Первая Мировая война – явление в ХХ веке особенное. Огромные массы людей безоговорочно поверили, что за техникой будущее, что она откроет всем невероятные перспективы и кардинально изменит жизнь к лучшему. Никто не подумал, что с ее помощью убивать других будет еще легче и привычнее, что она откроет и ворота концлагерей и двери крематориев.

Потому что мало кто понимал, что делать, как выйти из кризиса, подобного современному, а война всегда возможность все изменить кардинально, отчаянно рискнуть в надежде на то, что выход, которого никто не видит, появится сам, когда жертвы будут слишком велики. Тот самый Бог, что умер, не выдержит, воскреснет, сжалится и отворит волшебную дверцу, спрятанную за куском старого холста, на котором написано «Верден», «Ипр» и другие названия, и сегодня знакомые каждому европейцу с детства.

Рискнули. Тем самым открыли эпоху скептицизма, упадка духа, неверия в силу мысли и разума. Если Бог умер, то обращаться больше не к кому и надежда только на силу собственного интеллекта, мысли, слова. Но лучшие умы Европы, блестящие интеллектуалы, философы, художники слова и скульпторы образа, не смогли договориться и за них все решили солдаты. И за несколько десятилетий ХХ века убили больше людей, чем за всю историю человечества.

Поэтому победителей в той войне не было. Она была проиграна всеми. Никто не ликовал, облегчения не наступило, тяжелейшая операция не вылечила больного, а лишь ухудшила его положение, поставив под вопрос все ценности минувшего столетия и целесообразность наступившего. Это хорошо видно у Шпенглера, Вебера, Гуссерля, Хейзинги, Лессинга, Манна, Фромма, Камю, Ремарка и десятков других писателей, историков и философов, которые в тысячный раз задавали вопрос «Почему???», пытались понять, как стало возможно то, что произошло, как мы, «мудрецы и поэты, хранители тайны и веры», убили миллионы людей? Поскольку война не решила проблем, они немедленно вернулись после ее окончания, стремление к реваншу, в смеси с отчаянием и обидой стало тем зерном, из которого немедленно начала расти новая война, ставшая неизбежной еще за 30 лет до своего начала.

До сих пор в Европе Первая Мировая война считается более важным и значимым событием, нежели Вторая Мировая, ибо именно первая война сформировала духовный и политический климат большинства европейских стран. Первая Мировая война увековечена в сотнях памятников, мемориальных досок, в тысячах томов воспоминаний. У нас про Великую Отечественную говорят «в каждой семье есть участники войны», у них так говорят только про Первую Мировую. В западной археологии есть целое направление, изучающее и восстанавливающее событийные ряды и топографию Первой Мировой войны. Память о войне видна везде – на улицах, площадях, в семейных альбомах. России же с памятью о Первой Мировой войне не повезло. В годы, когда списать в небытие можно было сотни тысяч людей, тысячи храмов, сотни городов и сел была списана и Первая Мировая война. На десятки лет о ней забыли. Поэтому ничего ни у кого не болит.

А на Западе болит. И почувствовать ИХ боль, нет ничего лучше двух великих книг – Ремарка «На Западном фронте без перемен» и Хемингуэя «Прощай, оружие». «Допустим, что мы останемся в живых; но будем ли мы жить?», - рассуждает герой Ремарка. «Когда люди столько мужества приносят в этот мир, мир должен убить их, чтобы сломить, и поэтому он их и убивает… Он убивает самых добрых, и самых нежных, и самых храбрых без разбора. А если ты ни то, ни другое, ни третье, можешь быть уверен, что и тебя убьют, только без особой спешки», - говорит Хэмингуэй. Стоит перечитать (или прочитать), думая в это время о войне.

Занимательная инфографика от Блумберг

https://t.iss.one/Bloomberg4you/17733

Американская демократия после выборов президента

Разговор в студии программы «Док-ток» Первого канала

Интересно, что в нынешних условиях повального цинизма и неверия в человека, возрастает внимание, разносторонний интерес человека к животным - отсюда все эти миллионы просмотров котиков.

Нерастраченные чувства, которые не на кого обращать, негде тратить (раньше хотя бы в театре можно было попереживать и поплакать, хоть героиню романа полюбить и посочувствовать) обращаются на животных. Ибо они искренни, честны, нелицемерны, доверчивы, верны.

Вспомним «Летучую мышь» и знаменитый эпизод с собакой Шульца, в котором есть очень точное наблюдение. «У Шульца очень тяжелый характер и жена от него в любую минуту может уйти. А вот собака вряд ли». И это так и есть. Очень глубокое впечатление всегда производит искренняя привязанность, любовь собак к бомжам и бродягам (ко многим из них прибиваются бродячие собаки).
Он нищ, грязен, пьян, оборван, гадок, противен всем, а она живёт с ним, потому что только она и видит в нем человека, чувствует тепло.

А дальше сформируется (и уже формируется) такая же неподдельная и искренняя любовь к вещам. Возникнет новое язычество, новый фетишизм - вещи будут наделять несвойственными им функциями (прямо и косвенно), чтобы вступать с ними в общение и обращать на них то внимание, которое никто кроме них не может принять.

Россия победила в Карабахе, но Азербайджан объявил победителем себя.

Армянская армия оказалась бессильна. Пашинян проиграл. Мелко, не по мужски, о чем говорит твит о пропаже часов. Когда решаются судьбы родины, о том, чтобы сохранить пальто и не помять шляпу, не думают. Кучи вполне боеспособного народа, вместо того, чтобы воевать, рыдают, громят офисы и клянут Россию. Так произошел закономерный финал оранжевого переворота. Грузия потеряла после «революции роз» Абхазию и Южную Осетию, Украина после майдана Крым с ДНР и ЛНР, теперь Армения половину Карабаха. Что потеряла Россия в 1991 году, лучше не вспоминать, но примеры поучительные.

С другой стороны, что-то мешает мне порадоваться за Азербайджан. Алиев победителем хохочет над Пашиняном, забыв уточнить, сколько в произошедшем лично его победы, а сколько Турции и сирийских наемников. Россия, как в анекдоте про сторожа и партизан, пришла и навела порядок – ввела на спорную территорию воинский контингент. Всего с Абхазией и Южной Осетией это уже 11000 человек. Война прекратилась. Вопрос: «за что погибли молодые парни с той и другой стороны» остался без ответа.

В Карабахе мир? Нет. Замороженный конфликт, которыми славится нынешняя эпоха. Не дай Бог потеплеет - вновь побегут кровавые ручьи. Да, теперь, если что, Алиеву и туркам придется наступать на миротворцев России – а дальше будет как в Грузии в 2008 году.

С другой стороны – Азербайджан и турки дали хороший (хороший ли?) пример того, что лучший способ решить конфликт – воевать. У Штатов набрались. Дипломатия вновь проиграла силе – это уже тенденция. Скоро туда полезут Штаты (им пока некогда), тем более что Байдену, если все-таки выборы окончательно сфальсифицируют в его пользу, нужна будет своя победоносная война.

Великий армянский народ. И великий азербайджанский народ. У каждого огромная и древняя история. Свои герои и праведники, поэты и писатели. Живут так, словно ни этой истории, ни этих праведников не было. Словно слово книги, слово молитвы, слово мужчины никогда не существовало.

А, самое главное, этим же не кончится. Радость «победы» уляжется, горечь поражения обострится. Опять нужно будет бередить национальную гордость и поднимать вручную народный дух. То есть одним нужно будет еще чего-то захватить, а вторым важно будет отомстить и отыграться.

А потом запылает в Молдавии. В Таджикистане. Опять в Грузии. Опять в Белоруссии. Опять в Киргизии… Не охвачены еще Туркмения и Узбекистан, но дай только США срок…

Хватит ли на примирение всех своих бывших друзей у России танков и солдат?

Тут записные сделочные борцы за правду все как один начали расхваливать онлайн-образование и его сияющие перспективы. Сразу необходимо сказать – среди них нет никого, кто имел бы отношение к образовательному процессу.

Мало того, открывается интересная закономерность. Я, как человек из сферы образования, не встречал ни одного (!) студента, который бы желал обучаться в онлайне. Не встречали таких и мои коллеги. В чатах воют родители школьников, торчащих перед экранами с математичками и физичками в эфире.

А телеграмеры «за».

Да, «за».

Но «за» сколько?

За сколько тысяч рублей? Единовременно за пост или по постоянной таксе?

Это единственный вопрос.

Так вот, об онлайн образовании (25 лет работы в ВУЗе и 10 лет в гуманитарной школе дают мне право об этом говорить). Что это такое и к чему ведет?

- Так называемое онлайн-образование это не образование, это информирование. Лекция в сети и лекция в аудитории это две разных лекции. Нет необходимой реакции в наиболее серьезные моменты, часто не видишь лиц, невозможно пошутить, отвлечь от сложной темы, когда все устали, полное ощущение несерьезности происходящего и с той и с другой стороны.

- Так называемое онлайн-образование грозит гибелью значительной части образовательного педагогического сообщества. Онлайн лекции в обязательном порядке записываются и сохраняются в базах ВУЗов. Дальше неизбежно последует вывод – а зачем все эти люди (особенно старшее поколение) нужны в аудитории? Зачем их туда возвращать? Все прекрасно справляются, общий невысокий уровень образования не позволяет заметить качественную разницу между онлайном и оффлайном. И, самое главное – если теперь из этой схемы кого-то изъять, никто не заметит.

⁃ Так называемое онлайн-образование кардинально противоречит образовательным и воспитательным составляющим отечественного образования. Сравним. Немецкая образовательная модель построена на порядке и послушании, французская на личных способностях и достижениях учащихся, английская на принадлежности к определенному общественному слою и наследственности, японская – на дисциплине и верности корпорации. В основе российской модели всегда лежали этатизм, вера в образование, как важнейший инструмент строительства личного и государственного будущего, доверие к знаниям и личному опыту преподавателя, его человеческим качествам – не случайно одной из распространенных форм дореволюционного обучения было обучение на дому, когда профессор приглашал студентов домой и там работал с ними, превращая образование в воспитание полнотой своего опыта. Онлайн-образование исключает из процесса обучения человеческое общение, а вместе с ним и личное доверие к педагогу, имеющие исключительное значение в отечественной образовательной системе.

⁃ Кроме того, школа и ВУЗ это пространство, где учащиеся встречаются со сверстниками, общаются, обогащаются опытом, просто проводят вместе время. Именно живое общение формирует личность, помогает найти социальную нишу, сдружиться, влюбиться. Где знакомится большинство молодых людей, где они познают первый опыт дружбы и любви? В школе или ВУЗе. Все это исчезает не в какой-то мере, а полностью. Вне школы, вне ВУЗа можно встретиться вдвоем-впятером, но не классом, не группой. А что делать первокурсникам, у которых группы, еще не сложившись, уже распадаются. Многие идут в школу и ВУЗ в том числе и для того, чтобы уйти из дома, где все известно и надоело, сменить круг общения и интересов.

⁃ И в целом так называемое онлайн-образование стимулирует лень, сбивает режим, не дает возможности адекватно оценивать знания (проверочная работа, которую пишут в аудитории под контролем преподавателя, требует знаний, памяти, способностей, та же работа, сделанная дома и присланная преподавателю по почте стопроцентно списана).

Это далеко не всё.

Продолжение следует.

Исследование ФоРГО: Регионы-лидеры социально-экономической устойчивости (3 квартал 2020 года)

Интегральный (комплексный) рейтинг социально-экономического положения регионов Российской Федерации определяется на основании двух блоков индикаторов – экономическому и социально-экономическому. По каждому индикатору составляется субрейтинг. Итоговый рейтинг определяется по каждому блоку как среднее арифметическое позиций каждого региона в субрейтингах. Источниками показателей для расчета индикаторов служат официальные данные федеральных органов.