#irættæ #dodoi
В эфире осетинского филиала ВГТРК в рамках предвыборных дебатов, последователь бисексуала Жириновского [https://t.iss.one/rospres/1981] Сослан Бестаев повздорил с лидером рейтинга «Геи в политике Осетии» Бадри Газзати, а после дебатов набил ему морду.
Потому что #ЛДПР - за разнообразие!
В эфире осетинского филиала ВГТРК в рамках предвыборных дебатов, последователь бисексуала Жириновского [https://t.iss.one/rospres/1981] Сослан Бестаев повздорил с лидером рейтинга «Геи в политике Осетии» Бадри Газзати, а после дебатов набил ему морду.
Потому что #ЛДПР - за разнообразие!
Telegram
Футляр от виолончели
Владимир Жириновский занимает вторую позицию в топе рейтинга «Геи в политике России». 3 ноября 2005 года в прокуратуру Москвы поступило заявление с требованием «принять меры уголовного характера к моему родственнику Жириновскому В.В., который похитил…
#irættæ #dodoi #nota_bene
В болоте осетинской «публичной» политики всплыть может всё что угодно: молодые «стремящиеся» маргиналы, коммунисты-капиталисты, сенаторы-перебежчики-популисты, либералы-гомосексуалисты, борцы, «судейские» и «прокурорские», комсомольцы, усатые комбинаторы и «крепкие» хозяйственники - кто угодно, являющиеся кем угодно, только не публичным политиком, имеющим принципы, убеждения, и способности к последовательному отстаиванию всего этого во благо республики в первую очередь.
Наша политическая неразборчивость, вкупе с мотивацией голосовать «вопреки», голосовать «за своего», «за кого попросили» или, напротив, не голосовать вовсе напрочь лишают здравого смысла любой политический процесс или его имитацию. На примере Республики Южная Осетия эта ситуация характеризуется плотным противостоянием в период избирательной кампании, и абсолютной стагнацией политической жизни вне её: забвение усугубляется изо дня в день, но это почти никого не волнует и в последнюю очередь тех, кто как раз избран политику страны формировать.
В Северной Осетии ситуация иная по сути процесса, но абсолютно идентична по результату: идейные догмы классических политических течений равно как и уставы квазипартийных формирований не имеют никакого прикладного значения и используются лишь как ширма и лишь в периоды кампаний.
От того мы с вами в Осетии и наблюдаем дебаты, в которых амбициозный «стремяга» переругивается с моложавым гомосексуалистом [оба представляют интересы престарелых маргиналов], а позиции «основного» кандидата» и «кандидата от народа» [оба в целом вменяемы] представлены либо так, что тошно смотреть, либо не представлены вовсе.
Это публичная политика, которую мы заслужили. И других политиков у нас для вас нет.
В болоте осетинской «публичной» политики всплыть может всё что угодно: молодые «стремящиеся» маргиналы, коммунисты-капиталисты, сенаторы-перебежчики-популисты, либералы-гомосексуалисты, борцы, «судейские» и «прокурорские», комсомольцы, усатые комбинаторы и «крепкие» хозяйственники - кто угодно, являющиеся кем угодно, только не публичным политиком, имеющим принципы, убеждения, и способности к последовательному отстаиванию всего этого во благо республики в первую очередь.
Наша политическая неразборчивость, вкупе с мотивацией голосовать «вопреки», голосовать «за своего», «за кого попросили» или, напротив, не голосовать вовсе напрочь лишают здравого смысла любой политический процесс или его имитацию. На примере Республики Южная Осетия эта ситуация характеризуется плотным противостоянием в период избирательной кампании, и абсолютной стагнацией политической жизни вне её: забвение усугубляется изо дня в день, но это почти никого не волнует и в последнюю очередь тех, кто как раз избран политику страны формировать.
В Северной Осетии ситуация иная по сути процесса, но абсолютно идентична по результату: идейные догмы классических политических течений равно как и уставы квазипартийных формирований не имеют никакого прикладного значения и используются лишь как ширма и лишь в периоды кампаний.
Голосуй - не голосуй, всё равно получишь...
От того мы с вами в Осетии и наблюдаем дебаты, в которых амбициозный «стремяга» переругивается с моложавым гомосексуалистом [оба представляют интересы престарелых маргиналов], а позиции «основного» кандидата» и «кандидата от народа» [оба в целом вменяемы] представлены либо так, что тошно смотреть, либо не представлены вовсе.
Это публичная политика, которую мы заслужили. И других политиков у нас для вас нет.
#Khosta #dodoi
«Оккупай...» по-осетински
Самая яркая характеристика современного осетинского общества - это его бессистемность. Во всём. Памятник Коста Хетагурову, изображающий поэта сидящего на лавочке посреди осетинской столицы, изначально стал предметом культурологических дискуссий. Кому-то скульптура нравилась, кому-то нет. Споры велись о масштабах, способе и месте размещения. Как, впрочем, и всегда.
И всё так и текло бы в русле обывательского дискурса, до тех пор, пока некие умы из топонимической комиссии г.Владикавказа, которой обычно глубого пофиг на все безобразия, творящиеся в городской черте [например, наличие ул.Ахмата Кадырова во Владикавказе как таковой, и её нахождение в нескольких кварталах от ул.Шамиля Джикаева, в частности], однажды, под давлением нескольких полупсихов, озаботилась судьбой данного памятника и постановило перенести её в другое место. Напрочь забывая о том, что такие вот скульптуры, нравятся они кому-то или нет, и формируют нечто, называемое городской средой. Коста, нардисты, городовой, Булгаков, Пушкин - питают собой неповторимый дух этого города в гораздо большей степени, чем все эти ваши элитные жилые массивы.
И страсти забурлили! Не высказался только ленивый [как мы], всякий старался сделать это громче и ярче предыдущего оратора.
В итоге, группа энтузиастов решила собраться вокруг памятника, чтобы защитить его от произвола городских властей.
Но - нет.
Акция завершилась развешиванием распечатанных селфи на шнурке вокруг памятника и утихающими воплями в социальных сетях. Остальные остались при своём: топографическая комиссия молчит как рыба об лёд [Хадарцев ещё не определился], родноверы [инициаторы сноса] и примкнувшая к ним часть осетинского истеблишмента - ликуют, защитники памятника негодуют, но уже на диванах.
Вот такой вот состоялся декоративный протест. Декоративный, как и всё вокруг нас: власть, оппозиция, культура, парламент, сми..
И на этом фоне, щуплый Коста, сидящий на лавочке среди снующих горожан смотрится гораздо органичнее, чем все телодвижения вокруг. Наверное, потому, что Коста - настоящий.
https://youtu.be/ywqwnR_86ug
«Оккупай...» по-осетински
Хронология мировой волны протестного движения:
Осень 2011 года, Нью-Йорк, Уолл-стрит: протест против произвола финансистов, поддержка интифады
Весна 2012 года, Москва, Чистые пруды: Оккупай Абай, протест оппозиции
Весна 2013 года, Стамбул, площадь Таксим: протест против вырубки парка
Весна 2018 года, Владикавказ, проспект Мира: протест против ликвидации памятника Коста
Самая яркая характеристика современного осетинского общества - это его бессистемность. Во всём. Памятник Коста Хетагурову, изображающий поэта сидящего на лавочке посреди осетинской столицы, изначально стал предметом культурологических дискуссий. Кому-то скульптура нравилась, кому-то нет. Споры велись о масштабах, способе и месте размещения. Как, впрочем, и всегда.
И всё так и текло бы в русле обывательского дискурса, до тех пор, пока некие умы из топонимической комиссии г.Владикавказа, которой обычно глубого пофиг на все безобразия, творящиеся в городской черте [например, наличие ул.Ахмата Кадырова во Владикавказе как таковой, и её нахождение в нескольких кварталах от ул.Шамиля Джикаева, в частности], однажды, под давлением нескольких полупсихов, озаботилась судьбой данного памятника и постановило перенести её в другое место. Напрочь забывая о том, что такие вот скульптуры, нравятся они кому-то или нет, и формируют нечто, называемое городской средой. Коста, нардисты, городовой, Булгаков, Пушкин - питают собой неповторимый дух этого города в гораздо большей степени, чем все эти ваши элитные жилые массивы.
И страсти забурлили! Не высказался только ленивый [как мы], всякий старался сделать это громче и ярче предыдущего оратора.
В итоге, группа энтузиастов решила собраться вокруг памятника, чтобы защитить его от произвола городских властей.
Ожидалась битва не на жизнь, а на смерть: вскрытая брусчатка, захваченный телеграф, барражирующие вертолёты РосГвардии, ингушские ландскнехты, расстрелянные поэты и драматурги и прочее такое вот всё. Предполагалось даже, что с этого места возьмёт своё начало новая веха в истории России, когда судьба сносимого памятника станет искрой, разжигающей пожар мировой революции.
Но - нет.
Акция завершилась развешиванием распечатанных селфи на шнурке вокруг памятника и утихающими воплями в социальных сетях. Остальные остались при своём: топографическая комиссия молчит как рыба об лёд [Хадарцев ещё не определился], родноверы [инициаторы сноса] и примкнувшая к ним часть осетинского истеблишмента - ликуют, защитники памятника негодуют, но уже на диванах.
Вот такой вот состоялся декоративный протест. Декоративный, как и всё вокруг нас: власть, оппозиция, культура, парламент, сми..
И на этом фоне, щуплый Коста, сидящий на лавочке среди снующих горожан смотрится гораздо органичнее, чем все телодвижения вокруг. Наверное, потому, что Коста - настоящий.
https://youtu.be/ywqwnR_86ug
YouTube
ГОРЕ НАРОДА - КОСТА ХЕТАГУРОВ. (ПОМНИМ ЛЮБИМ ЧТИМ)
Любимый поэт, Тенгиза. Стихи Хетугорова, актуальны во все времена.